宗鏡錄

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宗鏡錄卷第九十八

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[＊]慧日永明寺主智覺禪師延壽集

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志公和尚偈云。頓悟心原開寶藏。隱顯靈T48n2016_p0941c17蹤現真相。獨行獨坐常巍巍。百億化身無數T48n2016_p0941c18量。縱令畐塞滿虛空。看時不見微塵相。可笑T48n2016_p0941c19物空無比況。口吐明珠光晃晃。尋常見說不T48n2016_p0941c20思議。一語標宗言下當。

龐居士頌云。萬法T48n2016_p0941c21從心起。心生萬法生。生生不了有。來去枉虛T48n2016_p0941c22行。寄語修道人。空生有不生。如能達此理。不T48n2016_p0941c23動出深坑。

寒山子詩云。男兒大丈夫。作事T48n2016_p0941c24莫莽𮏗。徑直鐵石心。直取菩提路。邪道不T48n2016_p0941c25用行。行之必辛苦。不要求佛果。識取心王主。

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懶瓚和尚歌云。莫謾求真佛。真佛不可見。妙T48n2016_p0941c27性及靈臺。何曾受熏練。心是無事心。面是孃T48n2016_p0941c28生面。劫石可移動。箇中無改變。又云。吾有一T48n2016_p0941c29言。絕慮忘緣。巧說不得。只用心傳。更有一語。T48n2016_p0942a01無過直與。細於毫末。大無方所。本自圓成。不T48n2016_p0942a02勞機杼。

騰騰和尚歌云。修道道無可修。問T48n2016_p0942a03法法無可問。迷人不悟非空。達者本無逆T48n2016_p0942a04順。八萬四千法門。至理不過方寸。煩惱正是T48n2016_p0942a05菩提。淨華生於泥糞。識取自家城邑。莫謾遊T48n2016_p0942a06他州郡。

高僧釋法喜。臨遷化時告眾云。三T48n2016_p0942a07界虛妄。但是一心。端坐而卒。

高僧釋靈潤T48n2016_p0942a08云。捨外塵邪執。得意言分別。捨唯識想。得真T48n2016_p0942a09法界。前觀無相。捨外塵相。後觀無生。捨唯識T48n2016_p0942a10想。又常與法侶登山遊觀。野火四合。眾並奔T48n2016_p0942a11散。唯潤安行。如常顧陟。語諸屬曰。心外無T48n2016_p0942a12火。火實自心。謂火可逃。無由免火。及火至T48n2016_p0942a13潤。潛然自斂。

高僧釋法空。入臺山幽居。每T48n2016_p0942a14有清聲召曰。空禪。如是非一。自後法空。知是T48n2016_p0942a15自心境界。以法遣之。遂乃安靜。初以禪修。T48n2016_p0942a16終為對礙。遂學大乘離相。從所學者。並以此T48n2016_p0942a17誨之。以法為親。以法為侶。

高僧釋靖邁。臨T48n2016_p0942a18終云。心非道外。行在言前。言畢坐蛻。

高僧T48n2016_p0942a19釋通達。因以木打塊。塊破形消。既覩斯變。廓T48n2016_p0942a20然大悟心跡。

高僧釋轉明。凡有所諮學者。T48n2016_p0942a21常以平等唯心一法。志而奉之。

高僧釋道T48n2016_p0942a22英。入水臥雪。而無寒苦。如是隨事以法對之。T48n2016_p0942a23縱任自在。不以為難。良由唯識之旨。洞曉心T48n2016_p0942a24腑。外事之質。豈得礙乎。當講起信。至心真如T48n2016_p0942a25門。奄然入定。

高僧釋道世云。勤勇懺悔者。T48n2016_p0942a26雖知依理。須知心妄動。遠離前境。經云。譬如T48n2016_p0942a27㲲花千斤。不如真金一兩。喻能觀心強。即滅T48n2016_p0942a28罪強。

伏陀禪師云。籍教明宗。深信含生同T48n2016_p0942a29一真性。凡聖一路。堅住不移。不隨他教。與道T48n2016_p0942b01冥符。寂然無為。名為理入。

高僧釋智通云。T48n2016_p0942b02若夫尋近大乘。修正觀者。察微塵之本際。許T48n2016_p0942b03一念之初原。便可荊棘播無常之音。梟獍說T48n2016_p0942b04甚深之法。十方淨土。未必過此矣。

高僧釋曇T48n2016_p0942b05遂。每言。三界虛妄。但是一心。追求外境。未悟T48n2016_p0942b06難息。

高僧解脫和尚。依華嚴作佛光觀。於T48n2016_p0942b07清宵月夜。光中。忽見化佛。說偈云。諸佛祕密T48n2016_p0942b08甚深法。曠劫修行今乃得。若人開明此法門。T48n2016_p0942b09一切諸佛皆隨喜。解脫和尚乃禮拜問云。此T48n2016_p0942b10法門如何開示於人。化佛遂隱身不現。空中T48n2016_p0942b11偈答云。方便智為燈。照見心境界。欲知真實T48n2016_p0942b12法。一切無所見。

太原和尚云。夫欲發心入T48n2016_p0942b13道。先須識自本心。若不識自本心。如狗逐塊。T48n2016_p0942b14非師子王也。善知識。直指心者。即今語言是T48n2016_p0942b15汝心。舉動施為。更是阿誰。除此之外。更無別T48n2016_p0942b16心。若言更別有者。即如演若覓頭。經云。信心T48n2016_p0942b17清淨。即生實相。又經云。無依是佛母。佛從T48n2016_p0942b18無處生。

天皇和尚云。只今身心即是性。身T48n2016_p0942b19心不可得。即三界不可得。乃至有性無性。總T48n2016_p0942b20不可得。無佛無眾生。無師無弟子。心空。三界T48n2016_p0942b21一切總空。以要言之。三界內外。下至螻蟻蠢T48n2016_p0942b22動之者。悉在一塵中。彼此咸等。一一皆如。T48n2016_p0942b23是。各各不相妨。一切法門。千般萬種。只明見T48n2016_p0942b24性。更無餘事。

興善和尚云。從上已來。祖佛T48n2016_p0942b25相傳一心之法。以心印心。不傳餘法。初祖指T48n2016_p0942b26一言以直說。譬如龍吐水至津。津滿至河。乃T48n2016_p0942b27至大海。龍是水之源。以知如今已後。學人。相T48n2016_p0942b28傳一心之法。皆是簡要說。而喚心時。不得別T48n2016_p0942b29覓佛。當佛時。不得更求心。是以若人信自心T48n2016_p0942c01是佛。此人所有言說。當能轉法輪。若人不信T48n2016_p0942c02自心是佛。此人所有言說。皆是謗方等大乘。T48n2016_p0942c03所以經云。性外得菩提。譬如壓砂求油。不是T48n2016_p0942c04油正因。

顒禪師有問。涅槃明。眾生即佛性。T48n2016_p0942c05佛性即眾生。但以時異。有淨不淨。未審非情T48n2016_p0942c06亦是眾生不。答。經云。文殊問金色女。汝身有T48n2016_p0942c07五陰。十二入十八界不。女言。如我身有五陰T48n2016_p0942c08十二入十八界。梵網經云。一切地水。是我先T48n2016_p0942c09身。一切火風。是我本體。又依正二身。互相依T48n2016_p0942c10立。華嚴經云。一切法無相。是則佛真體。經明。T48n2016_p0942c11若計靈智之心是常。色是敗壞無常者。則外T48n2016_p0942c12道斷常之見。華嚴明。眾生界即佛界。佛界即T48n2016_p0942c13法界。法界之外。更無別法。乃至萬法雖異。其T48n2016_p0942c14體常同。若不迷於所同。體用。常無有二。無二T48n2016_p0942c15之旨。蓋出世之要津。一念相應。不隔凡成聖T48n2016_p0942c16矣。

臥輪禪師云。詳其心性。湛若虛空。本來T48n2016_p0942c17不生。是亦不滅。何須收捺。但覺心起。即須向T48n2016_p0942c18內反照心原。無有根本。即無生處。無生處T48n2016_p0942c19故。心即寂靜。無相無為。

南泉和尚云。然燈T48n2016_p0942c20佛道了也。若心想所思。出生諸法。虛假合集。T48n2016_p0942c21彼皆不實。何以故。心尚無有。何所出生。若取T48n2016_p0942c22諸法。猶如分別虛空。如人取聲。安置篋中。亦T48n2016_p0942c23如吹網。欲令氣滿。又云。如今但會一如之理。T48n2016_p0942c24直下修行。又云。但會無量劫來性不變。即是T48n2016_p0942c25修行。

汾州無業和尚。初問馬祖。三乘至理。T48n2016_p0942c26粗亦研窮。常聞禪師即心是佛。實未能了。伏T48n2016_p0942c27願指示。馬祖曰。即汝不了底心即是。更無別T48n2016_p0942c28物。不了時是迷。了時是悟。亦猶手作拳。拳作T48n2016_p0942c29手也。師又問。如何是祖師西來密傳心印。祖T48n2016_p0943a01曰。大德正鬧在。且去。別時來。一足始跨門T48n2016_p0943a02限。祖云。大德。便却迴頭。祖云。是什麼。遂豁T48n2016_p0943a03然大悟。示徒云。祖師來此土。觀其眾生。有大T48n2016_p0943a04乘根性。唯傳心印。印汝諸人迷情。得之者。即T48n2016_p0943a05不論凡之與聖。愚之與智。多虛不如少實。大T48n2016_p0943a06丈夫兒。不如直下休歇去好。頓息萬緣。截生T48n2016_p0943a07死流逈出常格。靈光獨照。物類不拘。巍巍堂T48n2016_p0943a08堂。三界獨步。何必身長丈六紫磨金輝。項佩T48n2016_p0943a09圓光。舌相長廣。若以色見我。是人行邪道。設T48n2016_p0943a10有眷屬莊嚴。不求而自至。山河大地。不礙眼T48n2016_p0943a11光。一聞千悟。獲大總持。又臨終告眾云。汝等T48n2016_p0943a12見聞智覺之性。與虛空齊壽。猶如金剛。不可T48n2016_p0943a13破壞。一切諸法。如影如響。無有實者。經云。唯T48n2016_p0943a14此一事實。餘二即非真。言訖。奄然而化。

真T48n2016_p0943a15覺大師云。夫心性靈通。動靜之原莫二。真如T48n2016_p0943a16絕慮。緣計之念非殊。惑見紛馳。窮之則唯一T48n2016_p0943a17寂。靈原不狀。鑒之則。乃千差。千差不同。法T48n2016_p0943a18眼之名自立。一寂非異。慧眼之號斯存。理量T48n2016_p0943a19雙消。佛眼之功圓著。是以三諦一境。法身之T48n2016_p0943a20理恒清。三智一心。般若之明常照。境智冥合。T48n2016_p0943a21解脫之應。隨機。非縱非橫。圓伊之道玄會。故T48n2016_p0943a22知三德妙性。宛爾無乖。一心。深廣難思。何T48n2016_p0943a23出要而非路。是以即心為道者。可謂尋流而T48n2016_p0943a24得源矣。

神秀和尚云。一切非情。以是心等T48n2016_p0943a25現故。染淨隨心。有轉變故。無有餘性。要依緣T48n2016_p0943a26故。謂緣生之法。皆無自性。空有不俱。即有T48n2016_p0943a27情正有時。非情必空故。他即自故。何以故。他T48n2016_p0943a28無性。以自作故。即有情修證。是非情修證也。T48n2016_p0943a29經云。其身周普。等真法界。既等法界。非情門T48n2016_p0943b01空。全是佛故。又非情正有時。有情必空故。自T48n2016_p0943b02即他故。何以故。自無性。以他作故。即非情無T48n2016_p0943b03修無證。是有情無修無證也。善財觀樓閣時。T48n2016_p0943b04遍周法界。有情門空。全一閣故。經云。眾生不T48n2016_p0943b05違一切剎。剎不違一切眾生。雖云有無同時。T48n2016_p0943b06分相斯在矣。

隋朝命大師融心論云。圓機T48n2016_p0943b07對教。無教不圓。理心涉事。無事非理。無事T48n2016_p0943b08非理。何亂而不。定無亂不定。則定亂兩亡。無T48n2016_p0943b09事非理。故事理雙絕。乃至雖離二邊。非有邊T48n2016_p0943b10而可離。言亡四句。實無句而可亡。此處幽玄。T48n2016_p0943b11融心可會。若以心融心。非融心矣。心常如實。T48n2016_p0943b12何所融也。實不立心。說融心矣。

智達禪師T48n2016_p0943b13心境頌云。境立心便有。心無境不生。若將心T48n2016_p0943b14繫境。心境兩俱盲。境心各自住。心境性恒清。T48n2016_p0943b15悟境心無起。迷心境共行。若迷心作境。心境T48n2016_p0943b16亂縱橫。悟境心元淨。知心境本清。知心無境T48n2016_p0943b17性。了境心無形。境虛心寂寂。心照境冷冷。

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甘泉和尚云。夫欲發心入道。先須識自本心。T48n2016_p0943b19心者。萬法眾生之本。三世諸佛祖。十二部經T48n2016_p0943b20之宗。雖即觀之。不見其形。應用自在。所作無T48n2016_p0943b21礙。洞達分明。了了無異。若未識者。以信為先。T48n2016_p0943b22信者信何物。信心是佛。無始無明。輪迴生死。T48n2016_p0943b23四生六道。受種種形。只為不敢認自心是佛。T48n2016_p0943b24若能識自心。心外更無別佛。佛外無別心。乃T48n2016_p0943b25至舉動施為。更是阿誰。除此心外。更無別T48n2016_p0943b26心。若言別更有者。汝即是演若達多。將頭T48n2016_p0943b27覓頭。亦復如是。千經萬論。只緣不識自心。若T48n2016_p0943b28了自心本來是佛者。一切唯假名。況復諸三T48n2016_p0943b29有。則明鏡可以鑒容。大乘可以印心。又云。求T48n2016_p0943c01經覓佛。不如將理勘心。若勘得自心。本自清T48n2016_p0943c02淨。不須磨瑩。本自有之。不因經得。何乃得知。T48n2016_p0943c03經云。修多羅教。如標月指。若復見月。了知所T48n2016_p0943c04標。若能如是解者。一念相應。即名為佛。

普T48n2016_p0943c05岸大師云。大道虛曠。唯一真心。善惡勿思。神T48n2016_p0943c06清物表。更復何憂。

溈山和尚云。內外諸法。T48n2016_p0943c07盡知不實。從心化生。悉是假名。任他法性周流。T48n2016_p0943c08莫斷莫絕。

臨濟和尚云。如今諸人。與古聖T48n2016_p0943c09何別。爾且欠少什麼。六道神光。未曾間歇。T48n2016_p0943c10若能如是。秖是箇一生無事人。欲得與祖佛T48n2016_p0943c11不別。但莫向外馳求。爾一念清淨光。是爾屋T48n2016_p0943c12裏法身佛。爾一念無分別光。是爾屋裏報身T48n2016_p0943c13佛。爾一念差別光。是爾屋裏化身佛。此三種T48n2016_p0943c14身。即是今日目前聽法底人。此三種是名言。T48n2016_p0943c15明知是光影。大德。且要識取弄光影底人。是T48n2016_p0943c16諸佛本源。是一切道流歸舍處。爾四大六T48n2016_p0943c17根。及虛空。不解聽法說法。是箇什麼物。歷歷T48n2016_p0943c18地孤明。勿箇形段。是這箇解說法聽法。所以T48n2016_p0943c19向爾道。向五陰身田內。有無位真人。堂堂顯T48n2016_p0943c20露。無絲髮許間隔。何不識取。大德心法無T48n2016_p0943c21形。通貫十方。在眼曰見。在耳曰聞。本是一精T48n2016_p0943c22明。分成六和合。心若不生。隨處解脫。灌溪和T48n2016_p0943c23尚偈云。五陰山中古佛堂。毘盧晝夜放圓光。T48n2016_p0943c24箇中若了非同異。即是華嚴遍十方。

石頭T48n2016_p0943c25和尚云。且汝心體。離斷離常。性非垢淨。湛T48n2016_p0943c26然圓滿。凡聖齊等。應用無方。三界六道。唯自T48n2016_p0943c27心現。水月鏡像。有生滅耶。汝能知之。無所不T48n2016_p0943c28備。諸聖所以降靈垂範。廣述浮言。蓋欲顯法T48n2016_p0943c29身本寂。令歸根耳。

黃蘗和尚云。達磨西來。唯T48n2016_p0944a01傳一心法。直下指一切眾生心。本來是佛。不T48n2016_p0944a02假修行。但今識取自心。見自本性。莫別求法。T48n2016_p0944a03云何識自心。即如。今言語者是。汝心。若不言T48n2016_p0944a04語又不作用。心體猶如虛空相似。實無相貌。T48n2016_p0944a05亦無方所。亦不一向是無。只是有而不見。又T48n2016_p0944a06云。但悟一心。更無少法可得。此即真佛。佛與T48n2016_p0944a07眾生一心。更無有異。不如言下自認取本法。T48n2016_p0944a08此法即心。心外無法。此心即法。法外無心。

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丹霞和尚云。汝等保護一靈之物。不是汝造T48n2016_p0944a10作得。不是汝詺邈得。吾此地無佛。無涅槃。亦T48n2016_p0944a11無道可修。無法可證。道不屬有無。更修何法。T48n2016_p0944a12唯此餘光。在在處。處則是大道。

水潦和尚T48n2016_p0944a13云。若說一法。十方諸佛收入一法中。百千妙T48n2016_p0944a14門在一毛頭上。千聖同轍。決定不別。普照十T48n2016_p0944a15方。猶如明鏡。心地若明。一切事盡皆看破。從T48n2016_p0944a16上已來。以心傳心。本心即是法。

仰山和尚T48n2016_p0944a17云。頓悟自心無相。猶若虛空。寄根發明。即本T48n2016_p0944a18心具恒沙妙用。無別所持。無別安立。即本地。T48n2016_p0944a19即本土。

大顛和尚云。老僧往年見石頭和T48n2016_p0944a20尚。問曰。阿那箇是汝心。對云。言語者是心。T48n2016_p0944a21被師喝出。經日却問。前日既不是心。除此之T48n2016_p0944a22外。何者是心。師云。除却揚眉動目一切之事T48n2016_p0944a23外。直將心來。對云。無心可來。師云。汝先來T48n2016_p0944a24有心。何得言無心。無心盡同謗。我。時於言下T48n2016_p0944a25大悟。即對云。既令某甲除却揚眉動目一切T48n2016_p0944a26之事。和尚亦須除之。師云。我除竟。對云。將示T48n2016_p0944a27和尚了也。師云。汝既將示我心如何。對云。不T48n2016_p0944a28異和尚。師云。不關汝事。對云。本無物。師云。T48n2016_p0944a29汝亦無物。對云。既無物。即真物。師云。真物不T48n2016_p0944b01可得。汝心現量意旨如此也。大須護持。

三T48n2016_p0944b02平和尚偈云。即此見聞非見聞。無餘聲色可T48n2016_p0944b03呈君。箇中若了渾無事。體用無妨分不分。又T48n2016_p0944b04偈云。見聞知覺本非因。當體虛玄絕妄真。見T48n2016_p0944b05相不生癡愛業。洞然全是釋迦身。

安國和尚T48n2016_p0944b06云。經云。應無所住。而生其心。無所住者。不住T48n2016_p0944b07色。不住聲。不住迷。不住悟。不住體。不住用。T48n2016_p0944b08而生其心者。即是一切處而顯一心。若住善T48n2016_p0944b09生心。即善現。若住惡生心。即惡現。本心即隱T48n2016_p0944b10沒。若無所住。十方世界唯是一心。信知風幡T48n2016_p0944b11不動。是心動。有檀越問。和尚是南宗北宗。答T48n2016_p0944b12云。我非南宗北宗。心為宗。又問。和尚曾看教T48n2016_p0944b13不。答云。我不曾看教。若識心。一切教看竟。學T48n2016_p0944b14人問。何名識心見性。答。喻如夜夢。見好與惡。T48n2016_p0944b15若知身在床。上安眠。全無憂喜。即是識心見T48n2016_p0944b16性。如今有人。聞作佛便喜。聞入地獄即憂。不T48n2016_p0944b17達心佛。在菩提床上安眠。妄生憂喜。

歸宗T48n2016_p0944b18和尚云。即心是佛。徹底唯性。山河大地。一法T48n2016_p0944b19所印。是大神呪。真實不虛。是諸佛之本原。菩T48n2016_p0944b20提之根骨。佛何者是。即今言下是。更無別人。T48n2016_p0944b21經云。譬如一色。隨眾生見。得種種名。一切法T48n2016_p0944b22唯是一法。隨處得名。

大悲和尚云。能知自T48n2016_p0944b23心性含於萬法。終不別求。念念功夫。入於實T48n2016_p0944b24相。若不見是義。勒苦累劫。亦無功夫。

草堂T48n2016_p0944b25和尚云。夫帝網未張。千瓔焉覿。宏綱忽舉。萬T48n2016_p0944b26目自開。心佛雙照。觀也。心佛雙亡。止也。定慧T48n2016_p0944b27既均。亦何心而不佛。何佛而不心。心佛既然。T48n2016_p0944b28則萬境萬緣無非三昧也。

百丈慧海和尚。T48n2016_p0944b29因撥火示溈山靈祐。因茲頓悟。百丈乃謂曰。T48n2016_p0944c01此暫時岐路。經云。欲見佛性。當觀因緣時節。T48n2016_p0944c02時節既至。如迷忽悟。似忘忽憶。方省舊道己T48n2016_p0944c03物不從他得。是故祖師云。悟了同未悟。無T48n2016_p0944c04心得無法。秖是無虛妄凡聖等心。本來心T48n2016_p0944c05法。元自備足。是汝今既爾。善自護持。又廣語T48n2016_p0944c06問云。見不。答。見。又問。見復如何。答。見無二。T48n2016_p0944c07既云無二不以見見於見。若見更見。為前見T48n2016_p0944c08是。為後見是。經云。見見之時。見非是見。所以T48n2016_p0944c09云。不行見法。不行聞法。不行覺法。諸佛疾與T48n2016_p0944c10授記。又云。自心是佛。照用屬菩薩。自心是主T48n2016_p0944c11宰。照用屬客。如波說水。照萬有以顯功。若能T48n2016_p0944c12寂照。不存。玄旨。自然貫於今古。如云神無照T48n2016_p0944c13功。至功常存。又云。如今欲得驀直悟解。但人T48n2016_p0944c14法俱泯。俱絕。俱空。

盤山和尚云。大道無中。T48n2016_p0944c15復誰前後。長空絕跡。何用量之。空既如是。道T48n2016_p0944c16豈言哉。心月孤圓。光吞萬像。光非照境。境亦T48n2016_p0944c17非存。光境俱亡。復是何物。譬如擲劍揮空。莫T48n2016_p0944c18論及之不及。斯乃空輪無跡。劍刃非虧。若能T48n2016_p0944c19如是。心心無知。全人即佛。全佛即人。人佛無T48n2016_p0944c20異。始為道矣。

大梅和尚。初問馬祖。如何是T48n2016_p0944c21佛。答。即汝心是。問。如何是法。答。亦汝心是。T48n2016_p0944c22問。祖無意耶。答。汝但識取自心。無法不備。T48n2016_p0944c23後住梅山。示眾云。汝等諸人。應當各自明心T48n2016_p0944c24達本。勿逐其末。但得其本。其末自至。汝等欲T48n2016_p0944c25得其本。但識取汝心。此心元是一切世間出T48n2016_p0944c26世間法之根本。但心不附一切善惡而生。即T48n2016_p0944c27知萬法本自如如。時有學人。問。心外別無法T48n2016_p0944c28耶。答。祖佛是汝心生耳。心是萬法之本。豈別T48n2016_p0944c29有法過於心耶。釋曰。如六祖云。善惡都莫思T48n2016_p0945a01量。自然得入心體。湛然常寂。妙用恒沙。以諸T48n2016_p0945a02佛是極善邊際。眾生是極惡邊際。以善惡收T48n2016_p0945a03盡一切法。故云若不思量。全歸心體。但有微T48n2016_p0945a04毫之法。皆是思想心生。如寒山子頌云。萬機T48n2016_p0945a05俱泯跡。方見本來人。泯之一字。未必須泯。以T48n2016_p0945a06心外元無一法。所見唯心。如谷應自聲。鏡寫T48n2016_p0945a07我像。秖謂眾生不達。鼓動心機。立差別之前T48n2016_p0945a08塵。如空華起滅。織無邊之妄想。似焰水奔T48n2016_p0945a09騰。不復一心本源。故令泯絕。若入心體。雖云T48n2016_p0945a10湛然。不落斷滅。自然從體起用。周遍恒沙。又T48n2016_p0945a11大梅云。此心法門。真如妙理。不增不減。種種T48n2016_p0945a12方便。善能應用。當知總是此性本來具足。不T48n2016_p0945a13生不滅。能知三世一切作用。所以云。我觀T48n2016_p0945a14久遠。猶若今日。常在於其中。經行及坐臥。

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巖頭和尚云。於三界中。有無。唯自己知。更無T48n2016_p0945a16餘事。但識自己本來面目。喚作無依。神蕩蕩T48n2016_p0945a17地。若道別有法有祖。賺汝到底。但向方寸T48n2016_p0945a18中看。逈逈明朗。但無欲無依。便得決了。高城T48n2016_p0945a19和尚歌云。無相心。能運耀。應聲應色隨方照。T48n2016_p0945a20雖在方而不在方。任運高低總能妙。尋無頭。T48n2016_p0945a21復無尾。焰光運運從何起。只者如今全是心。T48n2016_p0945a22心用明心心復爾。不居方。何處覓。運用無蹤T48n2016_p0945a23復無跡。識取如今明覓人。終朝莫謾別求的。T48n2016_p0945a24勤心學。近叢林。莫將病眼認華針。說教本窮T48n2016_p0945a25無相理。廣讀元來不識心。識取心。了取境。T48n2016_p0945a26識心了境禪河靜。若能了境便識心。萬法都T48n2016_p0945a27如闥婆影。

千頃和尚云。一切眾生。驢騾象T48n2016_p0945a28馬。蜈蚣蚰蜒。十惡五逆。無明妄念。貪瞋不了T48n2016_p0945a29之法。並從如來藏中顯現。本來是佛。只為T48n2016_p0945b01眾生。從無始劫來瞥起一念。從此奔流。迄至T48n2016_p0945b02今日。所以佛出世來。令滅意根。絕諸分別。一T48n2016_p0945b03念相應。便超正覺。豈用教他多知多解。擾亂T48n2016_p0945b04身心。所以菩提光明。不得發現。汝今但能絕T48n2016_p0945b05得見聞覺知。於物境上莫生分別。隨時著衣T48n2016_p0945b06喫飯。平常心是道。此法甚難。學人問。和尚。夜T48n2016_p0945b07後無燈時如何。師云。悟道之人。常光現前。有T48n2016_p0945b08什麼晝夜。問。何不見和尚光。師云。擬將什T48n2016_p0945b09麼眼見。學人云。世人同將現在眼見。師彈指T48n2016_p0945b10云。苦哉。一切眾生。根塵相涉。從無始來。認T48n2016_p0945b11賊為子。至于今日。常被枷鎖。汝將眼見。意識T48n2016_p0945b12分別。擬求佛道。即是背却本心。逐念流轉。如T48n2016_p0945b13此之人。對面隔越。

惟政和尚云。古聖今聖。其T48n2016_p0945b14理齊焉。昔日日。今日日。照不兩鮮。昔日風。T48n2016_p0945b15今日風。鼓無二動。一滴之水潤焉。大海之T48n2016_p0945b16水潤焉。又頌云。一念得心。頓超三界。見無T48n2016_p0945b17所見。貪瞋爛壞。

牛頭山忠和尚。學人問。夫T48n2016_p0945b18入道者。如何用心。答曰。一切諸法。本自不生。T48n2016_p0945b19今則無滅。汝但任心自在。不須制止。直見直T48n2016_p0945b20聞。直來直去。須行即行。須住即住。此即是真T48n2016_p0945b21道。經云。緣起是道場。知如實故。又問。令欲T48n2016_p0945b22修道。作何方便而得解脫。答曰。求佛之人。不T48n2016_p0945b23作方便。頓了心原。明見佛性。即心是佛。非妄T48n2016_p0945b24非真故。經云。正直捨方便。但說無上道。又問。T48n2016_p0945b25真如妙法。理智幽深。淺識之徒。如何得見。答T48n2016_p0945b26曰。汝莫謗佛。佛不如是。說。一切諸法。非深T48n2016_p0945b27非淺。汝自不見。謂言甚深。若也見時。觸目盡T48n2016_p0945b28皆微妙。何以高推。菩薩。別立聖人。且如生公T48n2016_p0945b29云。非曰智深。物深於智耳。此傷不逮之詞耳。T48n2016_p0945c01汝莫揀擇法。莫存取捨心。故云法無有比。無T48n2016_p0945c02相待故。夫經者。以身心為義。華嚴經云。身是T48n2016_p0945c03正法藏。心為無礙燈。照了諸法空。名曰度眾T48n2016_p0945c04生。

夾山和尚云。目前無法。意在目前。不是T48n2016_p0945c05目前法。非耳目之所到。

大安和尚云。汝諸T48n2016_p0945c06人各自身中。有無價大寶。從眼門放光。照破T48n2016_p0945c07山河大地。耳門放光。領覽一切善惡音聲。六T48n2016_p0945c08門晝夜。常放光明。亦名放光三昧。汝自不識。T48n2016_p0945c09在四大身中。內外扶持。不教傾側。兩脚牙子。T48n2016_p0945c10大檐得石二檐。從獨木橋上過。亦不教伊倒T48n2016_p0945c11地。且是什麼。汝若覓毫髮。即不可見。故志T48n2016_p0945c12公云。內外推尋覓總無。境上施為渾大有。

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長沙和尚偈云。最甚深。最甚深。法界人身便T48n2016_p0945c14是心。迷者迷心為眾剎。悟時剎海是真心。身T48n2016_p0945c15界二塵元實相。分明達此號知音。又學人T48n2016_p0945c16問。盡法界眾生識心。最初從何而有。偈答云。T48n2016_p0945c17性地生心主。心為萬法師。心滅心師滅。方T48n2016_p0945c18得契如如。

龍牙和尚云。夫言修道者。此是T48n2016_p0945c19勸喻之詞。接引之語。從上已來。無法與人。只T48n2016_p0945c20是相承種種方便。為說。出意旨。令識自心。究T48n2016_p0945c21竟無法可得。無道可修。故云菩提道自然。今T48n2016_p0945c22言法者。是軌持之名。道是眾生體性。未有世T48n2016_p0945c23界。早有此性。世界壞時。此性不滅。喚作隨流T48n2016_p0945c24之性。常無變異。動靜與虛空齊等。喚作世間T48n2016_p0945c25相常住。亦名第一義空。亦名本際。亦名心王。T48n2016_p0945c26亦名真如解脫。亦名菩薩涅槃。百千異號。皆T48n2016_p0945c27是假名。雖有多名。而無多體。會多名而同T48n2016_p0945c28一體。會萬義而歸一心。若識自家本心。喚作T48n2016_p0945c29歸根得旨。譬如人欲得諸流水。但向大海T48n2016_p0946a01中求欲識萬法之相。但向心中契會。會得玄T48n2016_p0946a02理。舉體全真。萬像森羅。一法所印。

德山和T48n2016_p0946a03尚云。若有一塵一法。可得。與汝執取生解。T48n2016_p0946a04皆落天魔外道。只是箇靈空。尚無纖塵可得。T48n2016_p0946a05處處清淨。光明洞達。表裏瑩徹。又云。汝莫愛T48n2016_p0946a06聖。聖是空名。更無別法。只是箇炟爀靈空。無T48n2016_p0946a07礙自在。不是莊嚴修證得。從佛至祖。皆傳此T48n2016_p0946a08法而得出離。

牛頭下佛窟和尚云。若人不T48n2016_p0946a09信一文殊說。十方文殊一時說。一佛涅槃。一T48n2016_p0946a10切諸佛俱涅槃。何以故。不達色根本故。問。了T48n2016_p0946a11色性無所有是本不。答。此是住觀語。非是即T48n2016_p0946a12事見根本。若即事見者。只汝生老病身。及無T48n2016_p0946a13明婬怒。是色根本。事外無理故。是以若了T48n2016_p0946a14一色根本。即舉十方色同。名為一說一切說。T48n2016_p0946a15一涅槃一切涅槃。當知色體無性。性無不包。T48n2016_p0946a16又云。雖同凡夫。而非凡夫。不得凡夫。不壞凡T48n2016_p0946a17夫。謂別有殊勝在心外者。即墮魔網。我今T48n2016_p0946a18自觀身心實相作佛。即是見十方佛同行同T48n2016_p0946a19證處。問。佛身無漏戒定熏修。五陰不縛不脫。T48n2016_p0946a20不敢有疑。且如大品經云。眾生不善五陰T48n2016_p0946a21之身。亦不縛不脫。甚令人驚疑。答。若向眾生T48n2016_p0946a22五陰外。別有諸佛解脫。無有是處。只了眾生T48n2016_p0946a23自性。從本已來。無有一法可得。誰縛誰脫。何T48n2016_p0946a24得更有縛脫之異。問。經云眾生與佛平等。無T48n2016_p0946a25有縛。脫何得六道眾生沈淪不得解脫。答。眾T48n2016_p0946a26生不了色心清淨。妄想顛倒。不得解脫。若知T48n2016_p0946a27人法常空。其中實無縛脫。問。作何觀行懺悔。T48n2016_p0946a28臨終免被業牽。答。汝須深信諸佛所行所說T48n2016_p0946a29處。與我今日所行所說處無別。乃至成佛尚T48n2016_p0946b01不得涅槃相。何況中間罪福妄業可得。此是T48n2016_p0946b02真實正知正見。真實修行。真實懺悔。但於行T48n2016_p0946b03住坐臥不失此觀。臨終自然不失正念。

佛T48n2016_p0946b04窟下雲居和尚。心境不二篇云。世出世間。俱T48n2016_p0946b05不越自一念妄心。而有。一念纔起。萬像分劑。T48n2016_p0946b06一念相生。便成心境。若非心境。何得有念可T48n2016_p0946b07見。既有所見之念。又有能見之心。將知念T48n2016_p0946b08即是境。見即是心。所見之念。便成色蘊。能見T48n2016_p0946b09之心。便成四蘊。經云。五蘊是世間。一念具五T48n2016_p0946b10蘊。一一蘊中。皆具五蘊故得一不礙多。多不T48n2016_p0946b11礙一。所以心境交通。互為賓主。經云。境智互T48n2016_p0946b12相涉入。重重無盡。即是一塵含法界。一一法T48n2016_p0946b13皆遍也。觀自一念動。即恒沙世界一時振動。T48n2016_p0946b14觀自一念常定。即六道眾生悉皆常定。若諦T48n2016_p0946b15了一念之體。即恒沙世界常現自心。由迷一T48n2016_p0946b16念。即境智胡越。

大珠和尚云。心性無形。即T48n2016_p0946b17是微妙法身。心性體空。即是虛空無邊身。示T48n2016_p0946b18行莊嚴。即是功德法身。此法身是萬化之本。T48n2016_p0946b19隨處立名。智用無盡。是無盡藏。問。何者是法T48n2016_p0946b20身。答。心能生恒沙萬法。故號法家之身。經T48n2016_p0946b21云。一念心塵中。演出恒沙偈。時人自不識。T48n2016_p0946b22問。真法幻法。各有種性不答。佛法無種。應物T48n2016_p0946b23而現。若心真也。一切皆真。若有一法不真。真T48n2016_p0946b24義則不圓。若心幻也。一切皆幻。若有一法不T48n2016_p0946b25是幻。幻法則有定。若心空也。一切皆空。若有T48n2016_p0946b26一法不空。空義則不圓。迷時人逐法。悟罷法T48n2016_p0946b27由人。森羅萬像。至空而極。百川眾流。至海而T48n2016_p0946b28極。一切賢聖。至佛而極。十二部經。五部毘尼。T48n2016_p0946b29四。圍陀論。至心而極。心是總持都院。萬法之T48n2016_p0946c01原。亦是大智慧藏。無住涅槃。百千名號。皆是T48n2016_p0946c02心之異名。

先洞山和尚心丹訣云。吾有藥。T48n2016_p0946c03號心丹。煩惱爐中鍊歲年。知伊不變胎中色。T48n2016_p0946c04照耀光明遍大千。開法眼。覩毫端。能變凡聖T48n2016_p0946c05剎那間。要知真假成功用。一切時中鍛鍊看。T48n2016_p0946c06無形狀。勿方圓。言中無物物中言。有心用即T48n2016_p0946c07乖真用。無意安禪無不禪。亦無滅。亦無起。森T48n2016_p0946c08羅萬像皆驅使。不論州土但將來。入此爐T48n2016_p0946c09中無不是。無一意。是吾意。無一智。是吾智。無T48n2016_p0946c10一味。無不異。色不變。轉難辯。更無一物於中T48n2016_p0946c11現。莫將一物制伏他。體合真空非鍛鍊。

先T48n2016_p0946c12曹山和尚云。古佛心牆壁瓦礫是者。亦喚T48n2016_p0946c13作性地。亦稱體全功。亦云無情解說法。若知T48n2016_p0946c14有。這裏得無辯處。十方國土。山河大地。石壁T48n2016_p0946c15瓦礫。虛空與非空。有情無情。草木叢林。通T48n2016_p0946c16為一身。喚作得記。亦云一字法門。亦云總持T48n2016_p0946c17法門。亦云一塵一念。亦喚作同轍。若是性地T48n2016_p0946c18不知有。諸佛千般喻不得。萬種況不成。千聖。T48n2016_p0946c19萬聖盡從這裏出。從來不變異。故云十方薄T48n2016_p0946c20伽梵。一路涅槃門。

靈辯和尚云。夫一心不T48n2016_p0946c21思議。妙義無定相。應時而用。不可定執。經云。T48n2016_p0946c22一切賢聖。皆以無為法而有差別。用有差別。T48n2016_p0946c23隨處得名。究竟不離自心。此心能壞一切。能T48n2016_p0946c24成一切。故云一切法皆是佛法。心作天。心作T48n2016_p0946c25人。心作鬼神。畜生地獄。皆心所為。好惡皆由T48n2016_p0946c26心。要生亦得。要不生亦得。即是無礙義。只T48n2016_p0946c27今一切施為。行住坐臥。即是心相。心相無相。T48n2016_p0946c28故名實相。體無變動。亦名如來。如者不變不T48n2016_p0946c29異也。無中現有。有中現無。亦曰神變。亦曰T48n2016_p0947a01神通。總是一心之用。隨處差別。即多義。一中T48n2016_p0947a02解無量。無量中解一。了彼互生起。當成無所T48n2016_p0947a03畏。又東方入正定。西方從定出。若了心外無T48n2016_p0947a04法。一切唯心。即無一法當情。無有好惡是非。T48n2016_p0947a05即不怖生死。一切處皆是解脫。故云當成無T48n2016_p0947a06所畏。縱然心外有一切境法。亦從自心妄想T48n2016_p0947a07因緣而生。無有自性。其體本空。如幻如化。

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先雲居和尚云。佛法有什麼多事。行得即是。T48n2016_p0947a09但知心是佛。莫愁佛不解語。欲得如是事。還T48n2016_p0947a10須如是人。若是如是人。愁箇什麼。若云如是T48n2016_p0947a11事即不難。自古先德。淳素任真。元來無巧。設T48n2016_p0947a12有人問。如何是道。或時答㼾甎木頭。作麼皆T48n2016_p0947a13重。元來他根本脚下實有力。即是不思議人。T48n2016_p0947a14把土成金。若無如是事。饒爾說得蔟華蔟錦T48n2016_p0947a15相似。直道我放光動地。世間更無過也。盡T48n2016_p0947a16說却了。合殺頭。人總不信受。元來自家脚下T48n2016_p0947a17虛無力。釋曰。雲居和尚。乃物外宗師。此土七T48n2016_p0947a18生為善知識。道德孤邁。智海泓深。具大慈悲。T48n2016_p0947a19常盈千眾。所示徒云。但知心是佛。莫愁佛不T48n2016_p0947a20解語者。此為今時學人。一向外求但學大乘T48n2016_p0947a21之語。不能返本內自觀心。明見天真之佛。若T48n2016_p0947a22了此心佛。即自然智。無師之智現前。何煩外T48n2016_p0947a23學。如云從門入者非寶。又云。從天降下即貧T48n2016_p0947a24窮。從地涌出却富貴。若從心地涌出智寶。有T48n2016_p0947a25何窮盡。故云。無盡之藏。但若得心真實去。根T48n2016_p0947a26脚下諦去。自然出語盡與實相相應。言下救T48n2016_p0947a27人生死。變凡為聖。捉礫成金。道有亦得。道T48n2016_p0947a28無亦得。句句悉成言教。若也心中未諦。圓信T48n2016_p0947a29不成。空任虛浮只成自誑。直饒辯說縱橫。只T48n2016_p0947b01增狂慧。設或說得天華墜。石點頭。事若不真。T48n2016_p0947b02總成妖幻。所以志公見雲光法師講法華經。T48n2016_p0947b03感天華墜。云。是齩蚤之義。是先聖誠言。實T48n2016_p0947b04為後學龜鏡。可以刻骨。可以。書紳。今遍搜揚。T48n2016_p0947b05深有。意矣。

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宗鏡錄卷第九十八

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　　　　　　[＊]戊申歲分司大藏都監開板