勅修百丈清規

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勅修百丈清規卷第八

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大智壽聖禪寺住持臣僧T48n2025_p1155b05德煇奉　勅重編

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大龍翔集慶寺住持臣僧T48n2025_p1155b07大訴奉　勅校正

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◎

法器章第九

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上古之世有化而無教。化不足而禮樂作焉。T48n2025_p1155b10擊壤之歌不如九成之奏。窪樽之飲不若五T48n2025_p1155b11齊之醇。然文生於質貴乎本也。吾天竺聖人T48n2025_p1155b12最初示化。謂人人妙覺本無凡聖。物物全真T48n2025_p1155b13寧有淨穢。無假修證不涉功用。而昧者茫然T48n2025_p1155b14自失。若聾瞽焉。於是隨機設教擊犍椎。以集T48n2025_p1155b15眾演之為三藏。修之為禪定。迄于四十九年T48n2025_p1155b16而化儀終矣。梵語犍椎凡瓦木銅鐵之有聲T48n2025_p1155b17者。若鍾磬鐃鼓椎板螺唄。叢林至今倣其制T48n2025_p1155b18而用之。于以警昏怠。肅教令導幽滯而和神T48n2025_p1155b19人也。若夫大定常應大用常寂。聞非有聞覺T48n2025_p1155b20亦非覺。以考以擊玄風載揚。無思無為化日T48n2025_p1155b21自永。雍雍乎仁壽之域。清泰之都矣。

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鍾

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大鍾

叢林號令資始也。曉擊則破長夜警睡T48n2025_p1155b24眠。慕擊則覺昏衢疏冥昧。引杵宜緩揚聲欲T48n2025_p1155b25長。凡三通各三十六下。總一百八下。起止三T48n2025_p1155b26下稍緊。鳴鍾行者想念偈云願此鍾聲超法界。鐵圍幽暗悉皆聞。聞塵T48n2025_p1155b27清淨證圓通。一切眾生成正覺仍稱觀世音菩薩名號。隨號扣T48n2025_p1155b28擊其利甚大。遇。

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聖節看經上殿下殿。三八念誦佛誕成道涅T48n2025_p1155c01槃。建散楞嚴會諷經齋粥過堂人定時。各一T48n2025_p1155c02十八下。如接送官員住持尊宿。不以數限。庫T48n2025_p1155c03司主之。

僧堂鍾

凡集眾則擊之。遇住持每T48n2025_p1155c04赴眾入堂時鳴七下。齋粥下堂時放參時。旦T48n2025_p1155c05望巡堂喫茶下床時。各三下住持或不赴堂。或在假則不鳴堂T48n2025_p1155c06前念誦時念佛一聲。輕鳴一下。末疊一下。堂T48n2025_p1155c07司主之。

殿鐘

住持朝慕行香時鳴七下。凡T48n2025_p1155c08集眾生殿。必與僧堂鐘相應接擊之。知殿主T48n2025_p1155c09之。

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感通傳云。拘留孫佛於乾竺修多羅院。造T48n2025_p1155c11青石鍾。於日出時有諸化佛與日俱出。密T48n2025_p1155c12說顯演十二部經。聞法證聖不可勝數。增T48n2025_p1155c13一阿含經云。若打鍾時一切惡道諸苦並T48n2025_p1155c14皆停止。又金陵志云。民有暴死入冥司。見T48n2025_p1155c15有五木縲械者。告之曰。吾南唐先主也。以T48n2025_p1155c16宋齊丘之誤殺和州降者致此。每聞鍾聲T48n2025_p1155c17暫息吾苦。仗汝歸白嗣君。為吾造鐘。民還T48n2025_p1155c18具聞後主。因造大鐘於清涼。寺鐫曰薦烈T48n2025_p1155c19祖孝高皇帝脫幽出厄。

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版

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大版齋粥二時長擊三通。木魚後三下疊疊T48n2025_p1155c22擊之。謂之長版。念誦楞嚴會儆戒火燭。各鳴T48n2025_p1155c23三下。報更則隨更次第擊之。方丈庫司首座T48n2025_p1155c24寮及諸寮。各有小版。開靜時皆長擊之。報眾T48n2025_p1155c25時各鳴二下。眾寮內外各有版。外版每日大T48n2025_p1155c26眾問訊時三下。坐禪坐參時各三下。候眾歸T48n2025_p1155c27堂次第鳴之。點茶湯時長擊之。內版掛搭歸T48n2025_p1155c28寮時三下。茶湯行盞二下。收盞一下。退座三T48n2025_p1155c29下。小座湯長擊之。

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木魚

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齋粥二時長擊二通。普請僧眾長擊一通。普請T48n2025_p1156a03請行者二通。

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相傳云。魚晝夜常醒。刻木象形擊之。所以T48n2025_p1156a05警昏惰也。

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椎

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齋粥一時。僧堂內開鉢。念佛唱食遍食。施財T48n2025_p1156a08白眾皆鳴之。維那主之。下堂時聖僧侍者鳴T48n2025_p1156a09之。知事告退時。請知事時亦鳴之。住持入院T48n2025_p1156a10開堂將說法時。諸山上首鳴之。謂之白椎也。

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世尊一日陞座大眾集定。文殊白椎。云諦T48n2025_p1156a12觀法王法。法王法如是。世尊便下座。

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磬

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大殿早慕住持知事行香時。大眾看誦經呪T48n2025_p1156a15時。直殿者鳴之唱衣時。維那鳴之。行者披剃T48n2025_p1156a16時作梵闍黎鳴之。小手磬堂司行者常隨身。T48n2025_p1156a17遇眾諷誦鳴之。為起止之節。

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鐃鈸

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凡維那揖住持兩序。出班上香時。藏殿祝贊T48n2025_p1156a20轉輪時。行者鳴之。遇迎引送亡時。行者披剃。T48n2025_p1156a21大眾行道。接新住持入院時。皆鳴之。

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鼓

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法鼓

凡住持上堂。小參普說入室。並擊之。擊T48n2025_p1156a24鼓之法上堂時三通先輕敲鼓磉二下。然後重千徐徐擊之。使其緊慢相參。輕重T48n2025_p1156a25相應。音聲和暢。起復連環隱隱轟轟　若春雷之震螫。第一通延聲長擊。少歇轉第二通。連聲稍促更不歇聲。就轉T48n2025_p1156a26第三通一向纏聲擊之侯。住持登座畢方歇聲。雙椎連打三下小參一通。普說五T48n2025_p1156a27下。入室三下皆當緩擊。

茶鼓

長擊一通。侍T48n2025_p1156a28司主之。

齋鼓

三通。如上堂時。但節會稍促T48n2025_p1156a29而已。

普請鼓

長擊一通。

更鼓

早晚平擊三T48n2025_p1156b01通。餘隨更次擊。庫司主之。

浴鼓

四通次第T48n2025_p1156b02候眾擊其詳見知浴章知浴主之。

已上宜各有常度。毋T48n2025_p1156b03令失准。若新住持入院。諸法器一齊俱鳴。

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金光明經云。信相菩薩夜夢金鼓。其狀姝T48n2025_p1156b05大其明普照。喻如日光。光中得見十方諸T48n2025_p1156b06佛眾寶樹下坐琉璃座。百千眷屬圍繞而T48n2025_p1156b07為說法。一人似婆羅門。以枹擊鼓出大音T48n2025_p1156b08聲。其聲演說懺悔偈頌。信相菩薩從夢寤T48n2025_p1156b09已。至於佛所。以其夢中所見金鼓及懺悔T48n2025_p1156b10偈。向如來說。又楞嚴經云。阿難。汝更聽此T48n2025_p1156b11祇陀園中食辦擊鼓眾集撞鐘。鐘鼓音聲T48n2025_p1156b12前後相續。於意云何。此等為是聲來耳邊。T48n2025_p1156b13耳往聲處。

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法器章終

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唐洪州百丈山故懷海禪師塔銘并序

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將仕郎守殿中侍御史陳詡撰

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守信州司戶參軍員外T48n2025_p1156b21置同正員武翊黃　書

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星纏斗次山形鷲立。桑門上首曰懷海禪師。T48n2025_p1156b23室於斯塔於斯。付大法於斯。其門弟子懼陵T48n2025_p1156b24谷遷𧵍日時失紀。託於儒者銘以表之。西方T48n2025_p1156b25教行于中國。以彼之六度視我之五常。遏惡T48n2025_p1156b26遷善殊途同轍。唯禪那一宗度越生死。大智T48n2025_p1156b27慧者方得之。自鷄足達于曹溪。紀牒詳矣。曹T48n2025_p1156b28溪傳衡嶽觀音臺懷讓和上觀音傳江西道一T48n2025_p1156b29和上。詔諡為大寂禪師。大寂傳大師。中土相T48n2025_p1156c01承凡九代矣。大師太原王氏福州長樂縣人。T48n2025_p1156c02遠祖以永嘉喪亂徙于閩隅。大師以大事因T48n2025_p1156c03緣生於像季。託孕而薰羶自去　將誕而神異T48n2025_p1156c04聿來。成童而靈聖表識。非夫宿植德本。曷以T48n2025_p1156c05臻此。落髮於西山慧照和尚。進具於衡山法T48n2025_p1156c06朝律師。既而歎曰。將滌妄源必遊法海。豈T48n2025_p1156c07惟必證。亦假言詮。遂詣廬江閱浮槎經藏。T48n2025_p1156c08不窺庭宇者積年。既師大寂盡得心印言簡T48n2025_p1156c09理精貌和神峻。睹即生敬居常自卑。善不近T48n2025_p1156c10名。故先師碑文獨晦其稱號。行同於眾。故門T48n2025_p1156c11人力役必等其艱勞。怨親兩忘故。棄遺舊里T48n2025_p1156c12賢愚一貫故普授來學。常以三身無住萬行T48n2025_p1156c13皆空。邪正並捐源流齊泯。用此教旨作人表T48n2025_p1156c14式。前佛所說斯為頓門。大寂之徒多諸龍象。T48n2025_p1156c15或名聞萬乘入依京輦。或化洽一方。各安郡T48n2025_p1156c16國。唯大師好尚幽隱。棲止雲松。遺名而德稱T48n2025_p1156c17益高。獨往而學徒彌盛。其有遍探講肆歷抵T48n2025_p1156c18禪關。滯著未祛空有猶閡。靡不緘藏。萬里取T48n2025_p1156c19決一言。疑網雲張智刃氷斷。由是齊魯燕代T48n2025_p1156c20荊吳閩蜀望影星奔。聆聲飈至。當其饑渴快T48n2025_p1156c21得安隱。超然懸解時有其人。大師初居石門T48n2025_p1156c22依大寂之塔。次補師位。重宣上法。後以眾所T48n2025_p1156c23歸集意在遐深。百丈山碣立一隅。人煙四絕。T48n2025_p1156c24將欲卜築必俟檀那。伊蒱塞游暢甘貞請施T48n2025_p1156c25家山。願為鄉導。庵廬環遶。供施芿積眾又踰T48n2025_p1156c26於石門。然以地靈境遠頗有終焉之志。元和T48n2025_p1156c27九年正月十七日。證滅於禪床報齡六十六。T48n2025_p1156c28僧臘四十七。以其年四月二十二日。奉全身T48n2025_p1156c29窆于西峯。據婆沙論文。用淨行婆羅門葬法T48n2025_p1157a01遵遺旨也。先時白光去室金錫鳴空。靈溪方T48n2025_p1157a02春而涸流。杉燎竟夕以通照。妙德潛感于何T48n2025_p1157a03不有。門人法正等甞所稟奉皆得調柔。遞相T48n2025_p1157a04發揮不墜付囑。他年紹續自當流布。門人談T48n2025_p1157a05敘永懷師恩光崇塔宇。封土累石力竭心瘁。T48n2025_p1157a06門人神行梵雲結集微言纂成語本。凡今學T48n2025_p1157a07者不踐門閾。奉以為師法焉。初閩越靈藹律T48n2025_p1157a08師。一川教宗三學歸仰。嘗以佛性有無響風T48n2025_p1157a09發問。大師寓書以釋之。今與語本並流于後T48n2025_p1157a10學。詡從事于江西府。備嘗大師之法味。故不T48n2025_p1157a11讓眾多之託。其文曰梵雄設教有權有實。未T48n2025_p1157a12得頓門。皆為暗室。祖師戾止方傳祕密。如彼T48n2025_p1157a13重昏忽懸白日其一唯此大士弘紹正宗。雖修T48n2025_p1157a14妙行不住真空。無假方便。豈俟磨礱。恬然T48n2025_p1157a15返本萬境圓通其二百千人眾盡祛病熱。彼皆T48n2025_p1157a16有得我實無說。心本不生形同示滅。此土T48n2025_p1157a17灰燼他方水月其三法傳人代塔閉山原。杉松T48n2025_p1157a18日暗寺塔猶存。藹藹學徒無非及門。唯能T48n2025_p1157a19覺照是報師恩其四元和十三年十月三日建。

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碑側大眾同記五事。至今猶存。可為鑑戒。并T48n2025_p1157a21錄于左　大師遷化後未請院主。日眾議釐T48n2025_p1157a22革山門。久遠事宜都五件。一塔院常請一大T48n2025_p1157a23僧。及令一沙彌灑掃　一地界內不得置尼臺T48n2025_p1157a24尼墳塔。及容俗人家居止　一應有依止及T48n2025_p1157a25童行出家。悉令依院主一人。僧眾並不得各T48n2025_p1157a26受　一臺外及諸處不得置莊園田地　一住T48n2025_p1157a27山徒眾不得內外私置錢穀　欲清其流在澄T48n2025_p1157a28其本後來紹續永願遵崇　立碑日大眾同記。

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百丈山大智壽聖禪寺天下師表閣記

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菩提達磨大師後八葉有大比丘。居洪之百T48n2025_p1157b02丈山。人稱之曰百丈禪師。

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今天子始命因其舊諡大智覺照者。加以弘T48n2025_p1157b04宗妙行之號。寺以壽聖名則故額也。山去郡T48n2025_p1157b05治三百里。其未置寺時。林壑深阻巖徑峭絕。T48n2025_p1157b06樵蘇之跡所不通。有司馬頭陀者。善為宮宅T48n2025_p1157b07地形之術。覩其山勢斗拔與夫岡巒首尾之T48n2025_p1157b08起伏。知為吉壤。所留鈐記有曰。法王居之天T48n2025_p1157b09下師表。禪師之來式符其言。東陽德輝以禪T48n2025_p1157b10師十八代孫。嗣住是山。既新作演法之堂。且T48n2025_p1157b11增創重屋其上。以妥禪師遺像。榜其楹間曰T48n2025_p1157b12天下師表之閣。云初文宗皇帝入踐天位。即T48n2025_p1157b13金陵潛邸造寺曰龍翔集慶。詔開山大訢。領T48n2025_p1157b14其徒而以禪師所制清規。為日用動作威儀T48n2025_p1157b15之節。顧其書行世已久後人率以臆見互有T48n2025_p1157b16損益。自為矛盾靡所折衷。煇與訴學同師而T48n2025_p1157b17柄法於祖庭。大懼夫來者傳疑莫知適從。無T48n2025_p1157b18以壹諸方之觀聽。爰走京師欲有請而釐正T48n2025_p1157b19之。今御史大夫撒迪時執法中臺。為言于上。T48n2025_p1157b20得召見。有旨令煇譔次舊聞。以授訢使擇習T48n2025_p1157b21於師說者。共考定而頌行為叢林法。仍如錫T48n2025_p1157b22禪師以今號。褒顯而風厲焉。煇奉璽書將南T48n2025_p1157b23還。以閣之成未及見所紀述。諗于溍曰。願敘T48n2025_p1157b24其構興之端原。歸而刻諸。溍竊觀。遂古聖賢T48n2025_p1157b25乘時繼作弛張迭用循環不窮。所以通其變T48n2025_p1157b26也。佛之為教必先戒律。諸部之義小大畢陳。T48n2025_p1157b27種種開遮唯以一事。去聖逾遠局為專門。名T48n2025_p1157b28數滋多道日斯隱。是故達磨不階方便直示T48n2025_p1157b29心源。律相宛然無能留礙。世降俗末誕勝真T48n2025_p1157c01離。馳騁外緣成邪慢想。是故百丈弘敖軌範T48n2025_p1157c02輔律而行。調護攝持在事皆理。蓋佛之道以T48n2025_p1157c03達磨而明。佛之事以百丈而備。通變之妙存T48n2025_p1157c04乎其人。厥後達磨之傳派別為五。而出於禪T48n2025_p1157c05師者二。他師所倡殊宗異旨。雖各名其家。至T48n2025_p1157c06於安處徒眾。未有不取法於禪師者。然則天T48n2025_p1157c07下師表之言。良可徵不誣也。粵自中土君臣T48n2025_p1157c08知尊佛法。光昭崇極。莫越於今。煇遭值。

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聖時。蒙被帝力。用克發揚先訓。紹隆宗風。俾T48n2025_p1157c10與國家相為悠久永永無已。不特今之天下T48n2025_p1157c11以為師表。盡未來際咸有依承。溍是用謹志T48n2025_p1157c12之。而於其經度之勤營締之美。有不暇論也。T48n2025_p1157c13閣為屋以間計者五。其崇百有二十尺。三其T48n2025_p1157c14崇之一以為其修。三其修以為其廣。以至順T48n2025_p1157c15元年夏六月庀工。冬十月訖事。實煇住山之T48n2025_p1157c16明年。而煇入對以元統三年夏五月。命下則T48n2025_p1157c17其明年春二月也。承直郎國子博士黃溍記。T48n2025_p1157c18翰林侍制奉議大夫兼國史院編修官揭傒斯T48n2025_p1157c19書。翰林侍講學士通奉大夫知制誥同修國T48n2025_p1157c20史知經筵事張起巖篆。前榮祿大夫御史中T48n2025_p1157c21丞趙世安光祿大夫江南諸道行御史大夫易T48n2025_p1157c22釋董阿同立石。

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古清規序

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翰林學士朝散大夫行左司諫知制誥同修T48n2025_p1157c25國史判史館事上柱國南陽郡開國侯食邑T48n2025_p1157c26一千一百戶賜紫金魚袋楊億述

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百丈大智禪師。以禪宗肇自少室至曹溪以T48n2025_p1157c28來。多居律寺。雖列別院。然於說法住持未合T48n2025_p1157c29規度。故常爾介懷。乃曰。佛祖之道欲誕布化T48n2025_p1158a01元。冀來際不泯者。豈當與諸部阿笈摩教為T48n2025_p1158a02隨行耶。或曰。瑜珈論瓔珞經是大乘戒律。胡T48n2025_p1158a03不依隨哉。師曰。吾所宗非局大小乘。非異大T48n2025_p1158a04小乘。當博約折中。設於制範務其宜也。於是T48n2025_p1158a05創意別立禪居。凡具道眼者有可尊之德。號T48n2025_p1158a06曰長老。如西域道高臘長呼須菩提等之謂T48n2025_p1158a07也。即為化主。即處於方丈。同淨名之室。非私T48n2025_p1158a08寢之室也。不立佛殿唯樹法堂者。表佛祖親T48n2025_p1158a09囑受當代為尊也。所裒學眾無多少無高下。T48n2025_p1158a10盡入僧堂依夏次安排。設長連床。施椸架掛T48n2025_p1158a11塔道具。臥必斜枕床脣右脇吉祥睡者。以其T48n2025_p1158a12坐禪既久略偃息而已。具四威儀也。除入室T48n2025_p1158a13請益任學者勤怠。或上或下不拘常準。其闔T48n2025_p1158a14院大眾朝參夕聚。長老上堂陞座主事徒眾T48n2025_p1158a15雁立側聆。賓主問酬激揚宗要者。示依法而T48n2025_p1158a16住也。齋粥隨宜一時均遍者。務于節儉表法T48n2025_p1158a17食雙運也。行普請法上下均力也。置十務謂T48n2025_p1158a18之寮舍每用首領一人管多人。營事令各司T48n2025_p1158a19其局也。或有假號竊形混于清眾別致喧撓T48n2025_p1158a20之事。即當維那檢舉抽下本位掛搭。擯令出T48n2025_p1158a21院者。貴安清眾也。或彼有所犯即以拄杖杖T48n2025_p1158a22之。集眾燒衣鉢道具。遣逐從偏門而出者。示T48n2025_p1158a23恥辱也。詳此一條制有四益。一不污清眾生T48n2025_p1158a24恭信故。二不毀僧形循佛制故。三不擾公門T48n2025_p1158a25省獄訟故。四不泄於外護宗綱故。四來同居T48n2025_p1158a26聖凡孰辦。且如來應世尚有六群之黨。況今T48n2025_p1158a27像末。豈得全無。但見一僧有過。便雷例譏誚。T48n2025_p1158a28殊不知輕眾壞法其損甚大。今禪門若稍無T48n2025_p1158a29妨害者。宜依百丈叢林規式。量事區分。且立T48n2025_p1158b01法防姦。不為賢士。然寧可有格而無犯。不可T48n2025_p1158b02有犯而無教。惟大智禪師護法之益其大矣T48n2025_p1158b03哉。禪門獨行自此老始。清規大要遍示後學T48n2025_p1158b04令不忘本也。其諸軌度集詳備焉。億幸叨叡T48n2025_p1158b05旨刪定傳燈。成書圖進。因為序引。旹景德改T48n2025_p1158b06元歲次甲辰良月吉日書。

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崇寧清規序

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夫禪門事例雖無兩樣毘尼。衲子家風別是T48n2025_p1158b09一般規範。若也途中受用。自然格外清高。如T48n2025_p1158b10其觸向面牆。實謂減人瞻敬。是以僉謀開士。T48n2025_p1158b11遍摭諸方。凡有補於見聞。悉備陳於綱目。噫T48n2025_p1158b12少林消息已是剜肉成瘡。百丈規繩可謂新T48n2025_p1158b13修特地。而況叢林蔓衍轉見不堪。加之法令T48n2025_p1158b14滋彰事更多矣。然而莊嚴保社建立法幢。佛T48n2025_p1158b15事門中闕一不可。亦猶菩薩三聚聲聞七篇。T48n2025_p1158b16豈立法之貴繁。蓋隨機而設教。初機後學冀T48n2025_p1158b17善參詳。上德高流幸垂證據。崇寧二年八月T48n2025_p1158b18十五日。真定府十方洪濟禪院住持傳法慈T48n2025_p1158b19覺大師宗賾序。

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咸淳清規序

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叢林規範百丈大智禪師已詳。但時代濅遠。T48n2025_p1158b22後人有從簡便遂至循習。雖諸方或有不同。T48n2025_p1158b23然亦未嘗違其大節也。余處眾時。往往見朋T48n2025_p1158b24輩抄錄叢林日用清規。互有虧闕。後因暇日T48n2025_p1158b25悉假諸本。參其異存其同而會焉。親手繕寫T48n2025_p1158b26頗為詳備。目曰叢林校定清規總要。釐為上T48n2025_p1158b27下卷。庶便觀覽。吾氏之有清規猶儒家之有T48n2025_p1158b28禮經。禮者從宜因時損益。此書之所以繼大T48n2025_p1158b29智而作也。是皆前輩宿德先後共相講究紀T48n2025_p1158c01錄。愚不敢私以所聞所見。而增減之。如前所T48n2025_p1158c02謂參其異存其同而會焉爾耳。觀者幸勿病。T48n2025_p1158c03諸咸淳十年甲戌歲結制前二日。后湖比丘T48n2025_p1158c04惟勉書于寄玩軒。

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至大清規序

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禮於世為大經。而人情之節文也。㳂革損益T48n2025_p1158c07以趨時。故古今之人情得綱常制度以揆道。T48n2025_p1158c08故天地之大經在。且吾聖人以波羅提木叉T48n2025_p1158c09為壽命。而百丈清規由是而出。此固叢林禮T48n2025_p1158c10法之大經也。然自唐抵今殆五百載。風俗屢T48n2025_p1158c11變人情不同。則㳂革損益之說可得已哉。近T48n2025_p1158c12者大川笑翁二祖唱道南北山。日用軌則盛T48n2025_p1158c13於當代。至元戊寅依石林和尚於南屏。猶得T48n2025_p1158c14見其遺風餘烈。及友雲明西堂出所藏抄本。T48n2025_p1158c15究心訪問編集成帙。始此書之作或以為僧T48n2025_p1158c16受戒首之。或以住持入院首之。壬午依覺菴T48n2025_p1158c17先師於承天。朝夕扣問。因得以祝聖如來降T48n2025_p1158c18誕二儀冠其前。其餘門分類聚釐十卷。然猶T48n2025_p1158c19未敢以傳學者。丙戌夏留雪竇。千峯琬西堂T48n2025_p1158c20論其詳。丁亥春溪西澤和尚正其舛。得於見T48n2025_p1158c21聞稔矣。而尚以未身行之為媿。壬辰夏首眾T48n2025_p1158c22雙徑。小座湯有位次高下之爭。諸方往往廢T48n2025_p1158c23而不舉。愚以西堂一出。首座再出。都寺三出。T48n2025_p1158c24後堂四出。藏主維那知客侍者隨職為位。請T48n2025_p1158c25於雲峯伯父力行焉。訖事無敢者。元貞乙未T48n2025_p1158c26備員永嘉天寧。大德庚子補番陽永福。乙巳T48n2025_p1158c27主廬山東林。皆行之無易。庶幾人情為折中。T48n2025_p1158c28然視古之清規不幾於繁縟乎。蓋凷桴土鼓T48n2025_p1158c29不可作於笙鏞間知之秋。污樽杯飲不可施T48n2025_p1159a01於犧象駢羅之日。目曰禪林備用清規。備而T48n2025_p1159a02不用之謂也。知我罪我其惟春秋。至大辛亥T48n2025_p1159a03秋廬山東林弌咸書。◎

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勅修百丈清規敘

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天曆至順間文宗皇帝建大龍翔集慶寺於金T48n2025_p1159a06陵。寺成以十方僧居之。有旨行百丈清規。元T48n2025_p1159a07統三年乙亥秋七月。今上皇帝申前朝之命。T48n2025_p1159a08若曰。近年叢林清規往往增損不一。於是特T48n2025_p1159a09勅百丈山大智壽聖禪寺住持德煇重輯。其T48n2025_p1159a10為書仍勅大龍翔集慶寺住持大訢。選有學T48n2025_p1159a11業沙門。共校正之。期於歸一使遵行為常法。T48n2025_p1159a12德煇等奉命唯謹。書將成。屬玄為敘。玄嘗聞T48n2025_p1159a13諸師曰。天地間無一事無禮樂。安其所居之T48n2025_p1159a14位為禮。樂其日用之常為樂。程明道先生一T48n2025_p1159a15日過定寺。偶見齋堂儀。喟然嘆曰。三代禮T48n2025_p1159a16樂盡在是矣。豈非清規綱紀之力乎。曰服行T48n2025_p1159a17之熟故能然乎。循其當然之則。而自然之妙T48n2025_p1159a18行乎其中斯則不知者以為事理之障。而知T48n2025_p1159a19之者則以為安樂法門固在是也。然使是書T48n2025_p1159a20龐然雜而不倫。則有序而和之意。久而微矣。T48n2025_p1159a21故校讐之功有益於是書甚大。而兩朝嘉惠T48n2025_p1159a22學人之旨。相為無窮焉。宋清規行。楊文公億T48n2025_p1159a23為敘本末。條目具詳。茲不重出云。至元二年T48n2025_p1159a24丙子春三月上澣。翰林直學士中大夫知制T48n2025_p1159a25誥同脩國史國子祭酒廬陵歐陽玄敘。

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百丈清規行于世尚矣。繇唐迄今歷代沿T48n2025_p1159a27革不同。禮因時而損益有不免焉。往往諸T48n2025_p1159a28本雜出。罔知適從。學者惑之。異時一山萬T48n2025_p1159a29禪師致書先雲翁。約先師共刪修刊正。以T48n2025_p1159b01立一代典章。無何三翁先後皆化去。區區T48n2025_p1159b02竊欲繼其志而未能也。後偶承乏百丈。會T48n2025_p1159b03行省為祖師請加諡。未報。遂詣闕以聞。御T48n2025_p1159b04史中丞撒迪公引見聖上。得面奏清規所T48n2025_p1159b05以然。因被旨重編。令咲隱校正。仍賜璽書T48n2025_p1159b06頒行。受命以來旁求初本不及見。惟宋崇T48n2025_p1159b07寧真定賾公咸淳金華勉公。逮國朝至大T48n2025_p1159b08中。東林咸公所集者為可採。於是會稡參T48n2025_p1159b09同而詮次之。繁者芟訛者正缺者補。互有T48n2025_p1159b10得失者兩存之。間以小註折衷。一不以己T48n2025_p1159b11見妄有去取也。稍集咲隱凡定為九章。章T48n2025_p1159b12冠以小序。明夫一章之大意釐為二卷。使T48n2025_p1159b13閱而行者條而不紊。庶幾吾祖垂法之遺T48n2025_p1159b14意。得以遵承而煇懼。夫學識荒陋何能上T48n2025_p1159b15副宸衷。作新軌範不過人成事。幸畢先志T48n2025_p1159b16期學者無惑而已。若曰立一代典章。非愚T48n2025_p1159b17所敢知也。或曰。子汲汲於是書若有意於T48n2025_p1159b18宗教。方今國家通制昭布森列。奉行猶或T48n2025_p1159b19未至而欲清規之行乎。迂哉。因語之。然亦T48n2025_p1159b20未嘗廢其書。顧柄法者力行之何如耳。佛T48n2025_p1159b21祖制律創規相須為用。使比丘等外格非T48n2025_p1159b22內弘道。雖千百群㞐同堂合席齊一寢食。T48n2025_p1159b23翕然成倫不混世儀。不撓國憲陰翊王度。T48n2025_p1159b24通制之行尼於彼達於此。又何迂。或者謝T48n2025_p1159b25而退。故併識于茲以告吾徒。益自勉焉。宋T48n2025_p1159b26楊文公作古規序。與夫三公所集自序悉T48n2025_p1159b27附著云。至元後戊寅春三月東陽比丘德T48n2025_p1159b28輝謹書。

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勅修百丈清規卷第八終

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加祖號跋

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百丈大智覺照禪師。加賜弘宗妙行師號。璽T48n2025_p1159c05書一通。至元二年丙子。今上皇帝之所授也。T48n2025_p1159c06先是有旨申行百丈清規。尋增賜禪師師號。T48n2025_p1159c07故有是命。朝論初擬降制詞。時玄備列詞林。T48n2025_p1159c08為直學士。實典書命。一日本山住持德煇。偕T48n2025_p1159c09國子博士黃溍來訪。求作清規敘引。從詢百T48n2025_p1159c10丈事蹟。煇具道之。因及贊書之議。意欲見屬。T48n2025_p1159c11玄答之曰。萬一當筆向聞師所言腹藁成矣。T48n2025_p1159c12後格吏文。不果。越十有二年。玄告老家居。煇T48n2025_p1159c13自百丈。見訪山中。櫝所賜璽書。視以漢字錄T48n2025_p1159c14本。請識其事。刻石。洪惟天朝尊右釋氏。歷代T48n2025_p1159c15師資。錫號不一。若弘宗妙行四字。唯禪師居T48n2025_p1159c16之無愧焉釋學入門之要。戒定慧三者。其綱T48n2025_p1159c17領也。禪師探往聖心法。卓然以敬之一字教T48n2025_p1159c18其學者運博大之智於縝奧之功。知行互進。T48n2025_p1159c19體用兼備。沛其有餘。師表天下。清規既攽。表T48n2025_p1159c20裏聲教。周流無方。謂之弘宗妙行誠無間然T48n2025_p1159c21矣。煇本臨濟一宗以負荷為志。以顯揚為業。T48n2025_p1159c22始終斯事焉。上彰君賜。下闡宗風。禪門之孝T48n2025_p1159c23子忠臣。有若是者。豈不韙歟。至正七年丁亥T48n2025_p1159c24六月初吉。前翰林學士承旨榮祿大夫知制T48n2025_p1159c25誥兼脩國史歐陽玄拜手稽首謹書。

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一山禪師書

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方九拜。復前智者堂上和尚雲翁老師兄子几。T48n2025_p1160a05方自福岩錄翁解組之後。多冗。而弗克附便T48n2025_p1160a06奉訊。惟極懸懸。有來瑰洒佳篇與珍果。寵賜T48n2025_p1160a07感𢠢罙深。所寄廉使損齊相公洼製。與雄作。T48n2025_p1160a08圓渾而珠明玉潤。平淡而山高水深衰鈍不T48n2025_p1160a09所企及。斂袵名世之資。抱瑚璉之器。於此道T48n2025_p1160a10精研密煉。發而為言。無斧鑿痕。載司南適四T48n2025_p1160a11方而弗迷揭明鑑覽萬物而弗惑持家修身。T48n2025_p1160a12治國平天下。皆游刃邊事。一日九迁。倚馬。可T48n2025_p1160a13待。松賡或可拈出乞緩頰令重也。方。居此一T48n2025_p1160a14年有餘。凡百以堪忍自處。丁旱歉。歲收。此間T48n2025_p1160a15比他群惟庶幾。但願從事一二土木。如中流T48n2025_p1160a16失楫。耿耿不能置懷。陋劣自夏秋以來。日事T48n2025_p1160a17藥裹。至今猶未康復。吾法兄。靜退養高。足T48n2025_p1160a18以眇視當今抗塵之蹟。為可羞。二年前。百丈T48n2025_p1160a19晦機嘗緘至彼中舊清規。閱之其間紕繆殊T48n2025_p1160a20甚。約共𭃗修今東西隔越。比話又空。屏岩所T48n2025_p1160a21撰。廣略多未適宜。愚初立論。以祝壽為首。如T48n2025_p1160a22監寺書狀等項。設職。潤大智元文。以小字。箋T48n2025_p1160a23石窓南書記本末于後。庶今叢林負職有所T48n2025_p1160a24從來。大概。古規中。唐文多對偶當盡翻譯。奏T48n2025_p1160a25上。刊行。為一代典章。晦機曾約當拉吾泣兄。T48n2025_p1160a26到抗相與料理。今時世如斯。何由遂志。高T48n2025_p1160a27見以為如何。書書中二偈。不敢作答。永似為T48n2025_p1160a28好也。未由頂謁床下。願言壽護式遄詔擢。至T48n2025_p1160a29禱不備。方九拜復感淳間。南屏一時勝集。一T48n2025_p1160b01山兄與小弟。寧有兩人與雲屋兄。參語。不見T48n2025_p1160b02三影。事往矣。一旦促五十年於一瞬。夢耶非T48n2025_p1160b03夢耶。時西湖雪後諸峯玉立。舊境宛然。二兄T48n2025_p1160b04精爽飛動。日光激射處。境耶。非境耶。佇立T48n2025_p1160b05久之。惟後死者。為悽斷不已。欲將古規刊正T48n2025_p1160b06立一代典章。今誰同心哉。延祐元年十二月T48n2025_p1160b07初十日。東窓雪霽。南屏。小弟　元熙書。

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咸淳三尊宿。一山。晦機。皆余所師敬。獨不T48n2025_p1160b10識雲屋翁。而讀其景睦堂詩卷。然後識雲T48n2025_p1160b11屋之深也。三老皆欲修清規立一代典章。T48n2025_p1160b12而其徒必能嗣成之。則視其操世之柄。而T48n2025_p1160b13視所以維世之具。為不相及。豈不有愧耶。T48n2025_p1160b14延祐丙辰冬。因遊智者古剎。覩是有感。因T48n2025_p1160b15題于後。杜本。