大智度初品中佛土願釋論T25n1509_p0108a23第十三卷第七
T25n1509_p0108a24T25n1509_p0108a25\nT25n1509_p0108a26\nT25n1509_p0108a28諸菩薩見諸T25n1509_p0108a29佛世界無量嚴淨，發種種願。
\n有佛世界都T25n1509_p0108b01無眾苦，乃至無三惡之名者；菩薩見已，自T25n1509_p0108b02發願言：我作佛時，世界無眾苦，乃至無三惡T25n1509_p0108b03之名，亦當如是。
\n有佛世界七寶莊嚴，晝夜T25n1509_p0108b04常有清淨光明，無有日月；便發願言：我作T25n1509_p0108b05佛時，世界常有嚴淨光明，亦當如是。
\n有T25n1509_p0108b06佛世界一切眾生皆行十善，有大智慧，衣T25n1509_p0108b07被飲食，應念而至；便發願言：我作佛時，世T25n1509_p0108b08界中眾生，衣被飲食，亦當如是。
\n有佛世T25n1509_p0108b09界純諸菩薩，如佛色身三十二相，光明徹照，T25n1509_p0108b10乃至無有聲聞、辟支佛名，亦無女人，一切T25n1509_p0108b11皆行深妙佛道，遊至十方，教化一切；便發T25n1509_p0108b12願言：我作佛時，世界中眾生，亦當如是。
\nT25n1509_p0108b13如是等無量佛世界種種嚴淨，願皆得之。T25n1509_p0108b14以是故名「願受無量諸佛世界」。
\n問曰：
\n諸菩T25n1509_p0108b15薩行業清淨，自得淨報，何以要須立願然後T25n1509_p0108b16得之？譬如田家得穀，豈復待願？
\n答曰：
\n作福T25n1509_p0108b17無願，無所摽立，願為導御，能有所成。譬T25n1509_p0108b18如銷金，隨師所作，金無定也。如佛所說：
\nT25n1509_p0108b19有人修少施福，修少戒福，不知禪法；聞T25n1509_p0108b20人中有富樂人，心常念著，願樂不捨，命終T25n1509_p0108b21之後，生富樂人中。
\n復有人修少施福，修少T25n1509_p0108b22戒福，不知禪法；聞有四天王天處、三十三T25n1509_p0108b23天，夜摩天、兜率陀天、化樂天專念色欲，化來從己、他T25n1509_p0108b24化自在天此天他化色欲，與之行欲，展轉如是，故名他化自在，心常願樂，T25n1509_p0108b25命終之後，各生其中；此皆願力所得。
\n菩薩亦T25n1509_p0108b26如是，修淨世界願，然後得之。以是故知，T25n1509_p0108b27因願受勝果。
\n復次，莊嚴佛世界事大，獨行T25n1509_p0108b28功德不能成故，要須願力。譬如牛力雖能T25n1509_p0108b29挽車，要須御者能有所至；淨世界願亦T25n1509_p0108c01復如是，福德如牛，願如御者。
\n問曰：
\n若不作T25n1509_p0108c02願，不得福耶？
\n答曰：
\n雖得，不如有願；願能T25n1509_p0108c03助福，常念所行，福德增長。
\n問曰：
\n若作願得T25n1509_p0108c04報，如人作十惡，不願地獄，亦不應得地T25n1509_p0108c05獄報？
\n答曰：
\n罪福雖有定報，但作願者修少T25n1509_p0108c06福，有願力故得大果報，如先說。罪中報苦，T25n1509_p0108c07一切眾生皆願得樂，無願苦者，是故不願T25n1509_p0108c08地獄。以是故，福有無量報，罪報有量。
\n有人T25n1509_p0108c09言：最大罪在阿鼻地獄，一劫受報；最大福T25n1509_p0108c10在非有想非無想處，受八萬大劫報。諸菩T25n1509_p0108c11薩淨世界願，亦無量劫入道得涅槃，是為T25n1509_p0108c12常樂。
\n問曰：
\n如〈泥黎品〉中謗般若波羅蜜罪，T25n1509_p0108c13此間劫盡，復至他方泥黎中，何以言「最大T25n1509_p0108c14罪受地獄中一劫報」？
\n答曰：
\n佛法為眾生故，T25n1509_p0108c15有二道教化：一者、佛道，二者、聲聞道。
\n聲聞道T25n1509_p0108c16中作五逆罪人，佛說受地獄一劫；菩薩道T25n1509_p0108c17中破佛法人，說此間劫盡，復至他方受無T25n1509_p0108c18量罪。
\n聲聞法最第一福，受八萬劫；菩薩道中T25n1509_p0108c19大福，受無量阿僧祇劫。
\n以是故福德要須T25n1509_p0108c20願，是名「願受無量諸佛世界」。
\nT25n1509_p0108c21\n\nT25n1509_p0108c22\n「無量佛土」，名十方諸佛土。「念佛三昧」，名T25n1509_p0108c23十方三世諸佛，常以心眼見，如現在前。
\n問T25n1509_p0108c24曰：
\n云何為念佛三昧？
\n答曰：
\n念佛三昧有二T25n1509_p0108c25種：一者、聲聞法中，於一佛身，心眼見滿十方；T25n1509_p0109a01二者、菩薩道於無量佛土中，念三世十方T25n1509_p0109a02諸佛。
\n以是故言「念無量佛土，諸佛三昧，常T25n1509_p0109a03現在前」。
\n問曰：
\n如菩薩三昧種種無量，何以T25n1509_p0109a04故但讚是菩薩念佛三昧常現在前？
\n答曰：
\nT25n1509_p0109a05是菩薩念佛故，得入佛道中。以是故，念佛T25n1509_p0109a06三昧常現在前。
\n復次，念佛三昧能除種種煩T25n1509_p0109a07惱及先世罪；餘諸三昧，有能除婬不能除T25n1509_p0109a08瞋，有能除瞋不能除婬，有能除癡不能T25n1509_p0109a09除婬、恚，有能除三毒不能除先世罪。是T25n1509_p0109a10念佛三昧，能除種種煩惱、種種罪。
\n復次，念佛T25n1509_p0109a11三昧有大福德，能度眾生；是諸菩薩欲度T25n1509_p0109a12眾生，諸餘三昧無如此念佛三昧福德，能速T25n1509_p0109a13滅諸罪者。如說：昔有五百估客，入海採T25n1509_p0109a14寶；值摩伽羅魚王開口，海水入中，船去T25n1509_p0109a15駃疾。船師問樓上人：「汝見何等？」答言：「見三T25n1509_p0109a16日出，白山羅列，水流奔趣，如入大坑。」船師T25n1509_p0109a17言：「是摩伽羅魚王開口，一是實日，兩日是魚T25n1509_p0109a18眼，白山是魚齒，水流奔趣是入其口。我曹T25n1509_p0109a19了矣！各各求諸天神以自救濟！」是時諸人各T25n1509_p0109a20各求其所事，都無所益。中有五戒優婆塞T25n1509_p0109a21語眾人言：「吾等當共稱南無佛，佛為無上，T25n1509_p0109a22能救苦厄！」眾人一心同聲稱南無佛。是魚先T25n1509_p0109a23世是佛破戒弟子，得宿命智，聞稱佛聲心T25n1509_p0109a24自悔悟，即便合口，船人得脫。以念佛故，能T25n1509_p0109a25除重罪、濟諸苦厄，何況念佛三昧！
\nT25n1509_p0109a26復次，佛為法王，菩薩為法將，所尊所重唯T25n1509_p0109a27佛世尊，是故應常念佛。
\n復次，常念佛得種種T25n1509_p0109a28功德利。譬如大臣特蒙恩寵常念其主；菩T25n1509_p0109a29薩亦如是，知種種功德、無量智慧皆從佛T25n1509_p0109b01得，知恩重故常念佛。汝言「云何常念佛，不T25n1509_p0109b02行餘三昧」者，今言「常念」，亦不言「不行餘T25n1509_p0109b03三昧」，行念佛三昧多，故言「常念」。
\n復次，先雖T25n1509_p0109b04說空、無相、無作三昧，未說念佛三昧，是故T25n1509_p0109b05今說。
\nT25n1509_p0109b06\n\n\n「請」有二種：
\n一者、佛T25n1509_p0109b07初成道，菩薩夜三、晝三六時禮請；偏袒右肩，T25n1509_p0109b08合掌言：「十方佛土無量諸佛初成道時未轉T25n1509_p0109b09法輪，我某甲請一切諸佛為眾生轉法輪T25n1509_p0109b10度脫一切。」
\n二者、諸佛欲捨無量壽命入涅T25n1509_p0109b11槃時，菩薩亦夜三時、晝三時，偏袒右肩，合T25n1509_p0109b12掌言：「十方佛土無量諸佛，我某甲請令久T25n1509_p0109b13住世間，無央數劫度脫一切，利益眾生。」
\n\n問曰：
\n諸佛之法，法應說T25n1509_p0109b15法廣度眾生，請與不請法自應爾，何以須T25n1509_p0109b16請？若於自前面請諸佛則可，今十方無T25n1509_p0109b17量佛土諸佛亦不自見，云何可請？
\n答曰：
\nT25n1509_p0109b18諸佛雖必應說法，不待人請，請者亦應得T25n1509_p0109b19福。如大國王雖多美饍，有人請者必得T25n1509_p0109b20恩福，錄其心故。又如慈心念諸眾生令T25n1509_p0109b21得快樂，眾生雖無所得，念者大得其福。T25n1509_p0109b22請佛說法，亦復如是。
\n復次，有諸佛無人請T25n1509_p0109b23者，便入涅槃而不說法。如《法華經》中多寶T25n1509_p0109b24世尊，無人請故便入涅槃。後化佛身及七T25n1509_p0109b25寶塔，證說《法華經》故，一時出現。亦如須扇T25n1509_p0109b26多佛，弟子本行未熟，便捨入涅槃，留化佛T25n1509_p0109b27一劫以度眾生。今是釋迦文尼佛，得道後五T25n1509_p0109b28十七日寂不說法；自言：「我法甚深，難解難T25n1509_p0109b29知！一切眾生縛著世法，無能解者，不如默T25n1509_p0109c01然入涅槃樂。」是時，諸菩薩及釋提桓因、梵天T25n1509_p0109c02王諸天合掌敬禮，請佛為諸眾生初轉法T25n1509_p0109c03輪。佛時默然受請，後到波羅㮏鹿林中轉T25n1509_p0109c04法輪。如是，云何言請無所益？
\n復次，佛法等T25n1509_p0109c05觀眾生，無貴無賤，無輕無重；有人請者，T25n1509_p0109c06為其請故便為說法。雖眾生不面請佛，佛T25n1509_p0109c07常見其心亦聞彼請；假令諸佛不聞不見，T25n1509_p0109c08請佛亦有福德，何況佛悉聞見而無所益？
\n問T25n1509_p0109c09曰：
\n\n答T25n1509_p0109c10曰：
\n餘不須請，此二事要必須請；若不請T25n1509_p0109c11而說，有外道輩言：「體道常定，何以著法，多T25n1509_p0109c12言多事？」以是故，須請而說。若有人言：「若知T25n1509_p0109c13諸法相，不應貪壽久住世間而不早入T25n1509_p0109c14涅槃。」以是故須請。若不請而說，人當謂佛T25n1509_p0109c15愛著於法，欲令人知；以是故，要待人請T25n1509_p0109c16而轉法輪。諸外道輩自著於法，若請、若不T25n1509_p0109c17請而自為人說；佛於諸法不著不愛，為T25n1509_p0109c18憐愍眾生故，有請佛說者，佛便為說，諸T25n1509_p0109c19佛不以無請而初轉法輪。如偈說：
\nT25n1509_p0109c20復次，佛若無請而自說法者，是為自顯自執T25n1509_p0109c25法，應必答十四難。今諸天請佛說法，但T25n1509_p0109c26為斷老病死，無戲論處，是故不答十四難T25n1509_p0109c27無咎。以是因緣故，須請而轉法輪。
\n復次，T25n1509_p0109c28佛在人中生，用大人法故，雖有大悲，不T25n1509_p0109c29請不說；若不請而說，外道所譏。以是故，初T25n1509_p0110a01要須請。又復外道宗事梵天，梵天自請，則外T25n1509_p0110a02道心伏。
\n復次，菩薩法，晝三時、夜三時常行三T25n1509_p0110a03事：
\n一者、清旦偏袒右肩，合掌禮十方佛，言：T25n1509_p0110a04「我某甲若今世、若過世無量劫，身口意惡業T25n1509_p0110a05罪，於十方現在佛前懺悔，願令滅除，不復T25n1509_p0110a06更作。」中、暮、夜三亦如是。
\n二者、念十方三世諸T25n1509_p0110a07佛所行功德，及弟子眾所有功德，隨喜勸助。
\nT25n1509_p0110a08三者、勸請現在十方諸佛初轉法輪，及請諸T25n1509_p0110a09佛久住世間無量劫，度脫一切。
\n菩薩行此T25n1509_p0110a10三事，功德無量，轉近得佛。以是故須請。
\nT25n1509_p0110a11\n\n\n「見」有二T25n1509_p0110a12種：一者常，二者斷。
\n常見者，見五眾常，心忍T25n1509_p0110a13樂；斷見者，見五眾滅，心忍樂。
\n一切眾生多T25n1509_p0110a14墮此二見中。菩薩自斷此二，亦能除一切眾T25n1509_p0110a15生二見，令處中道。
\n復有二種見：有見、無見。
\nT25n1509_p0110a16復有三種見：一切法忍，一切法不忍，一切法T25n1509_p0110a17亦忍亦不忍。
\n復有四種見：世間常，世間無常，T25n1509_p0110a18世間亦常亦無常，世間亦非常亦非無常。
\n我T25n1509_p0110a19及世間有邊、無邊亦如是。
\n有死後如去，有T25n1509_p0110a20死後不如去，有死後如去不如去，有死後亦T25n1509_p0110a21不如去亦不不如去。
\n復有五種見：身見、邊T25n1509_p0110a22見、邪見、見取、戒取。
\n如是等種種諸見，乃至六T25n1509_p0110a23十二見斷。如是諸見，種種因緣生，種種智門T25n1509_p0110a24觀，種種師邊聞。如是種種相，能為種種結T25n1509_p0110a25使作因，能與眾生種種苦，是名「種種見」。T25n1509_p0110a26「見」義，後當廣說。
\n「纏」者，十纏：瞋纏、覆罪纏、睡纏、T25n1509_p0110a27眠纏、戲纏、掉纏、無慚纏、無愧纏、慳纏、嫉纏。
\n復T25n1509_p0110a28次，一切煩惱結繞心故，盡名為「纏」。
\n「煩惱」者，T25n1509_p0110a29能令心煩，能作惱故，名為「煩惱」。煩惱有二T25n1509_p0110b01種：內著，外著——內著者，五見、疑、慢等；外著者，婬、T25n1509_p0110b02瞋等；無明內外共。
\n復有二種結：一、屬愛，二、屬T25n1509_p0110b03見。
\n復有三種：屬婬，屬瞋，屬癡。
\n是名煩惱。
\n纏T25n1509_p0110b04者，有人言「十纏」，有人言「五百纏」。
\n煩惱名一T25n1509_p0110b05切結使：結有九結，使有七，合為九十八T25n1509_p0110b06結。
\n如《迦旃延子阿毘曇》義中說：十纏、九十八T25n1509_p0110b07結，為百八煩惱。
\n《犢子兒阿毘曇》中結使亦T25n1509_p0110b08同纏，有五百。
\n如是諸煩惱，菩薩能種種方T25n1509_p0110b09便自斷，亦能巧方便斷他人諸煩惱。
\n如佛T25n1509_p0110b10在時，三人為伯、仲、季，聞毘耶離國婬女人T25n1509_p0110b11名菴羅婆利，舍婆提有婬女人名須曼T25n1509_p0110b12那，王舍城婬女人名優鉢羅槃那。有三人T25n1509_p0110b13各各聞人讚三女人端正無比，晝夜專念，心T25n1509_p0110b14著不捨，便於夢中夢與從事。覺已心念：「彼T25n1509_p0110b15女不來，我亦不往，而婬事得辦。」因是而悟：T25n1509_p0110b16「一切諸法皆如是耶？」於是往到颰陀婆羅菩T25n1509_p0110b17薩所，問是事。颰陀婆羅答言：「諸法實爾，皆T25n1509_p0110b18從念生。」如是種種為此三人方便巧說諸T25n1509_p0110b19法空，是時三人即得阿鞞跋致。
\n是諸菩薩亦T25n1509_p0110b20復如是，為諸眾生種種巧說法，斷諸見、纏、T25n1509_p0110b21煩惱。是名「能斷種種見、纏及諸煩惱」。
\nT25n1509_p0110b22\n\n\n諸菩薩禪定T25n1509_p0110b23心調，清淨智慧方便力故，能生種種諸三昧。T25n1509_p0110b24何等為三昧？善心一處住不動，是名三昧。
\n復T25n1509_p0110b25有三種三昧：有覺有觀、無覺有觀、無覺無觀T25n1509_p0110b26三昧。
\n復有四種三昧：欲界繫三昧、色界繫三T25n1509_p0110b27昧、無色界繫三昧，不繫三昧。
\n是中所用菩薩T25n1509_p0110b28三昧，如先說，於佛三昧中未滿，勤行勤修T25n1509_p0110b29故，言「能出生」。
\n問曰：
\n諸菩薩何以故出生遊T25n1509_p0110c01戲是百千種三昧？
\n答曰：
\n眾生無量，心行不同，T25n1509_p0110c02有利有鈍，於諸結使有厚有薄；是故菩薩T25n1509_p0110c03行百千種三昧，斷其塵勞。譬如為諸貧人T25n1509_p0110c04欲令大富，當備種種財物，一切備具，然後T25n1509_p0110c05乃能濟諸貧者。又復如人欲廣治諸病，當T25n1509_p0110c06備種種眾藥，然後能治。菩薩亦如是，欲廣T25n1509_p0110c07度眾生故，行種種百千三昧。
\n問曰：
\n但當出T25n1509_p0110c08生此三昧，何以故復遊戲其中？
\n答曰：
\n菩薩T25n1509_p0110c09心生諸三昧，欣樂出入自在，名之為「戲」，非T25n1509_p0110c10結愛戲也。「戲」名自在；如師子在鹿中自在T25n1509_p0110c11無畏故，名為「戲」。是諸菩薩於諸三昧有自T25n1509_p0110c12在力，能出能入亦能如是。
\n餘人於三昧中，T25n1509_p0110c13能自在入，不能自在住、自在出；有自在住，T25n1509_p0110c14不能自在入、自在出；有自在出，不能自在T25n1509_p0110c15住、自在入；有自在入、自在住，不能自在出；T25n1509_p0110c16有自在住、自在出，不能自在入。
\n是諸菩薩T25n1509_p0110c17能三種自在，故言「遊戲出生百千三昧」。
\nT25n1509_p0110c18\n\n\nT25n1509_p0110c19是諸菩薩共佛住，欲讚其功德，無量億劫T25n1509_p0110c20不可得盡。以是故言「無量功德成就」。
\nT25n1509_p0110c21\n其名曰：颰陀婆羅菩薩秦言善守、剌那伽羅菩T25n1509_p0110c22薩秦言寶積、導師菩薩、那羅達菩薩、星得菩薩、T25n1509_p0110c23水天菩薩、主天菩薩、大意菩薩、益意菩薩、增T25n1509_p0110c24意菩薩、不虛見菩薩、善進菩薩、勢勝菩薩、常T25n1509_p0110c25勤菩薩、不捨精進菩薩、日藏菩薩、不缺意菩T25n1509_p0110c26薩、觀世音菩薩、文殊尸利菩薩秦言妙德、執寶印T25n1509_p0110c27菩薩、常舉手菩薩、彌勒菩薩，如是等無量T25n1509_p0110c28千萬億那由他諸菩薩摩訶薩，皆是補處紹T25n1509_p0110c29尊位者。
\n\n如是等諸菩薩，共佛住王舍T25n1509_p0111a01城耆闍崛山中。
\n問曰：
\n如是菩薩眾多，何以獨T25n1509_p0111a02說二十二菩薩名？
\n答曰：
\n諸菩薩無量千萬億，T25n1509_p0111a03說不可盡，若都說者，文字所不能載。
\n復次，T25n1509_p0111a04是中二種菩薩：居家、出家。
\n善守等十六菩薩，T25n1509_p0111a05是居家菩薩；颰陀婆羅居士菩薩，是王舍城T25n1509_p0111a06舊人；寶積王子菩薩，是毘耶離國人；星得長T25n1509_p0111a07者子菩薩，是瞻波國人；導師居士菩薩，是T25n1509_p0111a08舍婆提國人；那羅達婆羅門菩薩，是彌梯羅T25n1509_p0111a09國人；水天優婆塞菩薩。
\n慈氏、妙德菩薩等，是T25n1509_p0111a10出家菩薩。
\n觀世音菩薩等，從他方佛土來。
\n若T25n1509_p0111a11說居家，攝一切居家菩薩；出家、他方亦如T25n1509_p0111a12是。
\n問曰：
\n善守菩薩有何殊勝，最在前說？若T25n1509_p0111a13最大在前，應說遍吉、觀世音、得大勢菩薩T25n1509_p0111a14等；若最小在前，應說肉身初發意菩薩等。
\nT25n1509_p0111a15答曰：
\n不以大，不以小，以善守菩薩是王舍T25n1509_p0111a16城舊人，白衣菩薩中最大。佛在王舍城欲T25n1509_p0111a17說般若波羅蜜，以是故最在前說。
\n復次，是T25n1509_p0111a18善守菩薩，無量種種功德，如《般舟三昧》中，佛T25n1509_p0111a19自現前讚其功德。
\n問曰：
\n若彌勒菩薩應稱T25n1509_p0111a20補處，諸餘菩薩何以復言「紹尊位者」？
\n答曰：
\nT25n1509_p0111a21是諸菩薩於十方佛土皆補佛處。
\n爾時，世尊自敷師子座，結加趺坐，直身T25n1509_p0111a24繫念在前，入三昧王三昧，一切三昧悉入其T25n1509_p0111a25中。
\n\n問曰：
\n佛有侍者及諸菩薩，何以故自T25n1509_p0111a26敷師子座？
\n答曰：
\n此是佛所化成，欲以可適T25n1509_p0111a27大眾，以是故，阿難不能得敷。
\n復次，佛心化T25n1509_p0111a28作，故言「自敷」。
\n問曰：
\n何以名「師子座」？為佛化T25n1509_p0111a29作師子，為實師子來，為金銀木石作師子T25n1509_p0111b01耶？又師子非善獸故，佛所不須，亦無因T25n1509_p0111b02緣故，不應來！
\n答曰：
\n是號名「師子」，非實師T25n1509_p0111b03子也。佛為人中師子，佛所坐處若床若地，T25n1509_p0111b04皆名「師子座」。譬如今者國王坐處，亦名師子T25n1509_p0111b05座。
\n復次，王呼健人，亦名人師子；人稱國王，T25n1509_p0111b06亦名人師子。又如師子，四足獸中獨步無T25n1509_p0111b07畏，能伏一切；佛亦如是，於九十六種道中T25n1509_p0111b08一切降伏無畏故，名人師子。
\n問曰：
\n多有坐T25n1509_p0111b09法，佛何以故唯用結加趺坐？
\n答曰：
\n諸坐法T25n1509_p0111b10中結加趺坐最安隱，不疲極；此是坐禪人坐T25n1509_p0111b11法，攝持手足，心亦不散；又於一切四種身T25n1509_p0111b12儀中，最安隱。
\n此是禪坐取道法坐，魔王見T25n1509_p0111b13之，其心憂怖。
\n如是坐者，出家人法，在林樹T25n1509_p0111b14下結加趺坐，眾人見之皆大歡喜，知此道T25n1509_p0111b15人必當取道。如偈說：
\nT25n1509_p0111b16復次，佛教弟子應如是T25n1509_p0111b23坐。有外道輩，或常翹足求道、或常立、或荷T25n1509_p0111b24足——如是狂狷，心沒邪海，形不安隱；以是故，T25n1509_p0111b25佛教弟子結加趺直身坐。何以故直身？心T25n1509_p0111b26易正故，其身直坐則心不嬾；端心正意，繫T25n1509_p0111b27念在前。若心馳散，攝之令還。欲入三昧T25n1509_p0111b28故，種種馳念皆亦攝之；如此繫念，入三昧T25n1509_p0111b29王三昧。
\n云何名「三昧王三昧」？是三昧於諸三T25n1509_p0111c01昧中最第一自在，能緣無量諸法。如諸人中T25n1509_p0111c02王第一，王中轉輪聖王第一，一切天上天下T25n1509_p0111c03佛第一；此三昧亦如是，於諸三昧中最第T25n1509_p0111c04一。
\n問曰：
\n若以佛力故，一切三昧皆應第一，T25n1509_p0111c05何以故獨稱三昧王為第一？
\n答曰：
\n雖應以T25n1509_p0111c06佛神力故，佛所行諸三昧皆第一，然諸法中T25n1509_p0111c07應有差降。如轉輪聖王眾寶，雖勝一切諸T25n1509_p0111c08王寶，然此珍寶中自有差別，貴賤懸殊。
\n是T25n1509_p0111c09三昧王三昧，何定攝？何等相？
\n有人言：三昧T25n1509_p0111c10王三昧名為自在相，善五眾攝，在第四禪T25n1509_p0111c11中。何以故？
\n一切諸佛於第四禪中行見諦T25n1509_p0111c12道，得阿那含，即時十八心中得佛道。
\n在第T25n1509_p0111c13四禪中捨壽，於第四禪中起，入無餘涅槃。
\nT25n1509_p0111c14第四禪中有八生住處。
\n背捨、勝處、一切入多T25n1509_p0111c15在第四禪中。
\n第四禪名不動，無遮禪定法。T25n1509_p0111c16欲界中諸欲遮禪定心，初禪中覺觀心動，二T25n1509_p0111c17禪中大喜動，三禪中大樂動，四禪中無動。
\n復T25n1509_p0111c18次，初禪火所燒，二禪水所及，三禪風所至，T25n1509_p0111c19四禪無此三患；無出入息，捨念清淨。
\n以是T25n1509_p0111c20故，三昧王三昧應在第四禪中，如好寶物T25n1509_p0111c21置之好藏。
\n更有人言：佛三昧誰能知其相？T25n1509_p0111c22一切諸佛法，一相無相，無量、無數、不可思議。T25n1509_p0111c23諸餘三昧尚不可量、不可數、不可思議，何T25n1509_p0111c24況三昧王三昧！如此三昧，唯佛能知。如佛神T25n1509_p0111c25足、持戒尚不可知，何況三昧王三昧！
\n復次，T25n1509_p0111c26三昧王三昧，諸一切三昧皆入其中故，名T25n1509_p0111c27三昧王三昧。譬如閻浮提眾川萬流皆入大T25n1509_p0111c28海，亦如一切民人皆屬國王。
\n問曰：
\n佛一切T25n1509_p0111c29智無所不知，何以故入此三昧王三昧，然T25n1509_p0112a01後能知？
\n答曰：
\n欲明智慧從因緣生故，止T25n1509_p0112a02外道六師輩言「我等智慧一切時常有、常知」T25n1509_p0112a03故。以是故言「佛入三昧王三昧故知，不T25n1509_p0112a04入則不知。」
\n問曰：
\n若如是者，佛力減劣！
\n答曰：
\nT25n1509_p0112a05入是三昧王三昧時，不以為難，應念即得；T25n1509_p0112a06非如聲聞、辟支佛、諸小菩薩方便求入。
\n復次，T25n1509_p0112a07入是三昧王三昧中，令六神通通徹十方，T25n1509_p0112a08無限無量。
\n復次，佛入三昧王三昧，種種變T25n1509_p0112a09化現大神力。若不入三昧王三昧而現神T25n1509_p0112a10力者，有人心念：「佛用幻力、呪術力，或是大T25n1509_p0112a11力龍神力，或是天，非是人。何以故？一身出T25n1509_p0112a12無量身，種種光明變化故，謂為非人。」斷此T25n1509_p0112a13疑故，佛入三昧王三昧。
\n復次，佛若入餘三昧T25n1509_p0112a14中，諸天、聲聞、辟支佛或能測知；雖言佛神力T25n1509_p0112a15大而猶可知，敬心不重。以是故，入三昧王T25n1509_p0112a16三昧中，一切諸眾聖，乃至十住菩薩不能T25n1509_p0112a17測知，不知佛心何所依、何所緣。以是故，佛T25n1509_p0112a18入三昧王三昧。
\n復次，佛有時放大光明，現T25n1509_p0112a19大神力：如生時、得道時、初轉法輪時、諸天聖T25n1509_p0112a20人大集會時、若破外道時，皆放大光明。今T25n1509_p0112a21欲現其殊特故，放大光明，令十方一切天T25n1509_p0112a22人眾生及諸阿羅漢、辟支佛、菩薩皆得見知。T25n1509_p0112a23以是故，入三昧王三昧。
\n復次，光明神力有T25n1509_p0112a24下、中、上：呪術、幻術能作光明變化，下也；諸天T25n1509_p0112a25龍神報得光明神力，中也；入諸三昧，以今世T25n1509_p0112a26功德心力，放大光明現大神力，上也。以T25n1509_p0112a27是故，佛入三昧王三昧。
\n問曰：
\n如諸三昧各T25n1509_p0112a28各相，云何一切三昧悉入其中？
\n答曰：
\n得是T25n1509_p0112a29三昧王三昧時，一切三昧悉得，故言「悉入T25n1509_p0112b01其中」。是三昧力故，一切諸三昧皆得，無量無T25n1509_p0112b02數，不可思議。以是故名為「入」。
\n復次，入是三T25n1509_p0112b03昧王三昧中，一切三昧欲入即入。
\n復次，入是T25n1509_p0112b04三昧王三昧，能觀一切三昧相，如山上觀T25n1509_p0112b05下。
\n復次，佛入是三昧王三昧中，能觀一切T25n1509_p0112b06十方世界，亦能觀一切眾生。
\n以是故，入三T25n1509_p0112b07昧王三昧。
\nT25n1509_p0112b08\n爾時，世尊從三昧安庠而起，以天眼觀T25n1509_p0112b09視世界，舉身微笑。
\n\n問曰：
\n云何世尊入三T25n1509_p0112b10昧王三昧無所施作，而從定起觀視世界？
\nT25n1509_p0112b11答曰：
\n佛入是三昧王三昧，一切佛法寶藏悉T25n1509_p0112b12開悉看。是三昧王三昧中觀已，自念：「我此法T25n1509_p0112b13藏無量無數，不可思議！」然後從三昧安庠T25n1509_p0112b14而起，以天眼觀眾生，知眾生貧苦。此法藏T25n1509_p0112b15者從因緣得，一切眾生皆亦可得，但坐癡T25n1509_p0112b16冥，不求不索。以是故，舉身微笑。
\n問曰：
\n佛有T25n1509_p0112b17佛眼、慧眼、法眼，勝於天眼，何以用天眼觀T25n1509_p0112b18視世界？
\n答曰：
\n肉眼所見不遍故；慧眼知諸T25n1509_p0112b19法實相；法眼見是人以何方便、行何法得T25n1509_p0112b20道；佛眼名一切法現前了了知。
\n今天眼緣世T25n1509_p0112b21界及眾生，無障無礙，餘眼不爾。慧眼、法眼、佛T25n1509_p0112b22眼雖勝，非見眾生法；欲見眾生，唯以二T25n1509_p0112b23眼：肉眼、天眼。以肉眼不遍，有所障故，用天T25n1509_p0112b24眼觀。
\n問曰：
\n今是眼在佛，何以名為「天眼」？
\n答T25n1509_p0112b25曰：
\n此眼多在天中，天眼所見，不礙山壁樹T25n1509_p0112b26木。若人精進、持戒、禪定行力得，非是生分。以T25n1509_p0112b27是故，名為天眼。
\n復次，人多貴天，以天為主，T25n1509_p0112b28佛隨人心，以是故名為天眼。
\n復次，天有三T25n1509_p0112b29種：名天、生天、淨天。
\n名天：天王、天子是也。
\n生天：T25n1509_p0112c01釋、梵諸天是也。
\n淨天：佛、辟支佛、阿羅漢是也。
\nT25n1509_p0112c02淨天中尊者是佛，今言「天眼」，亦無咎也。
\n「天T25n1509_p0112c03眼觀視世界」者，以世界眾生常求安樂而T25n1509_p0112c04更得苦；心著吾我，是中實無吾我。眾生常T25n1509_p0112c05畏苦而常行苦，如盲人求好道，反墮深T25n1509_p0112c06坑。
\n如是等種種觀已，舉身微笑。
\n問曰：
\n笑從T25n1509_p0112c07口生，或時眼笑，今云何言「一切身笑」？
\n答曰：
\nT25n1509_p0112c08佛，世界中尊，得自在，能令一切身如口、如T25n1509_p0112c09眼，故皆能笑。
\n復次，一切毛孔皆開，故名為笑；T25n1509_p0112c10由口笑歡喜故，一切毛孔皆開。
\n問曰：
\n佛T25n1509_p0112c11至尊重，何以故笑？
\n答曰：
\n如大地，不以無事T25n1509_p0112c12及小因緣而動；佛亦如是，若無事及小因緣T25n1509_p0112c13則不笑，今大因緣故一切身笑。云何為大？T25n1509_p0112c14佛欲說摩訶般若波羅蜜，無央數眾生當T25n1509_p0112c15續佛種，是為大因緣。
\n復次，佛言：「我世世曾T25n1509_p0112c16作小虫、惡人，漸漸集諸善本，得大智慧；今T25n1509_p0112c17自致作佛，神力無量最上最大。一切眾生亦T25n1509_p0112c18可得爾，云何空受勤苦而墮小處？」以是故T25n1509_p0112c19笑。
\n復次，有小因大果、小緣大報。如求佛道，T25n1509_p0112c20讚一偈、一稱南無佛、燒一捻香，必得作佛；T25n1509_p0112c21何況聞知諸法實不生不滅、不不生不不滅，T25n1509_p0112c22而行因緣業亦不失！以是事故笑。
\n復次，般T25n1509_p0112c23若波羅蜜相，清淨如虛空，不可與，不可取。T25n1509_p0112c24佛種種方便，光明神德，欲教化一切眾生T25n1509_p0112c25令心調柔，然後能信受般若波羅蜜。以是T25n1509_p0112c26故，因笑放光。
\n笑有種種因緣：有人歡喜而T25n1509_p0112c27笑，有人瞋恚而笑，有輕人而笑，有見異事T25n1509_p0112c28而笑，有見可羞恥事而笑，有見殊方T25n1509_p0112c29異俗而笑，有見希有難事而笑。
\n今是第一T25n1509_p0113a01希有難事：諸法相，不生不滅，真空無字無名，T25n1509_p0113a02無言無說；而欲作名立字，為眾生說令T25n1509_p0113a03得解脫，是第一難事。譬如百由旬大火聚，T25n1509_p0113a04有人負乾草入火中過，不燒一葉，是甚T25n1509_p0113a05為難。佛亦如是，持八萬法眾名字草，入諸T25n1509_p0113a06法實相中，不為染著火所燒，直過無礙，是T25n1509_p0113a07為甚難，以是難事故笑。
\n如是種種希有難T25n1509_p0113a08事故，舉身微笑。
\nT25n1509_p0113a09\n從足下千輻相輪中，放六百萬億光明。
\nT25n1509_p0113a10\n問曰：
\n\n答曰：
\n上笑因T25n1509_p0113a11緣中已答，今當更說。有人見佛無量身，放T25n1509_p0113a12大光明，心信清淨恭敬故，知非常人。
\n復次，佛T25n1509_p0113a13欲現智慧光明神相故，先出身光，眾生T25n1509_p0113a14知佛身光既現，智慧光明亦應當出。
\n復次，一T25n1509_p0113a15切眾生常著欲樂，五欲中第一者色；見此妙T25n1509_p0113a16光，心必愛著，捨本所樂；令其心漸離欲，然T25n1509_p0113a17後為說智慧。
\n問曰：
\n其餘天人亦能放光，佛T25n1509_p0113a18放光明有何等異？
\n答曰：
\n諸天人雖能放光，T25n1509_p0113a19有限有量；日月所照，唯四天下；佛放光明，T25n1509_p0113a20滿三千大千世界，三千大千世界中出，遍T25n1509_p0113a21至下方。餘人光明，唯能令人歡喜而已；佛T25n1509_p0113a22放光明，能令一切聞法得度，以是為異。
\n問T25n1509_p0113a23曰：
\n如一身中，頭為最上，何以故先從足下T25n1509_p0113a24放光？
\n答曰：
\n身得住處，皆由於足。
\n復次，一身T25n1509_p0113a25中雖頭貴而足賤，佛不自貴光，不為利養，T25n1509_p0113a26以是故於賤處放光。
\n復次，諸龍、大蛇、鬼神，T25n1509_p0113a27從口中出光，毒害前物；若佛口放光明，T25n1509_p0113a28眾生怖畏，是何大光！復恐被害，是故從足T25n1509_p0113a29下放光。
\n問曰：
\n足下六百萬億光明，乃至肉T25n1509_p0113b01髻，是皆可數；三千大千世界尚不可滿，何T25n1509_p0113b02況十方！
\n答曰：
\n此身光是諸光之本，從本，枝流T25n1509_p0113b03無量無數。譬如迦羅求羅虫，其身微細，得風T25n1509_p0113b04轉大，乃至能吞食一切；光明亦如是，得可T25n1509_p0113b05度眾生轉增無限。
\nT25n1509_p0113b06\n足十指、兩踝、兩𨄔、兩膝、兩髀、腰、脊、腹、背、臍、T25n1509_p0113b07心、胸德字、肩、臂、手十指、項、口、四十齒、鼻兩孔、T25n1509_p0113b08兩眼、兩耳、白毫相、肉髻，各各放六百萬億光T25n1509_p0113b09明。
\n\n問曰：
\n足下光明能照三千大千及十T25n1509_p0113b10方世界，何用身分各各放六百萬億光明？
\nT25n1509_p0113b11答曰：
\n我先言足下光明照下方，餘方不滿，T25n1509_p0113b12是故更放身分光明。
\n有人言：一切身分，足T25n1509_p0113b13為立處故最大，餘不爾；是故佛初放足下T25n1509_p0113b14六百萬億光明以示眾生。如三十二相中初T25n1509_p0113b15種足下安住相，一切身分皆有神力。
\n問曰：
\nT25n1509_p0113b16依何三昧、依何神通、何禪定中放此光T25n1509_p0113b17明？
\n答曰：
\n三昧王三昧中放此光明，六通中如T25n1509_p0113b18意通、四禪中第四禪放此光明。第四禪中火T25n1509_p0113b19勝處、火一切入，此中放光明。
\n復次，佛初生T25n1509_p0113b20時、初成佛時、初轉法輪時皆放無量光明滿T25n1509_p0113b21十方，何況說摩訶般若波羅蜜時而不放T25n1509_p0113b22光？譬如轉輪聖王珠寶，常有光明照王軍T25n1509_p0113b23眾，四邊各一由旬；佛亦如是，眾生緣故，若T25n1509_p0113b24不入三昧，恒放常光。何以故？佛眾法寶T25n1509_p0113b25成故。
\nT25n1509_p0113b26\n從是諸光出大光明，遍照三千大千世T25n1509_p0113b27界。從三千大千世界，遍照東方如恒河沙等T25n1509_p0113b28諸世界，南西北方、四維、上下亦復如是。若T25n1509_p0113b29有眾生遇斯光者，必得阿耨多羅三藐三菩T25n1509_p0113c01提。
\n\n問曰：
\n如火相上焰，水相下潤，風相傍T25n1509_p0113c02行；是光明火氣應當上去，云何遍滿三千大T25n1509_p0113c03千世界及十方世界？
\n答曰：
\n光明有二種：一T25n1509_p0113c04者火氣，二者水氣。日珠火氣，月珠水氣。火相T25n1509_p0113c05雖焰上，而人身中火上下遍到。日火亦爾，是T25n1509_p0113c06故夏月地水盡熱。以是故，知火不皆上。
\n復次，T25n1509_p0113c07是光明，佛力故，遍至十方；譬如強弓遣箭，T25n1509_p0113c08隨所向至。
\n問曰：
\n何以先照東方，南、西、北後？
\nT25n1509_p0113c09答曰：
\n以日出東方為上故，佛隨眾生意，先T25n1509_p0113c10照東方。
\n復次，俱有一難。若先照南方，當言：T25n1509_p0113c11「何以不先照東、西、北方？」若先照西方、北方T25n1509_p0113c12亦爾。
\n問曰：
\n光明幾時當滅？
\n答曰：
\n佛用神力T25n1509_p0113c13欲住便住，捨神力便滅。佛光如燈，神力如T25n1509_p0113c14脂，若佛不捨神力，光不滅也。
\nT25n1509_p0113c15\n光明出過東方如恒河沙等世界，乃至T25n1509_p0113c16十方亦復如是。
\n\n問曰：
\n云何為三千大千T25n1509_p0113c17世界？
\n答曰：
\n佛《雜阿含》中分別說：千日、千月、千T25n1509_p0113c18閻浮提、千衢陀尼、千欝怛羅越、千弗婆提、千T25n1509_p0113c19須彌山、千四天王天處、千三十三天、千夜摩天、T25n1509_p0113c20千兜率陀天、千化自在天、千他化自在天、千T25n1509_p0113c21梵世天、千大梵天，是名小千世界，名周利。T25n1509_p0113c22以周利千世界為一，一數至千，名二千中T25n1509_p0113c23世界。以二千中世界為一，一數至千，名三T25n1509_p0113c24千大千世界。初千小，二千中，第三名大千。千T25n1509_p0113c25千重數，故名「大千」；二過復千，故言「三千」。是T25n1509_p0113c26合集名。百億日月乃至百億大梵天，是名三T25n1509_p0113c27千大千世界。是一時生、一時滅。
\n有人言：住T25n1509_p0113c28時一劫，滅時一劫，還生時一劫。是三千大千T25n1509_p0113c29世界，大劫亦三種破：水、火、風；小劫亦三種破：T25n1509_p0114a01刀、病、飢。此三千大千世界在虛空中；風上水，T25n1509_p0114a02水上地，地上人。須彌山有二天處：四天處，T25n1509_p0114a03三十三天處。餘殘夜摩天等，福德因緣七寶T25n1509_p0114a04地，風舉空中；乃至大梵天，皆七寶地，皆在風T25n1509_p0114a05上。是三千大千世界光明遍照，照竟，餘光過T25n1509_p0114a06出，照東方如恒河沙等諸世界；南西北方、四T25n1509_p0114a07維、上下，亦復如是。
\n問曰：
\n是光遠照，云何不滅？
\nT25n1509_p0114a08答曰：
\n光明以佛神力為本，本在故不滅。譬T25n1509_p0114a09如龍泉，龍力故水不竭。是諸光明以佛心T25n1509_p0114a10力故，遍照十方，中間不滅。
\n問曰：
\n如閻浮提T25n1509_p0114a11中種種大河，亦有過恒河者，何以常言「恒T25n1509_p0114a12河沙等」？
\n答曰：
\n恒河沙多，餘河不爾。
\n復次，是恒T25n1509_p0114a13河是佛生處、遊行處，弟子眼見，故以為喻。
\n復T25n1509_p0114a14次，佛出閻浮提，閻浮提四大河北邊出，入四T25n1509_p0114a15方大海中。北邊雪山中，有阿那婆達多池；T25n1509_p0114a16是池中有金色七寶蓮華，大如車蓋。阿那T25n1509_p0114a17婆達多龍王，是七住大菩薩。是池四邊有四T25n1509_p0114a18流水：東方象頭，南方牛頭，西方馬頭，北方師T25n1509_p0114a19子頭。東方象頭出恒河，底有金沙；南方牛T25n1509_p0114a20頭出辛頭河，底亦有金沙；西方馬頭出婆T25n1509_p0114a21叉河，底亦有金沙；北方師子頭出私陀河，T25n1509_p0114a22底亦有金沙。是四河皆出北山：恒河出北T25n1509_p0114a23山入東海，辛頭河出北山入南海，婆叉T25n1509_p0114a24河出北山入西海，私陀河出北山入北海。T25n1509_p0114a25是四河中，恒河最大；四遠諸人經書，皆以恒T25n1509_p0114a26河為福德吉河，若入中洗者，諸罪垢惡皆悉T25n1509_p0114a27除盡。以人敬事此河，皆共識知故，以恒河T25n1509_p0114a28沙為喻。
\n復次，餘河名字喜轉，此恒河世世T25n1509_p0114a29不轉，以是故，以恒河沙為喻，不取餘河。
\nT25n1509_p0114b01問曰：
\n恒河中沙，為有幾許？
\n答曰：
\n一切算數T25n1509_p0114b02所不能知，唯有佛及法身菩薩能知其數。T25n1509_p0114b03佛及法身菩薩，一切閻浮提中微塵生滅多T25n1509_p0114b04少，皆能數知，何況恒河沙？如佛在祇桓外林T25n1509_p0114b05中樹下坐，有一婆羅門來到佛所問佛：「此T25n1509_p0114b06樹林有幾葉？」佛即時便答：「有若干數。」婆羅門T25n1509_p0114b07心疑：「誰證知者？」婆羅門去至一樹邊，取一樹T25n1509_p0114b08上少葉藏，還問佛：「此樹林定有幾葉？」即答：T25n1509_p0114b09「今少若干葉。」如其所取語之。婆羅門知已，T25n1509_p0114b10心大敬信，求佛出家，後得阿羅漢道。以是T25n1509_p0114b11故，知佛能知恒河沙數。
\n問曰：
\n有幾許人值T25n1509_p0114b12佛光明必得阿耨多羅三藐三菩提？若值光T25n1509_p0114b13明便得道者，佛有大慈，何以不常放光明T25n1509_p0114b14令一切得道？何須持戒、禪定、智慧，然後得T25n1509_p0114b15道？
\n答曰：
\n眾生種種因緣得度不同：有禪定T25n1509_p0114b16得度者，有持戒說法得度者，有光明觸身T25n1509_p0114b17而得度者。譬如城有多門入處，各各至處不T25n1509_p0114b18異。有人光明觸身而得度者，有若見光明、T25n1509_p0114b19若觸身不得度者。
\nT25n1509_p0114b20\n爾時，世尊舉身毛孔皆亦微笑而放光T25n1509_p0114b21明，遍照三千大千世界，復至十方如恒河沙T25n1509_p0114b22等世界。若有眾生遇斯光者，必得阿耨多羅T25n1509_p0114b23三藐三菩提。
\n\n問曰：
\n上已舉身微笑，今何T25n1509_p0114b24以故復一切毛孔皆笑？
\n答曰：
\n舉身微笑是麁T25n1509_p0114b25分，今一切毛孔皆笑是細分。
\n復次，先舉身微T25n1509_p0114b26笑光明有數，今一切毛孔皆笑，有光明而T25n1509_p0114b27無數。
\n復次，先舉身光明所未度者，今值毛T25n1509_p0114b28孔光明，即便得度。譬如搖樹取果，熟者前T25n1509_p0114b29墮；若未熟者，更須後搖。又如捕魚，前網T25n1509_p0114c01不盡，後網乃得。
\n\nT25n1509_p0114c02\n【經文資訊】大正新脩大藏經 第 25 冊 No. 1509 大智度論
\n【版本記錄】發行日期：2026-08，最後更新：2026-06-15
\n【編輯說明】本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「大正新脩大藏經」所編輯
\n【原始資料】維習安大德提供，佛教電腦資訊庫功德會提供，眾生出版社提供，北美某大德提供，厚觀法師提供新式標點，以及其他來源
\n【其他事項】詳細說明請參閱【財團法人佛教電子佛典基金會資料庫版權宣告】\n