祖庭事苑卷第五
X64n1261_p0376a04X64n1261_p0376a05\nX64n1261_p0376a06●懷禪師前錄
X64n1261_p0376a07師諱義懷，溫州樂清陳氏子，世以漁為業。其母夢X64n1261_p0376a08星殞于庭，而光明滿室，已而有娠。及生，尤多吉祥。師X64n1261_p0376a09幼隨父取魚，得必請放，因求出家，父母聽之。初禮X64n1261_p0376a10郡僧為師，僧前一夕夢神人曰：法王來也。翌旦，獨X64n1261_p0376a11師歸之，僧深以為異。晚𨽻業都下景德寺。
\n天聖中，業X64n1261_p0376a12優得度。師遇言法華於闤闠中，言撫其背曰：雲門．X64n1261_p0376a13臨濟。
\n初參金鑾善．葉縣省，晚謁翠峰明覺，因營眾X64n1261_p0376a14務，汲水擔忽墮地，師豁然知歸，由是名振叢林，皆X64n1261_p0376a15目之為禪頭云。
\n師開堂演法，凡九遷道場，實明覺X64n1261_p0376a16之法嗣。後以疾遁居池州杉山庵，雖體疲芣，而誨X64n1261_p0376a17人不倦。時門人智才住杭之佛日，迎師養疾。一日，X64n1261_p0376a18才至蘇未還，師遽令人促之。比還，師告之曰：時至，X64n1261_p0376a19吾將行矣。
\n才曰：師有何語示徒？乃說偈曰：
\n紅日照X64n1261_p0376a20扶桑，寒雲封華嶽。
\n三更過鐵圍，投折驪龍角。
\n才曰：X64n1261_p0376a21卵塔已成，後有何事？
\n師竪起拳，云：只是者箇。
\n才進X64n1261_p0376a22曰：復有何事？師乃彈枕子三下。
\n才曰：師可行矣。
\n遂X64n1261_p0376a23推枕而逝。俗壽七十二，僧臘四十六，時治平元年X64n1261_p0376a24甲辰九月二十五日也。十月，葬于佛日山。
\n嗚呼！師X64n1261_p0376b01之去世而其道愈傳，嗣子法孫皆奉優詔演唱都X64n1261_p0376b02城，天下禪流螘慕雲集，至於王公大人執弟子之X64n1261_p0376b03禮者多矣，而雲門之道不墜尤盛於今日者，師之X64n1261_p0376b04有力焉。崇寧中，今 天子敕諡振宗大師。
\nX64n1261_p0376b05篋衍
\n上苦協切，箱篋也；下以淺切，笥也。
\nX64n1261_p0376b06燕金
\n燕國產金，故以名焉。
\nX64n1261_p0376b07趙璧
\n見祖英連城璧。
\nX64n1261_p0376b08捻出
\n當作拈，奴兼切，持也。捻，諾協切，揑也，非義也。
\nX64n1261_p0376b09一瓣
\n見雜志。
\nX64n1261_p0376b10萬乘
\n孟子云方千里而井，井九百畒是也。古之大X64n1261_p0376b11國不過萬里，以百里賦千乘。今言萬乘，率千里之X64n1261_p0376b12賦也。又孟子云天子之制，地方千里；公侯之制，地X64n1261_p0376b13方百里；伯七十里；男子五十里是也。
\nX64n1261_p0376b14萬歲
\n呼萬歲。自古至周，未有此禮。桉春秋後語，趙X64n1261_p0376b15惠王得楚和氏璧，秦昭王聞之，遺五書，願以十五X64n1261_p0376b16城易之。趙遣藺相如奉璧入秦，秦王見相如奉璧，X64n1261_p0376b17大喜，左右呼萬歲。又田單守即墨，使老弱女子乘X64n1261_p0376b18城上，偽約降，燕軍皆呼萬歲。馮瑗之薛，召諸民債X64n1261_p0376b19者合券，券既合，瑗乃矯孟甞君之命，所債賜諸民，X64n1261_p0376b20因燒其券，民皆呼萬歲。至秦始皇殿上上壽，群臣X64n1261_p0376b21皆呼萬歲。見優孟傳。蓋七國之時，眾所喜慶於君，X64n1261_p0376b22皆呼萬歲。自漢已後，臣下對見於君，及拜恩慶賀，X64n1261_p0376b23以為常制。又謂山呼者，漢武帝至中嶽，翌日親登X64n1261_p0376b24崇高，御史乘屬在廟旁，吏卒盛聞呼萬歲者三。山X64n1261_p0376c01呼萬歲者，自漢武始也。瑗音院。
\nX64n1261_p0376c02賽
\n當作簺。說文：行碁相塞謂之簺，先代切，賽報也。X64n1261_p0376c03非義。
\nX64n1261_p0376c04膱脂
\n當作炙脂，以帽似之，言不潔也。
\nX64n1261_p0376c05尳臭
\n當作鶻臭，以衫似鶻之腥也。尳睞病，非義也。
\nX64n1261_p0376c06入䣑
\n\nX64n1261_p0376c07宇宙
\n天地四方曰宇，古往今來曰宙。
\nX64n1261_p0376c08似吹
\n尺偽切。萬籟聲也。
\nX64n1261_p0376c09檀越
\n檀那，此云施者。越，謂度越彼岸。
\nX64n1261_p0376c10額上珠
\n涅槃經云：譬如王家有大力士，其人眉間X64n1261_p0376c11有金剛珠，與餘力士角力相撲。而彼力士以頭觝X64n1261_p0376c12觸，其額上珠尋沒膚中，都不自知是珠所在。其處X64n1261_p0376c13有瘡，即命良毉欲自療治。時有明毉善知方藥，即X64n1261_p0376c14知是瘡因珠入體，是珠入皮，即便停住。是時良毉X64n1261_p0376c15尋問力士：卿額上珠為何所在？力士驚答：大師毉X64n1261_p0376c16王，我額上珠乃無去耶？憂然啼哭。是時良醫慰喻X64n1261_p0376c17力士：汝今不應生大愁苦。汝因鬪時，寶珠入體，今X64n1261_p0376c18在皮裏，影現於外。汝曹鬬時，嗔恚毒盛，珠陷入體，X64n1261_p0376c19故不自知。時力士不信醫言：汝今云何欺誑於我？X64n1261_p0376c20時醫執鏡以照其面，珠在鏡中明了顯現。力士見X64n1261_p0376c21已，心懷驚怪，生奇特想。善男子！一切眾生亦復如X64n1261_p0376c22是，不能親近善知識故，雖有佛性，皆不能見。而為X64n1261_p0376c23貪婬．嗔恚．愚癡之所覆蔽，故墮地獄．畜生．餓鬼
\nX64n1261_p0376c24衣中寶
\n法華云：譬如有人至親友家，醉酒而臥。是X64n1261_p0377a01時親友官事當行，以無價寶珠繫其衣裏，與之而X64n1261_p0377a02去。其人醉臥，都不覺知。起已游行，到於它國。為衣X64n1261_p0377a03食故，勤力求索，甚大艱難。若少有所得，便以為足。X64n1261_p0377a04於後親友會遇見之，作如是言：咄哉丈夫！何為衣X64n1261_p0377a05食乃至如是？我昔欲令汝得安樂，五欲自恣。於其X64n1261_p0377a06年日月，以無價寶珠繫汝衣裏，
\nX64n1261_p0377a07眩目
\n上音縣。目無常主也。
\nX64n1261_p0377a08觀世閒
\n楞嚴文殊偈云：淨極光通達，寂照含虗空。X64n1261_p0377a09却來觀世間，猶如夢中事。
\nX64n1261_p0377a10孫賓
\n按本傳，孫賓，孫武子後，善兵法，設減竈之術，X64n1261_p0377a11敗龐涓於馬陵，以此名顯天下，世傳其兵法。今禪X64n1261_p0377a12家流謂設鋪市卜，不知於何而得是說，學者詳焉。X64n1261_p0377a13賓因臏其足，故更名焉。臏，毗忍切，去膝蓋。刑名。
\nX64n1261_p0377a14闍王殺父
\n涅槃云：阿闍世王，其性弊惡，喜行殺戮，X64n1261_p0377a15純以惡人而為眷屬。父王無辜，橫加害逆。因害父X64n1261_p0377a16已，心生悔熱，身諸瓔珞，伎樂不御。心悔熱故，徧體X64n1261_p0377a17生瘡，其瘡臭穢，不可附近。尋自念言：我今此身已X64n1261_p0377a18受花報，地獄果報將近不遠。乃至求佛悔過。
\nX64n1261_p0377a19善星
\n見證道歌。
\nX64n1261_p0377a20竛竮
\n上郎丁切，下溥經切。行不正貌。
\nX64n1261_p0377a21舉揚般若
\n今以提唱宗乘，謂之舉揚般若，可乎？曰：X64n1261_p0377a22不可也。涅槃會中，祇云吾有正法眼藏付囑摩訶X64n1261_p0377a23迦葉，不聞吾有摩訶般若付囑迦葉也。梵語般若，X64n1261_p0377a24此云智慧。若是智慧，自合付囑舍利弗，而不當付X64n1261_p0377b01囑迦葉。然般若大經凡六百卷，不聞授記一聲聞X64n1261_p0377b02人有佛性義。先聖為諸眾生說修多羅九部之法，X64n1261_p0377b03及四諦十二因緣，復恐一聞於耳，染汙心田，故以X64n1261_p0377b04般若之經，蕩除諸法。故云前所說法，皆為戲論。且X64n1261_p0377b05吾祖教外別傳之道，不立文字，直指人心，見性成X64n1261_p0377b06佛，豈得謂之般若乎？幸願同志參究是說，使宗乘X64n1261_p0377b07不昧於今時，以為後世學者之法，而又不以人廢X64n1261_p0377b08言可也。
\nX64n1261_p0377b09仰山三然燈
\n見曹山錄，非仰山語也。山云：謂然燈X64n1261_p0377b10前有二種：一未知有，同於類血之乳；一知有，猶如X64n1261_p0377b11意未萠時，始得本物，此名然燈前。一種知有，往來X64n1261_p0377b12言語．聲色．是非，亦不屬正照用，亦不得記同類血X64n1261_p0377b13之乳，是漏失邊事，此名然燈。直是三際事盡，表裏X64n1261_p0377b14情忘，得無間斷，此始得名正然燈，乃云得記。
\nX64n1261_p0377b15魚鴈
\n魚鴈謂音書也。唐李季蘭詩云：尺素如殘雪，X64n1261_p0377b16結為雙鯉魚。欲知心裏事，看取腹中書。西漢漢使X64n1261_p0377b17謂單于曰：天子於上林射得鴈，鴈足有蘇武繫書。X64n1261_p0377b18由是單于不敢欺漢使者。
\nX64n1261_p0377b19無邊身
\n釋迦譜云：無邊身菩薩以丈六之枚量佛，X64n1261_p0377b20佛常出杖，餘至梵天亦爾。
\nX64n1261_p0377b21九州
\n冀．兖．青．徐．楊．荊．豫．梁．雍
\nX64n1261_p0377b22戲論
\n般若云：聖義諦中，無分別，無戲論，一切音聲X64n1261_p0377b23名字，路絕。
\nX64n1261_p0377b24駝藥
\n當作䭾，負也。
\nX64n1261_p0377c01壁觀胡僧
\n達摩為法西來，未逢嗣子，面壁冷坐者X64n1261_p0377c02九載，傳心繼祖者一人，繇是隻履西歸，道傳東土。X64n1261_p0377c03當是時，皆謂之壁觀婆羅門。然先聖出處，宜非淺X64n1261_p0377c04識者所知。今有學其道者，亦從其說，何背馳倒置X64n1261_p0377c05之甚？然祖師面壁，緣乎未見其人，近世往往指為X64n1261_p0377c06接人時節，豈不厚誣祖師邪？
\nX64n1261_p0377c07三皇塚上
\n說者指眉間尺事，欲以成褫前語。即三X64n1261_p0377c08皇之說，未見所出，當云楚王塚上草蘺蘺，事見祖X64n1261_p0377c09英甑人。
\nX64n1261_p0377c10蓊鬱
\n上音翁，草木盛貌。
\nX64n1261_p0377c11鼓鞴
\n鼓，動也。鞴，步拜切。韋囊，吹火也。
\nX64n1261_p0377c12規繩
\n權輿物均而生衡，衡運生規，規圓生矩，矩方X64n1261_p0377c13生繩，繩直生準，準正則平衡而均權，是為五也。繩X64n1261_p0377c14者，上下端直，經緯四通，準繩連體，衡權合德，百工X64n1261_p0377c15繇焉，以定其式。見律歷志。
\nX64n1261_p0377c16\n莫狄切。覆也。
\nX64n1261_p0377c17唳鶴
\n\nX64n1261_p0377c18賺舉
\n賺當作詀，直陷切，被誑也。賺，市物失實，非義。
\nX64n1261_p0377c19三疑
\n我聞一唱，頓息三疑：一．疑阿難轉身成佛，二．X64n1261_p0377c20疑它方佛來，三．疑世尊再起說法。一唱，謂如是我X64n1261_p0377c21聞也。
\nX64n1261_p0377c22屏跡
\n上音餅，蔽也。
\nX64n1261_p0377c23法輪
\n正理論云：如世間輪有轂輞，八支聖道似彼X64n1261_p0377c24名輪，正見．正思惟．正勤．正念似輻，正語．正業．正命X64n1261_p0378a01似轂，正定似輏故也。
\nX64n1261_p0378a02娑婆
\n此云苦忍。
\nX64n1261_p0378a03雞足守衣
\n時大迦葉波入王舍城最後乞食，於食X64n1261_p0378a04已未久登雞足山。山有三峰如仰雞足，迦葉入中X64n1261_p0378a05結加趺坐，作誠言曰：願我此身并衲鉢杖久住不X64n1261_p0378a06壞，乃至經於五十七俱胝六十百千歲，慈氏如來、X64n1261_p0378a07應、正等覺出現世時施作佛事。發此願已尋般涅X64n1261_p0378a08槃。時彼三峯便合成一，揜蔽迦葉儼然而住。及慈X64n1261_p0378a09氏佛出現世時，將無量人天至此山上，告諸眾曰：X64n1261_p0378a10汝等欲見是釋迦牟尼佛杜多德弟子迦葉波否？X64n1261_p0378a11咸曰：欲見。時佛即以右手均雞足山頂，應時峯坼X64n1261_p0378a12還為三分。時迦葉波將衲鉢杖從中而出上升虗X64n1261_p0378a13空，無量天人覩斯神變，歎未曾有其心調柔。慈氏X64n1261_p0378a14世尊如應說法皆得見諦，
\nX64n1261_p0378a15女媧補天
\n淮南子云：共工氏兵強凶暴，而與堯帝X64n1261_p0378a16爭功，戰敗力窮，乃以頭觸不周山而死，天柱為之X64n1261_p0378a17折。女媧煉五色石而補天，故東傾而水流。
\n又列子X64n1261_p0378a18云：陰陽失度，二辰盈縮名缺，不必形虧名補。女媧X64n1261_p0378a19煉五行．五常之精，以調和陰陽晷度，順序不同，氣X64n1261_p0378a20質相補。
\nX64n1261_p0378a21金峯窠
\n撫州金峯和上拈起枕子云：一切人喚作X64n1261_p0378a22枕子，金峯道不是。僧云：未審和上喚作甚麼？師拈X64n1261_p0378a23起枕子，僧云：恁麼則依而行之。師云：你喚作甚麼？X64n1261_p0378a24僧云：枕子。師云：落在金峯窠裏。
\nX64n1261_p0378b01桎梏
\n上之日切，在足曰桎。下古沃切，在手曰梏。桎X64n1261_p0378b02梏，紂所作。
\nX64n1261_p0378b03一揆
\n求癸切。度也。
\nX64n1261_p0378b04梅林止渴
\n魏武帝與軍士失道，大渴而無水，遂令X64n1261_p0378b05曰：前有梅林，結子甘酸，可以止渴。士卒聞之，口中X64n1261_p0378b06水出，遂得及前源。
\nX64n1261_p0378b07蘺
\n音離。蘺蘺，輕細貌。
\nX64n1261_p0378b08打春牛
\n立春日出土牛，以示農耕之早晚。立春早X64n1261_p0378b09則䇿牛人近前，立春晚則人在後，所以示人之早X64n1261_p0378b10晚也。
\nX64n1261_p0378b11單于
\n上音禪。單于，虜語，此言廣大也。虜入謂撑犂X64n1261_p0378b12孤塗單于，撑犂此言天，孤塗此言子，謂天子廣大X64n1261_p0378b13也。撑，丈庚切，
\nX64n1261_p0378b14金牙作
\n唐．尉遲傳無金牙事，蓋出於俚語。
\nX64n1261_p0378b15蹊徑
\n胡雞切。徑路曰蹊。
\nX64n1261_p0378b16嚲袖
\n丁可切。垂，下也。
\nX64n1261_p0378b17王孫公子
\n王孫，王者之裔。公子，公侯貴人之子。
\nX64n1261_p0378b18嚬呻
\n敵飜自在，無畏。
\nX64n1261_p0378b19狼煙
\n西漢．注：邊方備胡𡨥作高土櫓，櫓上作桔槹X64n1261_p0378b20頭兜零，以草置其中，常低之，有𡨥即火然舉之，以X64n1261_p0378b21相告曰烽。又以狼糞積之，𡨥至即然，以望其煙。蓋X64n1261_p0378b22狼糞為煙，煙氣直上，雖風吹不斜故也。其煙曰燧，X64n1261_p0378b23晝則舉燧，夜則舉烽。
\nX64n1261_p0378b24夤㳂
\n上翼真切，連也。下當作緣。連緣，㳂流也，非義。
\nX64n1261_p0378c01祖送
\n西漢．注：祖者，送行之祭，因饗飲也。昔黃帝之X64n1261_p0378c02子纍祖，好遠遊而死於道，後人以為行神。
\nX64n1261_p0378c03刜鐘
\n上音弗，斷也。
\nX64n1261_p0378c04琗璨
\n琗，正作璀，七罪切；下七旦切。璀璨，玉光也。
\nX64n1261_p0378c05赤眉
\n王莽新室赤眉力子都、樊崇以飢饉相聚，起X64n1261_p0378c06於琅邪，轉抄掠，眾皆萬數，以朱塗眉為號，故曰赤X64n1261_p0378c07眉。
\nX64n1261_p0378c08和南
\n寄歸傳云：梵語訛略，正云畔睇，此言致敬。
\nX64n1261_p0378c09金剛座陷
\n菩提樹垣疊塼，高峻極固，東西長，南北X64n1261_p0378c10稍狹。正門東對尼連禪河，正中有金剛座，賢劫初X64n1261_p0378c11成，與天地俱起，據三千大千之中，下極金輪，上齊X64n1261_p0378c12地際，金剛所成，周百餘步，賢劫千佛皆就座成道X64n1261_p0378c13降魔。一二百年來，眾生薄福，往菩提樹，不見金剛X64n1261_p0378c14座。佛涅槃後，諸國以兩軀觀自在菩薩像，南北標X64n1261_p0378c15界，東向而坐。相傳此菩薩身沒不見，佛法當盡，今X64n1261_p0378c16南邊菩薩已沒至𮌎。其菩提樹即畢鉢羅樹，佛在X64n1261_p0378c17時高數百尺，比頻為惡王誅伐，今可五丈餘，佛坐X64n1261_p0378c18其下，成無上覺，因謂之菩提樹。樹莖黃白，枝葉清X64n1261_p0378c19潤，秋冬不凋，唯至如來涅槃日，其葉頓落，經宿還X64n1261_p0378c20生，如本。
\nX64n1261_p0378c21錢塘
\n昔郡議曹華倍義立此塘以防海水，遂開募X64n1261_p0378c22有能致土石一斛，與錢一千。旬日之間，來者雲集。X64n1261_p0378c23塘未成而譎不復取，遂弃土石而去，塘以之成也。X64n1261_p0378c24見東漢書。
\nX64n1261_p0379a01單傳
\n傳法諸祖，初以三藏教乘兼行，後達摩祖師X64n1261_p0379a02單傳心印，破執顯宗，所謂教外別傳，不立文字，直X64n1261_p0379a03指人心，見性成佛。然不立文字，失意者多，往往謂X64n1261_p0379a04屏去文字，以默坐為禪，斯實吾門之啞羊爾。且萬X64n1261_p0379a05法紛然，何止文字不立者哉？殊不知道猶通也，豈X64n1261_p0379a06拘執於一隅？故即文字而文字不可得，文字既爾，X64n1261_p0379a07餘法亦然，所以為見性成佛也，豈待遺而後已？
\n予X64n1261_p0379a08甞覧新金山，或曰十篇，其八或曰：人心本質，皆住X64n1261_p0379a09其自性，柰何奔走道路，遺𣹐淳風？且吾聖人之道，X64n1261_p0379a10自無上乘中不立一塵一名，至於有法過於涅盤，X64n1261_p0379a11亦說如幻如夢。故蕭梁之世，有達磨西來，不立文X64n1261_p0379a12字，貴在從其要也。
\n今之知識，昬默斯道，乃互立事X64n1261_p0379a13迹，得不增其迁倚而不乖濫者哉？曰：子之所議，志X64n1261_p0379a14在匹夫，而不善聖人之行事也。且古之人君而有X64n1261_p0379a15天下，皆省方觀民而設教化，欲使民不濫吾聖人X64n1261_p0379a16之道，豈不然乎？豈獨志子不言而為無為者邪？子X64n1261_p0379a17豈不聞始皇坑儒焚書，欲我黔黎歸于淳素，民至X64n1261_p0379a18于今咸稱無道。子當飲我昌言，無以覆車同轍也。
\nX64n1261_p0379a19夫為天下之宗匠者，事欲光大吾道，厥有百家蹊X64n1261_p0379a20徑，無所不學。苟不然者，凡升堂入室，而四方學者X64n1261_p0379a21雲萃戶庭，機鋒並進，則將何以頓挫？既亡精辨，玉X64n1261_p0379a22石胡分？紊亂是非，不能排擯。夫是則非為，異人不X64n1261_p0379a23服，抑亦將吾道之墜地也。
\nX64n1261_p0379a24定光招手
\n智者顗禪師十五時禮佛像，怳然如夢，X64n1261_p0379b01見大山臨海際，峰頂有僧招手接入一伽藍：汝當X64n1261_p0379b02居此，汝當終此。
\n天台佛隴有定光禪師，先居此峰，X64n1261_p0379b03謂弟子曰：不久當有善知識領徒至此。俄爾智者X64n1261_p0379b04至，光曰：還憶疇昔舉手招引時否？
\nX64n1261_p0379b05菴摩勒
\n此言難分別，以此果似柰非柰，故以為名。X64n1261_p0379b06彼國或名王樹，謂在王城種也。
\nX64n1261_p0379b07金雞
\n人間本無金雞之名，以應天上金雞星故也。X64n1261_p0379b08天上金雞鳴，則人間亦鳴。見記室新書。
\nX64n1261_p0379b09阿逸多
\n此云無能勝，彌勒姓也。
\nX64n1261_p0379b10香嚴拄杖
\n溈山寄拄杖與香嚴，嚴乃橫按膝上云：X64n1261_p0379b11蒼天！蒼天！院主問：尊上寄物至，為甚麼哭蒼天？嚴X64n1261_p0379b12云：不見道冬行春令？
\nX64n1261_p0379b13籌室
\n西竺第四祖優婆毱多，傳法化導，得度者甚X64n1261_p0379b14眾。每度一人，以一籌置於石室。其室縱十八肘，廣X64n1261_p0379b15十二肘，充滿其間。最後一長者子，名曰香至，出家X64n1261_p0379b16悟道，因夢易名曰提多迦者，即五祖也。
\nX64n1261_p0379b17\n正作䲺，古闇切。
\nX64n1261_p0379b18七處九會
\n佛說華嚴：一．菩提場中。二．普光明殿。三．X64n1261_p0379b19忉利天宮。四．夜摩天。五．兜率天。六．它化自在天。七．X64n1261_p0379b20重會普光明殿。八．重會普光明殿。九．給孤獨園。
\nX64n1261_p0379b21六和
\n一．身和共住，二．口和無諍，三．意和同事，四．戒X64n1261_p0379b22和同修，五．見和同解，六．利和同均，
\nX64n1261_p0379b23九流
\n一曰儒流，謂順陰陽，陳教化，述唐、虞之政，宗X64n1261_p0379b24仲尼之道也。二曰道流，謂守弱自卑，陳堯、舜揖讓X64n1261_p0379c01之德，明南面為政之術，奉易之謙也。三曰陰陽流，X64n1261_p0379c02謂順天歷象，敬授民時也。四曰法流，謂明賞敕法，X64n1261_p0379c03以助禮制也。五曰名流，謂正名別位，言順事成也。X64n1261_p0379c04六曰墨流，謂清廟宗祀，養老施惠也。七曰縱橫流，X64n1261_p0379c05謂受命使平，專對權事也。八曰雜流，謂兼儒、墨之X64n1261_p0379c06詮，含名、法之訓，知國大體，事無不貫也。九曰農流，X64n1261_p0379c07謂勸厲耕桑，備陳食貨也。
\nX64n1261_p0379c08虹虹
\n上音洪，下音降。螮蝀也。
\nX64n1261_p0379c09謫仙拏月
\n李白字太白，十歲通詩書。既長，隱泯山X64n1261_p0379c10州。舉有道，不應。天寶初，南入會稽，與吳筠善。筠被X64n1261_p0379c11詔，故白亦至長安，往見賀知章。知章見其父，歎曰：X64n1261_p0379c12子謫仙人也。言於玄宗，召見金鸞殿，論當世事，奏X64n1261_p0379c13頌一篇。帝賜食，親為調羮。有詔供奉翰林，猶與酒X64n1261_p0379c14徒醉于市。帝坐沈香子亭，意有所感，欲得白為樂X64n1261_p0379c15章。召入，而自已醉，左右以水頮面，稍解，授筆成文，X64n1261_p0379c16婉麗精切，無留思。帝愛其才，數宴見。白甞侍帝醉，X64n1261_p0379c17使高力士脫靴。力士素貴，恥之，摘其詩以激楊貴X64n1261_p0379c18妃。帝欲官白，妃輙沮止。白自知不為親近所容，益X64n1261_p0379c19傲放不自修，懇求還山。帝賜金，放還。白浮游四方，X64n1261_p0379c20甞乘月與崔宗之自采石至金陵，著宮錦袍，坐舟X64n1261_p0379c21中，旁若無人。
\n代宗立，以左拾遺召，白已卒，年六十X64n1261_p0379c22餘。或言拏月沈江，未見所出。頮音誨，洗面也。沮在X64n1261_p0379c23呂切，止也。
\nX64n1261_p0379c24劫初鈴子
\n寶積經云：善順菩薩得劫初時，閻浮金X64n1261_p0380a01鈴於四衢中高聲唱言：此舍衛中誰最貧窮？當以X64n1261_p0380a02此鈴而施與。時有耆舊最勝長者：我於此城最為X64n1261_p0380a03貧窮，可施於我。菩薩云：汝非貧者，有波斯匿王最X64n1261_p0380a04為貧者。即往至彼王所，前白王言：我於此城得劫X64n1261_p0380a05初時，閻浮金鈴有最貧者而施與之。城中最貧，無X64n1261_p0380a06過王者。今賷此鈴，願以相奉。復說偈言：若人多貪X64n1261_p0380a07求，積財無猒足。如是狂亂者，名為最貧人。王聞斯X64n1261_p0380a08語，內懷慚愧：仁者，汝雖善勸，我猶未信。為汝自說，X64n1261_p0380a09為有證乎？答曰：汝不聞耶？如來至真等正覺當證X64n1261_p0380a10大王是貧窮人。王言：我願相與往見如來。於是善X64n1261_p0380a11順菩薩說偈，遙請如來從地涌出。爾時世尊告言：X64n1261_p0380a12大王當知，或有於法善順貧窮，王當富貴。或有於X64n1261_p0380a13法王為貧窮，善順富貴。所以者何？身登王位，於世X64n1261_p0380a14自在，王為富貴，善順貧窮。勤持梵行，樂持尸羅，善X64n1261_p0380a15順富貴，王為貧窮。
\nX64n1261_p0380a16女人定
\n諸佛要集經。文殊尸利！欲見佛集不能得X64n1261_p0380a17到，諸佛各還本處。文殊尸利到諸佛集處，有一女X64n1261_p0380a18人近彼佛坐入三昧。文殊尸利入禮佛足已，白佛X64n1261_p0380a19言：云何此女人得近佛坐而我不得？佛告文殊尸X64n1261_p0380a20利：汝覺此女人令從三昧起，汝自問之。文殊尸利X64n1261_p0380a21即彈指覺之而不可覺，以大聲喚亦不可覺，捉手X64n1261_p0380a22牽亦不可覺，又以神足動三千大千世界猶亦不X64n1261_p0380a23覺。文殊尸利白佛言：我不令覺。是時佛放大光明X64n1261_p0380a24照下方世界，是中有一菩薩名棄諸蓋，即時從下X64n1261_p0380b01方來到佛所，頭面禮足一面而立。佛告棄諸蓋菩X64n1261_p0380b02薩：汝覺此女人。即時彈指，此女從三昧起。文殊尸X64n1261_p0380b03利白佛：以何因緣，我動三千大千世界不能令此X64n1261_p0380b04女起？棄諸蓋菩薩一彈指便從三昧起。佛告文殊X64n1261_p0380b05尸利：汝因此女初發阿耨多羅三藐三菩提，是女X64n1261_p0380b06人因棄諸蓋菩薩發阿耨多羅三藐三菩提，以是X64n1261_p0380b07故汝不能令覺。
\n○頌家謂網明菩薩，乃傳燈錄所X64n1261_p0380b08載，未詳桉何經論。撿藏乘不見所出，
\nX64n1261_p0380b09想變體殊
\n想當作相，形相也，所以對情智也。想變X64n1261_p0380b10甚無，謂華嚴疏主云：眾生包性德而為體，依智海X64n1261_p0380b11以為源，但相變體殊，情生智隔。
\nX64n1261_p0380b12軒轅鏡
\n書傳無聞，蓋相承而為此說。
\nX64n1261_p0380b13驪龍
\n郎奚切。黑色龍也。
\nX64n1261_p0380b14編竹籜
\n當作班。竹柄。班．竹。舜二妃，堯之二女也，曰X64n1261_p0380b15南湘夫人。二女啼，以涕揮竹，竹盡斑。見張華博物X64n1261_p0380b16志。
\nX64n1261_p0380b17蚩尤
\n史記，蚩尤作亂，不用帝命，於是黃帝乃徵師X64n1261_p0380b18諸侯，與蚩尤戰於𣵠鹿之野，遂禽殺蚩尤，而諸侯X64n1261_p0380b19咸遵軒轅為天子，用鏡照蚩尤而殺之。事出不經。X64n1261_p0380b20蚩，赤之切。𣵠音卓。
\nX64n1261_p0380b21季札
\n史記，延陵季子出聘過徐，徐君慕季子劒，季X64n1261_p0380b22子心許之。及回，徐君已亡，因挂寶劒於墓樹而去。X64n1261_p0380b23從者曰：徐君已死。季子曰：不然，吾心許之，豈以死X64n1261_p0380b24背吾心哉！
\nX64n1261_p0380c01南柯
\n東平淳于芬，吳楚游浹之士，恃酒不撿。家住X64n1261_p0380c02郡東，有大槐樹，枝葉扶疎，芬甞與酒徒婆娑其下。X64n1261_p0380c03一日，過飲致疾，扶歸，臥于東序之下。夢中，忽忽然X64n1261_p0380c04見二紫衣使者跪曰：槐安國王遣臣奉迎。芬不覺X64n1261_p0380c05下榻，入門，見左右車馬，侍從數人，皆盛飾，扶芬登X64n1261_p0380c06車，出戶，指古穴而去。
\n忽見山川境物，與人世不殊。X64n1261_p0380c07可十里，有都城，左右傳呼甚嚴。次入大城門，門樓X64n1261_p0380c08榜曰大槐安國。俄有一騎傳曰：王以駙馬遠到，令X64n1261_p0380c09館于東華宮。
\n頃爾間，又見一門洞啟，芬降而入，環X64n1261_p0380c10眎堂宇，金碧彩錯，往來遊翫者，皆以淳于郎為戲X64n1261_p0380c11語。芬會故人周弁．田子．華，方敘舊間，遽聞呼相至。X64n1261_p0380c12芬降階而揖，相曰：賢者不以弊國而來國內，寡君X64n1261_p0380c13欲要賢者，託以姻婭。芬曰：賤迹陋薄，豈有是望。相X64n1261_p0380c14因請行。
\n數步間至殿堂，唯居一人，素服華冠，儼若X64n1261_p0380c15王者之尊。左右令芬拜，王曰：奉令尊之命，欲一小X64n1261_p0380c16女配君子。芬未知所對，但俯伏而已。王曰：卿可且X64n1261_p0380c17回館舍。芬沈思父昔在日作邊臣，陷虜中，往往與X64n1261_p0380c18虜交和，而有是事邪？
\n未幾，羊鴈之幣咸備，左右嬪X64n1261_p0380c19從，或稱華陽姑、青溪女．上仙子．下仙子，翠步躞蹀，X64n1261_p0380c20彩錯玲瓏。數里間，撤幔去扇，見一女号金枝公主，X64n1261_p0380c21容貌姣好，芬交之，頗甚歡娛。
\n王一日謂芬曰：吾南X64n1261_p0380c22柯郡事不理，太守黜廢，欲藉卿典之，可與小女同X64n1261_p0380c23行。遂敕有司備行具甚盛，行至城門，榜曰南柯郡。X64n1261_p0380c24芬典之二十餘年，芬妻遘疾，旬日而死。諡順義公X64n1261_p0381a01主，葬于國東盤龍崗。
\n王謂芬曰：卿辭家日久，可歸。X64n1261_p0381a02芬曰：家即此矣，又何所歸乎？王笑曰：卿本人間族，X64n1261_p0381a03非此也。芬似稍有悟。王令左右送至門，升自西階，X64n1261_p0381a04見已臥于東序之下，芬甚驚怪。使者呼芬姓名，數X64n1261_p0381a05呼，芬方大覺。
\n因出戶尋槐樹下穴，芬指曰：此即夢X64n1261_p0381a06中所經。遂令僕荷斧斷擁腫，斫查蘗，尋究穴下，可X64n1261_p0381a07袤丈尺，有太穴夷坦，洞然可容一榻，有積壤如臺X64n1261_p0381a08榭，群螘輔之，此即螘王槐安國之都。又一穴有一X64n1261_p0381a09腐龜，殻大如斗，有小墳高尺餘，即芬葬妻之墓。芬X64n1261_p0381a10追前事，感嘆無已。見靈怪集。姣音爻。
\nX64n1261_p0381a11嗚呼
\n西漢．注：嗚呼，或作於戲，或作烏虗，或烏呼者，X64n1261_p0381a12義皆同，蓋嘆聲也。俗之讀者，隨字而別文，曲為解X64n1261_p0381a13釋，云有吉凶善惡之殊，是不通其大旨也。義例具X64n1261_p0381a14詩及尚書，不可一一徧舉之。
\nX64n1261_p0381a15斷金
\n張歆與管寧為友，二人鉏園，見金一挺，寧遂X64n1261_p0381a16揮鉏與歆而去。尋有採薪人見之為蛇，因而斫為X64n1261_p0381a17二段。歆與寧復來見之，乃金也。
\nX64n1261_p0381a18芥城
\n智度論如經有一比丘向佛言：幾許名劫？佛X64n1261_p0381a19言：我雖能說，汝不能知，當以譬喻可解。有方百由X64n1261_p0381a20旬城，溢滿芥子，有長壽人過百歲，持一芥子去，芥X64n1261_p0381a21子都盡，劫猶未盡。
\nX64n1261_p0381a22拂石
\n見雪竇頌古。
\nX64n1261_p0381a23修羅酒
\n舊翻無酒，謂採四天下花於海，釀酒不成，X64n1261_p0381a24故言無酒。或云非天，此神果報最勝，鄰次諸天而X64n1261_p0381b01非天，故言非天也。
\n●懷禪師後錄
X64n1261_p0381b03琁璣
\n琁璣玉衡，以齊七政。琁，美玉也。旋轉而衡平，X64n1261_p0381b04以玉為璣。衡，謂渾天儀也。
\nX64n1261_p0381b05紅塵
\n塵本不紅，以言其染也。
\nX64n1261_p0381b06犂奴
\n音棃。牛駁文也。
\nX64n1261_p0381b07法幢
\n喻菩薩人高出建立，見者歸向，降伏魔軍，自X64n1261_p0381b08無怖畏，如世幢幟。
\nX64n1261_p0381b09鴻門
\n項羽與沛公為鴻門之會，亞父謀欲殺沛公，X64n1261_p0381b10令項莊拔劒舞坐中，欲擊沛公，項伯常屏蔽之。時X64n1261_p0381b11獨沛公與張良得入坐，樊噲居營門外，事急，直撞X64n1261_p0381b12入，立帳下。沛公如廁，走還霸上，
\nX64n1261_p0381b13繽紛
\n上匹賓切。繽坋，交雜也。
\nX64n1261_p0381b14金鎚
\n見祖英上。
\nX64n1261_p0381b15方便
\n演義云：方謂方法，便謂便宜。
\nX64n1261_p0381b16不怕
\n當作不。泊音薄，止也
\nX64n1261_p0381b17\n上或作㿴，都搕切。下充之切。目汁凝也。
\nX64n1261_p0381b18\n蒲沒切。起也。
\nX64n1261_p0381b19金鏁難
\n智度論云：譬在囹圄，桎梏所拘，雖復蒙赦，X64n1261_p0381b20更繫金鏁。人為愛繫，如在囹圄；雖得出家，更著禁X64n1261_p0381b21戒，如繫金鏁。
\nX64n1261_p0381b22砐峇
\n當作岌圾。上逆及切，下魚合切，危也。
\nX64n1261_p0381b23忘羊
\n忘當作亡。莊子臧與糓收羊而俱亡羊，問臧X64n1261_p0381b24何為挾䇿讀書，問穀何事博塞以遊，亦亡其羊。二X64n1261_p0381c01人者業雖不同，其於亡羊一也。
\nX64n1261_p0381c02天得一
\n見老子．昔之得一章說曰：一之為一，無乎X64n1261_p0381c03不徧，無乎不在。最為奧密，難言。
\nX64n1261_p0381c04無邊剎境
\n見長者合論序。
\nX64n1261_p0381c05彌綸
\n猶纏裹也。言周帀包裹。見漢書拾遺。
\nX64n1261_p0381c06問訊
\n訊亦猶問，古之重語也。
\nX64n1261_p0381c07焃焃
\n與赫同。呼格切。火赤貌。
\nX64n1261_p0381c08身現圓月
\n龍樹大士既受大法眼藏，尋游化至南X64n1261_p0381c09天竺國。先是，其國之人好修福業，洎大士至，說正X64n1261_p0381c10法要，乃遽相謂曰：唯此興福最為勝事，佛性之說X64n1261_p0381c11何可見邪？大士即語之曰：汝眾欲見佛性，必除我X64n1261_p0381c12慢，乃可至之。其人曰：佛性大小？曰：非小非大，非廣X64n1261_p0381c13非狹，無福無報，不死不生。其人聞大士所說臻理，X64n1261_p0381c14皆願學其法。
\n大士即於座上，化其身如一月輪。時X64n1261_p0381c15眾雖聞說法，而無覩其形。適有長者之子，曰迦那X64n1261_p0381c16提婆，在彼人之中，視之獨能契悟。遽謂眾曰：識此X64n1261_p0381c17相否？眾曰：非我等能辨。提婆曰：此蓋大士示現，以X64n1261_p0381c18表佛性，欲我等詳之爾。夫無相三昧，形如滿月。佛X64n1261_p0381c19性之義，廓然虗明。語方已，而輪相忽隱。大士復儼X64n1261_p0381c20然處其本座，而說偈言：身現圓月相，以表諸佛體。X64n1261_p0381c21說法無其形，用辨非聲色。見正宗記。
\nX64n1261_p0381c22世諦
\n涅槃云：如出世人所知者，第一義諦；世間人X64n1261_p0381c23知者，名為世諦。諦以審實為義。
\nX64n1261_p0381c24相治
\n音持，理也。
\nX64n1261_p0382a01妖孽
\n上於喬切，下魚列切。說文云：衣服．歌謠．草木X64n1261_p0382a02之怪謂之妖。禽獸．蟲蝗之怪謂之孽。
\nX64n1261_p0382a03築長城
\n秦始滅六國，一統天下。有童子云：亡秦者，X64n1261_p0382a04胡也。乃遣大子扶蘇．將軍蒙恬領兵役萬姓，築萬X64n1261_p0382a05里長城以防胡。始皇崩，丞相李斯乃立少子胡亥X64n1261_p0382a06為二世皇帝。帝用侫臣趙高讒，殺李斯，不修國政，X64n1261_p0382a07天下乃亂，秦遂滅。見春秋後。語。
\nX64n1261_p0382a08客拈拄杖
\n叢林商量，尊宿凡過別院陞堂，不當便X64n1261_p0382a09拈拄杖，謂之不知賓主。此皆世諦臆論，豈為見道X64n1261_p0382a10之高識？且夫寶座一登，道無先後，杖拂應用，蓋對X64n1261_p0382a11時機，何賓主之間然而妨道用？愚甞讀天衣，至淨X64n1261_p0382a12慈陞座，首拈拄杖卓一下，然後稱提，亦豈曰賓主X64n1261_p0382a13不分者乎？
\nX64n1261_p0382a14那蘭陀
\n此云施無猒。其地本菴沒羅長者園，五百X64n1261_p0382a15商人以十億金買以施佛，佛於此處三月說法，商X64n1261_p0382a16人多有證果之者。又曰：菴沒羅園有池，池中有龍，X64n1261_p0382a17名施無猒。寺近彼池，故以名焉。
\nX64n1261_p0382a18靈龜曳尾
\n凡龜之行，常曳尾以掃其迹，而尾迹猶X64n1261_p0382a19存。莊子所謂吾將曳尾於塗中。
\nX64n1261_p0382a20殿後
\n都殿切。軍在前曰啟，在後曰殿。
\nX64n1261_p0382a21蚌𧑐
\n趙伐燕，蘇代說趙曰：臣適遇小水，蚌出暴，而X64n1261_p0382a22鷸啄其肉，蚌合夾其喙。鷸曰：今日不雨，明日不雨，X64n1261_p0382a23必見蚌。晡，蚌亦謂鷸曰：今日不出，明日不出，必見X64n1261_p0382a24死。鷸兩不捨，漁父併擒之。燕、趙相支，秦為漁父矣。
\nX64n1261_p0382b01相馳
\n當作相持。持，執持也，馳走也，非義。
\nX64n1261_p0382b02漚和
\n梵云漚和俱舍羅，此言方便。
\nX64n1261_p0382b03灰池玉管
\n截竹為管，謂之律。置之密室，以葭莩為X64n1261_p0382b04灰，以實其端。其月氣至，則飛灰而管空。見蔡邕月X64n1261_p0382b05令章句云。
\nX64n1261_p0382b06曄曄
\n筠輙切。光也。
\nX64n1261_p0382b07斆
\n胡教切。學也。
\nX64n1261_p0382b08全威
\n如大師子殺香象時，皆盡其力；殺兔亦爾，不X64n1261_p0382b09生輕想。諸佛如來亦復如是，為諸菩薩及一闡提X64n1261_p0382b10演說法時，功用無二。見涅槃經。
\n●池陽問
X64n1261_p0382b12常啼賣心
\n般若三百九十八云：爾時常啼往東方X64n1261_p0382b13法涌菩薩求學般若：當以何物而為供養？然我貧X64n1261_p0382b14匱，無有花香上妙供具。我今應自賣身，以求價直，X64n1261_p0382b15持用供養。遂入市肆中，高聲唱言：我今自賣，誰欲X64n1261_p0382b16買人？時天帝釋言：我當試之。化為婆羅門身，詣常X64n1261_p0382b17啼所言：汝今何緣憂愁不樂？答言：我今貧乏，無諸X64n1261_p0382b18財寶。愛重法故，欲自賣身。徧此城中，無相問者。曰：X64n1261_p0382b19我於今者，正欲祠天。不用人身，但須人血．人髓．人X64n1261_p0382b20心。頗能賣否？曰：仁所買者，我悉能賣。即伸右手，執X64n1261_p0382b21取利刀，刺己左臂，令出其血。復割右髀，皮肉置地，X64n1261_p0382b22破骨出髓。復趣牆邊，欲剖心出。天帝復形，以至平X64n1261_p0382b23復如本。
\n智論：問：常啼賣身與它，誰賷此物往供養？X64n1261_p0382b24答：捨身即是大供養，去住無在。有人言：是人賣身X64n1261_p0382c01取財，因人供養，我為供養故，賣身為奴。又人言：爾X64n1261_p0382c02時世好，人皆如法，雖自賣身，主必聽供養而還。然X64n1261_p0382c03觀二緣，乃與問意不相違背。
\nX64n1261_p0382c04鑰
\n與𨷲同。音藥。關下牡也。
\nX64n1261_p0382c05汗馬
\n李廣利為貳師將軍，伐大宛國，得汗血馬，名X64n1261_p0382c06蒲捎。漢武作天馬之歌，馬出汗即有功勞，故云汗X64n1261_p0382c07馬。
\nX64n1261_p0382c08藏機
\n經律異相云：有噉人鬼，捉得一人。其人多智，X64n1261_p0382c09日方欲出，謂鬼曰：問君一義，我死無恨。鬼曰：請言。X64n1261_p0382c10曰：君何以面白背黑？曰：我鬼性畏日也。其人聞之，X64n1261_p0382c11往日而走。鬼畏日故，更不能獲。其人得脫，因說偈X64n1261_p0382c12言：勤學第一道，勤問第一方。道逢羅剎難，背陰向X64n1261_p0382c13太陽。
\nX64n1261_p0382c14禹帝
\n見祖英上。大禹。
\nX64n1261_p0382c15巨靈
\n見雪竇頌古。
\nX64n1261_p0382c16蜀魄
\n即杜宇也。華陽國志云：鳥有名杜宇者，其大X64n1261_p0382c17如鵲，其聲哀而吻有血。土人云：春至則鳴，聞其初X64n1261_p0382c18聲者，則有別離之苦，人皆惡聞之。
\n又成都記曰：杜X64n1261_p0382c19宇，亦曰杜主，自天而降，稱望帝。好稼穡，至今蜀人X64n1261_p0382c20將農者，必先祀杜主。時荊州人鼈靈死，其尸泝流X64n1261_p0382c21而上，至文山下復生，見望帝，帝因以為相，號曰開X64n1261_p0382c22明。會巫山壅江，人遭洪水，開明為鑿通流，有大功，X64n1261_p0382c23望帝因以位禪焉。後望帝死，其魂化為鳥，名杜宇，X64n1261_p0382c24一名杜䳌，亦曰子規。
\nX64n1261_p0383a01\n上都括切。[啜-口+鳥]鳩鳥名。大如鴿，無後趾。下陟交X64n1261_p0383a02切。[鳥*刀]䴃黃也。好剖葦皮，食其中蟲。或音刀，非也。䴃X64n1261_p0383a03女女切。
\nX64n1261_p0383a04通達佛道
\n維摩詰經：文殊師利向維摩詰言：菩薩X64n1261_p0383a05云何通達佛道？維摩詰言：若菩薩行於非道，是為X64n1261_p0383a06通達佛道。又問：云何菩薩行於非道？答曰：若菩薩X64n1261_p0383a07行五無間而無惱恚，至于地獄而無罪垢，
\nX64n1261_p0383a08色見聲求
\n金剛般若偈曰：若以色見我，以音聲求X64n1261_p0383a09我，是人行邪道，不能見如來。
\nX64n1261_p0383a10鵞王別乳
\n正法念經云：譬如水乳同置一器，鵞王X64n1261_p0383a11飲之，但飲其乳汁，其水猶存。
\n出曜經云：昔有人多X64n1261_p0383a12捕群鶴，孚乳滋長，展轉相生，其數無限。養鶴之法，X64n1261_p0383a13以水和乳，乃得飲之。鶴之常法，當飲之時，鼻孔出X64n1261_p0383a14氣，吹水兩避，純飲其乳。
\n又徤陀羅白燈光王曰：我X64n1261_p0383a15思世事，長項白鶴以水和乳令飲，但飲其乳唯有X64n1261_p0383a16水存。王曰：此事實否？答言：王當日驗。王令鶴飲，果X64n1261_p0383a17如所言。王曰：此有何緣？答曰：鳥口性醋，若飲乳時X64n1261_p0383a18遂便成酪，致令水在。
\nX64n1261_p0383a19困魚止箔
\n箔，簾也。寶藏論曰：夫進道之由，中有萬X64n1261_p0383a20途，困魚止箔，病鳥栖蘆。說者曰：此舉事以況漸，言X64n1261_p0383a21學者進悟之由也。途，道也。即八萬四千之法門，隨X64n1261_p0383a22機各解，如困魚止小箔，病鳥栖蘆叢，雖各得所安，X64n1261_p0383a23俱未至於大海．深林也。
\nX64n1261_p0383a24一宿祖關
\n永嘉玄覺因習天台止觀，內心明靜，求X64n1261_p0383b01證於曹溪大祖。祖方踞坐丈室，師振錫遶座三帀，X64n1261_p0383b02卓然於前。祖曰：沙門具三千威儀，八萬細行，大德X64n1261_p0383b03自何方而來，生大我慢？師曰：生死事大，無常迅速。X64n1261_p0383b04祖曰：何不體取無生，了無速乎？曰：體即無生，了本X64n1261_p0383b05無速。祖曰：如是！如是！方具威儀，參禮畢，辭還永嘉。X64n1261_p0383b06祖曰：返太速乎？曰：本自非動，豈有速邪？祖曰：雖知X64n1261_p0383b07非動。曰：仁者自生分別。祖曰：汝甚得無生之意。曰：X64n1261_p0383b08無生豈有意邪？祖曰：無意誰當分別？曰：分別亦非X64n1261_p0383b09意。祖曰：善哉！善哉！少留一宿。世謂之一宿覺。
\nX64n1261_p0383b10威音王佛
\n禪宗不立文字，謂之教外別傳。今宗匠X64n1261_p0383b11引經，所以明道，非循蹟也。且威音王佛已前，蓋明X64n1261_p0383b12實際理地。威音已後，即佛事門中。此借喻以顯道，X64n1261_p0383b13庶知不從人得。後人謂音王實有此緣，蓋由看閱X64n1261_p0383b14乘教之不審，各本師承㳂襲而為此言。今觀威王X64n1261_p0383b15之問，豈不然乎。
\nX64n1261_p0383b16泥犂
\n此言寄係，又云閉城，有罪者乘中陰身入此X64n1261_p0383b17城。又曰捺落迦，此言無間，多是造作無間之業來X64n1261_p0383b18生此中，或義飜地獄是也。
\nX64n1261_p0383b19調達
\n梵云調達，或云提婆達多，或云提婆達兜，此X64n1261_p0383b20並飜天熱。以其生時，人天心皆忽驚熱，故因為名。X64n1261_p0383b21或飜為天授。
\n報恩經四云：提婆達多於無量劫常X64n1261_p0383b22欲毀害世尊，已至成佛，出佛身血，生入地獄。爾時X64n1261_p0383b23世尊即遣阿難往地獄問訊，苦可忍否？受教即往X64n1261_p0383b24獄門問牛頭阿傍言：為我喚提婆達多，汝喚何佛X64n1261_p0383c01提婆達多？阿難言：我喚釋迦佛提婆達多。時阿傍X64n1261_p0383c02即語提婆達多言：阿難在外，欲得相見。提婆達多X64n1261_p0383c03言：善來阿難！如來猶能憐憫於我邪？阿難言：如來X64n1261_p0383c04遣問訊，苦痛可堪忍否？提婆達多言：我處阿鼻地X64n1261_p0383c05獄，猶如比丘入三禪樂。
\n智論八：問：初禪．二禪亦有X64n1261_p0383c06受樂，何以但言第三禪？答：樂有上．中．下。下者初禪，X64n1261_p0383c07中者二禪，上者三禪。初禪有二種：樂根．喜根。五識X64n1261_p0383c08相應樂根，意識相應喜根。二禪中意識相應喜根，X64n1261_p0383c09三禪中意識相應樂根。五識不能分別，不知名字X64n1261_p0383c10相，眼識生如彈指頃，意識已生。以是故，五識相應X64n1261_p0383c11樂根不能滿足樂，意識相應樂根能滿足樂，過是X64n1261_p0383c12三禪更無樂。以是故言：猶如比丘入三禪，樂。
\nX64n1261_p0383c13半滿
\n涅盤八云：半字義者，皆是煩惱言說之根本，X64n1261_p0383c14故名半字。滿字者，乃是一切善法言說之根本也。X64n1261_p0383c15譬如世間為惡之者名為半人，修善者名為滿人。X64n1261_p0383c16故西秦曇無讖三藏依涅槃此經，以了義大乘為X64n1261_p0383c17滿字教，不了義小乘為半字教，立半滿之教，曇無X64n1261_p0383c18讖始也。
\nX64n1261_p0383c19秀能
\n慧能居於雙峯曹侯溪，神秀棲于江陵當陽X64n1261_p0383c20山，同傳五祖之法，盛行天下，並德行相高。於是道X64n1261_p0383c21興南北，能為南宗，秀為北宗，以居處稱之也。
\nX64n1261_p0383c22雕砂
\n有西蜀首座遊方至白馬，舉華嚴教問曰：一X64n1261_p0383c23塵含法界時如何？白馬曰：如鳥二翼，如車二輪。座X64n1261_p0383c24曰：將謂禪門別有奇特，元來不出教意。乃還里中，X64n1261_p0384a01尋嚮夾山。會禪師道化，遂遣弟子持前語問之。山X64n1261_p0384a02曰：雕砂無鏤玉之談，結草乖道人之思。弟子回舉X64n1261_p0384a03似其師，乃伏膺禪道，參問玄旨，
\nX64n1261_p0384a04一鎚便成
\n鎚當作椎。雪峰問投子云：一椎便成時X64n1261_p0384a05如何？子云：不是性𢤁漢。峯云：不假一椎時如何？子X64n1261_p0384a06云：不快漆桶。
\n○智覺心賦云：如王索一椎之器，言X64n1261_p0384a07下全通。注云：王索寶器，須是一椎便成，第二第三，X64n1261_p0384a08皆不中進。此喻一言之下，便契無生，不須再問，便X64n1261_p0384a09落陰界，
\nX64n1261_p0384a10不壞四禪
\n阿毗曇論云：初禪內有不定想，有覺有X64n1261_p0384a11觀，熾然似火，焚燒法體；外有不定想，為火所燒。二X64n1261_p0384a12禪內有不定想，喜受似水；外有不定想，為水所漬。X64n1261_p0384a13三禪內有不定想，猶風有出入息；外有不定想，便X64n1261_p0384a14為風所動。四禪中內無不定想，不為外法所攝。已X64n1261_p0384a15得念護，除內不定想，
\nX64n1261_p0384a16比干相公
\n史記：王子比干，紂之親戚也。以紂沈湎X64n1261_p0384a17於酒，婦人是用，亂敗湯德。見箕子諫不聽而為奴，X64n1261_p0384a18則曰：君有過而不以死爭，則百姓何辜。乃直言諫X64n1261_p0384a19紂。紂怒曰：吾聞聖之心有七竅，信有諸乎。乃殺王X64n1261_p0384a20子比干，刳視其心。比干，王子也，為殷少師。令言相X64n1261_p0384a21公，誤矣。然相國、丞相，皆秦官。丞，承也。相，助也。掌承X64n1261_p0384a22天子助理萬機，而服以金印紫綬，
\nX64n1261_p0384a23智為雜毒
\n語出寶藏論。雜毒者，取相分別，名為雜X64n1261_p0384a24毒。如雜毒食，有所得者，無有回向。何以故？是有所X64n1261_p0384b01得，皆是雜毒。見小品、般若。
\nX64n1261_p0384b02九曲珠
\n世傳孔子厄於陳，穿九曲珠，遇桑間女子，X64n1261_p0384b03授之以訣云：密爾思之，思之密爾。孔子遂曉，乃以X64n1261_p0384b04絲繫螘，引之以蜜而穿之。故今問云：蜜，螘絲之也。X64n1261_p0384b05然未詳所出，事雖闕疑，問實有由，合多舉其緣，遂X64n1261_p0384b06錄之云。
\nX64n1261_p0384b07九天雲路
\n古詩云：九天雲路早須尋，莫使蹉𧿶歲X64n1261_p0384b08月深。謝氏有才憐白髮，顏生無意戀黃金。九天者，X64n1261_p0384b09中央鈞天．東方蒼天．東北方玄天．西北幽天．西方X64n1261_p0384b10浩天．西南朱天．南方炎天．東南陽天。其說見淮南X64n1261_p0384b11子。
\nX64n1261_p0384b12龍門
\n見拈古。
\nX64n1261_p0384b13長劒
\n見祖英。
\nX64n1261_p0384b14俠客
\n俠音叶。俠之言俠也，以權力俠輔人也。荀悅X64n1261_p0384b15云：立氣齊，作威福，結私交，以立彊於世者，謂之游X64n1261_p0384b16俠。
\n史云：今游俠，其行雖不軌於正義，然其言必信，X64n1261_p0384b17其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之阨困。既已X64n1261_p0384b18存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多X64n1261_p0384b19者焉。且緩急，人之所時有也。
\nX64n1261_p0384b20北俱盧
\n或云北單越．鬱單越，正云鬱怛羅究𠺕，此X64n1261_p0384b21云高上作。謂四天下中，比餘三洲，最高最上最勝。X64n1261_p0384b22國土城邑，四事所須，宛同諸天。
\n毗婆沙論云：北俱X64n1261_p0384b23盧洲無有佛法，亦不得戒，以福報障故，亦愚癡故。
\nX64n1261_p0384b24善星
\n見證道謌。
\nX64n1261_p0384c01罾
\n作滕切。罾。進也。進水取魚具也。
\nX64n1261_p0384c02\n陟教切。竹籠。捕魚器也。
\nX64n1261_p0384c03網
\n與[网-(ㄨ*ㄨ)+(人*人)]同。庖犧所結繩以漁。
\nX64n1261_p0384c04釣
\n音弔，鉤魚也。釣有小大，勺取焉。
\nX64n1261_p0384c05墨子
\n墨子見素絲，歎曰：染蒼則蒼，染黃則黃，五入X64n1261_p0384c06則為五色，故染不可不慎乎！國亦有染，舜染許由，X64n1261_p0384c07湯染伊尹，桀染子辛，紂染惡來。先王正道，規矩有X64n1261_p0384c08常，苟生穿鑿，則岐路競起，故知漸染之易性也。
\nX64n1261_p0384c09楊朱
\n楊朱泣岐路曰：謂其可以南，可以北。
\nX64n1261_p0384c10水逆流
\n兜率宮中時，諸園內有八色瑠璃渠，一一X64n1261_p0384c11渠有五百億寶珠而用合成，一一渠有八味水八X64n1261_p0384c12色具足，其水上涌遊梁棟間，見上生經。
\nX64n1261_p0384c13劫灰
\n漢武穿昆明池，池底得黑灰。帝問于東方朔，X64n1261_p0384c14朔云：不委，可問西域道人。後竺法蘭既至，眾人追X64n1261_p0384c15以問之，蘭曰：世界終盡，劫火洞燒，此灰是也。
\n○前X64n1261_p0384c16漢元狩三年穿昆明。方朔已指西域道人，故知佛X64n1261_p0384c17法其來久矣。至後漢明帝永年十年，法蘭來，遂決X64n1261_p0384c18前疑。語非摩騰，問者之誤。
\nX64n1261_p0384c19垂絲
\n華亭船子和上。夾山初往參，問師曰：座主住X64n1261_p0384c20甚麼寺？山曰：寺即不似。師曰：不似又似箇甚麼？山X64n1261_p0384c21曰：目前無一法可似。師曰：何處學得來？山曰：非耳X64n1261_p0384c22目之所到。師笑曰：一句合頭語，萬劫繫驢橛。師又X64n1261_p0384c23曰：垂絲千尺，意在深潭，離鈎三寸，子何不道？山擬X64n1261_p0384c24開口，師以篙撞在水中，因而大悟，乃云：竿頭絲綫X64n1261_p0385a01從君弄，不犯清波意自殊。
\nX64n1261_p0385a02五刑
\n墨罰之屬千，劓罰之屬千，剕罰之屬五百，宮X64n1261_p0385a03罰之屬三百，大辟之屬二百。刻其顙而涅之曰墨，X64n1261_p0385a04截鼻曰劓，刖足曰剕。宮，淫刑也，男割其勢，婦人幽X64n1261_p0385a05閉。大辟，死刑也。劓，魚器切。剕，符沸切。
\nX64n1261_p0385a06打文殊
\n打文殊多傳是無著者，誤矣。桉清涼傳，無X64n1261_p0385a07著事凡數條，唯無此緣。因營粥見文殊者，乃是解X64n1261_p0385a08脫禪師也。詳見雲門錄下。
\nX64n1261_p0385a09文殊起佛見
\n見瀑泉集。
\nX64n1261_p0385a10般若一念
\n仁王護國經：一切法皆如也，諸佛．法．僧X64n1261_p0385a11亦如也。聖智現前，最初一念具足八萬四千波羅X64n1261_p0385a12蜜多。
\nX64n1261_p0385a13摩竭
\n此云大身。般若論云：昔有商人入海，見一白X64n1261_p0385a14山，有三日出，水入赤海。船師曰：此摩竭魚也。白山，X64n1261_p0385a15身也。兩眼如日，與日為三也。水入其中，如赤海也。X64n1261_p0385a16應高聲念佛。商人命侶共舉佛聲，魚即隱也。以魚X64n1261_p0385a17昔為比丘，破戒為魚，心尚慈故，
\nX64n1261_p0385a18正受三昧
\n華嚴經云：有勝三昧名方網，菩薩住此X64n1261_p0385a19廣開示，一切方中普現身，乃至善女身中入正定，X64n1261_p0385a20善男身中從定出，善男身中入正定，比丘尼身從X64n1261_p0385a21定出。
\n○三昧者，三之曰正，昧之曰定。亦云正受，謂X64n1261_p0385a22正定不亂，能受諸法，憶持揀擇，故名正受。亦云等X64n1261_p0385a23持，為正定能發生正慧，等持諸法，是故名之為等X64n1261_p0385a24持。
\nX64n1261_p0385b01牛頭坐石
\n見祖英下。虎馴。
\nX64n1261_p0385b02葛陂
\n費長房，汝南人，甞為市掾。市中遇壺公斷青X64n1261_p0385b03竹，偽為長房縊死於家，遂同入深山。學道不成，而X64n1261_p0385b04長房辭歸。公與一竹杖曰：騎此任所之，則自至矣。X64n1261_p0385b05既至，可以杖投葛陂中。長房即以杖投陂，顧視即X64n1261_p0385b06龍也。公甞為作符，主地上鬼神。後失其符，為眾鬼X64n1261_p0385b07所殺。見東漢．方術傳。
\nX64n1261_p0385b08我國晏然
\n高沙彌初參藥山，山問：甚麼處來？曰：南X64n1261_p0385b09嶽來。山云：何處去？白江陵受戒去。山云：受戒圖箇X64n1261_p0385b10甚麼？曰：圖免生死。曰：有一人不受戒亦免生死，汝X64n1261_p0385b11還知否？曰：恁麼則佛戒何用？山曰：猶挂脣齒在。便X64n1261_p0385b12召維那云：者跛脚沙彌不任僧務，安排向後庵著。
\nX64n1261_p0385b13山謂道吾．雲巖曰：適來一箇沙彌却有來由。道吾X64n1261_p0385b14曰：也須勘過始得。山乃再問曰：見說長安甚閙。曰：X64n1261_p0385b15我國晏然。山曰：汝從看經得？請益得？曰：總不與麼。X64n1261_p0385b16山曰：大有人不與麼不得。曰：不道他無，只是不肯X64n1261_p0385b17承當。
\nX64n1261_p0385b18上決浮雲
\n莊子．說劒云：天子之劒，直之無前，舉之X64n1261_p0385b19無上，案之無下，運之無旁，上決浮雲，下絕地紀。此X64n1261_p0385b20劒一用，匡諸侯，天下服矣。
\nX64n1261_p0385b21九鼎
\n左氏云：昔夏之方有德也，遠方圖物，貢金九X64n1261_p0385b22牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神姦。故民入X64n1261_p0385b23川澤山林，不逢不若，魑魅魍魎，莫能逢之，用能協X64n1261_p0385b24于上下，以承天休。桀有昏德，鼎遷于商，載祀六百。X64n1261_p0385c01商紂暴虐，鼎遷于周。德之休明，雖小，重也；其姦回X64n1261_p0385c02昏亂，雖大，輕也。天祚明德有所底，成王定鼎于郟X64n1261_p0385c03鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。
\n類合志云：禹鑄X64n1261_p0385c04九鼎，五者以應陽法，四者以象陰數。使二師以雌X64n1261_p0385c05金為陰鼎，以雄金為陽鼎。鼎中水常滿，以占氣之X64n1261_p0385c06休否。當夏桀之世，鼎水忽自沸煎。及傳周，周末九X64n1261_p0385c07鼎咸震，能應亡滅之兆也。
\n楊子曰：或問周寶九鼎，X64n1261_p0385c08寶乎？曰：器寶也。器寶，待人而後寶。
\n底音旨，致也。郟X64n1261_p0385c09鄏上古洽切，下音辱。郟鄏，今河南。
\nX64n1261_p0385c10藏山
\n莊子．大宗師夫藏舟於壑，藏山於澤，謂之固X64n1261_p0385c11矣。然而夜半有力者負之而走，昧者不知也。藏小X64n1261_p0385c12大有宜，猶有所遁。若夫藏天下於天下而不得所X64n1261_p0385c13遁，是恒物之大清也。
\nX64n1261_p0385c14於屋
\n當作於室見成玄英䟽。
\nX64n1261_p0385c15扣冰
\n王祥母思魚食，冬求之，冰合，祥剖冰開，感雙X64n1261_p0385c16鯉出。又王延後母敕延求魚，不得，杖之，血流，延叩X64n1261_p0385c17頭於冰而哭。有一魚躍，長五尺，
\nX64n1261_p0385c18泣竹
\n孟宗後母好筍，令宗冬月求之。宗入竹林慟X64n1261_p0385c19哭，筍為之出。並見孝子傳。
\nX64n1261_p0385c20三塗
\n四解脫經以三塗對三毒：一．火塗嗔忿，二．刀X64n1261_p0385c21塗慳貪，三．血塗愚癡。
\n西域記曰：儒書春秋有三塗，X64n1261_p0385c22危險之處，借此名也。塗，道也，謂惡道也。
\nX64n1261_p0385c23七淨花
\n維摩詰經：八解之浴池，定水湛然滿，布以X64n1261_p0385c24七淨花，浴於無垢人。七淨者：一．淨戒，二．淨定，三．淨X64n1261_p0386a01見，四．度疑淨，五．道非道淨，六．行淨，七智淨，
\nX64n1261_p0386a02七擒縱
\n蜀志：諸葛武侯至南中，所在戰捷。聞猛獲X64n1261_p0386a03者為夷漢所服，募生致之。既得，使觀於營陣之間，X64n1261_p0386a04曰：此軍何如。獲曰：向者不知虗實，故敗。今蒙賜觀X64n1261_p0386a05看營陣，若只如此，即定易勝耳。武侯笑，縱使更戰，X64n1261_p0386a06七縱七禽。而武使遣獲，獲止不去，曰：公天威也，南X64n1261_p0386a07人不復反矣。
\nX64n1261_p0386a08繁興大用
\n繁興大用，起必全真，萬象紛然，參而不X64n1261_p0386a09雜。見金師子篇。
\nX64n1261_p0386a10初下壇
\n薩婆多云：新受戒人，與佛戒齊德也。
\nX64n1261_p0386a11優填雕像
\n釋提桓因請佛升忉利為母說法，請三X64n1261_p0386a12月夏安居。如來欲生，人渴仰不？將侍者不言而去。X64n1261_p0386a13時舍衛國波斯匿王及拘翼國優填王至阿難所，X64n1261_p0386a14問：佛何在？阿難答言：我亦不知。二王思覩如來遂X64n1261_p0386a15生身疾，乃請尊者沒特迦羅子，以神通力接工人X64n1261_p0386a16上宮，親觀妙相雕刻旃檀。如來自天宮還也，刻檀X64n1261_p0386a17之像起迎世尊。世尊慰曰：教化勞邪？
\nX64n1261_p0386a18不輕
\n法華經：威音王如來滅度已，像法中有一菩X64n1261_p0386a19薩比丘，名曰不輕。是此比丘，凡有所見，皆悉禮拜X64n1261_p0386a20贊嘆，而作是言：我深敬汝等，不敢輕慢。所以者何？X64n1261_p0386a21汝等皆行菩薩道，當得作佛。四眾之中，有生嗔恚X64n1261_p0386a22心不淨者，惡口罵詈言：是無智比丘，從何所來？自X64n1261_p0386a23言：我不敢輕汝，而與我等授記，當得作佛。我等不X64n1261_p0386a24用如是虗妄授記。如此經歷多年，常被罵詈，不生X64n1261_p0386b01嗔恚，常作是言：汝當作佛。說是語時，眾人或以杖X64n1261_p0386b02木瓦石而打擲之，避走遠住，猶高聲唱言：我不敢X64n1261_p0386b03輕於汝等，汝等皆當作佛，
\nX64n1261_p0386b04香如須彌
\n爾時，世尊初年月八日，入大宗靜妙三X64n1261_p0386b05摩地，身諸毛孔放大光明，普照十方恒沙國土。時X64n1261_p0386b06無色界雨諸香花，香如須彌，花如車輪，如雲而下，X64n1261_p0386b07見新譯仁王般若經，
\nX64n1261_p0386b08淚如車軸
\n時世尊已入般涅槃，四天王天與諸天X64n1261_p0386b09眾悲哀流淚，各辨無數香花投如來前，悲哀供養。X64n1261_p0386b10五天如是倍勝於前，色界．無色界諸天亦如是倍X64n1261_p0386b11勝於前，
\nX64n1261_p0386b12窮諸玄辯
\n德山廣錄云：師長講金剛經，聞南方禪X64n1261_p0386b13宗大興，將疏鈔卷衣南游，見龍潭發明心地。翌日，X64n1261_p0386b14擎疏鈔出眾曰：窮諸玄辯，若一毫置於太虗；竭世X64n1261_p0386b15樞機，似一滴投於巨壑。遂焚之。
\nX64n1261_p0386b16枯桑海水
\n樂府古辭．飲馬長城行：枯桑知天風，海X64n1261_p0386b17水知天寒。入門各自媚，誰肯相為言。
\n選．注云：知，謂X64n1261_p0386b18豈知也。枯桑無枝葉，則不知天風。海水不凝凍，則X64n1261_p0386b19不知天寒。以喻婦人在家，不知夫之信息也。亦喻X64n1261_p0386b20食祿之士，各自保己，不能薦賢。又白氏金針云：枯X64n1261_p0386b21桑知天風，海水知天寒。謂隱不之一字也。如詩云：X64n1261_p0386b22摻摻女手，可以縫裳。言不可也。摻，音杉。
\nX64n1261_p0386b23天地合德
\n易．文言
\nX64n1261_p0386b24伏羲
\n羲當作犧。案帝王世紀云：太[白*皇]帝包犧氏，風X64n1261_p0386c01姓也。母曰華胥。燧人之世，有大人跡出於雷澤，華X64n1261_p0386c02胥履之而生包犧。長於成紀，蛇身人首，有德，取犧X64n1261_p0386c03牲以充包厨，故號曰包犧氏。後世音謬，故或謂之X64n1261_p0386c04伏犧，或謂虙犧。一號皇雄氏。在位一百一十年。包X64n1261_p0386c05犧氏沒，女蝸氏立為女皇，亦風姓也。犧，純色也。牛．X64n1261_p0386c06羊．豕為牲，故曰犧牲。
\nX64n1261_p0386c07未造
\n當作未畫。
\nX64n1261_p0386c08八卦
\n謂乾．坎．艮．震．巽．離．坤．兌，以象天．地．水．火．風．雷．X64n1261_p0386c09山．澤之八物。
\nX64n1261_p0386c10夢覺般若
\n舍利弗問須菩提：夢中行六波羅蜜，有X64n1261_p0386c11益於阿耨多羅三藐三菩提不？須菩提報舍利弗：X64n1261_p0386c12晝日行六波羅蜜有益，夢中亦應有益。見大般若X64n1261_p0386c13第三十三帙覺音教。
\nX64n1261_p0386c14十科
\n贊寧僧錄撰宋高僧傳，其後序略云：為僧不X64n1261_p0386c15應於十科，事佛徒消於百載。所謂十科者，一．譯經，X64n1261_p0386c16二．解義，三．習禪，四．明律，五．護法，六．感通，七．遺身，八．X64n1261_p0386c17讀誦，九．興福，十．雜科。然唐續高僧傳及宋傳，皆以X64n1261_p0386c18達摩大師而下所傳如來心宗正法之人，預習禪X64n1261_p0386c19之科。蓋不參此道，不知此宗，妄立此意。殊不知習X64n1261_p0386c20禪者，正四禪八定所證，而有大小不同，且非釋迦X64n1261_p0386c21將化，專付迦葉，屬以相繼而不絕，至於二十八祖X64n1261_p0386c22達摩大師之正法眼藏也。是知作高僧傳之妄明X64n1261_p0386c23矣。或曰：若是禪宗不預於十科，豈不徒勞於事佛X64n1261_p0386c24乎？曰：吾宗門正統，其釋迦如來之遠裔，何事之有？X64n1261_p0387a01而傳燈．廣燈．續燈相繼之不絕者，豈不然乎？
\nX64n1261_p0387a02傅大士
\n雙林傳云：善慧大士受武帝請，於重雲殿X64n1261_p0387a03講三慧般若。王公貴人或見大士坐不正，問曰：何X64n1261_p0387a04不正坐？答曰：正人無正性，側人無側心。
\nX64n1261_p0387a05爐鞴良醫
\n善慧大士始摝魚於稽停塘，遇胡僧嵩X64n1261_p0387a06頭陀於魚所，語大士以：我昔與汝於毗婆尸佛前X64n1261_p0387a07發誓願度眾生，今兜率宮房舍見在，何時當還，猶X64n1261_p0387a08漁於此乎？大士瞪目而已。頭陀曰：汝既不憶，且臨X64n1261_p0387a09水自觀汝形影何如？大士從之，乃見水中圓光寶X64n1261_p0387a10蓋滿身，因而即悟，盡弃魚具，而獨心喜，謂頭陀曰：X64n1261_p0387a11爐鞴之所，多乎鈍鐵；良醫門下，足於病人。當度眾X64n1261_p0387a12生為急，有何暇思天宮之樂乎？
\nX64n1261_p0387a13千鈞
\n規倫切。三十斤為一鈞。
\nX64n1261_p0387a14金翅
\n梵云迦樓羅揭路荼，此言金翅。其軀甚大，兩X64n1261_p0387a15翅展時，相去三百三十六萬里。以龍為食，日噉五X64n1261_p0387a16百。居鐵叉大樹，住妙高下層。若飛舉時，非須彌不X64n1261_p0387a17住，非鐵圍不居，
\nX64n1261_p0387a18日月不到
\n龍濟頌云：心明諸法朗，性昧眾緣昬。日X64n1261_p0387a19月不到處，特地好乾坤。
\nX64n1261_p0387a20打破鏡
\n僧問：靈雲混沌未分時如何？師云：露柱懷X64n1261_p0387a21胎。僧云：分後如何？云：如片雲點太清。僧云：只如太X64n1261_p0387a22清還受點也無？師不對。僧云：恁麼則含生不來也。X64n1261_p0387a23師亦不對。僧云：直得純清絕點時如何？師云：猶是X64n1261_p0387a24真常流注。僧云：如何是真常流注？師云：似鏡常明。X64n1261_p0387b01僧云：未審向上還有事也無？師云：有。僧云：如何是X64n1261_p0387b02向上事？師云：打破鏡來，與汝相見。
\nX64n1261_p0387b03獬豸
\n堯時瑞獸也。形似牛，一角，侫臣入朝，即以角X64n1261_p0387b04觸之。說文云：古者決訟，令觸不直。或云：雄曰獬，雌X64n1261_p0387b05曰豸，形同而難辨。今問意正謂此矣。詳此問端，出X64n1261_p0387b06於洞山新豐吟：獬豸同欄辨者嗤，薰蕕共處須分X64n1261_p0387b07郁。
\nX64n1261_p0387b08猶豫
\n爾雅曰：猶，獸名，形如𦗕，善登木，性多疑慮。常X64n1261_p0387b09居山中，忽聞有聲，即恐且來害之，每豫上樹，久之X64n1261_p0387b10無人，然後敢下，須臾又上，如此非一。故今不決者X64n1261_p0387b11稱猶豫焉。一曰隴西俗謂犬子為猶。犬隨人行，每X64n1261_p0387b12豫在前，待人不得，又來迎候也。𦗕音凡，
\nX64n1261_p0387b13翠竹黃花
\n道生法師說無情亦有佛性。尸云：青青X64n1261_p0387b14翠竹，盡是真如；鬱鬱黃花，無非般若。世少信者，謂X64n1261_p0387b15無佛語所證。法師乃端坐十年，待經而證。後三藏X64n1261_p0387b16帶涅槃後分經至，果有斯說。法師覽畢，麈尾墜地，X64n1261_p0387b17隱几入滅。
\n又禪客問南陽國師：青青翠竹，盡是真X64n1261_p0387b18如；鬱鬱黃花，無非般若。人有信否？意旨如何？師曰：X64n1261_p0387b19此盡是文殊．普賢大人境界，非諸凡小而能信受，X64n1261_p0387b20皆與大乘了義經意合。故華嚴經云：佛身充滿於X64n1261_p0387b21法界，普現一切眾生前，隨緣赴感靡不周，而常處X64n1261_p0387b22此菩提座。翠竹不出法，豈非法身乎？又經云：色無X64n1261_p0387b23邊故，般若亦無邊。黃花既不越色，豈非般若乎？
\n又X64n1261_p0387b24大珠和上云：迷人不知法身無象，應物現形，遂喚X64n1261_p0387c01青青翠竹總是法身，鬱鬱黃花無非般若。黃花若X64n1261_p0387c02是般若，般若即同無情；翠竹若是法身，法身即同X64n1261_p0387c03草木。如人喫筍，應總喫法身邪？
\nX64n1261_p0387c04廣額
\n涅槃經云：波羅奈國有屠兒，名曰廣額，於日X64n1261_p0387c05日中殺無量羊。見舍利弗，即受八戒，經一日夜。以X64n1261_p0387c06是因緣，命終得北方天王毗沙門子。又迦葉言：拘X64n1261_p0387c07尸那城有旃陀羅，名曰歡喜。佛記此人由一發心，X64n1261_p0387c08當於此界千佛數中速成無上正真之道。以何等X64n1261_p0387c09故，如來不記舍利弗．目犍連等速成佛道？佛言：善X64n1261_p0387c10男子！或有聲聞．緣覺．菩薩作誓願言：我當久久護X64n1261_p0387c11持正法，然後乃成無上佛道。以發願速，故與速記。X64n1261_p0387c12詳觀此經，即無我是千佛之語，恐傳言誤耳。
\nX64n1261_p0387c13抵鵲
\n音紙。側毛擊之曰抵。桓寬鹽鐵論云：中國所X64n1261_p0387c14鮮，外國賤之。南越以孔雀珥門戶，崐山之傍以玉X64n1261_p0387c15璞抵鵲。今貴人之所賤，珍人之所饒，非所以厚中X64n1261_p0387c16國而明盛德也。珥音餌，飾也。
\nX64n1261_p0387c17相如
\n見祖英上。連城璧，
\nX64n1261_p0387c18金鏁難
\n見本錄。
\nX64n1261_p0387c19分半座
\n雜阿含四十一云：尊者迦葉長須髮，著弊X64n1261_p0387c20衲衣，來詣佛所。爾時世尊無數大眾圍繞說法。時X64n1261_p0387c21諸比丘起輕慢心言：此何等比丘？衣服麤陋，無有X64n1261_p0387c22容儀，佯佯而來。爾時世尊知諸比丘心之所念，告X64n1261_p0387c23摩訶迦葉：善來迦葉！於此半坐。我今竟知誰先出X64n1261_p0387c24家？汝邪？我邪？彼諸比丘心生恐怖，身毛皆竪，並相X64n1261_p0388a01謂言：奇哉！尊者迦葉！大德大力，大師弟子，請以半X64n1261_p0388a02座。爾時迦葉合掌白佛：佛是我師，我是弟子。佛告X64n1261_p0388a03迦葉：如是如是。我為大師，汝是弟子。今且坐，隨其X64n1261_p0388a04所安。迦葉此云飲光，以身光隱伏諸天故。
\nX64n1261_p0388a05六合
\n莊子：六合之外，聖人存而不論；六合之內，聖X64n1261_p0388a06人論而不議。
\nX64n1261_p0388a07鶖子
\n維摩詰室有一天女現身，散花供養，說無㝵X64n1261_p0388a08辨。時舍利弗言：汝何以不轉女身？天曰：我從十二X64n1261_p0388a09年來求女人相，了不可得，當何所轉？譬如幻師化X64n1261_p0388a10作幻女，若有人問：何以不轉女身？是人為正問否？X64n1261_p0388a11舍利弗言：不也。幻無定相，當何所轉？天曰：一切諸X64n1261_p0388a12法亦復如是，無有定相，云何乃問不轉女身？即時X64n1261_p0388a13天女以神通力變舍利弗令如天女，天自化身如X64n1261_p0388a14舍利弗而問言：何以不轉女身？舍利弗以天女像X64n1261_p0388a15而答言：我今不知何轉而變為女身？天曰：舍利弗X64n1261_p0388a16若能轉此女身，則一切女人亦當能轉。如舍利弗X64n1261_p0388a17非女而現女身，一切女人亦復如是，雖現女身而X64n1261_p0388a18非女也。是故佛說一切諸法非男非女。即時天女X64n1261_p0388a19還攝神力，舍利弗身還復如故。
\n舍利弗，此云鶖鷺X64n1261_p0388a20子，以其母眼如鶖鷺，因母得名，故曰鶖鷺子。
\nX64n1261_p0388a21七大性
\n謂地．水．火．風．空．覺．識也。一．地性，麤為大地，X64n1261_p0388a22細為微塵，更析鄰虗，即實空性。二．水性不定，流息X64n1261_p0388a23無恒。三．火性無我，寄於諸緣。四．風性無體，動靜不X64n1261_p0388a24常。五．空性無形，因色顯發。六．覺見無知，因色空有。X64n1261_p0388b01七．識性無源，因於六種根塵妄出。佛言：汝元不知，X64n1261_p0388b02如來藏中，此七大性，清淨本然，周徧法界。見楞嚴X64n1261_p0388b03第三。
\nX64n1261_p0388b04三獸
\n一．兔，二．馬，三．象。兔之渡水，趣自渡耳。馬雖善X64n1261_p0388b05猛，猶不知水之深淺。白象之渡，盡其源底。聲聞．緣X64n1261_p0388b06覺，其猶兔．馬，雖渡生死，不達法本。菩薩大乘，譬如X64n1261_p0388b07白象，解暢三界十二緣起，了之本無，一切救護，莫X64n1261_p0388b08不蒙濟。見智論。
\nX64n1261_p0388b09天鼓
\n諸佛境界三昧經云：三十三天善法堂前有X64n1261_p0388b10妙法鼓，諸天帝釋著欲樂時，其鼓自然有聲，說無X64n1261_p0388b11常法。若修羅欲至，即報冤來。
\nX64n1261_p0388b12聞釵釧
\n若有菩薩自言戒淨，雖不與彼女人身合X64n1261_p0388b13嘲調戲笑，於壁障外遙聞女人瓔珞環釧種種諸X64n1261_p0388b14聲心生愛著，如是菩薩成就欲法，毀破淨戒汙辱X64n1261_p0388b15梵行，不得名為淨戒具足見涅槃。
\n祖庭事苑卷第五
\n【經文資訊】卍新纂大日本續藏經 第 64 冊 No. 1261 祖庭事苑
\n【版本記錄】發行日期：2026-08，最後更新：2025-06-19
\n【編輯說明】本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「卍新纂大日本續藏經」所編輯
\n【原始資料】CBETA 人工輸入，台灣某大德提供，古籍酷 AI 自動標點引擎提供新式標點初稿
\n【其他事項】詳細說明請參閱【財團法人佛教電子佛典基金會資料庫版權宣告】\n