光讚經

T08n0222_p0178a10T08n0222_p0178a11T08n0222_p0178a12

光[＊]讚經卷第五

T08n0222_p0178a13T08n0222_p0178a14

西晉三藏竺法護譯

\nT08n0222_p0178a15

◎[＊]摩訶般若波羅[＊]蜜摩訶薩品第十一

T08n0222_p0178a16

於是，賢者須菩提白佛言：「唯然，天中天！何故T08n0222_p0178a17號菩薩之誼？何所趣乎？」

佛告須菩提：「無T08n0222_p0178a18誼之句為菩薩號。所以者何？其菩薩者，無T08n0222_p0178a19有句跡，無有吾我，故曰無句誼為菩薩號。譬T08n0222_p0178a20如，須菩提！飛鳥飛虛空中，無有足跡。如是，須T08n0222_p0178a21菩提！欲求菩薩無有句誼！譬如夢中無足跡。T08n0222_p0178a22如是，須菩提！欲求菩薩句誼而無所取。譬如T08n0222_p0178a23幻變、野馬、呼響、現影，如來之化無有足跡。T08n0222_p0178a24如是，須菩提！欲求菩薩，無有句誼。譬如，須菩T08n0222_p0178a25提！其無本者無有足跡。又察法界則亦無本，T08n0222_p0178a26其法法者亦復寂然，無有足跡。如是，菩薩無T08n0222_p0178a27有句誼！譬如本際無有句誼。須菩提！菩薩T08n0222_p0178a28者無有句誼。譬如幻師所化作人，彼無足跡。T08n0222_p0178a29化人無色痛痒思想生死識。如是，須菩提！菩T08n0222_p0178b01薩行般若波羅蜜為菩薩者，無有句誼！譬如T08n0222_p0178b02幻士無有眼耳鼻舌身意，亦復如是，心無跡。T08n0222_p0178b03色聲香味細滑法，亦復如是，無有菩薩之句T08n0222_p0178b04誼也！譬如，須菩提！欲求內空無有行跡，菩薩T08n0222_p0178b05摩訶薩行般若波羅蜜，察其菩薩無有句誼。T08n0222_p0178b06我所非我所，苦樂善惡，若有所有自然空，T08n0222_p0178b07其所行者無有行跡。菩薩摩訶薩行般若波T08n0222_p0178b08羅蜜，不能逮得菩薩句誼！譬如幻士，化現T08n0222_p0178b09四意止、四意斷、四神足、五根、五力、七覺意、八由T08n0222_p0178b10行，十種力、四無所畏、四分別辯、十八不共諸T08n0222_p0178b11佛之法，無有足跡。如是，須菩提！菩薩摩訶薩T08n0222_p0178b12行般若波羅蜜，無有菩薩之句誼也。譬如怛T08n0222_p0178b13薩阿竭、阿羅訶、三耶三佛所現色像，無有足T08n0222_p0178b14跡。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，T08n0222_p0178b15則無有菩薩句誼！譬如，須菩提！怛薩阿竭、阿T08n0222_p0178b16羅訶、三耶三佛無有內空之足跡也。如是，須T08n0222_p0178b17菩提！無菩薩句誼也。譬如，須菩提！我所、非我T08n0222_p0178b18所，苦樂善惡及其所有，自然空者，無有足跡。T08n0222_p0178b19如是，須菩提！菩薩摩訶薩無有菩薩之句誼T08n0222_p0178b20也。譬如，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，T08n0222_p0178b21無菩薩句誼！譬如，須菩提！怛薩阿竭無四意T08n0222_p0178b22止、四意斷、四神足、五根、五力、七覺意、八由行，T08n0222_p0178b23十種力、四無所畏、四分別辯、十八不共諸佛之T08n0222_p0178b24法。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，T08n0222_p0178b25如是無有菩薩之句誼也！譬如，須菩提！無為T08n0222_p0178b26之界，其無為界無有足跡；有為界，有為界無T08n0222_p0178b27有足跡。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波T08n0222_p0178b28羅蜜亦復如是，無菩薩之句誼也！譬如，須菩T08n0222_p0178b29提！無所生者無有足跡。如是，菩薩摩訶薩行T08n0222_p0178c01般若波羅蜜亦復如是，無有菩薩之句誼也。T08n0222_p0178c02譬如，所滅者無有足跡。菩薩摩訶薩行般若T08n0222_p0178c03波羅蜜亦復如是，無有菩薩之句誼也。亦無T08n0222_p0178c04有行、無所作者，無有足跡。菩薩摩訶薩行般T08n0222_p0178c05若波羅蜜亦復如是，無有菩薩之句誼也。譬T08n0222_p0178c06如，不可得者，無有塵勞、無有瞋恨，無有足跡。T08n0222_p0178c07菩薩摩訶薩行般若波羅蜜亦復如是，無有T08n0222_p0178c08菩薩之句誼也！譬如，無所起者，不有處所，無T08n0222_p0178c09有足跡。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜亦復如T08n0222_p0178c10是，無有菩薩之句誼也。譬如，無有諍訟，不為T08n0222_p0178c11瞋恨，無有足跡。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜亦T08n0222_p0178c12復如是，無有菩薩之句誼也。」

須菩提白佛言：T08n0222_p0178c13「何謂無有色而無所起，無有足跡？」

佛言：「色無T08n0222_p0178c14所起，痛痒思想生死識無所起，則無足跡。T08n0222_p0178c15菩薩摩訶薩行般若波羅蜜亦復如是，無有T08n0222_p0178c16菩薩之句誼也！譬如，色者無有塵勞、亦無T08n0222_p0178c17瞋恨，無有足跡；痛痒思想生死識，無有塵T08n0222_p0178c18勞、亦無瞋恨，無有足跡。菩薩摩訶薩行般若T08n0222_p0178c19波羅蜜亦復如是，無有菩薩之句誼也。譬如，T08n0222_p0178c20眼耳鼻舌身意，色聲香味細滑法，諸種、衰、入，T08n0222_p0178c21本無所趣，無有足跡。菩薩摩訶薩行般若T08n0222_p0178c22波羅蜜亦復如是，無有菩薩之句誼也！譬如，T08n0222_p0178c23四大、六衰之入，無有塵勞瞋恨，亦無足跡。菩T08n0222_p0178c24薩摩訶薩行般若波羅蜜亦復如是，無有菩T08n0222_p0178c25薩之句誼也。譬如，四意止、四意斷、四神足、T08n0222_p0178c26五根、五力、七覺意、八由行，無有足跡。菩薩摩T08n0222_p0178c27訶薩行般若波羅蜜亦復如是，無有菩薩之T08n0222_p0178c28句誼也！譬如，十種力、四無所畏、四分別辯、十T08n0222_p0178c29八不共諸佛之法，無有足跡。菩薩摩訶薩行T08n0222_p0179a01般若波羅蜜亦復如是，無有菩薩之句誼也。T08n0222_p0179a02譬如，四意止，自然究竟，無有能為致清淨者。T08n0222_p0179a03菩薩摩訶薩行般若波羅蜜亦復如是，無有T08n0222_p0179a04菩薩之句誼也。譬如，四意止、四意斷、四神足、T08n0222_p0179a05五根、五力、七覺、意八由行，自然究竟，無有能T08n0222_p0179a06為致清淨者。菩薩行般若波羅蜜亦復如是，T08n0222_p0179a07無有菩薩之句誼也。譬如，十種力、四無所畏、T08n0222_p0179a08四分別辯、十八不共諸佛之法，自然究竟，無T08n0222_p0179a09有能為致清淨者。菩薩摩訶薩行般若波羅T08n0222_p0179a10蜜亦復如是，無有菩薩之句誼也。譬如，身清T08n0222_p0179a11淨者則無所有，其吾我者虛無有實。菩薩摩T08n0222_p0179a12訶薩行般若波羅蜜亦復如是，無有菩薩之T08n0222_p0179a13句誼也。譬如，無知無見則為清淨，無有足跡；T08n0222_p0179a14用無知無見，虛無無有。菩薩摩訶薩行般若T08n0222_p0179a15波羅蜜亦復如是，無有菩薩之句誼也。譬如，T08n0222_p0179a16日之宮殿在於虛空，照于眾冥，無有足跡。T08n0222_p0179a17菩薩摩訶薩行般若波羅蜜亦復如是，無有T08n0222_p0179a18菩薩之句誼也。譬如，火起劫燒壞時，天地灰T08n0222_p0179a19盡，一切萬物悉無遺餘，不知足跡之所趣。T08n0222_p0179a20菩薩摩訶薩行般若波羅蜜亦復如是，無有T08n0222_p0179a21菩薩之句誼也。譬如，怛薩阿竭、阿羅訶、三耶T08n0222_p0179a22三佛遵于戒法，無有毀禁。菩薩摩訶薩行般T08n0222_p0179a23若波羅蜜亦復如是，無有菩薩之句誼也。譬T08n0222_p0179a24如，怛薩阿竭、阿羅訶、三耶三佛有三昧定，志無T08n0222_p0179a25憒亂。菩薩行般若波羅蜜亦復如是，無有菩T08n0222_p0179a26薩之句誼也。譬如，怛薩阿竭志妙智慧，無有T08n0222_p0179a27邪知之足跡。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜T08n0222_p0179a28亦復如是，無有菩薩之句誼也。譬如，怛薩阿T08n0222_p0179a29竭而得解脫，無有不脫之足跡。菩薩摩訶薩T08n0222_p0179b01行般若波羅蜜亦復如是，無有菩薩之句誼T08n0222_p0179b02也。譬如，怛薩阿竭度知見慧，無有不度知見T08n0222_p0179b03慧之足跡。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜亦復T08n0222_p0179b04如是，無有菩薩之句誼也。譬如，怛薩阿竭之T08n0222_p0179b05光明，日月光明俱無足跡。菩薩摩訶薩行般T08n0222_p0179b06若波羅蜜亦復如是，無有菩薩之句誼也。譬T08n0222_p0179b07如，四大天王、忉利天、焰天、兜率天，所有光明，T08n0222_p0179b08無有足跡。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜亦復T08n0222_p0179b09如是，無有菩薩之句誼也。譬如，尼摩羅天、T08n0222_p0179b10波羅尼蜜天及于魔界光明，與怛薩阿竭光T08n0222_p0179b11明，俱無足跡。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜亦T08n0222_p0179b12復如是，無有菩薩之句誼也！譬如，梵天、梵迦T08n0222_p0179b13夷天、梵具天、梵天、有光天、少光天、無量光天、光T08n0222_p0179b14陰天、清淨天、少淨天、無量淨天、難及淨天、善T08n0222_p0179b15見天、所見善天、於是見天、一善天所有光明，T08n0222_p0179b16如來光明，復無足跡。菩薩摩訶薩行般若波T08n0222_p0179b17羅蜜亦復如是，無有菩薩之句誼也。所以者T08n0222_p0179b18何？須菩提！其為道心及菩薩者，其為菩薩T08n0222_p0179b19之句誼號。於一切法無順不順、無應不應、T08n0222_p0179b20無有不有、無色、不見亦無所取，則為一相T08n0222_p0179b21謂無有相。菩薩摩訶薩於一切法而無所著T08n0222_p0179b22學，當作是學。菩薩摩訶薩於一切法不當T08n0222_p0179b23覺知一切法誼！」

須菩提白佛言：「唯，天中天！T08n0222_p0179b24何謂一切法？何謂菩薩摩訶薩於一切法而T08n0222_p0179b25無所著而當學者？云何菩薩摩訶薩不當覺T08n0222_p0179b26了於諸法義？」

佛告須菩提：「所謂一切法T08n0222_p0179b27者，謂諸善事若不善事，所可分別，世間事、T08n0222_p0179b28度世事，所有諸漏、無有諸漏，有為、無為，T08n0222_p0179b29其有怨敵、無有怨敵。是謂，須菩提！為一切法。T08n0222_p0179c01菩薩摩訶薩於是諸法不當有著，因當學矣。T08n0222_p0179c02是為菩薩摩訶薩解一切法而無覺知！」

須菩T08n0222_p0179c03提白佛言：「唯，天中天！何所善法在世間者T08n0222_p0179c04乎？」

佛告須菩提：「其善法者處於世間，謂孝T08n0222_p0179c05順父母、奉事沙門梵志、尊敬長老、布施功T08n0222_p0179c06德、遵修經戒、勸念功德、有所修治、善權T08n0222_p0179c07方便，世間所行十善之本。所謂定想、腐敗T08n0222_p0179c08之想、梨穢之想、爛壞之想、噉食之想、憒T08n0222_p0179c09亂之想、無住之想、燒炙之想，而作此觀。T08n0222_p0179c10四禪、四等、四無色定，念佛、念法及聖眾、念於T08n0222_p0179c11禁戒、念於布施、念於天上、念於寂然安般守T08n0222_p0179c12意，志在於身念老、病、死，是謂，須菩提！世間善T08n0222_p0179c13法。何謂世間不善之法？殺生、盜竊、邪婬、妄T08n0222_p0179c14言、兩舌、惡口、綺語、貪嫉、邪見，十惡之事，是T08n0222_p0179c15謂世間不善之法。何謂不分別法？不能分別T08n0222_p0179c16身之所行，不能分別口之所言，不能分別心T08n0222_p0179c17之所念，不能分別四大之本，不能分別五T08n0222_p0179c18根之原所，不能分別六衰所在，不能分別色T08n0222_p0179c19陰之事諸種諸入，不能分別善惡所歸，是T08n0222_p0179c20謂不分別法。彼謂世間之法：五陰之事及十T08n0222_p0179c21二入、十八諸種、十善之事；四禪、四等心、四T08n0222_p0179c22無色定，是謂世間善法之事。彼則何謂度T08n0222_p0179c23世之法？四意止、四意斷、四神足、五根、五力、七T08n0222_p0179c24覺意、八由行，及三脫門——空、無[＊]想、無願——無他T08n0222_p0179c25特異。及差別者，謂根、異根及諸別根所念T08n0222_p0179c26所行三昧，無念所行志趣三昧，無念無行T08n0222_p0179c27三昧，以慧解脫其心安詳，所念隨順八解T08n0222_p0179c28脫門。何等為八？見諸色色，是為第一脫T08n0222_p0179c29門。內無色想而外見色，雖處於空而不解T08n0222_p0180a01脫，則不能越一切諸想，是為第二脫門。得T08n0222_p0180a02於眾想在於根本，無有若干眾多之念，是T08n0222_p0180a03為第三脫門。行於無量虛空，虛空成就，是為T08n0222_p0180a04第四脫門。悉得越度一切虛空，虛空之智在T08n0222_p0180a05於無量識慧之行而為成就，是為第五脫門。T08n0222_p0180a06皆得越度無量慧智之天，而處無有不量，無T08n0222_p0180a07量之慧成就成行，是為第六脫門。而悉越T08n0222_p0180a08度一切，不用無量之慧，在於有想成就之行，T08n0222_p0180a09是為第七脫門。而悉越度一切有想無想，T08n0222_p0180a10悉蠲諸想安寂然行，是為第八脫門。而不復T08n0222_p0180a11禪，亦不學定，漸漸進前入於三昧。何謂漸T08n0222_p0180a12前入三昧乎？寂然於欲，蠲除眾惡不善之法，T08n0222_p0180a13有想有行寂[＊]寞得安，行第一禪。除於想念，T08n0222_p0180a14無想無念，其內安詳寂然得安，行第二禪。T08n0222_p0180a15常行安隱無有瑕，所造立行不違聖賢而歡T08n0222_p0180a16喜安，行第三禪。斷苦除安前所曾更，意安T08n0222_p0180a17意患諸可不可悉以滅盡，無苦無安其志寂T08n0222_p0180a18然志於清淨，行第四禪。應時悉度一切色想，T08n0222_p0180a19除所集眾想之念，無復若干諸想之思，在於T08n0222_p0180a20無量虛空之慧具足之行。悉度一切諸虛空T08n0222_p0180a21之慧，在於無量識慧具足之行。悉度一切無T08n0222_p0180a22量識慧之行，在於無有無量不用慧具足之T08n0222_p0180a23行。悉度一切無量不用慧已，在於有想無想T08n0222_p0180a24無量之處具足之行，悉度一切有想無想無T08n0222_p0180a25量行已，已蠲諸想成寂滅行，度於我所、非我T08n0222_p0180a26所，無苦、無樂，一切所更，苦、習、盡、道，四意止、T08n0222_p0180a27四意斷、四神足、五根、五力、七覺意、八由行，至T08n0222_p0180a28無所有、自然之空。怛薩阿竭十力、四無所畏、四T08n0222_p0180a29分別辯、十八不共諸佛之法。何謂為法諸漏T08n0222_p0180b01未盡？五陰諸事、十二諸入、十八諸種、十二因T08n0222_p0180b02緣，四禪、四等心、四無色定，是謂諸漏不盡法。T08n0222_p0180b03何謂無漏之法？謂四意止、四意斷、四神足、五T08n0222_p0180b04根、五力、七覺意、八由行，十種力、四無所畏、四T08n0222_p0180b05分別辯、十八不共諸佛之法，是謂無漏之法。T08n0222_p0180b06何謂有為之法？欲界、色界、無色界，及其餘事T08n0222_p0180b07不能分別，不盡其原諸法之本。此復何謂？四T08n0222_p0180b08意止、四意斷、四神足、五根、五力、七覺意、八由行，T08n0222_p0180b09十種力、四無所畏、四分別辯、十八不共諸佛T08n0222_p0180b10之法，是謂有為之法。何謂無為之法？其法T08n0222_p0180b11不起不滅，亦無所作、亦無所住，無有異義，T08n0222_p0180b12婬、怒、癡盡，則為無本。其無本者則無異法，T08n0222_p0180b13其於法界於寂然，其審本際，是謂無為之法。T08n0222_p0180b14何謂怨敵之法？四禪、四等心、四無色定，是T08n0222_p0180b15謂怨敵之法。何謂無怨敵法？四意止、四意斷、T08n0222_p0180b16四神足、五根、五力、七覺意、八由行，十種力、四T08n0222_p0180b17無所畏、四分別辯、十八不共諸佛之法，是謂T08n0222_p0180b18無怨敵法。彼時菩薩於己身想空無所著之T08n0222_p0180b19法，了無所著而不可動，於一切法所向法門T08n0222_p0180b20而無有二，悉不覺了一切諸法，由不動搖。」

\nT08n0222_p0180b21

須菩提白佛言：「云何，天中天！何因名菩薩為T08n0222_p0180b22摩訶薩乎？何故正號摩訶薩？」

佛告須菩提：T08n0222_p0180b23「摩訶薩者，除諸積聚得至究竟，而為最尊有T08n0222_p0180b24所成就，以故名曰摩訶薩。」

須菩提白佛言：T08n0222_p0180b25「唯，天中天！所謂摩訶薩者，離於積聚而得究T08n0222_p0180b26竟。其於菩薩摩訶薩而為最尊有所成就？」

\nT08n0222_p0180b27

佛告須菩提：「摩訶薩者，諸所積聚為種姓T08n0222_p0180b28者，八等之人：須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅T08n0222_p0180b29漢、辟支佛、初發意菩薩、至阿惟越致地住者。T08n0222_p0180c01其摩訶薩者，於是積聚究竟之中為菩薩行，T08n0222_p0180c02於中最尊有所成就。菩薩摩訶薩遊處其中，T08n0222_p0180c03心如金剛有所興發。其摩訶薩於諸積聚究T08n0222_p0180c04竟之中而為最尊有所成就，是則名曰為摩T08n0222_p0180c05訶薩！」

須菩提白佛言：「唯，天中天！何謂心如T08n0222_p0180c06金剛？」

世尊告須菩提：「菩薩摩訶薩發心如是，T08n0222_p0180c07在於生死無有限量，被僧那鎧，一切所有捨T08n0222_p0180c08而不捨，吾當等心於此一切眾生之類，發平T08n0222_p0180c09等志：『一切眾生，當以三乘而般泥曰；滅度T08n0222_p0180c10一切眾生類已，亦無有人般泥曰者。吾當覺T08n0222_p0180c11了一切諸法而無所起，而當親近薩芸若慧！T08n0222_p0180c12心常存在六波羅蜜行，悉當普學在所歸慧，T08n0222_p0180c13學當具足，當分別覺一乘之法。又當曉了不T08n0222_p0180c14可計從所入音聲。』學此諸法，是為菩薩摩T08n0222_p0180c15訶薩發金剛心。菩薩摩訶薩所住之處而得T08n0222_p0180c16究竟，而為最尊有所成就。彼無顛倒、亦無所T08n0222_p0180c17得。

「復次，須菩提！菩薩發心如是：『其有眾生，T08n0222_p0180c18在於地獄、餓鬼、畜生，勤苦毒痛考掠之處，吾T08n0222_p0180c19為此類忍勤苦患，令得安隱。』彼菩薩摩訶T08n0222_p0180c20薩當發此心：『吾身為一一人故，在於地獄T08n0222_p0180c21受勤苦痛考掠之毒，百千億姟諸劫之數不T08n0222_p0180c22以為劇，當令彼人至於無餘泥洹之界而得T08n0222_p0180c23滅度。以是方便，一一人故眾生之類，更T08n0222_p0180c24若干苦終不休息，各令人人至於無餘泥洹T08n0222_p0180c25之界而得滅度。然後吾身能為他故殖眾T08n0222_p0180c26德本，於億千劫，逮得阿耨多羅三耶三菩阿T08n0222_p0180c27惟三佛。』是為，須菩提！菩薩摩訶薩發金剛心。T08n0222_p0180c28其摩訶薩所住之處，於諸積聚而得究竟，而T08n0222_p0180c29為最尊有所成就。

「復次，須菩提！菩薩摩訶薩T08n0222_p0181a01常當修建微妙之心，當以此心令諸眾生得T08n0222_p0181a02至尊處。彼菩薩摩訶薩所謂微妙心者，從初T08n0222_p0181a03發意，未曾起生婬欲之心、亦復不起瞋恚之T08n0222_p0181a04心、亦復不生愚癡之心，心無所起，不發聲T08n0222_p0181a05聞、辟支佛心。是為，須菩提！菩薩摩訶薩修建T08n0222_p0181a06微妙之心，令諸眾生而為最尊有所成就，亦T08n0222_p0181a07無所念。

「復次，須菩提！菩薩摩訶薩常當建心T08n0222_p0181a08令不動搖。彼菩薩摩訶薩心不動已，所思惟T08n0222_p0181a09薩芸若心亦不念，是為菩薩摩訶薩心不動T08n0222_p0181a10搖。

「復次，須菩提！菩薩摩訶薩志在一切眾生T08n0222_p0181a11之類，欲令獲安。菩薩摩訶薩於眾生建立安T08n0222_p0181a12已，欲諸群萌不捨三乘，亦無所念，無所輕T08n0222_p0181a13慢。是為，須菩提！菩薩摩訶薩建立安心於諸T08n0222_p0181a14眾生。是為須菩提菩薩摩訶薩行般若波羅T08n0222_p0181a15蜜，令諸眾生至於最尊有所成就。

「復次，須菩T08n0222_p0181a16提！菩薩摩訶薩當愛於法喜、法樂、法精進為T08n0222_p0181a17行。彼何謂愛法？若於諸法而無所畏、無所T08n0222_p0181a18破壞，是謂愛法。何謂喜法？志樂經典，不T08n0222_p0181a19離所樂，是謂喜法。彼何謂樂法？思惟於法T08n0222_p0181a20多，所分別而令廣聞，是謂樂法。是為，須菩T08n0222_p0181a21提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，謂摩訶薩於T08n0222_p0181a22諸積聚而為究竟，而為最尊有所成就，無有T08n0222_p0181a23顛倒亦無所得。

「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行T08n0222_p0181a24般若波羅蜜，住於內空，住於外空，住內外空T08n0222_p0181a25亦無內外，至無所有，自然之空。謂摩訶薩於T08n0222_p0181a26諸積聚而得究竟，而為最尊有所成就，無所T08n0222_p0181a27顛倒亦無所得。

「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行T08n0222_p0181a28般若波羅蜜，住四意止、四意斷、四神足、五根、T08n0222_p0181a29五力、七覺意、八由行，十種力、四無所畏、四分T08n0222_p0181b01別辯、十八不共諸佛之法。住於此法，謂摩T08n0222_p0181b02訶薩於諸積聚逮得究竟，而為最尊而所T08n0222_p0181b03成就，不為顛倒亦無所得。

「復次，須菩提！菩T08n0222_p0181b04薩摩訶薩建立住金剛三昧，越度過於無量T08n0222_p0181b05空慧、無量識慧、無量不用慧、無量有想無想，T08n0222_p0181b06至於虛空無為，無色、戒、定、慧、解脫知見品三昧T08n0222_p0181b07之定，住度三昧。謂摩訶薩於諸積聚逮得究T08n0222_p0181b08竟，而為最尊有所成就，不在顛倒。」

佛言：「須T08n0222_p0181b09菩提！菩薩摩訶薩住於法已，在於積聚逮T08n0222_p0181b10得究竟，而為最尊所成就故，謂摩訶薩為摩T08n0222_p0181b11訶薩！」◎

T08n0222_p0181b12

◎[＊]摩訶般若波羅[＊]蜜等無等品第十二

T08n0222_p0181b13

爾時，賢者舍利弗白佛：「唯，天中天！我為堪任T08n0222_p0181b14講摩訶薩義乎？所因謂何為摩訶薩者？」

世尊T08n0222_p0181b15告言：「應講之耳。」

舍利弗言：「棄損一切所T08n0222_p0181b16見，吾我見、人壽命見，凡夫之事，有志含血T08n0222_p0181b17有作無作、常見無見、陰見、種見、諸衰入見、T08n0222_p0181b18虛見實見、十二因緣見，四意止、四意斷、四神T08n0222_p0181b19足、五根、五力、七覺意、八由行見，十種力、四無T08n0222_p0181b20所畏、四分別辯、十八不共諸佛之法。若復覩T08n0222_p0181b21見教化眾生、覩見佛土清淨莊嚴、見於佛T08n0222_p0181b22道、觀覩於覺、見轉法輪，皆悉蠲除如此諸見，T08n0222_p0181b23而為說法，以故名曰為摩訶薩摩訶薩義也！」

\nT08n0222_p0181b24

須菩提謂舍利弗：「何故，賢者！菩薩摩訶薩T08n0222_p0181b25而見於色痛痒思想生死識，眼耳鼻舌身意，T08n0222_p0181b26色聲香味細滑法，吾我、人、壽命，四種、衰、入、十T08n0222_p0181b27八種，四意止、意斷、神足、五根、五力、七覺意、八T08n0222_p0181b28由行，十種力、四無所畏、四分別辯、十八不共T08n0222_p0181b29諸佛之法？」

舍利弗答曰：「賢者！且聽。此菩薩T08n0222_p0181c01摩訶薩行般若波羅蜜無漚惒拘舍羅，已遭T08n0222_p0181c02遇色而興發見，謂可致得；痛痒思想生死識，T08n0222_p0181c03而興發見，謂可致得；眼耳鼻舌身意，色T08n0222_p0181c04聲香味細滑法，吾我、人、壽命，四種、衰、入、十八T08n0222_p0181c05種，三十七品，十種力、四無所畏、四分別辯、十T08n0222_p0181c06八不共諸佛之法，已遭遇此以興發諸見，謂T08n0222_p0181c07有可得。菩薩摩訶薩遊於其中行般若波羅T08n0222_p0181c08蜜，以漚惒拘舍羅除是諸見而為說法，令T08n0222_p0181c09離顛倒，不求所獲。」

須菩提白佛言：「唯，天中天！T08n0222_p0181c10我應堪任說摩訶薩號摩訶薩義之所趣乎？」

\nT08n0222_p0181c11

世尊告曰：「應說之耳。」

「如我心解，承世尊旨，T08n0222_p0181c12菩薩心者，等無所等、無怨敵心。諸聲聞、辟支T08n0222_p0181c13佛心所不能及。所以者何？則薩芸若心無T08n0222_p0181c14有諸漏亦無因緣。假使如是薩芸若心無有T08n0222_p0181c15諸漏亦無因緣，則於彼心而無所著，故曰摩T08n0222_p0181c16訶薩。摩訶薩，假號也。」

舍利弗謂須菩提：「何T08n0222_p0181c17所菩薩摩訶薩者？所謂心者，等無所等，無T08n0222_p0181c18怨敵心。諸聲聞、辟支佛心所不能及？」

須菩提T08n0222_p0181c19謂舍利弗：「仁舍利弗！是菩薩摩訶薩從初發T08n0222_p0181c20意，未曾見法起者滅者、無所懷來、不增不T08n0222_p0181c21減、無有塵垢亦無結恨。假使，賢者！不起不T08n0222_p0181c22滅、無所懷來、不增不減、無有塵垢亦無結恨，T08n0222_p0181c23彼無聲聞、辟支佛心，無菩薩心，亦無佛心。T08n0222_p0181c24舍利弗！是為菩薩摩訶薩心，等無所等，心無T08n0222_p0181c25怨敵。聲聞、辟支佛心所不能及。」

舍利弗謂須T08n0222_p0181c26菩提：「唯，須菩提！仁莫但講聲聞、辟支佛心所T08n0222_p0181c27不能及。心不著聲聞、辟支佛，當復不著於色T08n0222_p0181c28所求，痛痒思想生死識所求？」

答曰：「如是，舍T08n0222_p0181c29利弗！實不著色痛痒思想生死識，亦不著眼T08n0222_p0182a01耳鼻舌身意，色聲香味細滑法，不著十八種，T08n0222_p0182a02諸衰、入、十二因緣，不著四意止、四意斷、四神T08n0222_p0182a03足、五根、五力、七覺意、八由行，不著十種力、四T08n0222_p0182a04無所畏、四分別辯、十八不共諸佛之法。」

舍利T08n0222_p0182a05弗謂須菩提：「如向者須菩提之所講論：『其薩T08n0222_p0182a06芸若心者，無有諸漏，亦無因緣。』云何，賢者！T08n0222_p0182a07愚凡夫心，不亦無漏、無因緣乎？本淨為空，T08n0222_p0182a08至于聲聞、辟支佛、世尊心，無有諸漏，無有因T08n0222_p0182a09緣耶？」

答曰：「如是。」

舍利弗又問須菩提：「色亦T08n0222_p0182a10不為無漏乎？無因緣乎？本淨空乎？痛痒思T08n0222_p0182a11想生死識，亦不為無漏乎？無因緣乎？本T08n0222_p0182a12淨空乎？」

答曰：「如是。」

舍利弗又問須菩提：「眼T08n0222_p0182a13耳鼻舌身意，色聲香味細滑法，十八種，四大、T08n0222_p0182a14衰、入、十二因緣，不為無漏、無因緣、本淨空乎？T08n0222_p0182a15四意止、四意斷、四神足、五根、五力、七覺意、八由T08n0222_p0182a16行，不為無漏、無因緣、本淨空乎？十種力、四T08n0222_p0182a17無所畏、四分別辯、十八不共諸佛之法，無為T08n0222_p0182a18無漏、無因緣、本淨空乎？」

答曰：「如是。舍利弗！T08n0222_p0182a19誠如所云：『愚凡夫心，聲聞、辟支佛心，亦無有T08n0222_p0182a20漏，亦無因緣，本淨為空。陰、種、入、四大、十二因T08n0222_p0182a21緣、三十七品，十種力、四無所畏、四分別辯、十T08n0222_p0182a22八不共諸佛之法、亦無有漏、亦無因緣、本淨T08n0222_p0182a23為空。』」

舍利弗謂須菩提：「於此諸心當無所著，T08n0222_p0182a24又復不當不著無色色乎？不當不著無痛痒T08n0222_p0182a25思想生死識識乎？又，須菩提！不當不著無T08n0222_p0182a26意止意止乎？無意斷意斷乎？無神足神足乎？T08n0222_p0182a27無五根五根乎？無五力五力乎？無七覺意七T08n0222_p0182a28覺意乎？無八由行由行乎？無十種力種T08n0222_p0182a29力乎？無四無所畏所畏乎？無四分別辯分T08n0222_p0182b01別辯乎？無十八不共不共乎？」

須菩提答曰：T08n0222_p0182b02「如是，舍利弗！不當著無色色也，不當著無痛T08n0222_p0182b03痒思想生死識識也，不當著無眼耳鼻舌T08n0222_p0182b04身意意也，不當著無色聲香味細滑法法T08n0222_p0182b05也，不當著無四大、衰、入入也，不當著無十二T08n0222_p0182b06因緣緣也，不當著無三十七品品也，不當著T08n0222_p0182b07無十種力力也，不當著無四無所畏畏也，不T08n0222_p0182b08當著無四分別辯辯也，不當著無十八不共T08n0222_p0182b09諸佛之法法也。如是，舍利弗！行般若波羅蜜，T08n0222_p0182b10以是之故，其道之心無怨敵心。諸聲聞、辟支T08n0222_p0182b11佛心所不及也，亦不想念聲聞、辟支佛。無所T08n0222_p0182b12依猗，不隨顛倒，亦無所得，是故逮成一切T08n0222_p0182b13諸法。」

T08n0222_p0182b14

[＊]摩訶般若波羅[＊]蜜大乘品第十三

T08n0222_p0182b15

於是，賢者分耨文陀尼弗白佛言：「唯，天中天！T08n0222_p0182b16我應堪任講論摩訶薩號義之所趣乎？」

世尊T08n0222_p0182b17曰：「應所論也。」

分耨文陀尼弗言：「摩訶僧那T08n0222_p0182b18僧涅被大德鎧菩薩摩訶薩，為摩訶衍，志大T08n0222_p0182b19乘乎？彼其人者為乘大乘。是故，天中天！T08n0222_p0182b20摩訶薩號摩訶薩也！」

舍利弗謂分耨文陀尼T08n0222_p0182b21弗：「以何因緣，謂菩薩摩訶薩為摩訶僧那僧T08n0222_p0182b22涅摩訶衍三拔致乎？」

分褥答曰：「於是，賢T08n0222_p0182b23者！菩薩摩訶薩，不為學者、獨人、眾生之類T08n0222_p0182b24住檀波羅蜜有所施與也，則為一切群萌之T08n0222_p0182b25故，住檀波羅蜜有所施與耳。不為學者、眾生、T08n0222_p0182b26獨人住尸波羅蜜所獲禁戒，則為一切群萌T08n0222_p0182b27之故，住尸波羅蜜而獲禁戒耳。不為學者、眾T08n0222_p0182b28生、獨人住羼提波羅蜜能有所忍，則為一切T08n0222_p0182b29群萌之故，住羼提波羅蜜而行忍辱耳。不為T08n0222_p0182c01學者、眾生、獨人住惟逮波羅蜜而為精進，則T08n0222_p0182c02為一切群萌之故，住惟逮波羅蜜精進耳。不T08n0222_p0182c03為學者、眾生、獨人住禪波羅蜜而不亂意，則T08n0222_p0182c04為一切群萌之故，住禪波羅蜜，為一心耳。不T08n0222_p0182c05為學者、眾生、獨人住般若波羅蜜而行智慧，T08n0222_p0182c06則為一切群萌之故，住般若波羅蜜而遵智T08n0222_p0182c07慧耳。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不為斷絕T08n0222_p0182c08群萌之類限量眾生被僧那鎧也——『我當滅度T08n0222_p0182c09若干眾生，不滅度若干眾生，立若干人於佛T08n0222_p0182c10道，不立若干人於佛道。』又菩薩摩訶薩則為T08n0222_p0182c11一切群萌之類被僧那鎧而自惟行：『吾身自T08n0222_p0182c12當具足成滿檀波羅蜜，勸助眾生！令入一切T08n0222_p0182c13業檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼波羅蜜、惟逮波羅蜜、T08n0222_p0182c14禪波羅蜜、般若波羅蜜。吾身自當具足成行T08n0222_p0182c15般若波羅蜜，勸助眾生，一切令入智度無T08n0222_p0182c16極。』

「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩假使行檀波T08n0222_p0182c17羅蜜，所可施與，一切皆為薩芸若遵修其心，T08n0222_p0182c18以諸眾生而為伴侶，是我子也，猶以勸助阿T08n0222_p0182c19耨多羅三耶三菩。是為，舍利弗！菩薩摩訶薩T08n0222_p0182c20行般若波羅蜜僧那之鎧。

「復次，舍利弗！菩T08n0222_p0182c21薩摩訶薩行檀波羅蜜，所可施與，為薩芸若T08n0222_p0182c22遵修其心，所發心者，不為勸助聲聞、辟支佛T08n0222_p0182c23地。是為，舍利弗！菩薩摩訶薩行檀波羅蜜被T08n0222_p0182c24僧那鎧。

「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行檀波羅T08n0222_p0182c25蜜，所可施與，為薩芸若遵修其心，而常思T08n0222_p0182c26念護於禁戒、無所犯負，不以勸助聲聞、辟支T08n0222_p0182c27佛地，逮得阿耨多羅三耶三菩，是為菩薩摩T08n0222_p0182c28訶薩行尸波羅蜜被僧那鎧。

「復次，舍利弗！T08n0222_p0182c29菩薩摩訶薩行檀波羅蜜，所可施與，為薩芸T08n0222_p0183a01若遵修其心，而常思念忍於諸法，而以忍T08n0222_p0183a02辱勸勉眾生，而為伴侶，是我子也！而以忍T08n0222_p0183a03辱勸助，不為聲聞、辟支佛，逮得阿耨多羅T08n0222_p0183a04三耶三菩，是為菩薩摩訶薩行羼波羅蜜T08n0222_p0183a05被僧那鎧。

「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行檀T08n0222_p0183a06波羅蜜，所可施與，為薩芸若遵修其心，T08n0222_p0183a07常奉精進不捨慇懃，所行精進無有諸漏，T08n0222_p0183a08不以勸助聲聞、辟支佛，逮得阿耨多羅三耶T08n0222_p0183a09三菩，是為菩薩摩訶薩行惟逮波羅蜜被僧T08n0222_p0183a10那鎧。

「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行檀波羅蜜！T08n0222_p0183a11所可施與，薩芸若遵修其心，若布施者，常一T08n0222_p0183a12其心無若干念，唯業思惟薩芸若慧，思惟不T08n0222_p0183a13捨，不聽聲聞、辟支佛行，逮得阿耨多羅三耶T08n0222_p0183a14三菩，是為菩薩摩訶薩行禪波羅蜜被僧那T08n0222_p0183a15鎧。

「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行檀波羅蜜，T08n0222_p0183a16有所施與，為薩芸若遵修其心，常奉智慧離T08n0222_p0183a17於邪黠，所業智慧開發一切，無有諸漏，不T08n0222_p0183a18以勸助聲聞、辟支佛地，逮得阿耨多羅三耶T08n0222_p0183a19三菩，是為菩薩摩訶薩行般若波羅蜜被僧T08n0222_p0183a20那鎧。

「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行檀波羅蜜，T08n0222_p0183a21所可施與，為薩芸若遵修其心，若施與者，T08n0222_p0183a22建幻化心無所施與，亦無施者，亦無受者。菩T08n0222_p0183a23薩摩訶薩如是施者，不為勸助聲聞、辟支佛，T08n0222_p0183a24逮得阿耨多羅三耶三菩，是為菩薩摩訶薩T08n0222_p0183a25行般若波羅蜜被僧那鎧。」

分耨文陀尼弗謂T08n0222_p0183a26舍利弗：「設使菩薩摩訶薩其心遵崇薩芸若，T08n0222_p0183a27於諸波羅蜜無有想求亦無所得，是為菩薩T08n0222_p0183a28摩訶薩僧那僧涅之謂也。

「復次，舍利弗！菩薩T08n0222_p0183a29摩訶薩行尸波羅蜜，其心遵崇在薩芸若，而T08n0222_p0183b01以布施遵崇薩芸若心攝護眾生，則以勸T08n0222_p0183b02助阿耨多羅三耶三菩心，是為菩薩摩訶薩T08n0222_p0183b03行尸波羅蜜為檀波羅蜜。

「復次，舍利弗！菩薩T08n0222_p0183b04摩訶薩行尸波羅蜜，於此諸法無所忍者、不T08n0222_p0183b05能忍者，無所不忍，是為菩薩摩訶薩行尸波T08n0222_p0183b06羅蜜為羼波羅蜜。

「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩T08n0222_p0183b07行尸波羅蜜，則自然發精進之事無有懈廢，T08n0222_p0183b08是為菩薩摩訶薩行尸波羅蜜為惟逮波羅T08n0222_p0183b09蜜。

「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行尸波羅蜜，T08n0222_p0183b10其心遵崇於薩芸若，思惟所行，不信聲聞、辟T08n0222_p0183b11支佛心，常一其心，專思禪定無有眾亂，是為T08n0222_p0183b12菩薩摩訶薩行尸波羅蜜為禪波羅蜜。

「復次，T08n0222_p0183b13舍利弗！菩薩摩訶薩行尸波羅蜜，建行一切T08n0222_p0183b14諸所有法，觀念如幻，亦不念戒，亦無所得，不T08n0222_p0183b15信聲聞、辟支佛心，分別微妙智慧，是為菩薩T08n0222_p0183b16摩訶薩行尸波羅蜜為般若波羅蜜。如是，舍T08n0222_p0183b17利弗！菩薩摩訶薩行尸波羅蜜，則為攝取，皆T08n0222_p0183b18為具足諸波羅蜜，是為摩訶僧那僧涅之謂T08n0222_p0183b19也！

「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行羼波羅蜜，有T08n0222_p0183b20所施與，專崇發起薩芸若心，不信聲聞、辟支T08n0222_p0183b21佛心，普能忍辱而無結恨，皆以勸助阿惟三T08n0222_p0183b22佛。

「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行惟逮波羅蜜，T08n0222_p0183b23有所施與，遵崇發起薩芸若心，不信聲聞、辟T08n0222_p0183b24支佛心，常行精進不進不退，逮得阿惟三佛。

\nT08n0222_p0183b25

「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行禪波羅蜜，有所T08n0222_p0183b26施與，遵崇發起薩芸若心，不信聲聞、辟支佛T08n0222_p0183b27心，其心常定不處於諸亂無亂、不亂，亦不見T08n0222_p0183b28亂、不見定意。

「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般T08n0222_p0183b29若波羅蜜，遵崇發起薩芸若心，不信聲聞、辟T08n0222_p0183c01支佛心，其心恢大無所不通，不在生死、不在T08n0222_p0183c02滅度！

「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩以無色定而T08n0222_p0183c03行三昧，不隨禪教而有所生，是為菩薩摩訶T08n0222_p0183c04薩漚惒拘舍羅般若波羅蜜。

「復次，舍利弗！假T08n0222_p0183c05使菩薩摩訶薩或行禪定、若四等心，其無色T08n0222_p0183c06定而以三昧，不失禪定及四等心、無色三昧，T08n0222_p0183c07是為菩薩摩訶薩漚惒拘舍羅般若波羅蜜。

\nT08n0222_p0183c08

「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩又修禪思，行四等T08n0222_p0183c09心、無色三昧，而在寂然；有所觀見，空、無相、無T08n0222_p0183c10願，見斯然後，是為菩薩摩訶薩摩訶僧那僧T08n0222_p0183c11涅般若波羅蜜。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩為T08n0222_p0183c12摩訶僧那僧涅之謂也！如是，舍利弗！菩薩摩T08n0222_p0183c13訶薩設使被如此僧那，八方上下諸佛世界T08n0222_p0183c14佛天中天，所可宣揚微妙之教，讚頌功德申T08n0222_p0183c15暢其音，於某世界有菩薩摩訶薩，被大德鎧，T08n0222_p0183c16教化眾生、嚴淨佛土。」

舍利弗問分耨文陀尼T08n0222_p0183c17弗：「何謂菩薩摩訶薩三拔致等乘大乘？」

分T08n0222_p0183c18耨答曰：「於是，賢者！菩薩摩訶薩行六波羅蜜，T08n0222_p0183c19寂除眾欲，滅去諸惡不善之法，順想有行而T08n0222_p0183c20處寂然，存在安隱，便能具足行第一禪。已離T08n0222_p0183c21於欲無有眾惡，蠲除眾想所可念者，寂然安T08n0222_p0183c22隱，則能具足行第二禪。除去眾想，無念無想，T08n0222_p0183c23而心自修如聖賢教，不違明達得欣悅安，則T08n0222_p0183c24便具足得第三禪。除安去苦，前所更歷善惡、可T08n0222_p0183c25不可意，無苦無樂而在寂然得欣悅安，則便T08n0222_p0183c26具足第四之禪。行四等心，心常慈，俱無怨、無T08n0222_p0183c27結亦無顛倒，廣大無邊遵善無量，普諸世間，T08n0222_p0183c28心之所行而不捨此；悲、喜、護心，亦復如是。護T08n0222_p0183c29心常俱，無怨無結亦無顛倒，廣大無邊遵善T08n0222_p0184a01無量，普諸世間，心之所行而不捨此。是為菩T08n0222_p0184a02薩摩訶薩禪思。菩薩摩訶薩以此禪思行四T08n0222_p0184a03等心，以此瑞應行三昧定，行斯已後，皆以T08n0222_p0184a04勸助薩芸若慧，是為菩薩摩訶薩六波羅蜜T08n0222_p0184a05檀波羅蜜之本；尸波羅蜜、羼波羅蜜、惟逮波T08n0222_p0184a06羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，皆各各如是。是T08n0222_p0184a07為菩薩摩訶薩僧那僧涅之謂也！

「復次，舍利T08n0222_p0184a08弗！菩薩摩訶薩與慈心俱，廣遠弘普而無有T08n0222_p0184a09二、無有邊崖、無有結，而無有斯在於一處。信T08n0222_p0184a10第一、第二、第三、第四，亦復如是。至下無際，上T08n0222_p0184a11去無限，八方上下無不周遍。具足四禪，是為T08n0222_p0184a12菩薩摩訶薩三昧。假使菩薩摩訶薩遵崇其T08n0222_p0184a13心在薩芸若，行第一禪而以救攝一切眾生，T08n0222_p0184a14悉勸助之於諸通慧，其菩薩摩訶薩具足薩T08n0222_p0184a15芸若而發慧心，然以方便暢發誼意為人說T08n0222_p0184a16經，是為菩薩摩訶薩檀波羅蜜。又菩薩摩訶T08n0222_p0184a17薩其心至于薩芸若慧，思惟遵修度第一禪。T08n0222_p0184a18假使能住第一禪者，不復信樂發異心者，不T08n0222_p0184a19隨聲聞、辟支佛心，是為菩薩摩訶薩不犯於T08n0222_p0184a20他，為尸波羅蜜。假使菩薩摩訶薩其心志在T08n0222_p0184a21薩芸若慧，遵修思惟即自發念：『令一切人眾T08n0222_p0184a22生之類勤苦滅盡，為說經法，隨其心念所憙T08n0222_p0184a23樂者，觀其根原而開化之。』是為菩薩摩訶薩T08n0222_p0184a24行羼波羅蜜。假使菩薩摩訶薩其心遵修薩T08n0222_p0184a25芸若慧，勸助一切功德之本，於諸通慧不見T08n0222_p0184a26精進之所歸趣，是為菩薩摩訶薩行惟逮波T08n0222_p0184a27羅蜜。假使菩薩摩訶薩其心遵修薩芸若慧，T08n0222_p0184a28從第一禪至于四禪，而復觀察無常、苦、空、非T08n0222_p0184a29身，空、無相、無願，是為菩薩摩訶薩行禪波羅T08n0222_p0184b01蜜。假使菩薩摩訶薩其心遵崇薩芸若慧，觀T08n0222_p0184b02一切法譬如幻化，無有三界，為人說經，是為T08n0222_p0184b03菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。賢者舍利弗！是T08n0222_p0184b04為菩薩摩訶薩摩訶衍事。

「復次，舍利弗！菩薩T08n0222_p0184b05摩訶薩摩訶衍者，建立一切四意止、四意斷、T08n0222_p0184b06四神足、五根、五力、七覺意、八由行、又復建立T08n0222_p0184b07一切，具足於空三昧，無相、無願三昧，十種力、T08n0222_p0184b08四無所畏、四分別辯、十八不共諸佛之法，是T08n0222_p0184b09為菩薩摩訶薩摩訶衍。

「復次，舍利弗！菩薩摩T08n0222_p0184b10訶薩不告無求此二地——聲聞地、辟支佛地——其T08n0222_p0184b11心唯樂薩婆若慧，是菩薩摩訶薩行無放逸T08n0222_p0184b12為四等心，成羼波羅蜜。假使菩薩摩訶薩其T08n0222_p0184b13心遵修，而自興發一切哀慧，所行無限無所T08n0222_p0184b14破壞，是為菩薩摩訶薩行惟逮波羅蜜。假使T08n0222_p0184b15菩薩摩訶薩於四等心而行禪定，不從禪定T08n0222_p0184b16及四等心有所忘失，是為菩薩行無放逸四T08n0222_p0184b17等之心漚惒拘舍羅。

「復次，舍利弗！菩薩摩訶T08n0222_p0184b18薩慈心三昧：『我當救護一切眾生。』則以遵崇T08n0222_p0184b19行哀三昧，愍傷行悲而順趣此；行憙三昧：『我T08n0222_p0184b20當度脫眾生之類。』轉漸進前至護三昧，加於T08n0222_p0184b21眾生至諸漏盡，是為菩薩摩訶薩無有放逸T08n0222_p0184b22行四等心檀波羅蜜。假使禪思無有放逸行T08n0222_p0184b23四等心，因緣瑞應，不以勸助聲聞、辟支佛地，T08n0222_p0184b24則順專於一切哀慧，是為菩薩摩訶薩四等T08n0222_p0184b25心行無所犯負尸波羅蜜。

「復次，舍利弗！菩薩T08n0222_p0184b26摩訶薩摩訶衍者，曉了內空不墮顛倒，亦無T08n0222_p0184b27所求、不有所得，苦樂、善惡有所有所自然空，T08n0222_p0184b28於諸通慧亦無所得，無有內外，不得中間，是T08n0222_p0184b29為菩薩摩訶薩摩訶衍。

「復次，舍利弗！菩薩摩T08n0222_p0184c01訶薩摩訶衍者，於一切法亦無有亂、無三昧T08n0222_p0184c02慧，是為菩薩摩訶薩摩訶衍。

「復次，舍利弗！菩T08n0222_p0184c03薩摩訶薩摩訶衍者，常志大乘，其慧自由，其T08n0222_p0184c04慧不在有常、不在無常，不計苦不苦、樂不樂，T08n0222_p0184c05其不由慧在於我所及非我所，是為菩薩摩T08n0222_p0184c06訶薩摩訶衍，為無所得，不墮顛倒。

「復次，舍T08n0222_p0184c07利弗！菩薩摩訶薩摩訶衍者，其慧自由，不在T08n0222_p0184c08於過去、不在於當來、不在於現在，不在三世T08n0222_p0184c09無慧之處，是為菩薩摩訶薩摩訶衍，常無所T08n0222_p0184c10得，不墮顛倒。

「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩摩訶T08n0222_p0184c11衍者，其慧不由著於欲界、不在色界、不在無T08n0222_p0184c12色界，而慧自在。悉知欲界、色界、無色界，而得T08n0222_p0184c13自在，亦無所得，不墮顛倒，是為菩薩摩訶薩T08n0222_p0184c14大乘。

「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩摩訶衍者，而T08n0222_p0184c15慧自在，不與世慧同、亦不在沒世慧，不在有T08n0222_p0184c16為、不在無為，不在有漏、不在無漏，於此法慧T08n0222_p0184c17而得自由。悉知世俗慧、度世慧，不為不及。T08n0222_p0184c18悉知有為、無為法，不為不及，亦無所得，不墮T08n0222_p0184c19顛倒，是為菩薩摩訶薩大乘。」◎

T08n0222_p0184c20

光讚經卷第五