第五類 靈像門
B19n0103_p0108b03B19n0103_p0108b04●拈華釋迦
\nB19n0103_p0108b05聯燈會要釋迦牟尼佛章云。世尊在靈山會上拈B19n0103_p0108b06華示眾。眾皆默然。唯迦葉破顏微笑。世尊云。吾有B19n0103_p0108b07正法眼藏。涅槃妙心。實相無相。微妙法門。不立文B19n0103_p0108b08字。教外別傳。付囑摩訶迦葉。
\nB19n0103_p0108b09宗門雜錄云。王荊公問佛慧泉禪師云。禪家所謂B19n0103_p0108b10世尊拈花。出在何典。泉云。藏經亦不載。公曰。余頃B19n0103_p0108b11在翰苑。偶見大梵天王問佛决疑經三卷。因閱之。B19n0103_p0108b12經文所載甚詳。梵王至靈山。以金色波羅花。獻佛。B19n0103_p0108b13舍身為床座。請佛為眾生說法。世尊登座。拈花示B19n0103_p0108b14眾。人天百萬悉皆罔措。獨有金色頭陀。破顏微笑。B19n0103_p0108b15世尊云。吾有正法眼藏。涅槃玅心。實相無相。分付B19n0103_p0108b16摩訶大迦葉。此經多談帝王事佛請問。所以秘藏。B19n0103_p0108b17世無聞者。
\nB19n0103_p0109a01山菴雜錄云。明善韓先生。書陸放翁普燈錄敘草B19n0103_p0109a02後云。放翁先生。手書普燈錄敘。草本。報恩淨上人B19n0103_p0109a03之所藏也。余故有先生遺文二帙。其間誤處。皆手B19n0103_p0109a04自塗乙。傳燈言。世尊舉華。迦葉一笑。今講者以為B19n0103_p0109a05經無此事。詆其妄傳。或曰。金陵王丞相。於秘省得B19n0103_p0109a06梵王决疑經閱之。有此語。有所避諱。故經不入藏。B19n0103_p0109a07今先生以為。書之木葉旁行之間。不知即丞相之B19n0103_p0109a08所見。以否。其言如此。必有所考矣。併書其後云。夫B19n0103_p0109a09二先生。學廣理明。其言豈妄。近翰林宋公。為余敘B19n0103_p0109a10應酬錄。亦曰。予觀大梵天王問佛决疑經。所載拈B19n0103_p0109a11花云云。宋公既親觀之。則此經世必有之。而或者B19n0103_p0109a12詆以為妄。前云。有所避諱。故不入藏。斯言盡矣
\nB19n0103_p0109a13宋文憲公護法錄瑞巖和尚語錄序云。予觀大梵B19n0103_p0109a14天王問佛决疑經所載。梵王以金色波羅夷花。獻B19n0103_p0109a15佛。請為說法。佛拈花示眾。人天百萬。悉皆罔措。獨B19n0103_p0109a16金色頭陀。破顏微笑。佛云。吾有正法眼藏。涅槃玅B19n0103_p0109a17心。實相無相。分付摩訶迦葉。嗚呼此非禪波羅蜜B19n0103_p0109b01之初乎。
\n●寶冠釋迦
\nB19n0103_p0109b04忠聞佛匠說。十六羅漢中尊。必用寶冠釋迦。寶冠B19n0103_p0109b05有五佛像。中央大日。左邊阿閦寶掌。右邊彌陀釋B19n0103_p0109b06迦。
\nB19n0103_p0109b07東福寺。山門閣上中。安寶冠釋迦像東福古剎。書畫像器。夥矣。B19n0103_p0109b08先年發開秘藏縱四來觀瞻者。凡兩回。忠每回。往而徧覽。如諸堂像設皆貼紙片題其像名到山門B19n0103_p0109b09閣上中尊題云。寶冠釋迦如來。
\nB19n0103_p0109b10華嚴合論云。畧說大相。有九十七種。大人之相。隨B19n0103_p0109b11好無盡。頂著華冠。項著瓔珞。手著環釧。非同三乘B19n0103_p0109b12厭俗出家。
\n●誕生佛
\nB19n0103_p0109b14像長可四寸。右手指天。
\nB19n0103_p0109b15澄彧前聞記記無極玄禪師事迹云。天龍始鑄佛降誕像。其B19n0103_p0109b16指天手。莫識左右。遣使問師無極。師曰。舉右手耳。但B19n0103_p0109b17去藏殿探取。合在某字函。某經第幾葉。檢之無差。
\nB19n0103_p0110a01彧云。方廣大莊嚴經降生品。及普曜經。並不言
\nB19n0103_p0110a02左右。唯言字函。過現因果經云。太子生時。墮蓮華B19n0103_p0110a03上。無扶侍者。自行七步。舉其右手。而師子吼云。我B19n0103_p0110a04於一切天人之中。最尊最勝。宜字函。佛本行集經B19n0103_p0110a05樹下誕生品。及彩字函。釋迦譜。同之。不知當初所B19n0103_p0110a06指何函。
\nB19n0103_p0110a07忠曰。經唯言右手。而不言左手。而現今釋迦降B19n0103_p0110a08生像。右手。指天。左手。指地。蓋應天上天下。唯我B19n0103_p0110a09為尊瑞應經本起經長阿含等之語矣。復按。左手指地者。降B19n0103_p0110a10魔印也慧琳經音義云。如來成正覺時。身安吉B19n0103_p0110a11祥之坐。左手指地。作降魔之印。
\n●文殊 普賢
\nB19n0103_p0110a14見次迦葉阿難處。
\n●迦葉 阿難
\nB19n0103_p0110a16釋門正統云。今殿中。設釋迦文殊普賢。阿難迦葉B19n0103_p0110a17梵王金剛者。此土之像也。阿難合掌。是佛堂弟。理B19n0103_p0110b01非異儀。迦葉擎拳。本外道種。且附本習。以威來象。B19n0103_p0110b02蓋若以聲聞人輔。則迦葉居左。阿難居右。若以菩B19n0103_p0110b03薩人輔。則文殊居左。普賢居右。今四大弟子。俱列B19n0103_p0110b04者。乃見大小乘。各有二焉耳。梵王執爐。請轉法輪。B19n0103_p0110b05金剛揮杵。衛護教法也。
\n●達磨 百丈 臨濟
\nB19n0103_p0110b08三祖之像。安於祖堂。見殿堂門。祖師堂處。
\n●普菴
\nB19n0103_p0110b10普菴肅禪師錄云。師諱印肅。號普菴。袁州之宜春B19n0103_p0110b11人也。世姓余。紹臨濟十二世孫。牧菴忠禪師之緒。B19n0103_p0110b12有宋之時。生於縣之太平里。初師未生時。隣夜有B19n0103_p0110b13望其室者。祥光燭天。遠近相諤。已而蓮生道周。或B19n0103_p0110b14現阡陌。眾愈異之。及師生。五相豐潤。即善世言。由B19n0103_p0110b15是人始知為至聖之徵。實乙未政和五年。十一月B19n0103_p0110b16二十七日辰時也。庚子宣和改元之二年。師夢。一B19n0103_p0110b17僧點其胸曰。汝他日當自省。既寤。白母黃氏。視點B19n0103_p0111a01紅瑩。大似世之櫻珠。至高宗。甲寅紹興四年。八月。B19n0103_p0111a02遣師壽隆賢和尚。賢授以法華。師曰。諸佛元旨。貴B19n0103_p0111a03悟于心。數墨循行。何益于道。賢甚器之。辛酉紹興B19n0103_p0111a04十一年。四月八日剃染。壬戌紹興十二年五月。受B19n0103_p0111a05甘露大戒於袁州之開元寺。聞牧菴忠公。唱導溈B19n0103_p0111a06山。師入湘訪。問。萬法歸一。一歸何處。牧菴䜿拂示B19n0103_p0111a07之。有省。歸壽隆。時癸亥紹興十有三年。師甫二十B19n0103_p0111a08有九矣。癸酉紹興二十三年。使牒請主慈化寺。孝B19n0103_p0111a09宗丙戌乾道二年。正月一日。始營梵宇。至四年十B19n0103_p0111a10二月落成。弟子圓通圓融圓成。勤勤賛襄。與有績B19n0103_p0111a11矣。舊傳。殿址本李倉監施。而莫詳開迹何代也。師B19n0103_p0111a12利世不伐。嘗言。捨家出家。當為何事。披緇削髮。本B19n0103_p0111a13屬何因。若不報國資家。虗負皇恩敕命。若不導化B19n0103_p0111a14檀那。枉作空門釋子。每楮衣糲食。藜杖芒屩。脇不B19n0103_p0111a15沾席者。十有二年。一日誦華嚴論。至達本情忘。知B19n0103_p0111a16心體合。豁然大悟。徧體汗流。廼曰。我今親契華嚴B19n0103_p0111a17法界矣。遂示眾曰。李公長者。於華嚴大經之首。痛B19n0103_p0111b01下一槌。擊碎三千大千世界。如湯消雪。不留毫髮B19n0103_p0111b02許。於後進者作得滯礙。普菴老人一見。不覺吞却B19n0103_p0111b03五千四十八卷。化成一氣。充塞虗空。方信釋迦老B19n0103_p0111b04子出氣不得之句。然後破一微塵。出此華嚴經。徧B19n0103_p0111b05含法界。無理不収。無法不貫。便見摩耶夫人是我B19n0103_p0111b06身。彌勒樓臺是我體。善財童子是甚茄子。文殊普B19n0103_p0111b07賢與我同參。不動道塲。徧周法界。悲涕歡喜。踊躍B19n0103_p0111b08無量。大似死中得活。如夢忽醒。良久云。不可說不B19n0103_p0111b09可說。又不可說。始信金剛云。信心清淨。即生實相。B19n0103_p0111b10實相既生。妄想生滅。全體法身。徧一切處。方得大B19n0103_p0111b11用現前。即說偈曰。揑不成團。撥不開。何須南嶽又B19n0103_p0111b12天台。六根門首無人用。惹得胡僧特地來云云。俄有B19n0103_p0111b13僧稱道存。自蜀冐雪而來。既見師。曰。此吾不請友B19n0103_p0111b14也。遂相徵詰。棒喝交馳。心心密契。僧曰。師再來人B19n0103_p0111b15也。大興吾道。非師其誰。因指雪書頌而行。自是廣B19n0103_p0111b16津梁。崇塔廟。禦灾捍患。天動物與。雖鬼神莫測其B19n0103_p0111b17變。符頌藥水驗世非一。嘗自贊云。蒼天蒼天。悟無B19n0103_p0112a01生法。談不說禪。開兩片皮。括地該天。如何是佛。十B19n0103_p0112a02萬八千。己丑乾道五年。七月二十一日。沐浴書偈B19n0103_p0112a03于方丈之西壁云。乍雨乍晴寶象明。東西南北亂B19n0103_p0112a04雲深。失珠無限人遭劫。幻應權機為汝清。○枯木B19n0103_p0112a05救度。書畢。跏趺而逝。至冬十一月一日。奉全身于B19n0103_p0112a06塔。
\nB19n0103_p0112a07普菴傳。更見于五燈嚴統。佛祖通載。搜神大全B19n0103_p0112a08等續傳燈載名無錄。又載普菴法嗣二人曰。佛慧清禪師曰。鐵牛禮禪師。並有名無錄。
\nB19n0103_p0112a09搜神大全云。師示眾曰。諸佛不出世。亦無有涅槃。B19n0103_p0112a10入吾室者。必能元契矣。善自護持。無令退失。索浴B19n0103_p0112a11更衣。跏趺而寂。時則乾道五年。七月二十一日也。B19n0103_p0112a12享年五十五。僧臘二十八。年十一月一日。全身入B19n0103_p0112a13塔。是時四眾云集。悲號之聲。振動山盡。 普菴寂B19n0103_p0112a14感妙濟正覺昭貺禪師。 聖朝大德四年。歲次庚B19n0103_p0112a15子。秋七月。加封大德二字。餘封如故大德。大元第六主成宗年號。
\nB19n0103_p0112a16佛祖通載云。元仁宗延祐三年丙辰。是年封普菴B19n0103_p0112a17禪師。加號。其詔曰。上天眷命。皇帝聖旨。朕聞。佛氏B19n0103_p0112b01以空寂為宗。則凡學所遵者。寧欲建名號。殊稱謂。B19n0103_p0112b02以示天下後世哉。而國家非此。無以昭尊德樂道B19n0103_p0112b03之意也。朕自即位以來。聞袁州路。南泉山慈化禪B19n0103_p0112b04寺普菴寂感妙濟真覺昭貺大德慧慶禪師。紹臨B19n0103_p0112b05濟之緒。超華嚴之境。德映當代。澤被方來。其道甚B19n0103_p0112b06尊顯。心切慕之。既累錫大諡。唯塔號未稱。可加定B19n0103_p0112b07光之塔。曰定光靈瑞之塔。者主者施行。
\nB19n0103_p0112b08續文獻通考云。大明成祖。永樂十八年。十二月。封B19n0103_p0112b09普菴師制曰。朕惟。佛道以慈悲為體。方便為用。超B19n0103_p0112b10卓萬有拯拔群倫。廣利濟以無邊。妙神道而莫測。B19n0103_p0112b11不有丕承於法緒。曷能茂振於宗風。惟普菴禪師。B19n0103_p0112b12萬行圓融。六通具足。端嚴自在。變化無方。誓覺悟B19n0103_p0112b13於群迷。普利益於庶類。如溥甘霖於六合。膏澤均B19n0103_p0112b14沾。猶現滿月於千江。光輝旁燭。眷此弘彰於靈化。B19n0103_p0112b15式宜荐錫於名稱。今特加封普菴至善弘仁圓通B19n0103_p0112b16智慧寂感妙應慈濟真覺昭貺惠慶護國宣教大B19n0103_p0112b17德菩薩。於戱教闡宗乘。傳千燈之派系。功施幽顯。B19n0103_p0113a01福四海之生靈。翊我皇明。永臻至治。
\nB19n0103_p0113a02普菴錄三卷明成祖御製序。又續文獻通考載。B19n0103_p0113a03恐繁不錄。
\nB19n0103_p0113a04天如則禪師錄吳郡慧慶禪寺記云。姑蘇城西五B19n0103_p0113a05里許。松林柳涇。暎帶如畫。有重閣廣殿。飛出林杪。B19n0103_p0113a06與西山爭高者。慧慶禪寺也。寺視他剎。雖不古。而B19n0103_p0113a07化聲藉藉。緇白歸之如市者。普菴禪師之化也。初B19n0103_p0113a08普菴振化於袁之南泉山。道塲之盛。甲天下。沒世B19n0103_p0113a09雖久。揚揚有靈。凡官民旱潦病橫。與夫拘忌營搆B19n0103_p0113a10之事。咸禱之。厥應如響。皇元加贈大德慧慶禪師。B19n0103_p0113a11歲時香幣與民施交委。食無寸壤。居徒常數千人。B19n0103_p0113a12江湘淮漢之間。其化殆遍。獨未至於吳。其至有待B19n0103_p0113a13於時邪。亦必待人而後行邪。延祐甲寅春。南康無B19n0103_p0113a14瑕沙門宗𤧚。訪道至吳門。誦寒山夜鐘。江楓漁火B19n0103_p0113a15之句。惻然有感于中。乃謀結菴以延游錫。且以奉B19n0103_p0113a16禪師。郡人金國寶。首率財營地。相其成。戶屨日滿。B19n0103_p0113a17日持鉢以餉之。閶關驛道濱長河。民苦泥淖。𤧚募B19n0103_p0113b01眾。以甓之橋之。圮者新之。凡利人之事。靡不為。為B19n0103_p0113b02必徼靈於普菴。江艘海舶。有獲冥應而脫風濤者。B19n0103_p0113b03至則拜普菴為更生。由是施者翕然。遂建無量壽B19n0103_p0113b04閣。以祠佛及五百尊者像。閣後為普光明殿。普菴B19n0103_p0113b05之像居焉云云。 又云。余謂。世尊以正法眼藏。涅槃B19n0103_p0113b06妙心。付摩訶迦葉。凡廿八傳。至達磨。又十傳至臨B19n0103_p0113b07濟。臨濟十三傳。為普菴。普菴以臨濟峻機大用。陶B19n0103_p0113b08鍊學徒。不歷階梯。深達佛祖堂奧。此其化之大本B19n0103_p0113b09者也。彼弭灾救患。應禱於有為功用者。餘事也。
\nB19n0103_p0113b10忠曰。禪林或妥普菴於佛殿背後。以慧慶寺無B19n0103_p0113b11量壽閣後為普光明殿。居普菴像。為據。不必然B19n0103_p0113b12耳。
\nB19n0103_p0113b13又天如答江陵性海書。說普菴事。
\nB19n0103_p0113b14清拙澄和尚錄普菴賛云。佛眼之孫。牧菴之子。金B19n0103_p0113b15剛無量鎮長存。百萬天龍常守護。其靈玅如如也。B19n0103_p0113b16圓等太虗。其神通赫赫也。震同天鼓。故其不動道B19n0103_p0113b17塲。恩加四海。與一切人。成就華堂紺宇。緇白歸依。B19n0103_p0114a01浩若百川之朝水府。夫是之謂定光古佛再來。普B19n0103_p0114a02菴肅公和尚。江西袁州慈化禪寺開山之祖者也。B19n0103_p0114a03謝肇淛塵餘云。鄭一觀者。隆慶時。福清農家也。雅B19n0103_p0114a04好持齋誦經。凡桑門之徒過者。無不留宿。罄家所B19n0103_p0114a05有。資其衣糧。先是有一年少。不知何自而來。挾數B19n0103_p0114a06百金。占籍於隣村。容貌清俊。器度溫雅。一觀因許B19n0103_p0114a07以女。招之入贅。具日適有道士求宿。一觀以婚辭。B19n0103_p0114a08強之。乃許。趺坐中堂。手結普安印。凝然不動。須臾B19n0103_p0114a09壻至。鼓樂沸天。燈光載道。及入門見道士。一時俱B19n0103_p0114a10沒。道士叱之曰。畜生來前。復汝故形。赦汝死罪。壻B19n0103_p0114a11即化為老猴。伏地乞命。道士敕遣之。一觀大驚拜B19n0103_p0114a12請。何居。道士手指前山。化為電光而去。明日尋其B19n0103_p0114a13跡。得廢寺故基。叢莾中有普安佛像。儼然道士也。
\nB19n0103_p0114a14\n●開山
\nB19n0103_p0114a17文字禪雲菴真淨和尚行狀云。丞相舒王。捨第為B19n0103_p0114b01寺。以延師為開山第一祖。又以神宗皇帝問安湯B19n0103_p0114b02藥之賜。崇成之。是謂報寧。
\nB19n0103_p0114b03蒲室集。有當湖新建福源寺。請林平山開山。杭諸B19n0103_p0114b04山疏。
\nB19n0103_p0114b05貞和集。古田寄集慶開山偈云。如意來尸釋梵宮。B19n0103_p0114b06雨花狼藉濕春風。自慚老矣。無靈骨。日在深雲聽B19n0103_p0114b07講鐘。
\n●準開山
\nB19n0103_p0114b10東漸略清規云。道行崇重。功被山門者。謂之準開B19n0103_p0114b11山。或號中興祖。
\n●中興祖
\nB19n0103_p0114b14見準開山處。
\n●觀音
\nB19n0103_p0114b16眾寮。以觀世音菩薩為本尊。
\nB19n0103_p0114b17敕修清規謝掛搭云。副參引眾。自觀音後轉。出爐B19n0103_p0115a01前。
\nB19n0103_p0115a02清拙澄和尚錄有建長寺眾寮。栴檀林觀音大士B19n0103_p0115a03安座佛事。
\n●跋陀婆羅
\nB19n0103_p0115a06浴室。設跋陀婆羅菩薩像。本水因圓通之說。
\nB19n0103_p0115a07首楞嚴經云。跋陀婆羅。并其同伴十六開士。即從B19n0103_p0115a08座起。頂禮佛足。而白佛言。我等先於威音王佛。聞B19n0103_p0115a09法出家。於浴僧時。隨例入室。忽悟水因。既不洗塵。B19n0103_p0115a10亦不洗體。中間安然。得無所有。宿習無忘。乃至今B19n0103_p0115a11時從佛出家。令得無學。彼佛名我跋陀婆羅。玅觸B19n0103_p0115a12宣明。成佛子住。佛問圓通。如我所證。觸因為上。
\nB19n0103_p0115a13智度論云。颰陀婆羅。秦言善守。 又云。善守等十B19n0103_p0115a14六菩薩。是居家菩薩。颰陀婆羅居士菩薩。是王舍B19n0103_p0115a15城舊人。
\nB19n0103_p0115a16大寶積經。無盡慧菩薩會云。有十六在家菩薩。跋B19n0103_p0115a17陀婆羅。而為上首。
\nB19n0103_p0115b01忠曰。今浴室所揭畫像。作僧形著袈裟者。蓋依B19n0103_p0115b02楞嚴文。若準寶積智論等。則為在家菩薩。故止B19n0103_p0115b03觀輔行云。跋陀和。智論及諸經。名跋陀婆羅。音B19n0103_p0115b04輕重耳。是在家菩薩止此。余謂。出家者。在家者。名B19n0103_p0115b05同人別。
\nB19n0103_p0115b06七佛所說神咒經。跋陀和菩薩。說菩薩妙行八B19n0103_p0115b07事如彼。
\n●聖僧
\nB19n0103_p0115b09忠曰。僧堂中央所設像。總稱聖僧。然其像不定。若B19n0103_p0115b10大乘寺則安文殊。小乘寺則安憍陳如。或賓頭盧。B19n0103_p0115b11有處用大迦葉。復用空生。如禪剎。則通用不拘。乃B19n0103_p0115b12下文援證。
\nB19n0103_p0115b13或說曰。釋迦法中。以憍陳如。為僧寶之始。蓋陳如B19n0103_p0115b14臘大於迦葉一夏。故以陳如為僧堂中上座。然從B19n0103_p0115b15唐大曆已後。用文殊為上座。
\nB19n0103_p0115b16梵網經法藏疏云。又聞。西國諸小乘寺。以賓頭盧B19n0103_p0115b17為上座。諸大乘寺。以文殊師利為上座。
\nB19n0103_p0116a01叡山光定法師一心戒文云。凡佛寺有三。一者一B19n0103_p0116a02向大乘寺。初修業菩薩僧所住寺。二者一向小乘B19n0103_p0116a03寺。一向小乘律師所住寺。三者大小兼行寺。久修B19n0103_p0116a04業菩薩僧所住寺。凡佛寺上座。置大小二座。一者B19n0103_p0116a05一向大乘寺。置文殊師利菩薩。以為上座。二者一B19n0103_p0116a06向小乘寺。置賓頭盧和上。以為上座。三者大小兼B19n0103_p0116a07行寺。置文殊與賓頭盧兩上座。小乘布薩日。賓頭B19n0103_p0116a08盧為上座。坐小乘次第。大乘布薩日。文殊為上座。B19n0103_p0116a09坐大乘次第。普通廣釋引惠苑
\nB19n0103_p0116a10有迦葉為聖僧。 別源旨禪師東歸集。和竺仙和B19n0103_p0116a11尚賀太虗侍者侍聖僧韻偈云。子今勤侍大迦葉。B19n0103_p0116a12即能超宗還異目。
\nB19n0103_p0116a13又大休念禪師錄。法源寺安奉聖僧佛事云。恭惟B19n0103_p0116a14聖僧大迦葉尊者。意根滅盡。玅法開明。分寶華座B19n0103_p0116a15於多子塔前。破金色顏於靈山會上。
\nB19n0103_p0116a16有須菩提為聖僧。 大休念禪師錄禪興寺聖僧B19n0103_p0116a17點眼佛事云。恭惟靈山會上空生尊者。達法不二。B19n0103_p0116b01解空第一。
\nB19n0103_p0116b02日本黃檗山萬福寺僧堂。安布袋和尚為聖僧。B19n0103_p0116b03未聞其有所據。
\n●僧形文殊
\nB19n0103_p0116b06舊說云。古東福寺有一維那。適見聖僧像背。貼紙B19n0103_p0116b07題云。陳如尊者。告眾云。戒臘簿。宜改書陳如尊者。B19n0103_p0116b08老僧議云。曾文殊大士為簿中上座。既經百年餘。B19n0103_p0116b09而今不可遽改。遂止止此。忠曰。此蓋不知僧形文殊。B19n0103_p0116b10妄題為憍陳如歟。然則固不違戒簿耳。智度論云。B19n0103_p0116b11釋迦法中。無別菩薩僧。是故文殊彌勒等。入聲聞B19n0103_p0116b12眾次第而坐止此。故大乘寺文殊為聖僧。其像僧形B19n0103_p0116b13不異聲聞眾矣。夫內證大乘法。外現聲聞形。內外B19n0103_p0116b14相兼。方稱圓備。
\nB19n0103_p0116b15忠曰。東福寺聖僧。僧形文殊大士。披袈裟。手結B19n0103_p0116b16定印。
\nB19n0103_p0116b17宋高僧傳興善寺不空傳云。大曆四年冬。空奏天B19n0103_p0117a01下食堂中置文殊菩薩。為上座。制許之。此蓋慊憍B19n0103_p0117a02陳如。是小乘教中。始度故也。
\nB19n0103_p0117a03不空三藏表制集。天下寺食堂中。置文殊上座制B19n0103_p0117a04云。大聖文殊師利菩薩。右京城大德。特進試鴻臚B19n0103_p0117a05卿大興善寺三藏沙門大廣智不空等奏。忝跡緇B19n0103_p0117a06門。久修梵行。習譯聖典。頗悟玄門。大聖文殊師利B19n0103_p0117a07菩薩。大乘密教。皆周流演。今鎮在臺山。福滋兆庶。B19n0103_p0117a08伏惟寶應元聖文武皇帝陛下。德合乾坤。明並日B19n0103_p0117a09月。無疆之福。康我生人。伏望自今已後。令天下。食B19n0103_p0117a10堂中。於賓頭盧上。特置文殊師利形像。以為上座。B19n0103_p0117a11詢諸聖典。具有明文。僧祇如來尚承訓旨。凡出家B19n0103_p0117a12者。固合摳衣。普賢觀音猶執拂而為侍。聲聞緣覺。B19n0103_p0117a13擁彗而居後。斯乃天竺國皆然。非僧等鄙見。仍請B19n0103_p0117a14永為恒式。 祠部牒云牒。奉敕大聖文殊師利菩B19n0103_p0117a15薩法王之子。威德特尊。為諸佛之導師。洗羣生之B19n0103_p0117a16心目。康我兆庶。是拯無邊。不有尊崇。人何瞻仰。今B19n0103_p0117a17京城大德。懇茲申奏。雅合聖典。所請宜依。牒至準B19n0103_p0117b01敕。故牒。大曆四年。十二月十九日牒。
\n●賓頭盧
\nB19n0103_p0117b04或曰。律宗聖僧。不立文殊。而用賓頭盧。其說言。文B19n0103_p0117b05殊已取涅槃。賓頭盧現在世。故立以為聖僧。
\nB19n0103_p0117b06釋氏要覽云。傳云。中國僧寺立鬼廟。次立伽藍神B19n0103_p0117b07廟。次立賓頭盧廟。即今堂中聖僧也。始因道安法B19n0103_p0117b08師夢一胡僧。頭白眉長。語安云。可時設食。後十誦B19n0103_p0117b09律至。惠遠方知。和尚所夢即賓頭盧也。於是立座B19n0103_p0117b10飯之。寺寺成則。法苑云。聖僧元無形像。至宋泰初B19n0103_p0117b11末。正勝寺僧法願。正喜寺僧法鏡等。始圖形像矣。B19n0103_p0117b12今堂中聖僧。多云是憍陳如。非也。緣經律。不令為B19n0103_p0117b13立廟故。不赴四天供故。又安法師夢。是賓頭盧故。B19n0103_p0117b14梁高僧傳道安傳云。安常注諸經。恐不合理。乃誓B19n0103_p0117b15曰。若所說不甚遠理。願見瑞相。乃夢見梵道人。頭B19n0103_p0117b16白眉毛長。語安云。君所注經。殊合道理。我不得入B19n0103_p0117b17泥洹。住在西域。當相助弘通。可時時設食。後十誦B19n0103_p0118a01律至。遠公乃知。和尚所夢賓頭盧也。於是立座飯B19n0103_p0118a02之。處處成則。
\nB19n0103_p0118a03日本南都。大乘寺安賓頭盧。 南京招提寺覺盛B19n0103_p0118a04撰菩薩戒通受遣疑鈔云。問文殊上座。尤順大乘。B19n0103_p0118a05由此大唐不空三藏。準天竺例。奏於玄宗皇帝。帝B19n0103_p0118a06好其說。制可。我朝諸寺。何不然耶。答夫於賓頭盧B19n0103_p0118a07上座者。如來教敕。聖教有文。漢地諸寺。不空以前。B19n0103_p0118a08渡天歸朝聖人賢哲。更無異論。經數百歲。其寺豈B19n0103_p0118a09皆小乘寺耶。其戒豈皆小乘戒耶。况不空奏。敕制B19n0103_p0118a10以後。大唐諸寺。始學大乘。始受大戒哉。若許爾者B19n0103_p0118a11可有多疑。若不爾者。何由此事。知寺大小耶。明知B19n0103_p0118a12不空三藏新製文殊上座。雖無教文。覺母之德。獨B19n0103_p0118a13超眾聖。出家菩薩。其形相順。唐國臺山。殊有緣故。B19n0103_p0118a14食時常禮。為消信施。窺於天氣。安置之。彼奏狀文。B19n0103_p0118a15有明文者。出家菩薩。滅罪生善。超他之文乎。非謂B19n0103_p0118a16有明上座文。若不爾者。顯戒論中。何不引之。其所B19n0103_p0118a17引。但是文殊般涅槃經。彼經無上座文。若雖有教B19n0103_p0118b01文。澄師不得之。北眾祖師。所見何狹耶。就中。彼狀B19n0103_p0118b02賓頭盧上。安文殊像云云。是非竝安舊上座耶。如山B19n0103_p0118b03門義。則當于唐國諸寺。不空以後。大小兼行寺也。B19n0103_p0118b04已安二上座故。何以彼為證。立于唯大寺哉。但彼B19n0103_p0118b05奏狀。謂天竺諸國皆然者。為西域三寺傳教之證。B19n0103_p0118b06豈竝皆安文殊上座耶。自證文中。似有相違。蓋天B19n0103_p0118b07竺諸寺。亦上代多分。信聖教文。安賓頭盧。末代少B19n0103_p0118b08分雖無教證。歸依覺母。副置文殊。漸遍諸國。不空B19n0103_p0118b09見之。云爾乎。若然。則南都依教明文。順釋迦法。雖B19n0103_p0118b10大乘寺。安賓頭盧。有何失耶。是即化身國土之法。B19n0103_p0118b11以聲聞外。無別僧故。雖大乘眾。表其相也。文殊在B19n0103_p0118b12世。既入聲聞。次第而坐。何至滅後。私以文殊。隔聲B19n0103_p0118b13聞耶。上座文殊。既自如是。何况於其下座凡夫耶。B19n0103_p0118b14賓頭盧。設實類聲聞。住聲聞位。尚可如是。何况既B19n0103_p0118b15廻心菩薩。何况既是大聖應化哉。
\nB19n0103_p0118b16法苑珠林云。賓頭盧。為樹提伽長者。現神通。坐B19n0103_p0118b17取象牙杙上。栴檀鉢。佛呵責。云何為外道鉢。於B19n0103_p0119a01未受戒人前現通。盡汝形。擯不得住閻浮提。賓B19n0103_p0119a02頭盧如教。往化西瞿耶尼。閻浮四眾。思見。白佛。B19n0103_p0119a03佛聽還。不聽涅槃。自誓。三天下。有請。悉赴略鈔又見B19n0103_p0119a04罪責門擯出處。
\nB19n0103_p0119a05雜阿含經云。賓頭盧。告阿育王言。世尊。住舍衛B19n0103_p0119a06國。五百阿羅漢俱。時給孤獨長者女。適在於富B19n0103_p0119a07樓那跋陀那國。彼女請佛及比丘僧。比丘各乘B19n0103_p0119a08空而往。我爾時。以神力。合大山。往彼受請。時世B19n0103_p0119a09尊責我。汝那得現神足如是。我今罰汝。常在世B19n0103_p0119a10不得取涅槃。護持我正法勿令滅也。
\nB19n0103_p0119a11可知賓頭盧留身。非但取鉢事。
\nB19n0103_p0119a12藏中有請賓頭盧經一卷。宋三藏慧簡譯法苑珠林B19n0103_p0119a13受請篇引全文。
\nB19n0103_p0119a14又南山感通傳。說請賓頭盧法。
\nB19n0103_p0119a15法住記云。第一尊者。名賓度羅跋囉墮闍。與自眷B19n0103_p0119a16屬。千阿羅漢。多分住在西瞿陀尼洲。
\n●憍陳如
\nB19n0103_p0119b03敕修清規夏前草單式云。威音王戒。陳如尊者堂B19n0103_p0119b04頭和尚。
\nB19n0103_p0119b05忠曰。僧堂聖僧。用憍陳如。故書戒臘。此為首也。B19n0103_p0119b06舊說曰。天竺僧寶。憍陳如為始。釋迦法中。出家B19n0103_p0119b07之椎輪也。憍陳如等得度。不用剃刀。佛一呼善B19n0103_p0119b08來。則鬚髮自落。得具足戒。此名見諦戒。袈裟自B19n0103_p0119b09在肩。鉢盂自在手。威儀具足。不勞造作。此名善B19n0103_p0119b10來得度矣。其用剃刀。落髮度僧。以阿難為始。
\nB19n0103_p0119b11忠曰。陳如度僧之始。則臘最高於釋迦法中B19n0103_p0119b12可知。崇之為僧堂聖僧。無復間然矣。
\nB19n0103_p0119b13編年通論云。天台拾得。嘗掌供獻。於憍陳如像B19n0103_p0119b14前。訶斥之曰。小根敗種。何為者耶。寺僧深怪之。B19n0103_p0119b15不使直供。
\nB19n0103_p0119b16忠曰。蓋天台聖僧用憍陳如也。
\nB19n0103_p0119b17又見前聖僧處。
\nB19n0103_p0120a01普燈錄。尼慈鑑大師文照章云。上堂云云老胡四十B19n0103_p0120a02九年說夢。即且止。僧堂裏憍陳如上座。為儞諸人。B19n0103_p0120a03舉覺底。還記得麼。良久曰。惜取眉毛好。
\n●十六羅漢
\nB19n0103_p0120a06山門閣上。多安十六羅漢。其名號住處眷屬。詳於B19n0103_p0120a07法住記。記云。難提蜜多羅曰。如來先已說法住經。B19n0103_p0120a08今當為汝。粗更宣說止此。故知。十六尊者。本是佛說。B19n0103_p0120a09慶友後述說。難提蜜多羅唐言慶友今唯列其名。
\nB19n0103_p0120a10第一賓度羅跋囉墮闍尊者。第二迦諾迦伐蹉尊B19n0103_p0120a11者。第三迦諾迦跋釐墮闍尊者。第四蘇頻陀尊者。B19n0103_p0120a12第五諾距羅尊者。第六跋陀羅尊者。第七迦理迦B19n0103_p0120a13尊者。第八伐闍羅弗多羅尊者。第九戌博迦尊者。B19n0103_p0120a14第十半諾迦尊者。第十一囉怙羅尊者。第十二那B19n0103_p0120a15伽犀那尊者。第十三因揭陀尊者。第十四伐那婆B19n0103_p0120a16斯尊者。第十五阿氏多尊者。第十六注荼半託迦B19n0103_p0120a17尊者。
\nB19n0103_p0120b01又法住記云。如是十六大阿羅漢。一切皆具三明B19n0103_p0120b02六通。八解脫等。無量功德。離三界染。誦持三藏。博B19n0103_p0120b03通外典。承佛敕故。以神通力。延自壽量。乃至世尊B19n0103_p0120b04正法應住。常隨護持。及與施主。作真福田。令彼施B19n0103_p0120b05者。得大果報。 又云。若此世界。國王大臣。長者居B19n0103_p0120b06士。若男若女。發慇淨心。為四方僧。設大施會。或慶B19n0103_p0120b07寺慶像。慶經幡等。施設大會。或詣寺中經行處等。B19n0103_p0120b08臥具飲食。奉施僧眾時。此十六大阿羅漢。及諸眷B19n0103_p0120b09屬。隨其所應。分散往赴。現種種形。蔽隱聖儀。同凡B19n0103_p0120b10常眾。密受供具。令諸施主。得勝果報。此南贍部洲B19n0103_p0120b11人壽極短。至於十歲。刀兵劫起。乃至人壽漸增。至百B19n0103_p0120b12歲時。此十六大阿羅漢。與諸眷屬。復來人中。稱揚B19n0103_p0120b13正法。度眾出家。作饒益事。人壽七萬歲時。正法永B19n0103_p0120b14滅。時十六大阿羅漢。用七寶造窣堵波。釋迦如來B19n0103_p0120b15遺身。皆集其內。香花供養。繞百千匝。作如是言。敬B19n0103_p0120b16禮世尊釋迦如來應正等覺。我受教敕。護持正法。B19n0103_p0120b17及與天人。作諸饒益。法藏已沒。有緣已周。今辭滅B19n0103_p0121a01度。說是語已。一時入涅槃畧鈔。
\n●十六善神
\nB19n0103_p0121a04叢林轉讀大般若經。揭釋尊十六善神像。
\nB19n0103_p0121a05陀羅尼集經載。般若波羅蜜多大心經云。爾時世B19n0103_p0121a06尊。正在大會。說般若波羅蜜。及說是真言法。利益B19n0103_p0121a07方便。能令一切人非人等。聞此陀羅尼者。悉發無B19n0103_p0121a08上菩提之心。廻向十方諸佛國土。當得阿耨多羅B19n0103_p0121a09三藐三菩提。常生歡喜。爾時眾中。有十六大藥叉B19n0103_p0121a10將。其名曰。 達哩底囉瑟吒大將 禁毗嚕大將B19n0103_p0121a11 嚩日嚕大將 迦尾嚕大將 彌覩嚕大將B19n0103_p0121a12 欶怒毗大將 阿儞嚕大將 娑儞嚕大將 印B19n0103_p0121a13捺嚕大將 波夷嚕大將 摩尾嚕大將 嬌尾B19n0103_p0121a14嚕大將 真特嚕大將 嚩吒徒嚕大將 尾迦B19n0103_p0121a15嚕大將 俱吠嚕大將 有如是等十六大藥叉B19n0103_p0121a16將。各將七千諸眷屬等。即從座起。頂禮佛足。而白B19n0103_p0121a17佛言。世尊。今此眾中。一切天人。既聞佛教。滅一切B19n0103_p0121b01罪。不墮三塗。植於佛種。我等藥叉將。亦復如是。既B19n0103_p0121b02蒙佛恩。我等歸命佛法僧寶。常隨擁護佛法僧眾。B19n0103_p0121b03若王大臣。比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷等。及一切B19n0103_p0121b04眾生。受持此法。若讀若誦。若聽若念。又復念佛。若B19n0103_p0121b05坐禪者。我等十六藥叉將。及諸眷屬。隨其行處。而B19n0103_p0121b06衛護之。若國城邑。若聚落中。若空閑林中。如是等B19n0103_p0121b07處。若有念此般若波羅蜜多名者。我等眷屬。悉皆B19n0103_p0121b08擁護。若人持此般若波羅蜜多時。忽遇一切諸難B19n0103_p0121b09事者。我等眷屬。共相擁護。若復有人。欲得般若波B19n0103_p0121b10羅蜜多成就者。我等眷屬。使滿其願。爾時佛讚諸B19n0103_p0121b11藥叉大將言。善哉善哉。汝等眷屬。能於般若波羅B19n0103_p0121b12蜜多。所在之處。而作衛護。為未來世諸眾生故。說B19n0103_p0121b13修行之法。爾時諸藥叉王等言。若王。若比丘比丘B19n0103_p0121b14尼。優婆塞優婆夷。若能深心信解我般若波羅蜜B19n0103_p0121b15多。功德自在。威力陀羅尼成就故者。又須我等十B19n0103_p0121b16六眷屬。來佐衛護。汝等有能依我此法。如前結護。B19n0103_p0121b17廣建道塲為之壇法。求諸利益。國祚延長。人民安B19n0103_p0122a01樂。四方無事。災禍不侵。保守貞幹。無諸疾苦。當請B19n0103_p0122a02清淨持明師。無問道俗。道體相同。行純熟者。七人。B19n0103_p0122a03乃至二七。三七人等。淨持戒行德尊長者。當於一B19n0103_p0122a04所。別立厨膳。供給師等。任取勝地無問寺內寬大B19n0103_p0122a05堂宇庭院之所。若近舍利浮圖塔廟。若好園林。名B19n0103_p0122a06山淨處。起作道塲。其壇塲法。掘去惡物。淨土築平。B19n0103_p0122a07如前所說。築平正已。又以淨牛糞。和香湯泥。摩塗B19n0103_p0122a08其地。以五色粉。作三重院。三重各開四門。第三重B19n0103_p0122a09內院。作一圓月。中心安般若波羅蜜多菩薩像。面B19n0103_p0122a10向西門。其像右邊。安帝釋天。左邊安梵摩天。東面B19n0103_p0122a11安使者。西面持明者。第一重外。四方各列四神王B19n0103_p0122a12像。四方各四。總數即是十六神王。若欲畫者。第一B19n0103_p0122a13重內。畫著亦得。其持明師者。入第三重內。正在般B19n0103_p0122a14若波羅蜜多像前。先請般若波羅蜜多菩薩。次請B19n0103_p0122a15梵天等。次請召四面。十六神王。而安置之。及使者B19n0103_p0122a16等。 欶玉篇所角切
\nB19n0103_p0122a17忠曰。此經。印相有十三。真言有九。而揭諦呪。其B19n0103_p0122b01一也。又有請十六神呪。若誦其呪。則不須供養。B19n0103_p0122b02即得成就。十六神即到。任行者驅使。功德無竆。B19n0103_p0122b03須往覽。又有般若壇法。及畫大般若像法。所謂B19n0103_p0122b04般若菩薩也。
\nB19n0103_p0122b05𡏖囊鈔云。大般若十六善神之名。及其本尊不B19n0103_p0122b06定。唯其脇士。必法涌常啼也。或曰。十二神將加B19n0103_p0122b07四天。為十六神。而不記名字。常喜院要集記。列B19n0103_p0122b08十六夜叉名云。 毘首羯摩夜叉 劫比羅夜B19n0103_p0122b09叉 法護夜叉 眉目夜叉 廣目夜叉 護B19n0103_p0122b10軍夜叉 珠賢夜叉 滿賢夜叉 持明夜叉B19n0103_p0122b11 阿吒縛夜叉 縛蘇松龍王 蘇摩那龍王B19n0103_p0122b12 補沙毘摩龍王 訶利帝大天佛 醫羅縛B19n0103_p0122b13蹉大天佛 雙目大天佛 其本尊三種。而脇B19n0103_p0122b14士隨本尊有異。若本尊藥師。則脇士。日光月光B19n0103_p0122b15也。本尊釋迦。則脇士。普賢文殊也。本尊般若菩B19n0103_p0122b16薩。則脇士法涌常啼也。當寺北山觀勝寺法用如此。B19n0103_p0122b17凡文殊般若部總部主也。般若菩薩。大般若別B19n0103_p0123a01部主也。故立為本尊。釋迦說教之主。藥師主息B19n0103_p0123a02災故。並立為本尊焉。
\nB19n0103_p0123a03忠曰。要集記十六夜叉名。未知何據矣。陀羅B19n0103_p0123a04尼集經。明列名。不用別說。
\nB19n0103_p0123a05寂照堂谷響集。列十六善神名畢曰。又問。十六B19n0103_p0123a06神形相如何。答一書云。 提頭攞吒善神。身綠B19n0103_p0123a07青色。怒顏開口。著赤衣。被甲冑。右手持刀。左手B19n0103_p0123a08杖鉾。鬚髮赤黑色。 毗盧勒叉善神。身赤紫色。B19n0103_p0123a09忿顏閉脣。著白青衣。擐甲冑。右拔刀。左按腰。鬚B19n0103_p0123a10髮紺青色。 摧伏毒害善神。身赤肉色。著白色B19n0103_p0123a11衣。擐甲冑。右執刀。左手掌向外當胸。鬚髮皆䜿B19n0103_p0123a12紺色。 增益善神。身赤肉色。怒顏。四臂。右第一B19n0103_p0123a13手持刀。第二把劍輪。左第一手執楊枝。第二擎B19n0103_p0123a14半月。著綠色袈裟。紅裳。頸懸瓔珞。 歡喜善神。B19n0103_p0123a15身綠青色。忿顏。頭頂金色孔雀。右手持鈎。左按B19n0103_p0123a16腰。著赤衣。披甲冑。鬚髮赤色。 除一切障難善B19n0103_p0123a17神。身黃色怒相。六臂。右手第一持三戟。次捧經B19n0103_p0123b01卷。次擎塔。左第一紅蓮華。次執鈎。次把螺。首戴B19n0103_p0123b02寶冠。埀瓔珞。披白衣。掛袈裟。風飜環佩。 拔除B19n0103_p0123b03罪垢善神。身赤黃色。躶體著雜色袈裟。右手持B19n0103_p0123b04五叉棒。左作拳。置頂上。瞋目開口。利牙上下出。B19n0103_p0123b05髮毛豎立。 能忍善神。身紺青色。裸體。被鎧。頭B19n0103_p0123b06著素帽。垂下。右手持劍。左手執矟。鬚髮赤黑。
\nB19n0103_p0123b07已上右方。
\nB19n0103_p0123b08吠室羅摩拏善神。身青黑色。瞋面合脣。右手杖B19n0103_p0123b09金剛棒。左手擎寶塔。披赤衣。著甲冑。鬚髮赤黑B19n0103_p0123b10色。 毗盧博叉善神。身青黑色。笑顏。著綠衣。帶B19n0103_p0123b11甲冑。右手握筆。左執卷。如欲書之勢。鬚髮赤色。B19n0103_p0123b12 離一切怖畏善神。形相全似帝釋天。但頭戴B19n0103_p0123b13髑髏。髑髏上。有三𦙶杵。是異彼天耳。 救護一B19n0103_p0123b14切善神。身白青色。形相全如毗沙門天。但兩手B19n0103_p0123b15合掌。指端插紅色微敷蓮華。 攝伏諸魔善神。B19n0103_p0123b16身黑肉色。右手持劍。左埀掌向外。以瓔珞莊嚴。B19n0103_p0123b17能救諸有善神。身白綠色。顏貌如玉。二手合掌。B19n0103_p0124a01屈二頭指。著中指背第一節。著鎧。帶紅裙。披白B19n0103_p0124a02色袈裟。 師子威猛善神。肉色。忿怒相。具四臂。B19n0103_p0124a03右第一持斧。第二劍。左第一擎梵篋。第二三戟。B19n0103_p0124a04首戴師子冠。著紺色袈裟。披虎皮小服。 勇猛B19n0103_p0124a05心地善神。身綠色。微笑。擐甲冑。形如能救諸有。B19n0103_p0124a06二手外縛當心。
\nB19n0103_p0124a07已上左方。
\nB19n0103_p0124a08世有金剛智所譯。般若守護十六善神王形體B19n0103_p0124a09一卷三紙。讀之。明知非是金剛智筆語。綴文甚B19n0103_p0124a10拙。想先達。依金剛智圖畫。錄之。而假金智名矣。B19n0103_p0124a11不自揣之甚。今予所註。名及形相。粗摘彼卷中。B19n0103_p0124a12前却語而已。
\n●梵釋四王
\nB19n0103_p0124a15忠曰。東福土地堂。安梵天帝釋。又凡道塲疏。陳白B19n0103_p0124a16等勸請回向梵釋四王。實有因由。往昔釋尊。遠攀B19n0103_p0124a17古佛之例。以滅後正法。親付此三眾。其成道時。必B19n0103_p0124b01四王授鉢。梵釋同請轉法輪。無非歆付囑。不然。欲B19n0103_p0124b02色二天。猶有增勝功德諸天在。何得獨舉此三天B19n0103_p0124b03耶。余今引方等典故。而證此義。
\nB19n0103_p0124b04大集經云。爾時釋迦牟尼佛。告諸梵天帝釋四王。B19n0103_p0124b05善男子。我為如是惡眾生故。本願力故。大憐愍故。B19n0103_p0124b06於此惡處。成阿耨多羅三藐三菩提。乃至我涅槃後。B19n0103_p0124b07所有正法。當付汝等。汝等便當深心守護。
\nB19n0103_p0124b08月藏經云。爾時世尊復問娑婆世界主。大梵天王B19n0103_p0124b09言。過去諸佛。以此四大天下。曾付囑誰。令作護持B19n0103_p0124b10養育。時娑婆世界主。大梵天王言。過去諸佛。以此B19n0103_p0124b11四天下。曾付囑我。及憍尸迦。令作護持。乃至我等曾B19n0103_p0124b12於鳩留孫佛。已受教敕。乃至令三寶種。已作熾然。B19n0103_p0124b13拘那含牟尼佛。迦葉佛所。我受教敕。亦如是。於三B19n0103_p0124b14寶種。已勤熾然。地精氣。眾生精氣。正法味。醍醐精B19n0103_p0124b15氣。久住增長故。亦如我今。於世尊所。頂受教敕。於B19n0103_p0124b16己境界。言說教令。得自在處。休息一切鬬諍饑饉。B19n0103_p0124b17乃至令三寶種。不斷絕故。三種精氣。久住增長故。B19n0103_p0125a01遮障惡行眾生。護養行法眾生故。休息眾生三惡B19n0103_p0125a02道。趣向三善道故。為令佛法。得久住故。勤作護持。B19n0103_p0125a03佛言。善哉善哉。妙丈夫。汝應如是。
\nB19n0103_p0125a04忠曰。凡四天王。各分護四洲。北毗沙門。東提頭B19n0103_p0125a05賴吒。南毗樓勒。西毗樓博叉月藏經說。然又有別義。B19n0103_p0125a06四王並護南洲。
\nB19n0103_p0125a07月藏經云。大梵天王言。大德婆伽婆。此四天下。南B19n0103_p0125a08閻浮提最為殊勝。何以故。閻浮提人。勇健聦慧。梵B19n0103_p0125a09行相應。佛婆伽婆。於中出世。是故四大天王。於此B19n0103_p0125a10倍增護持養育廣說分國護持相。
\nB19n0103_p0125a11又月藏第七卷。佛告四王。令護閻浮提佛法。廣B19n0103_p0125a12說如彼。
\n●密迹金剛
\nB19n0103_p0125a15禪剎山門。亦有安金剛像者。所謂二王也。
\nB19n0103_p0125a16聯燈會要淨果守澄禪師章云。問會昌沙汰時。護B19n0103_p0125a17法善神。向甚麼處去。師云。三門外。兩箇。一塲懡㦬。B19n0103_p0125b01西巖惠和尚。開善錄云。元宵上堂。屋上山橋下水。B19n0103_p0125b02三門八字打開。左右青葉婁至。頭頂天脚蹈地。
\nB19n0103_p0125b03南堂欲禪師開福錄云。山門頭樓至德如來。兩脚B19n0103_p0125b04踏地。
\nB19n0103_p0125b05明極俊禪師再住建長錄。山門語云。山門八字開。B19n0103_p0125b06金剛兩邊立。
\nB19n0103_p0125b07忠曰。二王是法意化身。名密迹金剛下詳說。然禪B19n0103_p0125b08錄皆稱青葉樓至。此二佛。現力士形。見陸游所B19n0103_p0125b09記。
\nB19n0103_p0125b10陸務觀入蜀記云。遊二聖報恩光孝禪寺。二聖謂B19n0103_p0125b11青葉髻如來。婁至德如來也。皆示鬼神力士之形。B19n0103_p0125b12高二丈餘。陰威凜然可畏。正殿中為釋迦。右為青B19n0103_p0125b13葉髻。號大聖。左為婁至德號二聖。三像皆南面。予B19n0103_p0125b14按藏經駒字函。娑羅浮殊童子成道。為青葉髻如B19n0103_p0125b15來。青葉髻如來再出世。為樓至如來。則二如來。本B19n0103_p0125b16一身耳。有碑言。邑人一夕同夢。二神人言。我青葉B19n0103_p0125b17髻婁至德如來也。有二巨木。在江干。我所運者。俟B19n0103_p0126a01鄯行者來。令刻為我像。已而果有人。自稱鄯行者。B19n0103_p0126a02又善肖像。邑人欣然請之。像成。人皆謂。酷類所夢。B19n0103_p0126a03然碑無年月。不知何代也。
\nB19n0103_p0126a04忠曰。娑羅浮成佛。號青葉髻。持大力於青葉髻B19n0103_p0126a05涅槃後。成佛。號樓至。見于大乘悲分陀利經第B19n0103_p0126a06四卷。悲華經第六卷。悲華經青葉髻作那羅延B19n0103_p0126a07勝葉耳。今入蜀記言青葉髻再出為樓至。二身B19n0103_p0126a08本一。訛矣。按聯燈會要仰山寂禪師章。言有僧B19n0103_p0126a09作樓至勢。傳說亦久矣。
\nB19n0103_p0126a10大寶積經密迹金剛力士會云。過去久遠。有佛。名B19n0103_p0126a11無量勳寶錦淨王。現世。有轉輪聖王。名曰勇郡王。B19n0103_p0126a12有千子具足。其二正夫人。一名不行步。二名無虗B19n0103_p0126a13損。有二孩童。自然來。上夫人膝上。一名法意。二名B19n0103_p0126a14法念。異口同音。而說頌曰云云。其上方境界。不可B19n0103_p0126a15計佛土。彼土而有佛。號名曰時節。從彼佛土來。以B19n0103_p0126a16用法故舉。亦欲見功勳。國土之所有云云。勇郡轉B19n0103_p0126a17輪王自心念言。是吾諸子。皆發無上正真道意。今B19n0103_p0126b01當試之。何所太子。先當逮致無上正真之道。為最B19n0103_p0126b02正覺者。便敕工師。作七寶瓶。作七寶㼤。高四十九B19n0103_p0126b03尺。使諸千太子。各各疏名。作七寶籌。著瓶中。舉瓶B19n0103_p0126b04著㼤上。咸共夙夜七日供養。過七日後。取瓶在中B19n0103_p0126b05宮夫人婇女。諸太子眾前。舉著紫金案上。使人舉B19n0103_p0126b06瓶。令諸太子各各探籌。有太子。名曰淨意。得第一B19n0103_p0126b07籌。拘留孫如來是也。從次太子。名離名聞兵。則拘B19n0103_p0126b08那含牟尼佛。是也。乃至有太子名意無量。得最後籌。B19n0103_p0126b09時其諸太子。輕易笑之言。我當成佛時。度脫眾生。B19n0103_p0126b10令至滅度。眾生盡後。何所設。當何救濟。意無量愁B19n0103_p0126b11惱。五體投地。口自宣言。諸佛道法。不可稱量。眾生B19n0103_p0126b12之界。亦無有限。願所教弟子。所度多少。其壽長短。B19n0103_p0126b13適同仁等。無異。所言不虗。為吾現瑞六反震動意B19n0103_p0126b14無量立斯誓時。三千大千世界。六反震動。天雨眾B19n0103_p0126b15華。樂器自鳴。諸天歎曰。當如所願。最後成佛。名曰B19n0103_p0126b16樓由如來。爾時愁感。自投於地。由斯號樓由樓由者晉B19n0103_p0126b17言涕泣。王千太子。後二子。各念言。所志云何。法意太B19n0103_p0127a01子曰。吾自要誓。諸人成得佛時。當作金剛力士。常B19n0103_p0127a02親近佛。在外威儀。省諸如來。一切秘要。常委託依。B19n0103_p0127a03普聞一切諸佛。秘要密迹之事。信樂受憙。不懷疑B19n0103_p0127a04結。法念太子曰。諸正士聽。吾心自誓言。諸仁成佛B19n0103_p0127a05道。身當勸助使轉法輪。適見相勸。輒轉法輪。爾時B19n0103_p0127a06勇郡王過去定光如來。是也。其時諸子。此賢劫中B19n0103_p0127a07千佛興者。是也。從拘留孫為始。作佛。至樓由。竟千B19n0103_p0127a08佛也。其法意太子。則今金剛力士名密迹。是也。其B19n0103_p0127a09法念太子者。今識其梵天是也。彼時聖王。中宮夫B19n0103_p0127a10人婇女。今諸來會者。是也經及十紙今畧鈔。
\nB19n0103_p0127a11密迹因緣。又出于如來不思議秘密大乘經第B19n0103_p0127a12五。意無量作無邊慧。 經曰。最小無邊慧太子B19n0103_p0127a13者。當得成佛。號樂欲如來。於賢劫中。最後成佛。
\nB19n0103_p0127a14注云。古經不譯。但云樓至。
\nB19n0103_p0127a15金光明經文句知禮記云。據經唯一人。今狀於伽B19n0103_p0127a16藍之門。而為二像者。夫應變無方。多亦無咎。
\nB19n0103_p0127a17釋門正統云。五分律云。佛四面。有五百金剛。今狀B19n0103_p0127b01其二。無可疑也。又前文。云於門兩頰。應畫執仗藥B19n0103_p0127b02叉。是也前文者正統引毘奈耶律云佛告給孤長者於門兩頰應畫執杖藥叉。
\nB19n0103_p0127b03忠曰。圓覺經集解引千子成佛。二子為梵王金B19n0103_p0127b04剛因緣。辨云。依之。寺三門。只合一身金剛。一身B19n0103_p0127b05梵王。今為對故。塑二金剛。非也止此。予謂。此胸臆B19n0103_p0127b06妄談也。夫安金剛於門首。為有護教之約。如梵B19n0103_p0127b07王。正掌請法。若安之門。則果是何義。
\nB19n0103_p0127b08玄應眾經音義云。密迹。梵言散那。此譯云密主。密B19n0103_p0127b09是名也。以知佛三密功德故也。主者夜叉主也。按B19n0103_p0127b10梵本。都無迹義。當以示迹為神故。譯經者。義立名B19n0103_p0127b11耳。
\nB19n0103_p0127b12忠曰。此未撿尋寶積文也。經云。法意自誓。普聞B19n0103_p0127b13一切諸佛秘要密迹之事。信樂受憙止此。蓋密主B19n0103_p0127b14者。密迹之主也。迹義屬佛。非示迹耳。心有佛密B19n0103_p0127b15迹。有財得名。
\nB19n0103_p0127b16清凉華嚴疏云。密迹者。古譯為力士。
\nB19n0103_p0127b17忠曰。以密迹為梵語。訛矣。
\nB19n0103_p0128a01嘉祥法華疏云。金剛神。屬四天處住。實是樓至佛。B19n0103_p0128a02樓至。此云啼哭佛。
\nB19n0103_p0128a03忠曰。金剛誤為樓至。其來尚矣。光明文句記云。B19n0103_p0128a04世傳樓至化身。非也。乃法意王子耳。
\nB19n0103_p0128a05智者觀音義疏云。金剛手執此寶。護持佛法。或言。B19n0103_p0128a06在欲色天中。教化諸天。即大權神也。經云。是吾之B19n0103_p0128a07兄。
\nB19n0103_p0128a08忠曰。恐弟字。誤作兄。然慈恩上生經疏。引金剛B19n0103_p0128a09力士經云。諸兄。願作金剛。擁護小弟止此。慈恩亦B19n0103_p0128a10以弟為兄。
\nB19n0103_p0128a11又曰。光明文句記。說二弟為金剛梵王因緣。為B19n0103_p0128a12出正法念經。余徧檢彼經七十卷。都無文。名義B19n0103_p0128a13集。釋門正統。圓覺集解。並承訛一律矣。一人傳B19n0103_p0128a14虗。萬人傳實。故實學難矣。又普通廣釋說。一千B19n0103_p0128a15二子外。別有密迹。亦是不親見經本緣之過也。B19n0103_p0128a16又曰。義楚六帖載此因緣引上生經。亦妄也。諸B19n0103_p0128a17天傳云。集要引佛名經。及上生經說。昔有王生B19n0103_p0128b01千單二子。千兄同詣佛所。發心修道。二弟不知。B19n0103_p0128b02一弟發願。千兄成道。為魔惱害。一弟發願。我為B19n0103_p0128b03力士。護千兄法。乃至一為調達以魔惱。一為力士B19n0103_p0128b04以護持止此。是說。又與寶積大異也。
\nB19n0103_p0128b05風調雨潤像 升菴文集云。按兵書云。東海出氣B19n0103_p0128b06如鼈。渭水出氣如蜃。蜃形似蛇而大。今寺門金剛。B19n0103_p0128b07風調雨潤。手執劍者風也。彈琵琶者調也。執傘者B19n0103_p0128b08雨也。手中如蛇者蜃也。則與蚌蜃。字同物異。
\nB19n0103_p0128b09忠曰。日本不見此四像。又無本據。恐中華末代B19n0103_p0128b10妄造。今且附見于金剛下。又可言手中握如蛇B19n0103_p0128b11者潤也。如蛇者蜃也。寫者以為累文。訛脫。
\n●月蓋長者
\nB19n0103_p0128b14山門閣上。觀音像右邊。安月蓋長者像。蓋依請觀B19n0103_p0128b15音經事緣。以為觀音脇士也。
\nB19n0103_p0128b16請觀世音菩薩消伏毒害陀羅尼咒經云。時毗舍B19n0103_p0128b17離大城之中。有一長者。名曰月蓋。與其同類五百B19n0103_p0129a01長者俱詣佛所。到佛所已。頭面作禮。却住一面。白B19n0103_p0129a02佛言。世尊。此國人民。遇大惡病。良醫耆婆。盡其道B19n0103_p0129a03術。所不能救。唯願世尊。慈愍一切。救濟病苦。令得B19n0103_p0129a04無患。爾時世尊。告長者言。去此不遠。正立西方。有B19n0103_p0129a05佛世尊。名無量壽。彼有菩薩。名觀世音。及大勢至。B19n0103_p0129a06恒以大悲。憐愍一切。救濟苦戹。汝今應當五體投B19n0103_p0129a07地。向彼作禮。燒香散華。繫念數息。令心不散。經十B19n0103_p0129a08念頃。為眾生故。當請彼佛。及二菩薩。說是語時。於B19n0103_p0129a09佛光中。得見西方無量壽佛。并二菩薩。如來神力。B19n0103_p0129a10佛及菩薩。俱到此國。往毗舍離。往城門閫。佛二菩B19n0103_p0129a11薩。與諸大眾。放大光明。照毗舍離。皆作金色爾時B19n0103_p0129a12毗舍離人。即具楊枝淨水。授與觀世音菩薩。大悲B19n0103_p0129a13觀世音。憐愍救護一切眾生。乃至毗舍離人。平復如B19n0103_p0129a14本。
\n●善財童子
\nB19n0103_p0129a17山門閣上。觀音像左邊。安善財童子像。蓋依華嚴B19n0103_p0129b01經說相。以為觀音脇士也。
\nB19n0103_p0129b02華嚴經入法界品云。爾時文殊師利童子。知福城B19n0103_p0129b03人。悉已來集乃至復於是時。觀察善財。以何因緣。而B19n0103_p0129b04有其名。知此童子。初入胎時。於其宅內。自然而出B19n0103_p0129b05七寶樓閣。其樓閣下。有七伏藏。於其藏上。地自開B19n0103_p0129b06裂。生七寶牙。所謂金。銀。瑠璃。頗梨。真珠。硨磲。碼碯。B19n0103_p0129b07善財童子。處胎十月。然後誕生。形體支分。端正具B19n0103_p0129b08足。其七大藏。縱廣高下。各滿七肘。從地涌出。光明B19n0103_p0129b09照耀。復於宅中。自然而有五百寶器。種種諸物。自B19n0103_p0129b10然盈滿。所謂金剛器中。盛一切香。於香器中。盛種B19n0103_p0129b11種衣。美玉器中。盛滿種種上味飲食。摩尼器中。盛B19n0103_p0129b12滿種種殊異珍寶。金器盛銀。銀器盛金。金銀器中。B19n0103_p0129b13盛滿瑠璃及摩尼寶。頗梨器中。盛滿硨磲。硨磲器B19n0103_p0129b14中。盛滿頗梨。碼碯器中。盛滿真珠。真珠器中。盛滿B19n0103_p0129b15碼碯。火摩尼器中。盛滿水摩尼。水摩尼器中。盛滿B19n0103_p0129b16火摩尼。如是等。五百寶器。自然出現。又雨眾寶及B19n0103_p0129b17諸財物。一切庫藏。悉令充滿。以此事故。父母親屬。B19n0103_p0130a01及善相師。共呼此兒。名曰善財。
\nB19n0103_p0130a02又入法界品。善財從文殊師利發心。漸次南行。參B19n0103_p0130a03五十三善知識。而觀自在菩薩。居其第二十七善B19n0103_p0130a04知識。如經廣說。
\n●韋天將軍
\nB19n0103_p0130a07忠曰。三洲護法者。韋琨將軍。世稱韋駄天。訛矣。
\nB19n0103_p0130a08法苑珠林云。長安西明寺道宣律師。大唐乾封二B19n0103_p0130a09年。仲春之節。身在京師城南清宮。故淨業寺。逐靜B19n0103_p0130a10修道。遂感冥應。時有諸天。四王臣佐。至律師房門。B19n0103_p0130a11律師問言。是誰。答言弟子張瓊。第一欲界。南天王B19n0103_p0130a12之第十五子云云。又有天人韋琨。亦是南天王。八大B19n0103_p0130a13將軍之一臣也。四天王。合有三十二將。斯人為首。B19n0103_p0130a14生知聰慧。早離欲塵。清淨梵行。修童真業。面受佛B19n0103_p0130a15囑。弘護在懷。周統三洲。住持為最。亡我亡瑕。殷憂B19n0103_p0130a16於四部。達物達化。大濟於五乘。所以四有佛教。互B19n0103_p0130a17涉頹綱。僧像阽危。無非扶衛。屢蒙展對。曲備嘉猷B19n0103_p0130b01歎律師緝敘餘風。聖迹住持。刪約撰集。於是律師。B19n0103_p0130b02既承靈屬。扶疾筆受。隨聞隨錄。合成十卷。
\nB19n0103_p0130b03道宣律相感通傳云。有一天人。來禮敬。敘暄凉已。B19n0103_p0130b04曰弟子姓王名蟠。是大吳之蘭臺臣也云云。弟子是B19n0103_p0130b05南天韋將軍下之使者。將軍事務極多。擁護三洲B19n0103_p0130b06之佛法。有鬬諍陵危之事。無不躳往和喻令解。今B19n0103_p0130b07附和南太欲即來。前事擁隔。不久當至。且令弟子B19n0103_p0130b08等。共師言議。 又云。次又一天云。姓費氏。禮敬如B19n0103_p0130b09前。云弟子迦葉佛時。生在初天。在韋將軍下。諸天B19n0103_p0130b10貪欲所醉。弟子以宿願力。不受天欲。清淨梵行。徧B19n0103_p0130b11敬毗尼。韋將軍。童真梵行。不受天欲。一王之下。有B19n0103_p0130b12八將軍。四王三十二將。周四天下。往還護助諸出B19n0103_p0130b13家人。四天下中。北天一洲。少有佛法。餘三天下。佛B19n0103_p0130b14法大弘。然出家人。多犯禁戒。少有如法。東西天下。B19n0103_p0130b15少有黠慧。煩惱難化。南方一洲雖多犯罪。化令從B19n0103_p0130b16善。心易調伏。佛臨涅槃。親受付囑。竝令守護。不使B19n0103_p0130b17魔撓。若不守護如是破戒。誰有行我之法教者。故B19n0103_p0131a01佛埀誡。不敢不行。雖見毀禁。愍而護之。見行一善。B19n0103_p0131a02萬過不咎。事等忘瑕。不存往失。且人中臭氣上熏B19n0103_p0131a03於空。四十萬里。諸天清淨。無不厭之。但以受佛付B19n0103_p0131a04囑。令守護法。佛尚與人同止。諸天不敢不來。韋將B19n0103_p0131a05軍三十二將之中。最存弘護。多有魔子魔女。輕弄B19n0103_p0131a06比丘。道力微者。並為惑亂。將軍恓惶奔赴。應機除B19n0103_p0131a07剪。故有事至。須往四王所。時王見皆起。為韋將軍B19n0103_p0131a08修童真行。護正法故。 又云。最後一朝韋將軍至。B19n0103_p0131a09致敬相問。不殊恒禮。云弟子常見師在安豐坊。初B19n0103_p0131a10述廣弘明集。割斷邪正。開釋明顯。異於前者。甚適B19n0103_p0131a11幽心。常欲相尋。但為三天下中。佛僧事大。鬬訟興B19n0103_p0131a12兵。攻伐不已。弟子職當守護。慰喻和解。無暫時停。B19n0103_p0131a13所以令前諸使者。其師言議。今暫得來。不得久住。B19n0103_p0131a14師今須解佛法衰昧。天竺諸國。不及此方。此雖犯B19n0103_p0131a15戒。太途慙愧。內雖陵犯。外猶慎護。故使諸天。見其B19n0103_p0131a16一善忘其百非。若見造過。咸皆流涕。悉加守護。不B19n0103_p0131a17令魔子所見侵惱余問。欲界主者。豈非魔耶。以下B19n0103_p0131b01諸天。皆非魔屬耶。答曰。魔。若行惡。四天帝釋。皆所B19n0103_p0131b02不從。若下二天。行諸善法。魔及魔子。無如之何。此B19n0103_p0131b03方僧勝。於大小乘。曾無二見。悉皆奉之。西土不爾。B19n0103_p0131b04諸小乘人。獲大乘經。則投火中。小僧。皆賣於北狄。B19n0103_p0131b05耆者奪其命根。不可言述。今菩提大寺寺主威猛。B19n0103_p0131b06象有八萬。僧戶數十萬。王征不得。遶塔之下。日有B19n0103_p0131b07金帛。收已自納。廚內生魚。積成大聚。羊腔縣之。劇B19n0103_p0131b08屠宰肆。然亦守護。不令惡鬼害之。余問曰。可無善B19n0103_p0131b09神龍王。何因縱其造罪。答曰。血食之神。咸來嚮衛。B19n0103_p0131b10諸受佛語者。守護大乘寺僧。余曰。常見此國。以殺B19n0103_p0131b11戮為功。每願。若死生龍鬼中。有大勢力。令其不殺。B19n0103_p0131b12如何此神。還縱其殺者。答曰。並是眾生惡業所致。B19n0103_p0131b13魚羊還債是其常理。余問。還債之業。誠是可嘉。然B19n0103_p0131b14後殺噉。無不由惑。惑是貪瞋癡。貪癡之惑。結在惡B19n0103_p0131b15道。如何諸神。故縱造耶。答曰。亦是業定。諸佛不能B19n0103_p0131b16除。况諸神者。生此國中。正念既失。便縱其殺。余曰。B19n0103_p0131b17先有此願。脫生失念墮彼如何。答曰。自非觀行明B19n0103_p0132a01白在涅而不緇。方可得行此也。韋將軍所言既終。B19n0103_p0132a02作禮而退。釋門正統第三卷亦引之
\nB19n0103_p0132a03忠曰。世稱道宣律師所感見。三洲護法者。為韋B19n0103_p0132a04駄天訛矣。釋氏資鑑。大慧普說。無準。清拙。虎關。B19n0103_p0132a05諸錄。皆從世傳。恐未深稽焉。三洲護法者。稱韋B19n0103_p0132a06琨。余按感通傳中云。有天。性姚氏。云弟子天人。B19n0103_p0132a07自有姓字。語同天竺師既不解。還述本音止此。例B19n0103_p0132a08此韋琨二字。亦可皆從漢語焉。如韋駄天。其名B19n0103_p0132a09著於四卷金光明經。大方等大雲經。涅槃經等。B19n0103_p0132a10竝無嘆德。况三洲護法等事迹耶。獨金光明云。B19n0103_p0132a11大力勇猛。常護世間。晝夜不離止此。此嘆德文。亦B19n0103_p0132a12通諸神說。非特為韋駄天。可考經知之韋駄天神處引。B19n0103_p0132a13韋駄梵語。此云智論見諸天傳。北本涅槃。作違陀。故B19n0103_p0132a14知韋琨將軍。與韋駄天神。異而不同。道宣所感B19n0103_p0132a15見。三洲護法者。宜稱韋天將軍也。釋門正統述B19n0103_p0132a16感通傳。作韋天將軍。可為是矣。
\nB19n0103_p0132a17宋魯應龍括異志云。有住菴僧王了因。事母至孝。B19n0103_p0132b01母病危篤。日夜禱於所事韋天護法神誠意感格。B19n0103_p0132b02忽神降其身。作蠻語云。憫汝孝誠。故救汝母。教以B19n0103_p0132b03藥餌。遂愈。自是神常降之。言人休咎。多驗。遠近趨B19n0103_p0132b04之。一日有人。請禱。僧不謹。神怒責。遂發狂不可止。B19n0103_p0132b05索浴左右。不得已。具湯與之。湯百沸。猶以為冷。投B19n0103_p0132b06於中。宛轉為快。眾拜祈哀。神曰。姑薄懲之爾。遂免。B19n0103_p0132b07及出浴。舉體畧無少損。病亦愈。神不復降矣。
\nB19n0103_p0132b08明極俊和尚錄。宣上人禮補陀。現韋天像頌云。志B19n0103_p0132b09山願海浩無邊。不涉程途入妙玄紫竹林中參大B19n0103_p0132b10士。白花岩畔見韋天。運心平等門應普。任性逍遙B19n0103_p0132b11通自圓。只此別無修證法。光明智照口難宣。
\nB19n0103_p0132b12教苑清規云。韋天回向式。藩屏佛化。蓋本證之以B19n0103_p0132b13深。保障山門。示大權而利益云云。伏願。道塲鎮山B19n0103_p0132b14嶽之固。教海源河漢之長。三學興隆。四檀成集。公B19n0103_p0132b15私並秦秦字可疑。火盜雙沈。
\nB19n0103_p0132b16忠曰。明極自應撰教苑魯應龍。皆稱韋天。能得不B19n0103_p0132b17順世謬矣。
\nB19n0103_p0133a01行霆諸天傳。韋天將軍傳云。靈威要略曰。天神B19n0103_p0133a02姓韋諱琨。南方天王。八將之一臣也。四王合三B19n0103_p0133a03十二將。而為其首。生知聰慧。早離塵欲清淨梵B19n0103_p0133a04行。修童真業。面受佛囑。外護在懷。用統三洲用珠B19n0103_p0133a05林作周。住持為最。亡我亡瑕。殷憂於四部。達物達B19n0103_p0133a06化。大濟於五乘已上文。又出于法苑珠林。光明鬼神品中。有B19n0103_p0133a07韋駄天神。梵語韋駄。此云智論。今此則以韋為B19n0103_p0133a08姓。雖類華夏一經之裔。而其天神隱顯。其號烏B19n0103_p0133a09可測量。唐高宗乾封歲。京師淨業寺道宣律師。B19n0103_p0133a10因覩韋天。嘗問律相等事。律師述靈威要略。并B19n0103_p0133a11律相感通二傳。備載其實。如要略中。天神姓費。B19n0103_p0133a12自述云。弟子迦葉佛時。生在初天。在韋將軍下。B19n0103_p0133a13諸天貪欲如醉。弟子以宿願力。不受天欲。清淨B19n0103_p0133a14梵行。徧敬毗尼。韋將軍。童真梵行。不受天欲。若B19n0103_p0133a15有事。至四王所。王見皆起。自唐高宗已來。諸處B19n0103_p0133a16伽藍。及建立熏修。皆設像崇敬。彰護法之功。其B19n0103_p0133a17間感應。錄於文集者。甚多。然童真乃十住中第B19n0103_p0133b01八住。而賢乎聖乎。孰可知之。讚曰。四王三十二B19n0103_p0133b02大將。南方韋天以為先。生知聰慧離塵欲。清淨B19n0103_p0133b03梵行威儀全。修童真業持禁戒。迦葉佛時志已B19n0103_p0133b04堅。四部殷憂常守衛。三洲護法應機緣。名姓隨B19n0103_p0133b05凡安可測。示迹唐朝。遇道宣。備言佛教深幽事。B19n0103_p0133b06律相靈威二集傳。或見四王王起接。是知無染B19n0103_p0133b07所當然。爰自乾封崇至化。逮今名位列諸天。每B19n0103_p0133b08在伽藍或蘭若。熏修之所現威權頭頂金兜橫B19n0103_p0133b09寶杵。合十指掌兒童年。或警行人令進行。或隨B19n0103_p0133b10方所護其邊。却除外障令無惱。庶幾佛日照三B19n0103_p0133b11千。
\nB19n0103_p0133b12忠曰。行霆作天神隱顯。其號。烏可測量之說。B19n0103_p0133b13意似欲混同韋琨韋陀然三洲護法者。韋琨B19n0103_p0133b14將軍而足矣。混之韋陀果有何益耶。予以謂B19n0103_p0133b15國清百錄。依光明鬼神品。而列次諸天焉。行B19n0103_p0133b16霆傳於百錄諸天。自餘諸天。並有事緣可述。B19n0103_p0133b17獨韋駄天闕焉。遂取韋琨事迹以混合韋駄。B19n0103_p0134a01文飾資筆舌。又自辯防揑合之責故有烏可B19n0103_p0134a02測量之言矣。
\nB19n0103_p0134a03又曰。天神費氏言。韋將軍童真梵行。不受天B19n0103_p0134a04欲止此。所謂童真者。真元不喪。欲惡不行。如童B19n0103_p0134a05穉真淨。大般若云。常修梵行。不壤童真止此。是B19n0103_p0134a06也。然行霆託此語。遽以韋天。為第八童真住B19n0103_p0134a07人。豈非舉燭燕說乎。如十住中童真住。則大B19n0103_p0134a08乘義章云。所行真實。離過清淨。如世童子。心B19n0103_p0134a09無欲染。名童真住止此。此是菩薩階位。不可與B19n0103_p0134a10但不行欲染之童真。槩論也。余非必為韋天B19n0103_p0134a11非菩薩位中人。只惡其假託傳會。失語之實。B19n0103_p0134a12而已。又讚中云。頭頂金兜橫寶杵。合十指掌B19n0103_p0134a13兒童年止此。蓋造此天像。頂兜橫杵。由將軍號。B19n0103_p0134a14如言兒童年。雕作童形。亦當原童真之言。然B19n0103_p0134a15童真但喻童子無欲。何必童形矣。韋天見道B19n0103_p0134a16宣時。其童壯不可審焉。日本佛匠。或安鬚。若B19n0103_p0134a17三四十歲人。亦未必為失也。
\nB19n0103_p0134b01以韋琨訛稱韋駄者。今陳一二。
\nB19n0103_p0134b02釋氏資鑑云。宣律師問韋陀天云云
\nB19n0103_p0134b03大慧果和尚為盧時用普說云。唐時有箇宣律B19n0103_p0134b04師。為他持戒殊勝。戒光直透天宮。感得韋駄天B19n0103_p0134b05神。每日供天廚食。
\nB19n0103_p0134b06無準範禪師錄入內陞座云。唐宣律師。嘗問韋B19n0103_p0134b07陀尊天云云。
\nB19n0103_p0134b08偃溪聞禪師錄韋駄天變相賛云。橫兩腕中杵。B19n0103_p0134b09現堆雲裡身。權中示權處。依舊是天人。
\nB19n0103_p0134b10清拙澄禪師錄陞座云。韋䭾天神。有大願力。東B19n0103_p0134b11勝身洲。西牛貨洲。南贍部洲。於此三大部洲。守B19n0103_p0134b12護正法獨北俱盧洲。佛法不到。故不護之。
\nB19n0103_p0134b13虎關鍊禪師錄。廚司韋駄天點眼云。鳳翅兜高B19n0103_p0134b14金甲新。繁華堆裡獨童真。上方香積四天是。扶B19n0103_p0134b15起法輪轉食輪。恭惟蘇迷盧山第四層中。艮頗B19n0103_p0134b16黎𣐟。吠室羅摩那王。第二真子。韋駄尊天。二九B19n0103_p0134b17世中。曾居將軍之位六九生內。又為宰輔之身。B19n0103_p0135a01擎北天之貢牙。照耀此界。持南山之趺足。衛護B19n0103_p0135a02吾人。臂上橫安金寶杵。重輕八萬四千斤。以筆B19n0103_p0135a03作點勢云。一點毫端烏律律。爍迦羅眼自威神。
\nB19n0103_p0135a04忠曰。諸天傳云。近有偽書。號總聖錄。出十六B19n0103_p0135a05天。并韋天昔因。其間曰。幾世為國王。幾世為B19n0103_p0135a06長者等。考之藏典。並無所據。又云。一千二百B19n0103_p0135a07卷在西竺。一百二十卷在唐士。皆不根之語。B19n0103_p0135a08若果西域有之。而傳此方。合有譯師飜傳之B19n0103_p0135a09事。請見者詳之止此。忠謂。虎關。二九世居將軍。B19n0103_p0135a10六九生為宰輔之語。蓋依總聖錄說耶。又按B19n0103_p0135a11宋高僧傳。擎北天之貢牙。持南山之趺足。皆B19n0103_p0135a12那叱太子事也。非韋天矣。
\nB19n0103_p0135a13忠曰。禪林韋天像。安之廚房。未知何據。傳說。韋B19n0103_p0135a14天為宣律師。送天廚。故大慧普說云。宣律師感B19n0103_p0135a15得韋駄天神。每日。供天廚食前已引。今安廚司。有B19n0103_p0135a16託此說乎。稽古略但云。宣律師感天送饌侍衛。B19n0103_p0135a17而不言韋天矣。
\nB19n0103_p0135b01大明寺月菴光和尚錄。韋駄天安座語云。汝是B19n0103_p0135b02三洲護法。最勝天子。今特請來。且作庖廚之主。B19n0103_p0135b03切囑嚴修齋供。不虧鐘鼓。擁護佛僧。令法久住。B19n0103_p0135b04儻違吾言。柱杖與汝喫取。
\n●監齋使者
\nB19n0103_p0135b07監護僧食之神也。大清僧寺。稱監齋菩薩。
\nB19n0103_p0135b08剪燈餘話。聽經猿記云。袁秀才遜。戲舞跳梁。好為B19n0103_p0135b09兒態。有時箕踞龕中。以靛塗面。令廚人致敬曰。此B19n0103_p0135b10洪山大聖監齋也。 註。寺廚至今奉洪山大聖監B19n0103_p0135b11齋。青面朱髮。
\nB19n0103_p0135b12普菴肅禪師錄。香積廚法語云。咦。[○@好][○@辨][○@心]。以此三B19n0103_p0135b13法為三昧。無量無邊世不會。我今修供佛眾生。萬B19n0103_p0135b14聖千賢悉同共。摩訶般若味真如。十波羅蜜同受B19n0103_p0135b15用。大家著力要精專。一粒微塵不許動。為報龍天B19n0103_p0135b16并八部。莫入廚中乾打鬨。監齋使者在眼前。守護B19n0103_p0135b17普菴無罅縫。針劄不入起馨香。十八元來佛不共。B19n0103_p0136a01教苑清規監齋回向式云。奧者宰一寺之封疆。竈B19n0103_p0136a02者典眾人之喉舌。威靈有正。正直無私云云。法輪B19n0103_p0136a03當運。食輪為先。欲令香積之充餘。須藉神祇之匡B19n0103_p0136a04護云云。伏願晨炊夕爨。無徒薪曲突之憂。齋鼓粥B19n0103_p0136a05魚。有法喜禪悅之味。
\n●韋駄天神
\nB19n0103_p0136a07與韋天將軍不同也。
\nB19n0103_p0136a08四卷金光明經鬼神品云。世尊說偈言。釋提桓因。B19n0103_p0136a09及日月天。閻摩羅王。風水諸神。韋駄天神。及毗紐B19n0103_p0136a10天。大辯天神。及自在天。火神等神。大力勇猛。常護B19n0103_p0136a11世間。晝夜不離。
\nB19n0103_p0136a12大方等大雲經云。見事韋駄。作韋䭾像。見事天母。B19n0103_p0136a13作天母像。
\nB19n0103_p0136a14北凉涅槃經云。梵天。大自在天。違陀天。迦旃延天。
\nB19n0103_p0136a15違陀。南本作韋陀。
\nB19n0103_p0136a16釋門正統云。金剛密跡。執持寶杵。韋駄應機。最存B19n0103_p0136a17弘護。
\nB19n0103_p0136b01明仁孝皇后勸善書云。宋僧淨梵。嘉禾人。姓笡B19n0103_p0136b02氏。母夢。光明滿室。見神人似佛。因而懷娠。生甫B19n0103_p0136b03十歲。依勝果寺。出家祝髮。從湛謙二法師。學教得B19n0103_p0136b04其傳。初住無量壽陀。凡講法華經十餘過。大觀中B19n0103_p0136b05結二十七僧。修法華懺。每期方便正修。二十八日。B19n0103_p0136b06連作三會。精恪上通。感普賢受羯摩法。呼淨梵比B19n0103_p0136b07丘名。聲如撞鐘。時長洲縣宰王公度。親目其事。題B19n0103_p0136b08石為記。又嘗夢。黃衣人請入冥。見王者。令撿簿云。B19n0103_p0136b09淨梵比丘累經劫數。講法華經。即遣使送歸。一日B19n0103_p0136b10禪觀中。合眾皆見金甲神人。胡跪師前。又在他處B19n0103_p0136b11懺期。蒙韋駄天點撿大眾中。有戒不嚴淨者。先以B19n0103_p0136b12預定。後果懺法不全。時姑蘇守應公有婢。為祟所B19n0103_p0136b13惱。請師授戒。其妖即滅。葛氏請施戒薦夫。見夫遶B19n0103_p0136b14師三帀而去。待制賈公。睹師道行。即補為管內法B19n0103_p0136b15主。師住持十餘年。亡後焚軀。有舍利五色。
\n●傅大士
\nB19n0103_p0136b18輪藏妥其像。詳于殿堂門。輪藏處。
\nB19n0103_p0137a01善慧大士錄云。大士姓傅。名翕。字玄風。東陽郡烏B19n0103_p0137a02傷縣稽停里人。烏傷即今義烏縣也。父名宣慈。字B19n0103_p0137a03廣愛。母王氏。世為農。以齊建武四年丁丑歲。五月B19n0103_p0137a04八日生。端靖淳和。無所愛著。少不學問。時與里人B19n0103_p0137a05漁。每得魚。常以竹籠盛之。沉深水中。祝曰。欲去者B19n0103_p0137a06去。止者留。時人以為愚。梁天監十一年。年十六歲。B19n0103_p0137a07娶留氏。名曰妙光。有子二人。曰普建普成云云。又曰。B19n0103_p0137a08大士欲導羣品。先化妻子。令發道心。即捨田宅。請B19n0103_p0137a09四眾。設大會。而說偈曰。捨抱現天心。傾資為善會。B19n0103_p0137a10願度羣生盡。俱翔三界外。歸投無上士。仰恩普令B19n0103_p0137a11蓋。是年饑饉。設會之後。家無㪷儲。同里傅昉傅子B19n0103_p0137a12良等。入山供養。大士化諭妻子。鬻身助會。妙光受B19n0103_p0137a13命。乃曰。唯願一切眾生因此同得解脫。大通二年B19n0103_p0137a14三月。同里傅重昌傅僧舉母。以錢五萬買之。大士B19n0103_p0137a15得錢。即營設大會。乃發願曰。弟子善慧。稽首釋迦B19n0103_p0137a16世尊。十方三世諸佛。盡虗空。遍法界。常住三寶。今B19n0103_p0137a17捨賣妻子。普為三界苦趣眾生。消災集福。滅除罪B19n0103_p0137b01垢同證菩提。後月餘傅氏。悉遣玅光等還山。
\nB19n0103_p0137b02傳燈錄善慧大士章云。陳太建元年己丑。四月二B19n0103_p0137b03十四日。示眾曰。此身甚可厭惡。眾苦所集云云。弟B19n0103_p0137b04子問。師之發迹。可得聞乎。曰我從第四天來。為度B19n0103_p0137b05汝等。次補釋迦。及傅普敏。文殊。慧集觀音。何昌阿B19n0103_p0137b06難。同來賛助。故大品經云。有菩薩。從兜率來。諸根B19n0103_p0137b07猛利。疾與般若相應。即吾身是也。言訖趺坐而終。B19n0103_p0137b08壽七十有三。
\nB19n0103_p0137b09聯燈會要善慧大士章云。大士一日。披衲頂冠。靸B19n0103_p0137b10履朝見。帝梁武問是僧耶。士以手指冠。帝云。是道耶。B19n0103_p0137b11士以手指靸履。帝云。是俗耶。士以手指衲衣。
\nB19n0103_p0137b12忠曰。今造像。為道冠。儒履。佛衣之狀。原此。
\nB19n0103_p0137b13雲臥紀談云。佛印禪師謁王荊公於定林。公以雙B19n0103_p0137b14林傅大士像。需讚。佛印掇筆書曰。道冠儒履佛袈B19n0103_p0137b15裟。和會三家作一家。忘却率陀天上路。雙林癡坐B19n0103_p0137b16待龍華。
\nB19n0103_p0137b17搜神秘覽云。錢塘龍山伽藍中。有傅大士真身在B19n0103_p0138a01焉。因觀大士之遺物。可得而紀矣。藕絲織成彌勒B19n0103_p0138a02內院一。其巧玅法度。出於自然。惜其歷年。如在髣B19n0103_p0138a03髴之間耳。王補之以謂。其功非鬼非人。以予觀之。B19n0103_p0138a04故非人力之所能為也。叩門槌一。云叩九重門者。B19n0103_p0138a05乃此槌也。不甚昂大。亦無特異者。銅鐘一。叩之其B19n0103_p0138a06聲雜踏。然無清越聲。似銅而非銅。若鐵而非鐵。妙B19n0103_p0138a07光檀香枕一。人之有疾病者。剽其香。煑湯飲之。其B19n0103_p0138a08患。未始有不差者。筆架二。硯屏一。皆陶器木樸之B19n0103_p0138a09所為。又大士嘗齋餘。遺飯及蔬茹於山。皆化為石。B19n0103_p0138a10今有二焉。白者飯石也。青者菜石也。尚能辨其形B19n0103_p0138a11跡。可考證之。聖人以身顯化。或出或沒。隨世之緣B19n0103_p0138a12又况於物耶。人之於此。不原其心。特有異以待焉B19n0103_p0138a13耳。誠物之所化也。
\n●普建 普成
\nB19n0103_p0138a16或謂。輪藏傅翕像左右。往往置普建普成非也。蓋B19n0103_p0138a17傅翕已賣二子。而設會。豈可設此像耶。忠謂。按大B19n0103_p0138b01士錄。鬻妻子。月餘。而買者復遣歸。二子為法師。隨B19n0103_p0138b02侍。而今二子像。非法師。又大士製輪藏。雖不紀年B19n0103_p0138b03月。測之可在末年。若在末年。則非二子童孩時。進B19n0103_p0138b04退齟齬。佛祖統紀。列輪藏前像設。而不及二兒。故B19n0103_p0138b05不設亦可也。其安二兒像處。一拍手笑。一指父笑。B19n0103_p0138b06或曰。是即傅大士與嵩頭陀。臨水觀影。乃見圓光B19n0103_p0138b07寶蓋。二子笑之也。忠曰。噫此何從得之耶。按傳唯B19n0103_p0138b08大士自笑。無二子事。況今像非臨水者。余謂。二子B19n0103_p0138b09笑態。只可據現成說。謂大士道冠。而儒履。而佛袈B19n0103_p0138b10裟。其異形。兒見之笑而已。佛匠巧意。以作兒態也。B19n0103_p0138b11何好鑿說。
\n●八大神將
\nB19n0103_p0138b14釋門正統云。藏殿列八大神將。運轉其輪。謂天龍B19n0103_p0138b15八部也詳于殿堂門輪藏。
\nB19n0103_p0138b16忠曰。今輪藏八面。排列八天像。所謂密迹金剛B19n0103_p0138b17分二軀。梵天帝釋四天王也。異正統說。
\nB19n0103_p0139a01又依釋門正統佛祖統紀。立保境將軍像謂是B19n0103_p0139a02在日。烏傷縣宰。發誓護藏者也。然此方少設此。B19n0103_p0139a03又一說曰。八天中。除一軀密迹金剛。加烏傷將B19n0103_p0139a04軍。為八數矣。余謂。此甚得之。且如密迹分二軀。B19n0103_p0139a05蓋欲對立門左右無偏焉。如今輪藏。則與餘天B19n0103_p0139a06雜列。而分身。固無謂也。
\n●耐重
\nB19n0103_p0139a09凡堂閣四稜。椽下柱上。所蹲鬼形。頭上及兩掌。作B19n0103_p0139a10擎舉之勢者。稱耐重。
\nB19n0103_p0139a11雜毒海。卒菴。耐重頌云。坐斷孤危未肯休。荷擔傑B19n0103_p0139a12閣與層樓。祖翁活計丘山重。得力全歸頂𩕳頭。
\nB19n0103_p0139a13人天眼目十智同真。十同得入下語云。耐重打金B19n0103_p0139a14剛。
\n●十王
\nB19n0103_p0139a16禪剎。亦有位十王者。
\nB19n0103_p0139a17大慧普說云。𭰤潭湛堂和尚。一日因修鐘樓。樓下B19n0103_p0139b01元有地藏十王塑像。普請移出。安在三門頭。是時B19n0103_p0139b02山僧。亦捧一身。堂問。儞手裏大王。姓甚麼。山僧云B19n0103_p0139b03姓梁。蓋湛堂姓也。堂遂以手作展樸頭脚勢云。爭B19n0103_p0139b04奈姓梁底。少這箇。對曰。雖然少這箇。鼻孔不多爭。B19n0103_p0139b05堂云。杜撰禪和。如麻似粟。
\nB19n0103_p0139b06幻住清規。歲旦普回向云。下界鄷都大帝。冥府十B19n0103_p0139b07殿慈王。善惡諸司。功曹典吏。燄摩羅界。牛首馬面B19n0103_p0139b08阿旁等眾。
\nB19n0103_p0139b09清拙澄和尚日本錄。近江大守直菴居士。七七日B19n0103_p0139b10陞座云。今大孝千代松殿。與諸兄。命僧於七七日B19n0103_p0139b11內。眾僧十員。看經禮懺。坐禪誦咒。每遇七日。印造B19n0103_p0139b12法華經。繪畫十王化現本尊。佛菩薩像。
\nB19n0103_p0139b13忠曰。十王者。一秦廣王。二初江王。三宗帝王。四B19n0103_p0139b14五官王。五閻羅王。六變成王。七泰山王。八平等B19n0103_p0139b15王。九都市王。十五道轉輪王也。見十王經。此經B19n0103_p0139b16前哲。判為偽妄。然禪剎。猶或存十王之像者。意B19n0103_p0139b17在弘勸懲之道歟。
\nB19n0103_p0140a01又西遊記云。孫悟空道。快報名來。十王道。我等B19n0103_p0140a02是秦廣王。初江王。宋帝王。忤宮王。閻羅王。平等B19n0103_p0140a03王。泰山王。都市王。卞城王。轉輪王。
\nB19n0103_p0140a04忠曰。西遊記。妄誕之書。不足信用矣。
\nB19n0103_p0140a05韻語陽秋云。歐陽永叔。素不信釋氏之說。既登二B19n0103_p0140a06府。一日被病丞。夢至一所。見十人冠冕環坐。一人B19n0103_p0140a07云。參政安得至此。宜速反舍。公出門數步。復往問B19n0103_p0140a08之曰。公等豈非釋氏所謂十王者乎。曰然。因問。世B19n0103_p0140a09人飯僧造經。為亡人追福。果有益乎。答云。安得無B19n0103_p0140a10益。既寤。病良已。自是遂信佛法。文康公得之於陳B19n0103_p0140a11去非。去非得之於公之孫恕。當不妄。
\nB19n0103_p0140a12忠曰。十王藏典不談。不應憑歐陽之夢。而實其B19n0103_p0140a13事。晝日所聞見。夜間成夢境。不應詰歐陽之所B19n0103_p0140a14覩。飯僧造經為福。經說明白。祇歐陽因此。方信B19n0103_p0140a15佛法則其見淺近。不可望玄妙。可知也。
\nB19n0103_p0140a16劉須溪十王殿修造疏云。江村古寺。託於長者之B19n0103_p0140a17間。風雨頹廊。謂是何王之殿。睠焉修復。賴爾眾多。B19n0103_p0140b01列為十地十觀。以象三公三又又字可疑。宣室但言鬼B19n0103_p0140b02神事。不也世尊。天堂必有君子登。存乎人者。
\nB19n0103_p0140b03釋門正統云。有所謂十王者。按正法念經。祇有B19n0103_p0140b04琰摩羅王。此翻為雙王。以兄主男獄。妹主女獄。B19n0103_p0140b05故也。據冥報記云。天帝統御六道。是謂天曹。閻B19n0103_p0140b06羅王者。是謂地府。如人間天子。泰山府君。如尚B19n0103_p0140b07書令錄。五道大神。如六部尚書。自餘鬼道。如州B19n0103_p0140b08縣等。此外十殿之名。乃諸司分者。乃唐道明和B19n0103_p0140b09尚。入於冥中。一一具述。因標其號。報應符合。初B19n0103_p0140b10匪罔世。往往猶歷代官制不同。隨時更變也。又B19n0103_p0140b11有十王經者。乃成都府大聖慈寺沙門藏川所B19n0103_p0140b12撰。又水陸儀文敘曰。圖形於果老仙人唐張果老畫幀。B19n0103_p0140b13起教於道明和尚。雖冥司有十王之號。在藏殿B19n0103_p0140b14無一字之談。稽攷所因。粗知其故。由雙王之示B19n0103_p0140b15實。分十殿以強名。或崇追薦之方。或啟預修之B19n0103_p0140b16會云云。
\nB19n0103_p0140b17佛祖統紀云。世傳唐道明和上。神遊地府。見十B19n0103_p0141a01王分治亡人。因傳名世間。人終多設此供。十王B19n0103_p0141a02名字。藏典傳記。可考者六。閻羅。五官二名見提謂經。平B19n0103_p0141a03等華嚴感應傳。郭神亮為使者追。至平等王所因誦若人欲了知四句偈得放廻。泰山B19n0103_p0141a04譯經圖紀。沙門法炬。譯金貢泰山牘罪經孝經援神契。泰山。天帝孫。主召人魂。初江夷堅B19n0103_p0141a05志。池州郭生。夢入冥府王揖坐。謂曰。我是西門王郎。冥司錄我忠孝正直。不害物。得作初江王B19n0103_p0141a06一紀。秦廣夷堅志南劍陳生既死。其弟之女。見二鬼導至宮殿曰秦廣王也。王謂女曰。欲B19n0103_p0141a07救伯苦可轉八師經。女寤。家人求得經。請僧誦千徧。兄夢弟來謝曰。已獲生天。
\nB19n0103_p0141a08忠曰。五雜爼云。藏經云。泰山為天帝之孫。為B19n0103_p0141a09五岳祖。主掌人間生死脩短。此俗說之鼻祖B19n0103_p0141a10也止此。泰山天孫。孝經援神契之說。而謝肇淛B19n0103_p0141a11誣以藏經。何也。
\n●掠剩大夫
\nB19n0103_p0141a14掌世人飲食神也。
\nB19n0103_p0141a15雲臥紀談云。無盡居士張公。為玉泉皓禪師。撰塔B19n0103_p0141a16碑。紀。其入廚見饌晚饍問。待過客耶。為眾僧耶。既B19n0103_p0141a17以實對。即呼知事。杖而數之曰。吾昔參禪。為人汲B19n0103_p0141b01水舂米。今現成米麪。烝炊造作。與供養諸佛菩薩B19n0103_p0141b02無異。飽喫了。並不留心參學。百般想念。五味馨香。B19n0103_p0141b03假作驢膓鱓生。羊骨鼈𦞦。餵飼八萬四千戶蟲。開B19n0103_p0141b04眼隨境攝。闔眼隨夢轉。不知注祿判官。掠剩大夫。B19n0103_p0141b05隨汝抄剳。消鑿祿簿。教汝受苦。有日在。徒眾不堪B19n0103_p0141b06其枯寂。譖於縣宰曰。長老不能安眾。唯上來下去。B19n0103_p0141b07點撿零碎。縣宰召皓至。語之曰。大善知識。何不在B19n0103_p0141b08丈室端坐。兩廊下三門前。來去得許多耶。皓曰。大B19n0103_p0141b09通智勝佛。十劫坐道塲。長官。以坐是佛耶。坐殺佛B19n0103_p0141b10去也。縣宰笑而已。
\nB19n0103_p0141b11春渚紀聞云。陳秀公丞相。與元參政厚之。同日得B19n0103_p0141b12疾。陳忽寄聲。問元安否。曰參政之疾。當即痊矣。某B19n0103_p0141b13雖小愈。亦非久世者。續請其說。秀公曰。某病中夢B19n0103_p0141b14至一所。金碧煥目。室間羅列甕器甚多。上皆以青B19n0103_p0141b15帛羃之。具題曰。元參政香飯也。某問其故。有守者。B19n0103_p0141b16謂某曰。元公自少至老。每食度不能盡。則分減別B19n0103_p0141b17器。未嘗殘一食也。此甕所貯。皆其餘也。世人每食B19n0103_p0142a01不盡。則狼藉委棄。皆為掠剩所罸。至於減算奪祿。B19n0103_p0142a02無有免者。今元公由此當更延十年福算也。後數B19n0103_p0142a03月而秀公薨。元果安。享耆壽其孫中大公紹直云。
\nB19n0103_p0142a04異聞總錄云。楊州節度推官沈君失其名及鄉里。居官頗B19n0103_p0142a05強直。通判饒惠卿。尤知之。惠卿受代歸臨川。一府B19n0103_p0142a06僚屬。出祖於瓜洲。前一夕沈聞書窓外人語曰。君B19n0103_p0142a07明日祿盡馬絕。為妻子言。愀然不樂。明日將上馬。B19n0103_p0142a08厥子牽衣止之。沈曰。饒通判相與甚厚。方為千里B19n0103_p0142a09別。安得不送。策馬徑行。所乘馬。蓋借於軍中者。惡B19n0103_p0142a10甚。始出城。奔而墜。足絓𩍐間。不可脫。馳四十里。及B19n0103_p0142a11瓜洲方止。馭吏追及之。則面目俱敗。血肉糢糊。不B19n0103_p0142a12可辨識。舁歸舍。氣息殜殜。經一日而絕。惠卿憐其B19n0103_p0142a13以己死。賻錢二十萬。郡遣夫力十餘輩。護柩歸。諸B19n0103_p0142a14人在道相顧。體如冰霜。或時稍怠。則頭輒痛。類有B19n0103_p0142a15物擊之。兩旁行者。皆見一綠袍官人。坐柩上。執挺B19n0103_p0142a16而左右顧。至家乃已。後歲餘。其妻閻氏。白晝見旗B19n0103_p0142a17幟奄冉行空中。一人跨白馬。蹀躞而下。至則沈也。B19n0103_p0142b01相慰拊良久。又徧呼諸子。誨以讀書耕稼之務。曰B19n0103_p0142b02吾今為掠剩大夫職業雄盛。無憶我。翩然而去。自B19n0103_p0142b03是不復來。閻氏之客。傳其事。夷堅志。作閻氏之弟楁傳其事。
\nB19n0103_p0142b04徐鉉稽神錄云。廣陵法雲寺僧珉楚。嘗與中山賈B19n0103_p0142b05人章某者親熟。章死。珉楚。為設齋誦經。數月忽遇B19n0103_p0142b06章於市中。楚未食。章即延入食店。為置胡餅。既食。B19n0103_p0142b07楚問。君已死。那得在此。章曰然。吾以小罪。未得辭B19n0103_p0142b08脫。今死為楊州掠剩兒。復問。何謂掠剩。曰。凡市人B19n0103_p0142b09賣販。利息皆有常數。過數得之。為掠剩。吾得而掠B19n0103_p0142b10有之。今人間如吾輩甚多。因指路人男女曰。某人B19n0103_p0142b11人。皆是也。頃之有一僧。過于前。又曰。此僧亦是也。B19n0103_p0142b12因召至。與語良久。僧亦不見楚也。
\nB19n0103_p0142b13忠曰。所指路人男女。及僧。皆鬼也。
\n●伽藍神
\nB19n0103_p0142b16或單稱伽藍。
\n品字箋云。伽藍釋氏護法神名。
\nB19n0103_p0142b17敕修清規念誦云。皇風永扇。帝道遐昌。佛日增輝。B19n0103_p0143a01法輪常轉。伽藍土地。護法護人。十方檀那。增福增B19n0103_p0143a02慧。 又沙彌得度云。伽藍土地。增益威光。護法護B19n0103_p0143a03人。無諸難事。
\nB19n0103_p0143a04繼燈錄雲居即菴慈覺禪師章云。師始登雲居時。B19n0103_p0143a05先一夕。宿瑤田庄。夢伽藍安樂公。謂曰。汝與此山。B19n0103_p0143a06祇有一粥緣云云。後數年。蜀士有宦達於朝者。與B19n0103_p0143a07師親。故以雲居虗席。請師補其處。師欣然承命。將B19n0103_p0143a08復徵往夢。竟至瑤田庄而寂。
\nB19n0103_p0143a09鏡堂圓禪師錄。示作無頭榜者偈云。損他常住惡B19n0103_p0143a10徒黨。盡付伽藍掌握中詳文疏門無頭榜處。
\nB19n0103_p0143a11釋氏要覽云。七佛經云。有十八神。護伽藍。一美音。B19n0103_p0143a12二梵音。三天鼓。四歎妙。五歎美。六摩妙。七雷音。八B19n0103_p0143a13師子。九妙歎。十梵響。十一人音。十二佛奴。十三歎B19n0103_p0143a14德。十四廣目。十五妙眼。十六徹聽。十七徹視。十八B19n0103_p0143a15遍視。道世法師云。寺院既有十八神護。居住之者。B19n0103_p0143a16亦宜自勵。不得怠惰為非。恐招現報耳凡寺壁。有畫大神者B19n0103_p0143a17即是此神也。或問。世界之內。伽藍無數。何只十八神。而能遍護耶。答一切神。皆有無數眷屬即是分B19n0103_p0143b01任守護。也無妨。
\nB19n0103_p0143b02編年通論云。天台拾得。嘗掌供獻。伽藍神粥飯。多B19n0103_p0143b03為烏鳶所殘。拾得杖擊神。而嫚罵曰汝食猶不能B19n0103_p0143b04護。焉能護伽藍乎。神遍夢寺僧曰。拾得鞭我。至旦B19n0103_p0143b05互以語及。一一皆同。由是眾駭之。
\nB19n0103_p0143b06鎌倉建長寺。伽藍神五軀相竝。 張大帝 大B19n0103_p0143b07權修利 掌簿判官 感應使者 招寶七郎
\n●土地神
\nB19n0103_p0143b10忠曰。守護其封境之神。稱土地也又見殿堂門。土地堂。
\nB19n0103_p0143b11餘冬序錄云。爵尊德尊齒尊之人。往往沒而得祭B19n0103_p0143b12於里社。俗謂土地神。是也。里人或為之立廟。
\nB19n0103_p0143b13徑山土地神。名靈澤龍王。寺有龍王殿無準徑山錄云。靈澤B19n0103_p0143b14之殿。 大慧年譜云。師住徑山時。紹興九年己未。以B19n0103_p0143b15神龍未有封號。敷奏于朝。蒙賜侯。曰廣潤廟曰靈B19n0103_p0143b16澤。
\nB19n0103_p0143b17靈隱護法神。名靈鷲山王。 正宗賛月堂昌禪師B19n0103_p0144a01贊云。拋擲冷泉。靈鷲山王忙忙尋討。 解者曰。靈B19n0103_p0144a02鷲山王。靈隱護法神也。
\nB19n0103_p0144a03雪峰土地神。名松山。 雪峰錄難提塔銘云。土主B19n0103_p0144a04曰松山。卵塔號難提。
\nB19n0103_p0144a05嘉興府興聖寺土地神。名千聖小王。 虗堂興聖B19n0103_p0144a06錄云。千聖小王怒發。將鴛鴦湖。一脚踢飜。
\nB19n0103_p0144a07僧寶傳雲居簡禪師傳云。先是高安洞山有神。靈B19n0103_p0144a08甚。膺公住三峰時。受服役。既來雲居。神亦從至。舍B19n0103_p0144a09於枯樹之下。而樹茂。號安樂樹神。
\nB19n0103_p0144a10雪堂拾遺錄云。真州長蘆登和尚。數年鼎新。起長B19n0103_p0144a11蘆寺。既就。一夜夢有神人來。乞為土地。登曰。儞做B19n0103_p0144a12我土地不得。神曰。何故。登曰。儞見我僧家過。神云B19n0103_p0144a13某有長誓。遂斷一臂呈。登曰。若如是則可。遂與建B19n0103_p0144a14祠堂迨塑土地。一臂墮落。屢修復爾。方見願力之B19n0103_p0144a15重也。
\nB19n0103_p0144a16清拙清規云。近年杭州靈隱寺都寺忘其名字。晚間土B19n0103_p0144a17地堂燒香。土地神。執其手令之算常住錢米帳。此B19n0103_p0144b01僧伸手。立於神像前。竟動不得。行者走方丈。方丈B19n0103_p0144b02遂與告白。免罰。此僧方得退出。明日此僧自將衣B19n0103_p0144b03物盡淨。僧堂前估唱。錢歸常住畢。僧堂插單坐禪。B19n0103_p0144b04 又平江府承天寺僧。義首座因時疫病。前堂寮B19n0103_p0144b05僧。臥病十餘人。義首座。白日見土地神領瘟神同B19n0103_p0144b06入看病人。義公告土地神求免。土地神乃說與瘟B19n0103_p0144b07神云。此僧無過可免。義公時有俗姪。在旁亦病。義B19n0103_p0144b08公又告土地神。求免俗姪。神答云。我只管寺內僧。B19n0103_p0144b09此俗人非寺人。我不管。神皆出。後義公病愈。 又B19n0103_p0144b10天童土地神。依人而降言寺中事。又言。我聞覺和B19n0103_p0144b11尚住持六年。我未曾得見其面覺和尚宏智也。乃B19n0103_p0144b12知。道德行解之師。神鬼不能見。
\nB19n0103_p0144b13洞山見撒米作色。土地神得見禮。見碧巖錄。
\nB19n0103_p0144b14南泉見撒米起心。土地神得見禮。見大慧普說。
\nB19n0103_p0144b15方輿勝覽泉州云。粥院在開元寺。古傳有兵官。就B19n0103_p0144b16院索兩大粥桶。盛草餧馬一宿。主僧曰。本院土地B19n0103_p0144b17不能守護之捲畫像。壓磨石下。後一夜。於長廊誦B19n0103_p0145a01經。忽見一人曰。容為取之。是夜兵官兩馬俱斃。丞B19n0103_p0145a02敲門還兩粥桶。後復見神曰。願從今去。守香積廚。B19n0103_p0145a03永無鼠雀耗。遂許之。仍立廟像焉。
\nB19n0103_p0145a04晉干寶搜神記云。蔣子文者。廣陵人也。嗜酒好色。B19n0103_p0145a05挑撻無度。常自謂。己骨清。死當為神。漢末為秣陵B19n0103_p0145a06尉。逐賊至鍾山下。賊擊傷額。因解綬縛之。有頃遂B19n0103_p0145a07死。及吳先主之初。其故吏見文于道。乘白馬。執白B19n0103_p0145a08羽。侍從如平生。見者驚走。文追之謂曰。我當為此B19n0103_p0145a09土地神。以福爾下民。爾可宣告百姓。為我立祠。不B19n0103_p0145a10爾將有大咎。是歲夏大疫。百姓竊相恐動。頗有竊B19n0103_p0145a11祠之者矣。文又下巫祝。吾將大啟祐孫氏。宜為我B19n0103_p0145a12立祠。不爾。將使蟲入人耳為災。俄而小蟲如塵虻B19n0103_p0145a13入耳。皆死。醫不能治。百姓愈恐。孫主未之信也。又B19n0103_p0145a14下巫祝。若不祀我。將又以大火為災。是歲火災大B19n0103_p0145a15發。一日數十處。火及公宮。議者以為。鬼有所歸。乃B19n0103_p0145a16不為厲。宜有以撫之。於是使使者。封子文為中都B19n0103_p0145a17侯。次弟子緒為長水校尉。皆加印綬。為立廟堂。轉B19n0103_p0145b01號鍾山為蔣山。今建康東北蔣山。是也。自是災厲B19n0103_p0145b02止息。百姓遂大事之。
\nB19n0103_p0145b03忠曰。土地神之稱。亦久矣。
\n●火德星君
\nB19n0103_p0145b06禪林佛殿。安南方火德星君牌。每月四日。十八日。B19n0103_p0145b07諷經。
\nB19n0103_p0145b08羅泌路史後紀炎帝紀曰。炎帝神農氏。姓伊耆。名B19n0103_p0145b09軌。一曰石年。炎精之君也乘火德。 贊。火德開統。連B19n0103_p0145b10山感神。謹脩地利。粒我烝民云云。
\nB19n0103_p0145b11淮南子天文訓曰。南方火也。其帝炎帝。 漢高誘B19n0103_p0145b12注炎帝。少典之子也。以火德王天下。號曰神農。死B19n0103_p0145b13託祀於南方之帝。
\nB19n0103_p0145b14湖海新聞後集云。衡岳有岳麓寺。重新修建。金碧B19n0103_p0145b15輝煌。光彩鑠人。有胡僧。雲遊詣寺。與寺主言。若於B19n0103_p0145b16東北角上小溪中。造一座兜率橋成。則類西天矣。B19n0103_p0145b17寺主。翌日集大眾題化。積年橋成。山門下二聖。忽B19n0103_p0146a01現夢於寺主云。本寺類西天。上界今差火德星君B19n0103_p0146a02來焚取。可急集大眾。南去十里。溪橋邊迎之。夢覺。B19n0103_p0146a03寺主驚。遂集僧眾前去往候。自朝至晚。無往來者。B19n0103_p0146a04天將昏。忽有一道人。鬢髮鬅鬙。身衣繿縷。徐徐然B19n0103_p0146a05來。僧眾見之下拜迎至寺。大作齋會。待之甚至。哀B19n0103_p0146a06懇之曰。此寺緣化修造。以十數年之辛勤。方能圓B19n0103_p0146a07就。若一旦為煨燼之塲。寧不可惜。欲望星君。特發B19n0103_p0146a08慈悲。姑與原宥。道人驚曰。貧道安有此。僧眾再三B19n0103_p0146a09哀告不已。乃問曰。誰與汝說我是火德星君。言若B19n0103_p0146a10明白。當與料理。寺主不得已。直云。山門下二聖現B19n0103_p0146a11夢。道人云。可打粘大紙數十幅。一一綵繪本寺殿B19n0103_p0146a12宇房廊樣式。多將紙錢前來燒化。庶可消禳。僧眾B19n0103_p0146a13如其教。焚訖。五更初眾送道人出山門下。乃指罵B19n0103_p0146a14二聖云。誰使汝饒舌。教汝骨不見肉。肉不見骨。及B19n0103_p0146a15送至昨日橋邊。雲霧四起。道人倐然不見。眾回山B19n0103_p0146a16門則二聖泥土皆落。只有木胎。寺主再裝塑之。越B19n0103_p0146a17旬日又落。至今本寺山門下。無金剛二聖也。
\nB19n0103_p0146b01三國志傳云。東海胊縣人。居淮安。姓糜名竺。字子B19n0103_p0146b02仲。此人家世富豪。莊戶僮僕等。萬餘人。糜竺嘗往B19n0103_p0146b03洛陽買賣。回歸。竺坐于車。路傍見一婦人。甚有顏B19n0103_p0146b04色。來求同載。竺乃下車步行。讓車與婦人。婦人再B19n0103_p0146b05拜。請竺同載。竺上車。目不邪視。竝無調戱之意。行B19n0103_p0146b06及數里婦人辭去。臨別對竺曰。我天使也。奉上帝B19n0103_p0146b07敕往燒汝家。感君見待以禮。故私告耳。竺曰。娘子B19n0103_p0146b08何仰也。婦曰。吾乃南方火德星君耳。竺拜而祈之。B19n0103_p0146b09婦曰。此天命。不敢不燒。君可速往搬出財物。吾當B19n0103_p0146b10夜來。竺飛奔到家。搬出財物。日中廚下。果然火起。B19n0103_p0146b11盡燒其屋。竺因此濟貧拔苦。救難扶危。
\n●大權修利菩薩
\nB19n0103_p0146b14忠曰。右手加額。為遠望勢像。是也。大唐阿育王山B19n0103_p0146b15護法神矣。修利或謬作修理非。呂氏春秋三月紀B19n0103_p0146b16云。修利隄防。導達溝瀆止此。又見淮南子時則訓。
\nB19n0103_p0146b17物初賸語育王庫閣陰記云。嚴奉大權修利菩薩B19n0103_p0147a01於閣之正中。以警執事者。 又與壑翁相國書云。B19n0103_p0147a02僥遷玉几育王。故冬進寺云云。修舍利殿。剏閣以奉B19n0103_p0147a03大權。 又與壑翁書云。庫堂之大權菩薩閣。已有B19n0103_p0147a04成効。 又云。其護塔之神。曰大權修利菩薩。洎夫B19n0103_p0147a05鰻井二龍。皆果位賢聖。隱實揚權。威靈昭假。如響B19n0103_p0147a06應聲止此。此皆述育王山事緣也。
\nB19n0103_p0147a07希叟曇禪師雪竇錄。謝育王知客上堂云。爭奈育B19n0103_p0147a08王通師公未肯點頭在。
\nB19n0103_p0147a09忠曰。通師公蓋土地神名。修利別稱乎。
\nB19n0103_p0147a10月江印禪師育王錄云。僧問。大權菩薩。因甚以手B19n0103_p0147a11加額。師云。行船全在把梢人。
\nB19n0103_p0147a12忠曰。傳說。育王山臨東大海。渡海者。每望山祈B19n0103_p0147a13穩濟於此神。而大權加額者。遙望其船。保護之B19n0103_p0147a14狀也。今月江之答。似可據。
\nB19n0103_p0147a15清拙澄禪師錄。大權賛云。威權廣大。赫赫煌煌。神B19n0103_p0147a16通電也非速。願力金兮未剛。護佛真身舍利。依前B19n0103_p0147a17不識佛光。如何是佛光斫額望扶桑。
\nB19n0103_p0147b01東明日禪師白雲錄云。長蘆寺深沙大神。把定蛇B19n0103_p0147b02頭。鄮峰山大權菩薩。加額有分。
\nB19n0103_p0147b03天境和尚無規矩。大權修利菩薩賛云。華冠絳服B19n0103_p0147b04儀堂堂。佛伽真身護法王。願力堅兮劫石難比。威B19n0103_p0147b05權大兮羣邪退藏。咸謂飛來浙江東松峰孤頂上。B19n0103_p0147b06焉知不離西竺土。真機徧十方。
\nB19n0103_p0147b07忠曰。或云。大權修利。亦名張大帝止此。此大謬矣。B19n0103_p0147b08蓋出於夢語集。大帝斫額之紕繆張大帝處辨之。大休B19n0103_p0147b09念禪師壽福錄上堂云。白山祠山與修利。拍手B19n0103_p0147b10呵呵笑不徹止此。是與字。隔別上下。可證祠山修B19n0103_p0147b11利二人也。育王山大權。歸宗寺張大帝。何得混B19n0103_p0147b12為一人耶。
\nB19n0103_p0147b13忠曰。傳說。大權修利。是天竺阿育王郎子。為護B19n0103_p0147b14育王所建舍利塔。以神力。來支那國。止明州招B19n0103_p0147b15寶山。加手於額。回望四百州。育王山祀之。為土B19n0103_p0147b16地。自爾剎剎慣之。或曰。斫額者。育王令鬼造塔B19n0103_p0147b17時。羅漢神力。展手掩日。日光分八萬四千道。以B19n0103_p0148a01照示可建塔之所。此時大帝斫額。望視其異也B19n0103_p0148a02止此。余謂。如此無稽之談。並祖於瑞溪臆說。阿育B19n0103_p0148a03王弟有大帝。誤以為同大權。遂附會掩日之緣。B19n0103_p0148a04而浪作斫額之義。又有招寶訛作小蓬。小蓬山B19n0103_p0148a05大蓬山在蜀地。實東西相絕矣。
\n●招寶七郎
\nB19n0103_p0148a08洞家諸剎。所祠土地。稱為招寶七郎。道元和尚歸B19n0103_p0148a09朝時。潛形隨來護法。
\nB19n0103_p0148a10或云。亦是大權而已。大權修利是封號。本名招B19n0103_p0148a11寶七郎。招寶山在鄮峰。此神祠于此。七郎蓋行B19n0103_p0148a12第乎止此。忠謂。此未輒信。可更攷。
\nB19n0103_p0148a13梅峰信和尚云。祀招寶七郎為護法。是唯局育B19n0103_p0148a14王山。蓋按陶弘景。名勝力菩薩。有事緣于育王B19n0103_p0148a15山。招寶七郎恐是弘景乎。
\nB19n0103_p0148a16永平道元和尚行狀云。寶慶三年冬。解纜發舶。天B19n0103_p0148a17寒白雪霏霏。忽有化神現前。師云。汝何神。曰我是B19n0103_p0148b01招寶七郎。知師佩祖印還鄉。願相隨護正法。師嘆B19n0103_p0148b02曰。汝若然。須現小身。神乃為白虵三寸許。自入鉢B19n0103_p0148b03囊而屈蟠。
\nB19n0103_p0148b04肥前州平戶嵨有祠。神名七郎權現。蓋招寶七B19n0103_p0148b05郎也。昔者唐船來。皆著於平戶。故唐人祭之。為B19n0103_p0148b06護舶之神。猶如今時長崎媽祖。此祠至今存。其B19n0103_p0148b07祠扁紹法二字。蓋訛招寶也。
\nB19n0103_p0148b08五國故事云。閩王延彬。圭之子。審知姪也。嗣圭B19n0103_p0148b09封泉州。初圭領兵。至泉州。舍于開寺疑有脫乎。始生B19n0103_p0148b10延彬于寺之堂。既生。有一白雀。棲于堂中。迄延B19n0103_p0148b11彬之終。方失所在。凡三十年。仍歲豐稔。每發蠻B19n0103_p0148b12舶。無失墜者。人因謂之招寶侍郎。
\nB19n0103_p0148b13忠曰。招寶七郎本護船神。而延彬無失于船。B19n0103_p0148b14故雅稱也。非延彬實是招寶神。
\nB19n0103_p0148b15三才圖會有招寶山圖云。招寶山。在定海城東一B19n0103_p0148b16里所。雄峻特立。郡志。山名候濤。以蕃舶貨寶。來集B19n0103_p0148b17其下故。又名招寶山。一統志云在定海縣東五里
\nB19n0103_p0149a01浙江名勝志定海縣云。與巾子山名形勢相控者招B19n0103_p0149a02寶山也。舊名候濤山。後以諸蕃入貢停船于此。故B19n0103_p0149a03改今名。
\nB19n0103_p0149a04忠曰。按名勝志。鄮山阿育王山。皆在浙江寧波B19n0103_p0149a05府鄞縣。招寶山在寧波府定海縣。故舊說招寶B19n0103_p0149a06山在鄮峯。七郎亦是大權者。余未信之。
\nB19n0103_p0149a07廣輿記寧波府云。招寶山。一名候濤山。四向海天B19n0103_p0149a08無際。朝鮮日本。諸夷之域。皆在指顧中。
\n●祠山張大帝
\nB19n0103_p0149a11歸宗寺土地。與蘭溪和尚有因緣。建仁寺祀之。為B19n0103_p0149a12土地神。見夢語集。
\nB19n0103_p0149a13義堂日工集云。建仁月心云。祠山大帝。廬山歸宗B19n0103_p0149a14土地神也。大覺禪師。在唐時。夢感示日本有緣。如B19n0103_p0149a15此三度矣。江東祠山府前有穴。深廣丈餘。每歲祭B19n0103_p0149a16祀。飲食等物。內其穴中。未嘗作堆。如消化者。謂之B19n0103_p0149a17埋藏。或云穴通南海。
\nB19n0103_p0149b01建長開山。大覺禪師蘭溪和尚行狀云。有時遊山B19n0103_p0149b02之次。有峩冠異人。招手謂師曰。汝緣在東方。師回B19n0103_p0149b03首之頃。便不見。偶到歸宗寺祠山大帝靈祠。而物B19n0103_p0149b04色。前所現異人是也。師深疑之。東遊。掛錫於明州B19n0103_p0149b05天童。時聞日本船。在來遠亭。往觀之於浮橋頭。異B19n0103_p0149b06人又現師前曰。時已至矣。速去速去。師過橋半里B19n0103_p0149b07許。有一古廟。入門顧。便是祠山大帝也。師燒香。誓B19n0103_p0149b08曰。我若建立伽藍。請汝為土地神。善自記取。乃偕B19n0103_p0149b09義翁龍江等數人。登日本船。到博多上岸。
\nB19n0103_p0149b10桂林和尚名德昌嗣和甫忍公東山建仁寺語錄云。吾西來B19n0103_p0149b11祖千光。董此山之初。請神君。為護法神第一。此即張B19n0103_p0149b12大帝旺化於東方之權輿也桂林大覺法孫故指大覺可稱西來祖乎。
\nB19n0103_p0149b13廣搜神記云。祠山聖烈真君。姓張。諱渤。字伯奇。武B19n0103_p0149b14陵龍陽人也。父曰龍陽君。母曰張媼。其先龍陽君。B19n0103_p0149b15與媼遊於太湖之陂。正晝無見。風雨晦冥。雲蓋其B19n0103_p0149b16上。五采青黃。雷電並起。忽失媼處。俄頃開霽。媼言。B19n0103_p0149b17見天女。謂曰。吾汝祖也。賜以金丹。已而有娠。懷胎B19n0103_p0150a01十四箇月。當西漢神雀三年。二月十一日夜半生。B19n0103_p0150a02長而奇偉。寬仁大度。喜怒不形於色。身長七尺。隆B19n0103_p0150a03準脩髯。髮埀委地。深知水火之道。有神告。以地荒B19n0103_p0150a04僻。不足建家。命行。有神獸前導。形如白馬。其聲如B19n0103_p0150a05牛。遂與夫人李氏。東游吳會稽。渡浙江。至苕霅之B19n0103_p0150a06白鶴山。山有四水。會流其下。公止而居焉。於白鶴B19n0103_p0150a07得柳氏。於烏程桑坵。得趙氏。為侍人。王九弟。五子。B19n0103_p0150a08一女。八孫。始於吳興郡。長興縣。順靈鄉。發跡。役陰B19n0103_p0150a09兵。自長興荊溪。疏鑿聖瀆。長十五里。岸高七丈。至B19n0103_p0150a10十五丈。總三十里。志欲通津於廣德也。復於後村B19n0103_p0150a11畢宅保小山楓樹之側。為掛鼓壇。先時與夫人李B19n0103_p0150a12氏密議為期。每餉至鳴鼓三聲。王即自至。不令夫B19n0103_p0150a13人至開河之所。厥後因夫人遣飱於鼓。乃為烏啄。B19n0103_p0150a14王以鳴鼓而餉至。洎王詣鼓壇。乃知為 所誤。及B19n0103_p0150a15夫人至鳴其鼓王反以為前所誤。而不至。夫人遂B19n0103_p0150a16詣興功之所見王為大豨。役陰兵。開鑿瀆河。王見B19n0103_p0150a17夫人。變形未及。遂不與夫人相見。聖瀆之功息矣B19n0103_p0150b01遁於廣德縣西五里。橫山之頂。居民思之。立廟於B19n0103_p0150b02山西南隅。夫人李氏。亦至縣東二里而化。時人亦B19n0103_p0150b03立其廟。聖瀆之河。涸為民田。即浴兵池為湖。灌溉B19n0103_p0150b04瀕湖之田。僅萬頃。掛鼓之壇。禽不敢栖。蟻不敢聚。B19n0103_p0150b05云。唐天寶中。禱雨感應。初贈水部員外郎。橫山改B19n0103_p0150b06為祠山。昭宗贈司農少卿。賜金紫。景宗封廣德侯。B19n0103_p0150b07南唐封為司徒。封廣德公。後晉封廣德王。宋仁宗B19n0103_p0150b08封靈濟王。至寧宗朝。累加至八字王。至理宗淳祐B19n0103_p0150b09五年。改封正佑聖烈真君。至咸淳二年。十二月十B19n0103_p0150b10二日。準告加封正佑聖烈昭德昌福真君二月十一日誕B19n0103_p0150b11生。封正寧昭助靈慧順聖妃李氏初二日誕生。封協應濟B19n0103_p0150b12惠慈昭廣懿夫人趙氏。封協順承濟慈佑廣助夫人B19n0103_p0150b13楊氏。此外神眷。不勝計。不耐記。
\nB19n0103_p0150b14陳繼儒羣碎錄云。祠山張大帝。張秉。武陵人。一B19n0103_p0150b15日行山澤間。遇仙女。謂曰。帝以君功在吳分。故B19n0103_p0150b16遣相配。長子。以木德王其地。故且約踰年西會。B19n0103_p0150b17秉如期往。果見前女。歸子。曰。當世世相承。血食B19n0103_p0151a01吳楚後生子渤。為祠山神。神始自長興。自疏聖B19n0103_p0151a02澤。欲通津廣德。便化為狶。役使陰兵。後為夫人B19n0103_p0151a03李氏所見。工遂輟。故避食狶。
\nB19n0103_p0151a04宋程棨三柳軒雜識云。廣德祠山神曰張。避食B19n0103_p0151a05豨。按祠山神事要云。王始自長興縣。疏聖瀆。欲B19n0103_p0151a06通津廣德。化身為豨。從使陰兵。後為夫人李氏B19n0103_p0151a07所覘。其工遂輟。食之避豨。蓋以此。淮南子載。禹B19n0103_p0151a08治水時。自化為熊。以通轘轅之道。塗山氏見之。B19n0103_p0151a09慙而化為石。右二事實相類
\nB19n0103_p0151a10清拙小清規。祠山大帝誕生看經榜云。山門二月B19n0103_p0151a11初八日。恭遇當寺護法。大宋國祠山正順昭顯威B19n0103_p0151a12德聖烈大帝。聖誕良辰。謹集合山大眾。肅詣靈祠。B19n0103_p0151a13看誦大乘經典。聊伸慶讚之誠。仰答匡扶之德者B19n0103_p0151a14也。粵以。戒稟歸宗。僧夏預堂前單鉢位。廟居廣德。B19n0103_p0151a15詩仙稱天下鬼神爺。朝誦法華六萬餘言。功闢隋B19n0103_p0151a16河。幾千百里。方仲春蓂敷八葉。應昌期靈降九天。B19n0103_p0151a17陰兵肅衛。鐵騎雲屯。在在作伽藍之主。聖烈尊嚴。B19n0103_p0151b01玉爐香靄。堂堂現居士之身。摧邪去惡雷擊電奔。B19n0103_p0151b02翊正扶公。波騰嶽立。爰自建長年。東臨日域。宏恢B19n0103_p0151b03少室心宗。始知大宋國西有祠山。夙秉鷲峰口囑。B19n0103_p0151b04禱號如鴻鐘答杵。昭然若寶鏡當臺。背忘恩義之B19n0103_p0151b05者先誅。侵盜常住之人重罰。今此海眾。同披梵典。B19n0103_p0151b06仰謝帡幪。未來劫數。確護禪林。益堅城塹。謹榜。
\nB19n0103_p0151b07又云。元號祠山正順威德聖烈大帝。洪名元朝改B19n0103_p0151b08稱祠山正祐昌福崇仁真君。歸宗寺裡。請作土地B19n0103_p0151b09神。本社正在江東廣德軍。埋藏靈驗天下聞。二月B19n0103_p0151b10八日誕生辰。與大覺禪師。為有因緣。不易言陳。畢B19n0103_p0151b11竟無異事。要在弘法度人。祠山處名。大帝官名。
\nB19n0103_p0151b12忠曰。祠山事要十卷。詳記神事跡。顯應。封爵等。B19n0103_p0151b13無遺矣。然不載歸宗寺緣。其行狀中。唯有天寧B19n0103_p0151b14寺事。而今清拙明言。可為據。按一統志歸宗天B19n0103_p0151b15寧同在南康府。
\nB19n0103_p0151b16江西名勝志。南康府星子縣云。廬山歸宗寺。在B19n0103_p0151b17城西二十五里。
\nB19n0103_p0152a01張大帝生辰。祠山事要。廣搜神記。為二月十一B19n0103_p0152a02日。南京名勝志。翰墨大全。清拙清規。作二月八B19n0103_p0152a03日。
\nB19n0103_p0152a04忠曰。禪林疏文。所謂祠山正順昭顯崇仁威德聖B19n0103_p0152a05烈大帝止此。皆見于歷代封號。據祠山事要。正順者。B19n0103_p0152a06宋紹興五年。加封正順忠祐靈濟昭烈王。昭顯者。B19n0103_p0152a07宋開禧三年。改封正祐昭顯威德聖烈王。崇仁者。B19n0103_p0152a08宋德祐元年。加封正祐聖烈昭德昌福崇仁輔順B19n0103_p0152a09真君。
\nB19n0103_p0152a10元史泰帝本紀云。泰定元年。加封廣德路。祠山神B19n0103_p0152a11張真君。曰普濟。
\nB19n0103_p0152a12南京名勝志廣德州云。廣惠王祠。在橫山。亦呼為B19n0103_p0152a13祠山。 又云。國朝慎蒙。廣德紀游云。從吳興西行B19n0103_p0152a14九十里。至長興之銀㘰。舟行過四安。又陸行五十B19n0103_p0152a15里。至廣德。出西門三里。有廣惠殿牓。殿高計九丈。B19n0103_p0152a16以沈香雕神像。甚奇怪。面色似經煙火。虬髯如鐵。B19n0103_p0152a17祝史。謂是海馬騣。乃水神也。像有袴。乃元天曆二B19n0103_p0152b01年。製布為之。至今不朽。我太祖龍興時。嘗來登謁。B19n0103_p0152b02有詩云。天下英靈第一山。白雲為闕石為關。高臺B19n0103_p0152b03近斗當空出。老樹如龍挾雨還。兵革累經香火舊。B19n0103_p0152b04鬼神常護道人間。從軍幸得來瞻此。麾指干戈動B19n0103_p0152b05笑顏。 又云。廟記云。祠山神以二月八日誕。七日B19n0103_p0152b06必風。九日必雨。相傳。誕神延其小姨飲。必風雨者。B19n0103_p0152b07欲以露其足為樂。雖涉虗妄。然風雨不爽。
\nB19n0103_p0152b08湖海新聞後集云。廣德軍祠山張大帝。初發靈時。B19n0103_p0152b09嘗化為豬以治水。故郡人多不食豬。自為諱物郡B19n0103_p0152b10人事之甚謹。戒不食猪肉。唐士羅隱。名彰天下。所B19n0103_p0152b11至之處鬼神。無不為之譏諷。嘗過其廟。題詩於壁B19n0103_p0152b12曰。踏遍天涯路。平生不信邪。方欲題後二句。俄手B19n0103_p0152b13如人拽起狀聞人語曰。若後二句不佳。能折爾手。B19n0103_p0152b14羅悚懼曰。如不佳。甘照神語。手遂如故。續題曰。祠B19n0103_p0152b15山張大帝。天下鬼神爺。宋景定年間。大平州城北B19n0103_p0152b16四里外。有行宮。極靈。富家巨室。重新廟宇。計用筒B19n0103_p0152b17瓦數萬口。臨時起窰三五所燒造。其土瓦盡皆變B19n0103_p0153a01成青色琉璃。結蓋將畢工。尚少三百口續行燒造。B19n0103_p0153a02匠者復以數萬入竈。意其皆變琉璃。庶可轉鬻。以B19n0103_p0153a03圖小利。及出窰。則三百口為琉璃。餘者皆土瓦也。B19n0103_p0153a04周密字公謹齊東野語云。余世祀祠山張王。動止必B19n0103_p0153a05禱。應如蓍龜。姑志奇驗數事於此以彰神休。先子B19n0103_p0153a06需澄。江次為有力者攘去。再以毘陵等三壘千祀B19n0103_p0153a07第。餘月不報。先妣時留霅。禱於南關之祠。有水邊B19n0103_p0153a08消息的非遙之語。及收杭信。則聞霍山所祈。亦得B19n0103_p0153a09此籤。越日臨汀之命下矣。戌辰年。鑄子甫五歲病B19n0103_p0153a10骨蒸勢殆甚。凡藥皆弗效。禱籤得蠱之上九云。蠱B19n0103_p0153a11有三頭。紛紛擾擾。如蠱在皿。執一則了。退謀之醫。B19n0103_p0153a12試投逐蟲之劑。凡去蚘蛔二。其色如丹。即日良愈。B19n0103_p0153a13甲寅春。往桐川。炷香得籤。云。不堪疾病及東牀。云B19n0103_p0153a14云。是歲外舅捐館。壬午五月二十八日。杭城金波B19n0103_p0153a15橋馮氏火作。次日勢益張。雖相去幾十里。而人情B19n0103_p0153a16惶惶。不自安。時楊大芳。潘夢得。皆同居。相慰勞曰。B19n0103_p0153a17巫言神語皆吉。毋庸輕動。余不能決。因卜去就於B19n0103_p0153b01神。得五十六。云遭人彈劾失官資。火欲相焚盜欲B19n0103_p0153b02窺。於是挈家湖濱。是夕四鼓。遂成焦土。
\nB19n0103_p0153b03勸善書云。宋台郡都監趙訓武。所居與曹顯大尉B19n0103_p0153b04第三子耘相近。耘嘗夢。到天宮。自西廂迤𨓦。過東B19n0103_p0153b05北角。望塑神一軀。甚大。瞻仰而行。長松巨柏。陰森B19n0103_p0153b06滿庭。肅然起敬。傍有兩凳。將就坐少憩。神搖手止B19n0103_p0153b07之曰。不可。知為祠廟。急從東趍出。所經履處屋。以B19n0103_p0153b08間計者。踰數百。覺而恍然。其婿趙亮夫。為廣德太B19n0103_p0153b09守。遣信來。其女寄祠山圖一軸。展玩之。宛是宵夢B19n0103_p0153b10所覩。始萌奉事張王之意。俄有携三畫。詣其質庫。B19n0103_p0153b11求十千。掌事者靳之。客曰。吾買時。用錢三十萬。此B19n0103_p0153b12名筆也。特以急缺之故。暫行權質。勿慮不來贖也。B19n0103_p0153b13閱其一。乃壽星像。以白曹。曹命如數付與。旋又求B19n0103_p0153b14益。至三。凡滿二萬而去。徐視其二。乃祠山像貌。丹B19n0103_p0153b15青燁如。其人後不復來。於是決意香火。訓武之子。B19n0103_p0153b16喚工摹寫。捲納筒中。置於佛堂。久而忘加褾飾。都B19n0103_p0153b17監忽若為物擊。暈仆不醒。遂作神語曰。汝兒子。柰B19n0103_p0154a01何拋我於污穢處。家人莫知其旨。或曰。三哥。心忽B19n0103_p0154a02慢。必其所為。問之果然。急使取之。已失所在。一小B19n0103_p0154a03兒言。前日見。某婢擲一箇竹筒。在後園枯井內。試B19n0103_p0154a04令下取。乃像卷也污泥滿外。而絹素不濕。都監少B19n0103_p0154a05頃即復常。而婢疾作。符療不効。夜臥叫呼徹曉。頭B19n0103_p0154a06髮為鼠齧盡。經三日稍愈。全如癡迷。遂遣其出。聽B19n0103_p0154a07其自如。曹氏舉家。自後不食豬肉。
\nB19n0103_p0154a08張大帝感應。悉於事要。不可枚舉。請看其書。
\nB19n0103_p0154a09應菴華禪師歸宗錄。有靈濟王生日上堂。
\nB19n0103_p0154a10竺仙仙禪師建長錄。土地堂語云。祠山張大帝。天B19n0103_p0154a11下鬼神爺。誰知鄉曲裏。由來共一家。便燒香。
\nB19n0103_p0154a12天境和尚無規矩大帝讚云。於昭祠山。誰不仰止。B19n0103_p0154a13護持佛門。摧破魔壘。臨機辨正邪。猶如鏡中視。喚B19n0103_p0154a14作鬼神爺。未知其所履。掛錫於歸宗。□□跏趺耳。B19n0103_p0154a15夏滿去無蹤。異跡多如是。
\nB19n0103_p0154a16瑞溪夢語集云。予萬年先廬。佛龕右畫達磨像。B19n0103_p0154a17左畫一神人。蓋擬土地祖師二堂也。所謂神人。B19n0103_p0154b01斫額而立。傍有一人擎蓋。或說。阿育王一日起B19n0103_p0154b02八萬四千塔。此神斫額。望塔起處。謂之大帝。偶B19n0103_p0154b03看飜譯名義集曰。摩訶釋提。飜曰大帝。阿育王B19n0103_p0154b04弟也。按釋迦譜曰。阿育王問道人曰。何處可起B19n0103_p0154b05塔。道人即以神力。左手掩日。日光作八萬四千B19n0103_p0154b06道。散照閻浮提所照之處。皆可起塔。今塔處是B19n0103_p0154b07也。予謂大帝斫額。必在此時。
\nB19n0103_p0154b08忠曰。育王起塔時。大帝斫額。望塔起處。全無B19n0103_p0154b09據矣。蓋依護法神。有歸宗張大帝。故謬取大B19n0103_p0154b10帝名。釀斯妄說。瑞溪匪啻不質誤。隨援飜譯B19n0103_p0154b11集。實其事。復附會云。斫額必在掩日時矣。自B19n0103_p0154b12夢語集一倡此以來。或有大權為育王郎子B19n0103_p0154b13者。或有斫額為望日勢者。流言不止。可傷哉。B19n0103_p0154b14夫張大帝。中華人。以張為姓。大帝天竺人。摩B19n0103_p0154b15訶釋提。是其梵語。阿育王之弟。固沒關涉矣B19n0103_p0154b16又道人掩日。作八萬四千道。阿育王傳無斯文。余別處辯之。
\nB19n0103_p0154b17貴耳集云。高九萬越人。號菊磵。好作唐詩。輦下B19n0103_p0155a01酒市。多祭二郎祠山神。有詩云。簫鼓喧天閙酒B19n0103_p0155a02行。二郎賽罷賽張王。愚民可煞多忘本。香火何B19n0103_p0155a03曾到杜康。
\n●關帝
\nB19n0103_p0155a06蜀關羽也。又稱關大王或關壯繆。河東解梁人也。B19n0103_p0155a07續文獻通考云。盪宼將軍都督荊州事。漢壽亭侯B19n0103_p0155a08關羽字雲長。後主時。追諡壯繆。
\nB19n0103_p0155a09三國志蜀書關羽傳云。關羽字雲長。本字長生。河B19n0103_p0155a10東解人也。亡命奔涿郡。先主於鄉里合徒眾。而羽B19n0103_p0155a11與張飛。為之禦侮。先主與二人。寢則同牀。恩若兄B19n0103_p0155a12弟。建安五年。曹公東征。先主奔袁紹。曹公禽羽以B19n0103_p0155a13歸。拜為偏將軍。禮之甚厚。紹遣大將軍顏良。攻東B19n0103_p0155a14郡太守劉延於白馬。曹公使張遼及羽。為先鋒。擊B19n0103_p0155a15之。羽望見良。麾蓋策馬。刺良於萬眾之中。斬其首B19n0103_p0155a16還。紹諸將莫能當者。遂解白馬圍。曹公即表封羽。B19n0103_p0155a17為漢壽亭侯。初曹公壯羽為人。而察其心神無久B19n0103_p0155b01留之意。謂張遼曰。卿試以情問之。既而遼以問羽。B19n0103_p0155b02羽歎曰。吾極知曹公待我厚。然吾受劉將軍厚恩。B19n0103_p0155b03誓以共死。不可背之。吾終不留。吾要當立效以報B19n0103_p0155b04曹公乃去。遼以羽言報曹公曹公義之。及羽殺顏B19n0103_p0155b05良。曹公知其必去。重加賞賜。羽盡封其所賜。拜書B19n0103_p0155b06告辭。而奔先主於袁軍。左右欲追之。曹公曰。彼各B19n0103_p0155b07為其主。勿追也云云。二十四年。先主為漢中王。拜B19n0103_p0155b08羽為前將軍。假節鉞。是歲羽率眾攻曹仁於樊。曹B19n0103_p0155b09公遣于禁助仁。秋大霖雨。漢水汎溢。禁所督七軍B19n0103_p0155b10皆沒。禁降羽。羽又斬將軍龐悳梁郟等云云。曹公B19n0103_p0155b11議徙許都以避其銳。司馬宣王蔣濟以為。關羽得B19n0103_p0155b12志孫權必不願也。可遣人勸權。躡其後。許割江南B19n0103_p0155b13以封權。則樊圍自解。曹公從之。先是權遣使。為子B19n0103_p0155b14索羽女。羽罵辱其使。不許婚。權大怒。又南郡太守B19n0103_p0155b15糜芳。在江陵。將軍傅士仁。屯公安。素皆嫌羽自輕B19n0103_p0155b16己。羽之出軍。芳仁供給軍資。不悉相救。羽言。還當B19n0103_p0155b17治之。芳仁咸懷懼不安。於是權陰誘芳仁。芳仁使B19n0103_p0156a01人迎權。而曹公遣徐晃救曹仁。羽不能克。引軍退B19n0103_p0156a02還。權已據江陵。盡虜羽士眾妻子。羽軍遂散。權遣B19n0103_p0156a03將逆擊羽。斬羽及子平于臨沮。追諡羽曰壯繆侯。B19n0103_p0156a04子興嗣。興字安國。少有令問。丞相諸葛亮。深器異B19n0103_p0156a05之。
\nB19n0103_p0156a06釋門正統云。無盡居士張天覺商英。鉅儒碩學。筆大B19n0103_p0156a07如椽。嘗記玉泉寺關王祠堂云。過去陳隋間。有大B19n0103_p0156a08法師。名曰智顗。一時圓證諸佛法門。得大總持。辨B19n0103_p0156a09說無礙。敷演三品摩訶止觀。是三非一。是一非三。B19n0103_p0156a10即一是三。即三是一。是三是一。非一非三。隨眾生B19n0103_p0156a11根。而設初後。至自天台。止玉泉。冥坐林間。身心湛B19n0103_p0156a12寂。此山先有大力鬼神。與其眷屬。怙恃憑據。以通B19n0103_p0156a13力故。知師行業。即現種種諸可怖畏。虎豹號擲。虵B19n0103_p0156a14蟒盤瞪。鬼魅嘻嘯。陰兵悍怒。血脣劍齒。毛髮鬅鬠。B19n0103_p0156a15妖形醜質。歘忽千變。法師愍言。汝何為者。生死於B19n0103_p0156a16幻。貪著餘福。不自悲悔。作是語已。迹言悄絕。頎然B19n0103_p0156a17丈夫。鼓髯而出。我乃關羽。生於漢末。值時紛亂。九B19n0103_p0156b01州爪裂。曹操不仁。孫權自保。義臣蜀主。同復帝室。B19n0103_p0156b02精誠激發。洞貫金石。死有餘烈。故王此山。所嗜惟B19n0103_p0156b03殺。所食惟腥。諦觀法師。具足殊勝。我從昔來。本未B19n0103_p0156b04聞見。我今神力。變見已盡。而師安定。曾不省視。汪B19n0103_p0156b05洋如海。非我能測。大悲我師。哀憫我愚。方便攝受。B19n0103_p0156b06願捨此山。作師道塲。我有愛子。雄鷙類我。相與發B19n0103_p0156b07心。擁護佛法。師問所能。授以五戒。神復白言。營造B19n0103_p0156b08期至。幸少避之。其夕晦冥。震逕掣電靈鞭鬼箠。萬B19n0103_p0156b09壑浩汗。湫潭千丈。化為平地。黎明往視。精藍煥麗。B19n0103_p0156b10簷楹欄楯。巧奪人目。海內四絕。遂居其一智者造寺。三十B19n0103_p0156b11六所。櫻（櫻字悽之誤乎）霞。靈巖。天台。玉泉。天下四絕。以是因緣。神亦廟食。千里內外。B19n0103_p0156b12同共雲委。稽違有咎。怠慢有罸。捐施金幣。匍匐恐B19n0103_p0156b13後。玉泉以甲。實神之助。歲越十稔。魔民出世。寺綱B19n0103_p0156b14頹亂。槌拂虗設。神既不祐。廟亦浸弊。元豐甲申。襄B19n0103_p0156b15有蜀僧。名曰承皓。行年七十。所作已辦。以大眾請。B19n0103_p0156b16翛然赴感。有陳氏子。忽作神語。自今已往。祀我如B19n0103_p0156b17初。遠近播聞。瞻禱逾肅。明年辛酉。廟宇鼎新。爾時B19n0103_p0157a01無盡居士。聞說是事。廼其贊之云云。
\nB19n0103_p0157a02佛祖統紀智者傳云。一日天地晦冥。風雨號怒。妖B19n0103_p0157a03怪殊形。倐忽千變。有巨蟒。長十餘丈。張口內向。陰B19n0103_p0157a04魔列陳。砲矢如雨。經一七日。了無懼色。師閔之曰。B19n0103_p0157a05汝所為者。生死眾業。貪著餘福。不自悲悔。言訖眾B19n0103_p0157a06妖俱滅。其夕雲開月明。見二人。威儀如王。長者美B19n0103_p0157a07髯而豐厚。少者冠帽而秀發。前致敬曰。予即關羽。B19n0103_p0157a08漢末紛亂。九州瓜裂。曹操不仁。孫權自保。予義臣B19n0103_p0157a09蜀漢。期復帝室。時事相違。有志不遂。死有餘烈。故B19n0103_p0157a10王此山。大德聖師。何枉神足。師曰。欲於此地。建立B19n0103_p0157a11道塲。以報生身之德耳。神曰。願哀閔我愚。特埀攝B19n0103_p0157a12受。此去一舍。山如覆船。其土深厚。弟子當與子平B19n0103_p0157a13蜀先生。拜羽前將軍率眾攻曹仁不克。孫權已據江陵羽因遁走。吳馬忠獲羽及其子平於章鄉斬B19n0103_p0157a14之唐書羽生侍中興其裔孫播相德宗建寺化供。護持佛法。願師B19n0103_p0157a15安禪七日。以須其成。師既出定見。湫潭千丈化為B19n0103_p0157a16平阯。棟宇煥麗。巧奪人目神運鬼工。其速若是。師B19n0103_p0157a17領眾入居。晝夜演法。一日神白師曰。弟子今日獲B19n0103_p0157b01聞出世間法。願洗心易念。求受戒品。永為菩提之B19n0103_p0157b02本。師即秉鑪。授以五戒。於是神之威德。昭布千里。B19n0103_p0157b03遠近瞻禱。莫不肅敬。
\nB19n0103_p0157b04三國志傳云。却說雲長。英魂不散。悠悠蕩蕩。直B19n0103_p0157b05至荊州當陽縣玉泉山。有一僧人。名普靜。原是B19n0103_p0157b06氾水關鎮國寺長老。是時普靜禪師。雲遊天下。B19n0103_p0157b07來到此處。因見山明水秀。就此結為草菴。每日B19n0103_p0157b08裡坐禪參道。止有個小行童。下山化飯度日。是B19n0103_p0157b09夜月白風清。正當三更。普靜只聞空中有人。大B19n0103_p0157b10呼還我頭來。普靜仰面觀之。見空中一人。騎赤B19n0103_p0157b11兔馬。手提青龍刀。左有關平。右有周倉。口中但B19n0103_p0157b12呼如前言不息。普靜見是。雲長騎馬在菴前。靜B19n0103_p0157b13乃將手中麈尾。擊其座曰。顏良安在。雲長即叉B19n0103_p0157b14手。立于菴前曰。吾師何人也。願求清號。靜曰。昔B19n0103_p0157b15氾水關前。鎮國寺中。已曾相會。今日何為不識B19n0103_p0157b16普靜耶。雲長曰。羽質愚魯。願聞其教。靜曰。昔非B19n0103_p0157b17今是。一切休論。只以公今生所為。言之。往日白B19n0103_p0158a01馬坡前。顏良文醜。不曾與公鬬力。忽然刺之斯B19n0103_p0158a02人于九泉之下。安得不抱恨乎。今呂蒙。一旦詭B19n0103_p0158a03計。害公。正猶此也。公何迷惘。于是。雲長方始解B19n0103_p0158a04脫。禮玉泉山普靜長老為師。就山間。往往顯聖。B19n0103_p0158a05里人于山頂建廟。四時以猪羊祭之。後至大唐B19n0103_p0158a06高宗儀鳳年間。東京開封府。尉氏縣。有一秀才。B19n0103_p0158a07屢舉不第。遂乃捨族出家。法名神秀。拜蘄州黃B19n0103_p0158a08梅寺五祖禪師弘忍。為師。學大小乘經法。後雲B19n0103_p0158a09遊天下。到玉泉山。忽然困棬。坐于怪樹之下。見B19n0103_p0158a10一大蟒于前。神秀端坐不動。至次日。于樹下得B19n0103_p0158a11金一藏。遂于玉泉山。剏建道塲。因問土人。此何B19n0103_p0158a12廟也。土人答曰。三國時關公顯聖之祠也。神秀B19n0103_p0158a13拆毀。忽然陰雲四合。見雲長提刀。躍馬于黑雲B19n0103_p0158a14中馳驟。秀問之。雲長具言前事。神秀乃破土建B19n0103_p0158a15寺。立關公為本寺伽藍。至今古跡尚存。神秀即B19n0103_p0158a16六祖師兄。我聖朝。封雲長義勇武安王。
\nB19n0103_p0158a17忠曰。三國志傳迂誣謬悠。不足信之。七修類B19n0103_p0158b01稿辨其普靜事妄誕唯七修并受戒護法。皆B19n0103_p0158b02歸虗妄。又稱智者為妖僧。太過矣。
\nB19n0103_p0158b03呂真人洞賓文集。真人本傳曰。政和中宋徽宗年號。宮禁B19n0103_p0158b04有崇。白晝現形。盜金寶。奸妃嬪。獨上所居無患。自B19n0103_p0158b05林靈素王文卿。諸侍宸等治之。息而復作。上精齋B19n0103_p0158b06虔禱。奏詞凡六。一日晝寢。見東華門外。有一道士。B19n0103_p0158b07碧蓮冠。紫鶴氅。手持水晶如意。前揖上曰。臣奉上B19n0103_p0158b08帝命。來治此崇。良久一金甲丈夫。捉劈而啗之。且B19n0103_p0158b09盡。上問丈夫何人。道士曰。此乃陛下所封崇寧真B19n0103_p0158b10君關羽也。上勉勞再四。復問。張飛何在。羽曰。飛乃B19n0103_p0158b11臣累劫兄弟。世世為男子身。今已為陛下。生于相B19n0103_p0158b12州岳家。他日輔佐中興。飛將有功焉。上問卿姓名。B19n0103_p0158b13曰臣姓陽。四月十四日生。夢覺錄之。召侍宸言之。B19n0103_p0158b14意其為洞賓也。自是宮禁帖然。遂詔天下有洞賓B19n0103_p0158b15香火處。皆正妙通真人之號。
\nB19n0103_p0158b16瑯邪代醉編云。王元美曰。宋崇寧時。蚩尤神壤鹽B19n0103_p0158b17池。帝敕天師張虗靖召關羽勝之。鹽池復故。封羽B19n0103_p0159a01為真君。今所傳祠廟。尚有破蚩尤畵壁。按黃帝經B19n0103_p0159a02序云。黃帝殺蚩尤。其血化為鹵。今之解池。是也。則B19n0103_p0159a03蚩尤之主鹽池。其說久矣。
\nB19n0103_p0159a04文海披沙云。關壯繆之神。自唐以前。未聞威靈。至B19n0103_p0159a05宋真宗祥符間。解州鹽池。忽為蚩尤所據。池鹽耗B19n0103_p0159a06竭祈禱無驗。帝夢城隍語其故。敕龍虎山張天師。B19n0103_p0159a07擧關王諭旨。果大風雷。一晝夜而池鹽俱溢。遂賜B19n0103_p0159a08敕封嗣後屢顯神靈。至今日。則家祀戶奉。即兒童B19n0103_p0159a09蠻貊。無不知崇信者。乃知鬼神之顯晦。亦自有時B19n0103_p0159a10耶。
\nB19n0103_p0159a11麈餘云。福清民。林某女。幼喜齋素。得香木數寸許。B19n0103_p0159a12刻為關王像。甚愛之。每食必祭及嫁藏之袖中。以B19n0103_p0159a13行其夫家素事山魈。娶婦初夕。壻必他往讓崇先B19n0103_p0159a14宿。而後合巹。女都不知。臨宿袖中出神像。置寢閣B19n0103_p0159a15上。夜半崇至。但聞室中剨然有聲。如物被擊之狀。B19n0103_p0159a16更無他異。天明起視。牀前有血一團。自是怪絕。小B19n0103_p0159a17大驚問。具說所以。始信神力也。
\nB19n0103_p0159b01宋許觀東齋記事云。紹興中。洞庭漁人獲一印方B19n0103_p0159b02僅二寸。制甚古。紐有連環四兩兩相貫。上有一大B19n0103_p0159b03環總之。蓋所以佩也。魚者以為金競而訟于官。辨B19n0103_p0159b04其文。乃壽亭侯印四字。關羽嘗封為漢壽亭侯。人B19n0103_p0159b05疑必羽佩也。遂留長沙官庫。守庫吏。見印上時有B19n0103_p0159b06光焰。回白于官。乃遣人。送荊門關羽祠中。光怪遂B19n0103_p0159b07絕。淳熙四年。玉泉寺僧真慈。將獻之東宮。印已函B19n0103_p0159b08而未發。或光焰四起。眾皆驚愕。遂不復獻。
\nB19n0103_p0159b09暌車志云。忠愍李公若水。宣和壬寅。尉大名之元B19n0103_p0159b10城。有村民。持書至云。關大王有書。公甚駭愕。視其B19n0103_p0159b11緘云。書上元城縣尉李尚書。漢前將軍關雲長押。B19n0103_p0159b12詰民。何自得之。云。夜夢金甲將軍。告某曰。汝來日B19n0103_p0159b13詣縣由某地逢著鐵冠道士。索取關大王書。下與B19n0103_p0159b14李縣尉。既覺驚異。勉如其言。果遇道士。得書。不敢B19n0103_p0159b15不持達。公發書。其間皆預言靖康禍變以事涉怪B19n0103_p0159b16即火其書。遣其人。不復問。作詩紀之云。金甲將軍B19n0103_p0159b17傳好夢。鐵冠道士寄新書。我與雲長隔異代。翻疑B19n0103_p0160a01此事大荒虗。公後果貴顯。卒蹈圍城之禍。朕兆之B19n0103_p0160a02萌。神告之矣。公始名若水。後改賜今名。其子浚淳。B19n0103_p0160a03記其事刻之石。
\nB19n0103_p0160a04媚幽閣文娛載。姚希孟撰。關壯繆定本序云。自古B19n0103_p0160a05忠義之士。亦多矣。忠而謀勇。則為廉頗李牧。忠而B19n0103_p0160a06成功。則為郭汾陽李西平。忠而無成。則為諸葛武B19n0103_p0160a07侯宗觀文。忠而蒙難。則為顏常山。為張睢陽。為岳B19n0103_p0160a08少保。皆燁燁於青史。而寂寂於愚賤之口。獨至于B19n0103_p0160a09關壯繆。則自販夫走卒。兒童婦媼。上而千古之諠B19n0103_p0160a10辟。一代之興王。爭先而尸之祝之廟貌之。褒美之。B19n0103_p0160a11甚而王之帝之。聖之。吾不得其解也。即曰。有稗史。B19n0103_p0160a12有傳奇。有耳語耳。訛承訛。俚鄙不足稽之談。浸灌B19n0103_p0160a13於人之肺腑。而不可湔浣。則說者何嘗不與張桓B19n0103_p0160a14侯同稱。此何赫濯。彼何澹漠也。或云桓侯武侯。各B19n0103_p0160a15自聖於其地終不若壯繆之浹遠近。而亘古今也。B19n0103_p0160a16吾愈不得其解也。記云。神也者。聰明正直。而壹者B19n0103_p0160a17也。不聰明則冥憒。烏知善淫。然聰明而不正直。正B19n0103_p0160b01直而不壹。則回互欹側。人得以熒矞。其肹蠁而不B19n0103_p0160b02足靈。且毋論逖聽遐矚。為下民。作綱維也。就其生B19n0103_p0160b03前。微有回互欹側。則必文緻其美。而匿其醜。飾其B19n0103_p0160b04所長。而使人莫闚其所短。忮者矯而讓。褊者襲而B19n0103_p0160b05寬。其閃忽藏露之態。純是宇內之陰氣則皆死氣B19n0103_p0160b06也。人之生也直。不直者死之徒。生而死矣。寧死而B19n0103_p0160b07生乎。壯繆之見辱于操也。他人感其禮遇。必委心B19n0103_p0160b08焉。否者。且結嗉絕粒以死。而壯繆不然。一飯之德B19n0103_p0160b09必報。終身之誼。弗易也。刺良而歸。封其所賜。致書B19n0103_p0160b10拜辭。何光明磊落也。馬超來奔。孔明心知其護前。B19n0103_p0160b11拜前將軍。羞與老兵同列費詩得而說之。心曲中B19n0103_p0160b12事。蕩蕩然落落然。不獨與孔明見。亦可與費詩輩B19n0103_p0160b13見也。愈忮愈陽。愈褊愈平也。日月之食。良玉之斑。B19n0103_p0160b14曉然與天下共質之。豈若柴柵其內。函蓋其外。效B19n0103_p0160b15鼠輩。喔咿囁嚅哉。絕孫權。惡糜芳。口如其胸。行如B19n0103_p0160b16其口。灝氣可以貫白虹。而囈語可以通碧落。直之B19n0103_p0160b17至神之道也。嬰兒順之則喜。拂之則怒。無造適。無B19n0103_p0161a01獻笑。有時乎匍匐入井。而不自知。古之至人。與嬰B19n0103_p0161a02兒同體。抱天地之大樸。而無少刓。其壯繆之謂與。B19n0103_p0161a03至若天台智者。當陽清溪一事。舍覆舟山。奉師安B19n0103_p0161a04禪。神運鬼工。棟宇煥麗。師即秉爐。受以五戒。是不B19n0103_p0161a05特外護金湯。亦且為新發意菩薩。以天大將軍身。B19n0103_p0161a06得度。即現天大將軍身。而為說法矣。今之明神。載B19n0103_p0161a07在祀典者。嶽瀆而外惟神為正。非直道之挺特。則B19n0103_p0161a08宏誓之所攝受。戴君而刻此書也。豈獨媿夫淫濫。B19n0103_p0161a09其有昭對之思乎。吾于此。占其人焉壯繆大節。不可枚指只一B19n0103_p0161a10至誠無偽。足以括之。區區秉燭達旦云爾哉。
\nB19n0103_p0161a11戴埴鼠璞云。如今東三班之祠關王。秘書省之B19n0103_p0161a12祠蒼史王。及各建天王堂之類。軍廢。此祠遂存。B19n0103_p0161a13廟碑無攷。
\nB19n0103_p0161a14五雜爼云。唐以前。崇奉朱虗侯劉章。家祠戶禱。B19n0103_p0161a15若今之關王云。然自壯繆興。而朱侯之神。又安B19n0103_p0161a16之也。今世所崇奉正神。尚有觀音大士。真武上B19n0103_p0161a17帝。碧霞元君。三者與關壯繆。香火相埒。遐陬荒B19n0103_p0161b01谷。無不戶而祝之者。凡婦人女子。語以周公孔B19n0103_p0161b02夫子。或未必知而敬信。四神無敢有心非巷議B19n0103_p0161b03者。行且與天地俱悠久矣。豈神佛之中。亦有遭B19n0103_p0161b04遇。而行世者耶。抑神道設教。或相禪而興也。
\nB19n0103_p0161b05劉氏鴻書載。宋南宮靖關壯繆侯賛云。嗚呼篡漢B19n0103_p0161b06者瞞也。成瞞篡者權也。瞞名漢臣也。實漢賊也。權B19n0103_p0161b07陽瞞敵也。陰瞞翼也。公批亢於前。而不虞姦於腋。B19n0103_p0161b08七軍甫淹。六師隨厄。使永安之恨。不在許昌而在B19n0103_p0161b09公安。建興之師不出樊城。而出祁山。安樂之𤖆。與B19n0103_p0161b10歸命之璧。而相後先。惜哉。雖然不以間關而廢兄B19n0103_p0161b11弟。不以亂離而廢君臣。其峙如者山嶽。澄如者川B19n0103_p0161b12流。而炳如者日月星辰。嗚呼此其所以亘萬古。而B19n0103_p0161b13猶神也耶。
\nB19n0103_p0161b14清拙澄禪師錄關大王賛云。蜀帝熊虎之將。義勇B19n0103_p0161b15武安之王。受智者大師戒法。護普菴古佛道塲。喑B19n0103_p0161b16噁叱吒。皎日無光。語其威。則吳朝魏國不敢仰視。B19n0103_p0161b17語其猛。則獨入百萬軍中。叉取顏良。敬之者霸。夢B19n0103_p0162a01之者昌。此蓋是手提百二十斤刀。摧鋒破關。關大B19n0103_p0162a02將軍。號曰雲長者焉。
\nB19n0103_p0162a03忠曰。日本黃檗山伽藍堂神。三目。問之則云。關B19n0103_p0162a04帝也。關帝見智者時。未始言三目。未知唐人何B19n0103_p0162a05據矣。
\n●掌簿判官
\nB19n0103_p0162a08忠曰。是土地神之屬從者。凡張大帝大權修利等。B19n0103_p0162a09一切神前。不妨皆安此像。蓋護法神天。各執賞罰B19n0103_p0162a10之權。須備掌簿錄之官吏也。
\nB19n0103_p0162a11慧日山東福寺土地堂。安梵天帝釋據床像。像東B19n0103_p0162a12安掌簿判官立像。其像著襆頭。左手持卷軸。右手B19n0103_p0162a13握筆。梵釋像西。安感應使者立像。右手持棒擔于B19n0103_p0162a14右肩左手持槌東福。曾此諸像。各題其名云爾。事記于前寶冠釋迦處。
\nB19n0103_p0162a15襆頭者。杜氏通典云。全幅巾。而向後幞髮。謂之B19n0103_p0162a16頭巾俗人謂之幞頭。後周武帝。因裁幅巾。為四B19n0103_p0162a17脚。大唐因之。 又云。唐太宗謂侍臣曰。幞頭起B19n0103_p0162b01於周武帝。蓋取便於軍容耳。
\nB19n0103_p0162b02廣燈錄葉縣省禪師章云。問如何是衲僧活計。師B19n0103_p0162b03云。城東太山廟。學云。不會。意旨如何。師云。判官手B19n0103_p0162b04裏筆。
\nB19n0103_p0162b05忠曰。近見中華人撰。禪林方語。其神祇門載判B19n0103_p0162b06官手裡筆句。可知此判官。謂神之屬官者。而握B19n0103_p0162b07筆者。是掌簿判官也。
\nB19n0103_p0162b08又按左采簿右握筆者。記錄眾之善惡行事。以B19n0103_p0162b09備賞罰之證也。同彤管。記功書過之義。
\nB19n0103_p0162b10竹窻三筆云。夫剃削者。應離世絕俗。柰何接踵於B19n0103_p0162b11長途廣化。募化者。罕遇道流。而恒見緇輩也。有手B19n0103_p0162b12持緣簿。如土地神前之判官者。
\nB19n0103_p0162b13忠曰。已稱判官。而在土地神前。則可證大帝大B19n0103_p0162b14權等屬官矣法山掌簿。舊著幞頭近加莊飾佛工改著帝冠又呼為張大帝訛甚。
\nB19n0103_p0162b15舊說云。土地神。十九用祠山張大帝。或用掌簿B19n0103_p0162b16判官感應使者。
\nB19n0103_p0162b17忠曰。余觀諸禪剎。少安張大帝。多祀大權。所B19n0103_p0163a01謂十九者。舊說以大權。訛稱張大帝故有此B19n0103_p0163a02妄說。夢語集云。建仁祀張大帝前祠山處引。
\nB19n0103_p0163a03又言。或用掌簿判官感應使者。此亦訛也。夫B19n0103_p0163a04掌簿感應。是正神之屬官。當先立正神。然後B19n0103_p0163a05有部屬。豈有無主。虗設從之理耶。縱令有之。B19n0103_p0163a06猶如不立本尊。而但置挾侍像而已。
\n●感應使者
\nB19n0103_p0163a09忠曰。蓋位在判官下。東福寺所設像。左手持槌。右B19n0103_p0163a10手持棒。而擔右肩。三聖寺土地堂感應像。右手持B19n0103_p0163a11槌。左手提棒。與東福像。左右相反。皆被髮不復著B19n0103_p0163a12巾。所謂作卑下之容也。
\n●曠野神
\nB19n0103_p0163a16天竺中華。多畫于門壁。出食祭之。見祭供門出生B19n0103_p0163a17處。
\n●鬼子母
\nB19n0103_p0163b03訶利帝母也。訶利帝此飜惡賊。今已受戒護法。須B19n0103_p0163b04稱鬼子母。天竺中華。畫於門屋或食廚處。出生祭B19n0103_p0163b05之。見祭供門。出生處。
\n●頂相
\nB19n0103_p0163b08忠曰。祖相本無相。猶如如來頂相不可見。故名頂B19n0103_p0163b09相。
\nB19n0103_p0163b10大法炬陀羅尼經云。如來頂相。肉髻圓滿。一切B19n0103_p0163b11天人。所不能見。
\nB19n0103_p0163b12瑜珈師地論云。一切所有諸相。隨入福聚。除白B19n0103_p0163b13毫相。烏瑟膩沙。增至千倍。爾所福聚。能感如來B19n0103_p0163b14眉間白毫。乃至白毫隨入福聚。增至百千倍。爾B19n0103_p0163b15所福聚。能感如來其頂上現。烏瑟膩沙。無見頂B19n0103_p0163b16相。
\nB19n0103_p0163b17竺仙天柱集。頂相朝向所宜跋云。凡畫宗師頂相。B19n0103_p0164a01宜面西向。或謂生前作者則東。此言勿聽。若作執B19n0103_p0164a02竹篦。為學者入室之狀。學者從右而入。是尤不可B19n0103_p0164a03背之。其或陞堂小參之時。雖四眾滿前。顧視不拘B19n0103_p0164a04定方。然龍象多眾。皆居於右。而亦偏多右盻。抑東B19n0103_p0164a05面者賓也。是主人者。將為賓乎。若夫遊山行道等B19n0103_p0164a06相。或回頭轉腦。臨時出格。則無固必。傳神寫照之B19n0103_p0164a07士。宜知之。
\nB19n0103_p0164a08忠曰。余聞。凡祖像其生前畫者主位。面向像右。B19n0103_p0164a09死後畫者。客位面向像左。其書賛法。書起一隨B19n0103_p0164a10像面所向也。今見竺仙所辯。存沒須皆主位也。B19n0103_p0164a11抑死後所畫者。果何也。亦是畫生前形狀耳。若B19n0103_p0164a12言死者在賓位。其像當賓位。則死者有何形狀B19n0103_p0164a13可圖。嗚呼竺仙所論。可謂至當。
\nB19n0103_p0164a14永平道元和尚云。江浙禪剎自稱臨濟遠孫者。間B19n0103_p0164a15有惡模樣者。謂在善知識會下。參禪。懇請頂相一B19n0103_p0164a16幅。法語一軸。以備嗣法之標準及晚年討得一箇B19n0103_p0164a17院子。不嗣法於前法語頂相之師。但擇當代名譽B19n0103_p0164b01王臣親附者。而改嗣之。噫如此輩。豈夢見佛祖道B19n0103_p0164b02耶。大凡法語頂相。雖教師及在家男女。行者商客。B19n0103_p0164b03可亦授之。諸家語錄。具在。或非其人。而謾望嗣法B19n0103_p0164b04之證。雖是有道所傷。遂不得已。而援筆也耳。乃不B19n0103_p0164b05憑古來書式。聊記嗣我之由矣。
\n●寫照
\nB19n0103_p0164b08忠曰。畫肖像言寫照也。照者鏡也。行事鈔鉢器制B19n0103_p0164b09聽篇。明坐禪具。有好照。資持記云。好照。有說坐禪B19n0103_p0164b10處。多懸明鏡。以助心行止此。又駱丞集題。有詠照。陳B19n0103_p0164b11繼儒註云。鏡也止此。蓋寫照。視鏡所照。一倣模。寫其B19n0103_p0164b12面像。故謂寫照也。
\nB19n0103_p0164b13閱耕餘錄云。國語越王命工。以良金寫范蠡之狀。B19n0103_p0164b14史記燕世家。宋王無道。為木人。以寫寡人射其面。B19n0103_p0164b15後世言寫照寫生。義出於此。
\nB19n0103_p0164b16碧巖錄。三教老人序云。昔人寫照之詩曰。分明紙B19n0103_p0164b17上張公子。盡力高聲喚不𮘻。
\nB19n0103_p0165a01晉書顧愷之傳云。尤善丹青。圖寫特妙。每畫人成。B19n0103_p0165a02或數年不點目精。人問其故。答曰。四體妍蚩。本無B19n0103_p0165a03闕少。於妙處傳神寫照。正在阿堵中。
\nB19n0103_p0165a04普燈錄。內翰蘇軾居士章云。過金山。有寫公照容B19n0103_p0165a05者。公戱題曰。心似已灰之木。身如不繫之舟。問汝B19n0103_p0165a06平生功業。黃州。惠州。瓊州。
\nB19n0103_p0165a07僧寶傳。佛印元禪師傳云。李公麟伯時。為元寫B19n0103_p0165a08照。元曰。必為我作笑狀。
\n●三十佛配日
\nB19n0103_p0165a11五祖師戒禪師所定也戒雲門宗。
\nB19n0103_p0165a12虗堂愚和尚錄。楊御藥奉聖旨。請跋每月念佛圖B19n0103_p0165a13云。每月念佛之圖。戒禪師所編。自初一定光佛為B19n0103_p0165a14首。三十日至釋迦世尊。終而復始。猶若貫華。新新B19n0103_p0165a15不住。念念不停。口誦心思。光明發現。為人天福。此B19n0103_p0165a16念佛精誠之感驗也。
\nB19n0103_p0165a17虎關和尚云。配一月三十日。以佛名者。無有本B19n0103_p0165b01說。但寶積經第六十一卷。有說佛之日。然與今B19n0103_p0165b02之三十佛。全異也。
\nB19n0103_p0165b03忠曰。撿彼經無文。如三十五佛。第九十卷說。B19n0103_p0165b04恐言之乎。
\nB19n0103_p0165b05臥雲日件錄云。三十日。配佛菩薩名號。未知何B19n0103_p0165b06人所定。其二十八日。大日如來。一本為大日菩B19n0103_p0165b07薩。問律宗僧。其答不分明。
\nB19n0103_p0165b08忠曰。瑞溪未知五祖戒所定。大日菩薩恐筆B19n0103_p0165b09誤耳。今本皆作大日如來。
\n\n【經文資訊】大藏經補編 第 19 冊 No. 103 禪林象器箋
\n【版本記錄】發行日期：2026-08，最後更新：2026-03-17
\n【編輯說明】本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「大藏經補編」所編輯
\n【原始資料】CBETA 人工輸入（版本一），CBETA 人工輸入（版本二）
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