問曰：
\n若從上T25n1509_p0084c13數，應先菩薩，次第比丘、比丘尼、優婆塞、優T25n1509_p0084c14婆夷，菩薩次佛故；若從下數，應先優婆T25n1509_p0084c15夷，次第優婆塞、比丘尼、比丘、菩薩。今何以先T25n1509_p0084c16說比丘，次三眾，後說菩薩？
\n答曰：
\n菩薩雖應T25n1509_p0084c17次佛，以諸煩惱未盡故，先說阿羅漢。諸阿T25n1509_p0084c18羅漢智慧雖少而已成熟，諸菩薩智慧雖多T25n1509_p0084c19而煩惱未盡，是故先說阿羅漢。
\n佛法有二T25n1509_p0084c20種：一、祕密，二、現示。
\n現示中，佛、辟支佛、阿羅T25n1509_p0085a01漢皆是福田，以其煩惱盡無餘故。
\n祕密中，說T25n1509_p0085a02諸菩薩得無生法忍，煩惱已斷，具六神通，T25n1509_p0085a03利益眾生。
\n以現示法故，前說阿羅漢，後T25n1509_p0085a04說菩薩。
\n復次，菩薩以方便力現入五道，受T25n1509_p0085a05五欲，引導眾生；若在阿羅漢上，諸天、世人T25n1509_p0085a06當生疑怪，是故後說。
\n問曰：
\n在阿羅漢後可T25n1509_p0085a07爾，何以乃在優婆塞、優婆夷後？
\n答曰：
\n四眾T25n1509_p0085a08雖漏未盡，盡在不久故，通名聲聞眾。
\n若T25n1509_p0085a09於四眾中間說菩薩者，則不便。如比丘T25n1509_p0085a10尼得無量律儀故，應次比丘後，在沙彌T25n1509_p0085a11前；佛以儀法不便故，在沙彌後。此諸菩薩T25n1509_p0085a12亦如是，雖應在學人三眾上，以不便故，在T25n1509_p0085a13後說。
\n復次，有人言：「菩薩功德、智慧超殊阿T25n1509_p0085a14羅漢、辟支佛，是故別說。」
\n問曰：
\n聲聞經中但說T25n1509_p0085a15四眾，此中何以別說菩薩眾？
\n答曰：
\n有二種T25n1509_p0085a16道：一、聲聞道，二、菩提薩埵道。
\n比丘、比丘尼、T25n1509_p0085a17優婆塞、優婆夷四眾是聲聞道，菩薩摩訶T25n1509_p0085a18薩是菩提薩埵道。
\n以是故聲聞法中，經初T25n1509_p0085a19無「佛在某處某處住，爾所菩薩俱」，但言「佛T25n1509_p0085a20某處某處住，與爾所比丘俱」。如說：「佛在波T25n1509_p0085a21羅柰，與五比丘俱；佛在伽耶國中，與千比T25n1509_p0085a22丘俱；佛在舍婆提，與五百比丘俱。」如是種T25n1509_p0085a23種經初，不說與菩薩若干人俱。
\n問曰：
\n諸菩T25n1509_p0085a24薩二種：若出家，若在家。在家菩薩，總說在優T25n1509_p0085a25婆塞、優婆夷中；出家菩薩，總在比丘、比丘尼T25n1509_p0085a26中。今何以故別說？
\n答曰：
\n雖總在四眾中，應T25n1509_p0085a27當別說。何以故？是菩薩必墮四眾中，有四T25n1509_p0085a28眾不墮菩薩中。
\n何者是？有聲聞人、辟支佛T25n1509_p0085a29人、有求生天人、有求樂自活人，此四T25n1509_p0085b01種人不墮菩薩中。何以故？是人不發心T25n1509_p0085b02言「我當作佛」故。
\n復次，菩薩得無生法忍故，T25n1509_p0085b03一切名字、生死相斷，出三界，不墮眾生數T25n1509_p0085b04中。何以故？聲聞人得阿羅漢道，滅度已，T25n1509_p0085b05尚不墮眾生數中，何況菩薩？
\n如《波羅延》T25n1509_p0085b06優波尸難中偈說：
\nT25n1509_p0085b07T25n1509_p0085b09\nT25n1509_p0085b10T25n1509_p0085b12如阿羅漢一切名字尚斷，何況菩薩能破T25n1509_p0085b13一切諸法、知實相、得法身而不斷耶！
\n以是T25n1509_p0085b14故，摩訶衍四眾中別說菩薩。
\n問曰：
\n何以故T25n1509_p0085b15大乘經初，菩薩眾、聲聞眾兩說，聲聞經初獨T25n1509_p0085b16說比丘眾，不說菩薩眾？
\n答曰：
\n欲辯二乘T25n1509_p0085b17義故：佛乘及聲聞乘。聲聞乘陿小，佛乘廣T25n1509_p0085b18大；聲聞乘自利自為，佛乘益一切。
\n復次，聲聞T25n1509_p0085b19乘多說眾生空，佛乘說眾生空、法空。
\n如是T25n1509_p0085b20等種種分別說是二道故，摩訶衍經聲聞T25n1509_p0085b21眾、菩薩眾兩說。如讚摩訶衍偈中說：
\nT25n1509_p0085b22問曰：
\n如聲聞經初但說比丘眾，摩訶衍經T25n1509_p0086a06初何以不但說菩薩眾？
\n答曰：
\n摩訶衍廣大，T25n1509_p0086a07諸乘諸道皆入摩訶衍；聲聞乘陿小不受T25n1509_p0086a08摩訶衍。譬如恒河不受大海，以其陿小T25n1509_p0086a09故；大海能受眾流，以其廣大故。摩訶衍法T25n1509_p0086a10亦如是。如偈說：
\nT25n1509_p0086a11T25n1509_p0086a13\n何等名菩提？何等名薩埵？
\n答曰：
\n菩提T25n1509_p0086a14名諸佛道，薩埵名或眾生，或大心。是人諸T25n1509_p0086a15佛道功德盡欲得，其心不可斷不可破，T25n1509_p0086a16如金剛山，是名大心。如偈說：
\nT25n1509_p0086a17復次，稱讚好法名為「薩」，好法體相名為「埵」。T25n1509_p0086a22菩薩心自利利他故，度一切眾生故，知一T25n1509_p0086a23切法實性故，行阿耨多羅三藐三菩提道T25n1509_p0086a24故，為一切賢聖之所稱讚故，是名菩T25n1509_p0086a25提薩埵。所以者何？一切諸法中，佛法第T25n1509_p0086a26一；是人欲取是法故，為賢聖所讚歎。
\n復T25n1509_p0086a27次，如是人為一切眾生脫生、老、死故索T25n1509_p0086a28佛道，是名菩提薩埵。
\n復次，三種道皆是菩T25n1509_p0086a29提：一者佛道，二者聲聞道，三者辟支佛道。辟T25n1509_p0086b01支佛道、聲聞道雖得菩提，而不稱為菩提；T25n1509_p0086b02佛功德中菩提稱為菩提。是名菩提薩埵。
\nT25n1509_p0086b03問曰：
\n\n答曰：
\n有大誓T25n1509_p0086b04願，心不可動，精進不退；以是三事，名為T25n1509_p0086b05菩提薩埵。
\n復次，有人言：「初發心作願：『我當T25n1509_p0086b06作佛度一切眾生。』從是已來，名菩提薩T25n1509_p0086b07埵。如偈說：
\nT25n1509_p0086b08T25n1509_p0086b10「從初發心到第九無礙，入金剛三昧中，是T25n1509_p0086b11中間名為菩提薩埵。」
\n是菩提薩埵有兩種：T25n1509_p0086b12有鞞跋致，有阿鞞跋致；如退法、不退法阿羅T25n1509_p0086b13漢。阿鞞跋致菩提薩埵，是名實菩薩；以是T25n1509_p0086b14實菩薩故，諸餘退轉菩薩皆名菩薩。譬如T25n1509_p0086b15得四道人，是名實僧；以實僧故，諸未得T25n1509_p0086b16道者皆得名僧。
\n問曰：
\n云何知是菩薩鞞跋T25n1509_p0086b17致、阿鞞跋致？
\n\n《般若波羅蜜．阿鞞跋致品》T25n1509_p0086b18中，佛自說阿鞞跋致相，如是相是退轉，如T25n1509_p0086b19是相是不退轉。
\n復次，若菩薩一法得好修好T25n1509_p0086b20念，是名阿鞞跋致菩薩。何等一法？常一心T25n1509_p0086b21集諸善法。如說：「諸佛一心集諸善法故，T25n1509_p0086b22得阿耨多羅三藐三菩提。」
\n復次，有菩薩得一T25n1509_p0086b23法，是阿鞞跋致相。何等一法？正直精進。如T25n1509_p0086b24佛問阿難：「阿難！汝說精進？」「如是，世尊！」「阿難！T25n1509_p0086b25汝讚精進？」「如是，善逝！」「阿難！常行、常修、常念T25n1509_p0086b26精進，乃至令人得阿耨多羅三藐三菩提。」T25n1509_p0086b27如經廣說。
\n復次，若得二法，是時是阿鞞跋T25n1509_p0086b28致相。何等二法？一切法實知空；亦念不捨T25n1509_p0086b29一切眾生。如是人名為阿鞞跋致菩薩。
\n復次，T25n1509_p0086c01得三法：一者、若一心作願欲成佛道，如金T25n1509_p0086c02剛不可動不可破；二者、於一切眾生，悲心T25n1509_p0086c03徹骨入髓；三者、得般舟三昧，能見現在T25n1509_p0086c04諸佛。是時名阿鞞跋致。
\n復次，阿毘曇中，迦T25n1509_p0086c05旃延尼子弟子輩言：
\n「何名菩薩？自覺復能覺T25n1509_p0086c06他，是名菩薩。」
\n「必當作佛，是名菩薩。」
\n「菩提T25n1509_p0086c07名漏盡人智慧，是人從智慧生，智慧人所T25n1509_p0086c08護，智慧人所養故，是名菩薩。」
\n又言：「發阿T25n1509_p0086c09鞞跋致心，從是已後名菩薩。」
\n又言：「若離五T25n1509_p0086c10法得五法，是名菩薩。何謂五法？離三惡T25n1509_p0086c11道，常生天上、人間；離貧窮、下賤，常得尊T25n1509_p0086c12貴；離非男法，常得男子身；離諸形殘缺陋，T25n1509_p0086c13諸根具足；離捨憙忘，常憶宿命，得是宿命T25n1509_p0086c14智慧，常離一切惡法，遠離惡人，常求道T25n1509_p0086c15法，攝取弟子。如是名為菩薩。」
\n又言：「從種T25n1509_p0086c16三十二相業已來，是名菩薩。」
\n問曰：
\n\n答曰：
\n過三阿僧祇劫，然T25n1509_p0086c18後種三十二相業因緣。
\n問曰：
\n\n答曰：
\n天人中能知算數者，極數不復T25n1509_p0086c20能知，是名一阿僧祇。如：
\n一一名二，二二名T25n1509_p0087a01四，三三名九，十十名百，十百名千，十千名T25n1509_p0087a02萬，千萬名億，千萬億名那由他，千萬那由T25n1509_p0087a03他名頻婆，千萬頻婆名迦他，過迦他名阿T25n1509_p0087a04僧祇。
\n如是數三阿僧祇：若行一阿僧祇滿，T25n1509_p0087a05行第二阿僧祇；第二阿僧祇滿，行第三阿僧T25n1509_p0087a06祇。譬如算數法，算一乃至算百，百算竟，T25n1509_p0087a07還至一。如是菩薩一阿僧祇過，還從一起。
\n初T25n1509_p0087a08阿僧祇中，心不自知我當作佛不作佛；二T25n1509_p0087a09阿僧祇中，心雖能知我必作佛，而口不稱T25n1509_p0087a10我當作佛；三阿僧祇中，心了了自知得作T25n1509_p0087a11佛，口自發言，無所畏難：「我於來世當作佛。」
\nT25n1509_p0087a12釋迦文佛，從過去釋迦文佛到剌那尸棄T25n1509_p0087a13佛，為初阿僧祇；是中菩薩永離女人身。
\n從T25n1509_p0087a14剌那尸棄佛至燃燈佛，為二阿僧祇；是中T25n1509_p0087a15菩薩七枚青蓮華供養燃燈佛，敷鹿皮衣，T25n1509_p0087a16布髮掩泥，是時燃燈佛便授其記，汝當來T25n1509_p0087a17世作佛名釋迦牟尼。
\n從燃燈佛至毘婆尸T25n1509_p0087a18佛，為第三阿僧祇。
\n若過三阿僧祇劫，是時T25n1509_p0087a19菩薩種三十二相業因緣。
\n問曰：
\n三十二相業，T25n1509_p0087a20何處可種？
\n答曰：
\n欲界中，非色、無色界；於欲T25n1509_p0087a21界五道，在人道中種；於四天下，閻浮提中T25n1509_p0087a22種；於男子身種，非女人；佛出世時種，佛T25n1509_p0087a23不出世不得種；緣佛身種，緣餘不得T25n1509_p0087a24種。
\n問曰：
\n是三十二相業因緣，於身業、口T25n1509_p0087a25業、意業，何業種？
\n答曰：
\n意業種，非身、口業。何T25n1509_p0087a26以故？是意業利故。
\n問曰：
\n意業有六識，是三十T25n1509_p0087a27二相業，為是意識種？是五識種？
\nT25n1509_p0087a28答曰：
\n是意識，非五識。何以故？五識不能T25n1509_p0087a29分別，以是故意識種。
\n問曰：
\n何相初種？
\n答曰：
\nT25n1509_p0087b01有人言：「足安立相先種。何以故？先安立，然後T25n1509_p0087b02能種餘相。」
\n有人言：「紺青眼相初種，得此眼T25n1509_p0087b03相，大慈觀眾生。」
\n此兩語雖有是語，不必T25n1509_p0087b04爾也。若相因緣和合時，便是初種，何必安T25n1509_p0087b05立足為初。
\n問曰：
\n一思種？為多思種？
\n答曰：
\n三T25n1509_p0087b06十二思種三十二相，一一思種一一相，T25n1509_p0087b07一一相百福德莊嚴。
\n問曰：
\n幾許名一福德？
\nT25n1509_p0087b08答曰：
\n有人言：「有業報轉輪聖王，於四天下T25n1509_p0087b09受福樂，得自在，是名一福德。如是百福成T25n1509_p0087b10一相。」
\n復有人言：「作釋提桓因，於二天中T25n1509_p0087b11得自在，是名一福德。」
\n復有人言：「作他化T25n1509_p0087b12自在天王，於欲界中得自在，是名一福。」
\nT25n1509_p0087b13復有人言：「除補處菩薩，餘一切眾生所得T25n1509_p0087b14福報，是名一福。」
\n復有人言：「天地劫盡，一切T25n1509_p0087b15眾生共福德故，三千大千世界報立，是名T25n1509_p0087b16一福。」
\n復有人言：「是福不可量，不可以譬T25n1509_p0087b17喻知：如三千大千世界一切眾生皆盲無T25n1509_p0087b18目，有一人能治令差，是為一福。一切人皆T25n1509_p0087b19被毒藥，一人能治令差；一切人應死，一人T25n1509_p0087b20能捄之令脫；一切人破戒、破正見，一人能T25n1509_p0087b21教令得淨戒、正見；如是等為一福。」
\n復有人T25n1509_p0087b22言：「是福不可量，不可譬喻。是菩薩入第三T25n1509_p0087b23阿僧祇中，心思大行種是三十二相因緣。以T25n1509_p0087b24是故，是福無能量，唯佛能知。」
\n問曰：
\n菩薩幾T25n1509_p0087b25時能種三十二相？
\n答曰：
\n極遲百劫，極疾九十T25n1509_p0087b26一劫。釋迦牟尼菩薩九十一大劫行辦三十T25n1509_p0087b27二相。
\n如經中言：「過去久遠，有佛名弗沙。時T25n1509_p0087b28有二菩薩：一名釋迦牟尼，一名彌勒。弗沙T25n1509_p0087b29佛欲觀釋迦牟尼菩薩心純淑未？即觀見T25n1509_p0087c01之，知其心未純淑，而諸弟子心皆純淑。又T25n1509_p0087c02彌勒菩薩心已純淑，而弟子未純淑。是時，弗T25n1509_p0087c03沙佛如是思惟：『一人之心易可速化，眾人T25n1509_p0087c04之心難可疾治。』如是思惟竟，弗沙佛欲使T25n1509_p0087c05釋迦牟尼菩薩疾得成佛，上雪山上，於寶T25n1509_p0087c06窟中入火定。是時，釋迦牟尼菩薩作外道T25n1509_p0087c07仙人，上山採藥，見弗沙佛坐寶窟中，入T25n1509_p0087c08火定，放光明。見已，心歡喜信敬，翹一腳立；T25n1509_p0087c09叉手向佛，一心而觀，目未曾眴，七日七夜，T25n1509_p0087c10以一偈讚佛：
\nT25n1509_p0087c11「七日七夜諦觀世尊，目未曾眴，超越九劫，T25n1509_p0087c14於九十一劫中得阿耨多羅三藐三菩提。」
\n問T25n1509_p0087c15曰：
\n若釋迦牟尼菩薩聰明多識，能作種種好T25n1509_p0087c16偈，何以故七日七夜一偈讚佛？
\n答曰：
\n釋迦T25n1509_p0087c17牟尼菩薩貴其心思，不貴多言。若更以T25n1509_p0087c18餘偈讚佛，心或散亂，是故七日七夜以一偈T25n1509_p0087c19讚佛。
\n問曰：
\n釋迦牟尼菩薩何以心未純淑T25n1509_p0087c20而弟子純淑？彌勒菩薩自心純淑而弟子T25n1509_p0087c21未純淑？
\n答曰：
\n釋迦牟尼菩薩饒益眾生心T25n1509_p0087c22多，自為身少故；彌勒菩薩多為己身，少T25n1509_p0087c23為眾生故。
\n從鞞婆尸佛至迦葉佛，於其T25n1509_p0087c24中間九十一大劫，種三十二相業因緣集T25n1509_p0087c25竟，六波羅蜜滿。何等六？檀波羅蜜、尸羅波T25n1509_p0087c26羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅T25n1509_p0087c27蜜、般若波羅蜜。
\n問曰：
\n\n答T25n1509_p0087c28曰：
\n一切能施，無所遮礙，乃至以身施時，心T25n1509_p0087c29無所惜。譬如尸毘王以身施鴿。釋迦牟尼T25n1509_p0088a01佛本身作王，名尸毘。是王得歸命救護陀T25n1509_p0088a02羅尼，大精進，有慈悲心，視一切眾生如母T25n1509_p0088a03愛子。時世無佛，釋提桓因命盡欲墮。
\n自T25n1509_p0088a04念言：「何處有佛一切智人？」處處問難，不能T25n1509_p0088a05斷疑，知盡非佛，即還天上，愁憂而坐。
\n巧T25n1509_p0088a06變化師毘首羯磨天問曰：「天主何以愁憂？」
\n答T25n1509_p0088a07曰：「我求一切智人不可得，以是故愁憂。」
\n毘T25n1509_p0088a08首羯磨言：「有大菩薩，布施、持戒、禪定、智慧具T25n1509_p0088a09足，不久當作佛。」
\n帝釋以偈答曰：
\nT25n1509_p0088a10毘首羯磨答曰：「是優尸那種尸毘王，持戒、精T25n1509_p0088a13進，大慈、大悲，禪定、智慧，不久作佛。」
\n釋提桓因T25n1509_p0088a14語毘首羯磨：「當往試之，知有菩薩相不？T25n1509_p0088a15汝作鴿，我作鷹，汝便佯怖入王腋下，我T25n1509_p0088a16當逐汝。」
\n毘首羯磨言：「此大菩薩，云何以此T25n1509_p0088a17事惱？」
\n釋提桓因說偈言：
\nT25n1509_p0088a18說此偈竟，毘首羯磨即自變身作一赤眼T25n1509_p0088a21赤足鴿；釋提桓因自變身作一鷹，急飛逐T25n1509_p0088a22鴿。鴿直來入王掖底，舉身戰怖，動眼促T25n1509_p0088a23聲。
\nT25n1509_p0088a24是時鷹在近樹上，語尸毘王：「還與我鴿，此T25n1509_p0088a29我所受！」
\n王時語鷹：「我前受此，非是汝受；我T25n1509_p0088b01初發意時受此，一切眾生皆欲度之。」
\n鷹言：T25n1509_p0088b02「王欲度一切眾生，我非一切耶？何以獨不T25n1509_p0088b03見愍而奪我今日食？」
\n王答言：「汝須何食？T25n1509_p0088b04我作誓願：『其有眾生來歸我者，必救護之。』T25n1509_p0088b05汝須何食，亦當相給。」
\n\n王念言：「如此難得，自非殺生無由得T25n1509_p0088b07也！我當云何殺一與一！」
\n思惟心定，即自說T25n1509_p0088b08偈：
\nT25n1509_p0088b09如是思惟已，呼人持刀，自割股肉與鷹。
\n鷹T25n1509_p0088b12語王言：「王雖以熱肉與我，當用道理，T25n1509_p0088b13令肉輕重得與鴿等，勿見欺也！」
\n王言：「持稱T25n1509_p0088b14來！」
\n以肉對鴿，鴿身轉重，王肉轉輕。王令人T25n1509_p0088b15割二股，亦輕不足；次割兩𨄔、兩臗、兩乳、T25n1509_p0088b16項脊，舉身肉盡，鴿身猶重，王肉故輕。
\n是時T25n1509_p0088b17近臣、內戚安施帳幔，却諸看人：「王今如此，T25n1509_p0088b18無可觀也！」
\n尸毘王言：「勿遮諸人，聽令入T25n1509_p0088b19看！」而說偈言：
\nT25n1509_p0088b20是時，菩薩以血塗手，攀稱欲上，定心以T25n1509_p0088b25身盡以對鴿。
\n鷹言：「大王！此事難辦，何用如T25n1509_p0088b26此？以鴿還我！」
\n王言：「鴿來歸我，終不與汝。我T25n1509_p0088b27喪身無量，於物無益，今欲以身求易佛T25n1509_p0088b28道。」
\n以手攀稱，爾時，菩薩肉盡筋斷，不能T25n1509_p0088b29自制，欲上而墮，自責心言：「汝當自堅，勿T25n1509_p0088c01得迷悶！一切眾生墮憂苦大海，汝一人立T25n1509_p0088c02誓欲度一切，何以怠悶！此苦甚少，地獄T25n1509_p0088c03苦多，以此相比，於十六分猶不及一！我今T25n1509_p0088c04有智慧、精進、持戒、禪定，猶患此苦，何況地獄T25n1509_p0088c05中人無智慧者！」
\n是時菩薩一心欲上，復更T25n1509_p0088c06攀稱，語人：「扶我！」是時菩薩心定無悔。
\n諸T25n1509_p0088c07天、龍王、阿修羅、鬼神、人民皆大讚言：「為一小T25n1509_p0088c08鳥乃爾，是事希有！」
\n即時大地為六種振動，T25n1509_p0088c09大海波揚，枯樹生華，天降香雨及散名華，T25n1509_p0088c10天女歌讚：「必得成佛！」
\n是時念我四方神仙皆T25n1509_p0088c11來讚言：「是真菩薩，必早成佛。」
\n鷹語鴿言：「終T25n1509_p0088c12試如此，不惜身命，是真菩薩！」
\n即說偈言：
\nT25n1509_p0088c13T25n1509_p0088c15毘首羯磨語釋提桓因言：「天主！汝有神力，T25n1509_p0088c16可令此王身得平復。」
\n釋提桓因言：「不須T25n1509_p0088c17我也。此王自作誓願，大心歡喜，不惜身T25n1509_p0088c18命感發一切，令求佛道。」
\n帝釋語人王言：T25n1509_p0088c19「汝割肉辛苦，心不惱沒耶？」
\n王言：「我心歡喜，T25n1509_p0088c20不惱不沒。」
\n帝釋言：「誰當信汝心不沒者？」
\n是T25n1509_p0088c21時菩薩作實誓願：「我割肉血流，不瞋不惱，T25n1509_p0088c22一心不悶以求佛道者，我身當即平復如T25n1509_p0088c23故。」即出語時，身復如本。
\n人天見之，皆大悲T25n1509_p0088c24喜，歎未曾有：「此大菩薩必當作佛，我曹應T25n1509_p0088c25當盡心供養。願令早成佛道，當念我等！」
\nT25n1509_p0088c26\n如是T25n1509_p0088c27等種種相，是檀波羅蜜滿。
\n問曰：
\n尸羅波羅T25n1509_p0088c28蜜云何滿？
\n答曰：
\n不惜身命，護持淨戒，如須T25n1509_p0088c29陀須摩王，以劫磨沙波陀大王故，乃至T25n1509_p0089a01捨命不犯禁戒。
\n昔有須陀須摩王，是王精T25n1509_p0089a02進持戒，常依實語。晨朝乘車，將諸婇女入T25n1509_p0089a03園遊戲。出城門時，有一婆羅門來乞，語王T25n1509_p0089a04言：「王是大福德人，我身貧窮，當見愍念，賜T25n1509_p0089a05匃少多！」
\n王言：「諾！敬如來告，當相布施，T25n1509_p0089a06須我出還。」作此語已，入園澡浴嬉戲。
\n時T25n1509_p0089a07有兩翅王，名曰鹿足，空中飛來，於婇女中T25n1509_p0089a08捉王將去，譬如金翅鳥海中取龍。諸女啼T25n1509_p0089a09哭，號慟一園；驚城內外，搔擾悲惶。鹿足負T25n1509_p0089a10王，騰躍虛空，至所住止，置九十九諸王T25n1509_p0089a11中。
\n須陀須摩王涕零如雨，鹿足王語言：「大T25n1509_p0089a12剎利王！汝何以啼如小兒？人生有死，合會有T25n1509_p0089a13離。」
\n須陀須摩王答言：「我不畏死，甚畏失T25n1509_p0089a14信。我從生已來，初不妄語。今日晨朝出T25n1509_p0089a15門時，有一婆羅門來從我乞，我時許言：『還T25n1509_p0089a16當布施。』不慮無常，辜負彼心，自招欺T25n1509_p0089a17罪，是故啼耳！」
\n鹿足王言：「汝意欲爾，畏此妄T25n1509_p0089a18語，聽汝還去七日，布施婆羅門訖便來還。T25n1509_p0089a19若過七日不還，我有兩翅力，取汝不難。」
\nT25n1509_p0089a20須陀須摩王得還本國，恣意布施，立太子T25n1509_p0089a21為王，大會人民，懺謝之言：「我智不周物，T25n1509_p0089a22治不如法，當見忠恕！如我今日，身非己T25n1509_p0089a23有，正爾還去。」
\n舉國人民及諸親戚叩頭留T25n1509_p0089a24之：「願王留意，慈蔭此國，勿以鹿足鬼王T25n1509_p0089a25為慮也！當設鐵舍、奇兵，鹿足雖神，不畏之T25n1509_p0089a26也！」
\n王言：「不得爾也！」而說偈言：
\nT25n1509_p0089a27如是思惟已，王即發去，到鹿足王所。鹿足T25n1509_p0089b03遙見，歡喜而言：「汝是實語人，不失信要。一切T25n1509_p0089b04人皆惜身命，汝從死得脫，還來赴信，汝是T25n1509_p0089b05大人！」
\n爾時，須陀須摩王讚實語：「實語是為T25n1509_p0089b06人，非實語非人。」如是種種讚實語，呵妄語。T25n1509_p0089b07鹿足聞之，信心清淨，語須陀須摩王言：「汝T25n1509_p0089b08好說此，今相放捨；汝既得脫，九十九王亦T25n1509_p0089b09布施汝，隨意各還本國。」如是語已，百王各T25n1509_p0089b10得還去。
\n如是等種種本生中相，是為尸羅T25n1509_p0089b11波羅蜜滿。
\n問曰：
\n羼提波羅蜜云何滿？
\n答曰：
\n若T25n1509_p0089b12人來罵，撾捶割剝，支解奪命，心不起瞋。如羼T25n1509_p0089b13提比丘為迦梨王截其手、足、耳、鼻，心堅不T25n1509_p0089b14動。
\n問曰：
\n毘梨耶波羅蜜云何滿？
\n答曰：
\n若有T25n1509_p0089b15大心、勤力如大施菩薩，為一切故，以此T25n1509_p0089b16一身，誓抒大海，令其乾盡，定心不懈。亦T25n1509_p0089b17如讚弗沙佛，七日七夜翹一腳，目不眴。
\n問T25n1509_p0089b18曰：
\n\n答曰：
\n如一切外道禪T25n1509_p0089b19定中得自在。又如尚闍梨仙人，坐禪時無T25n1509_p0089b20出入息，鳥於螺髻中生子，不動不搖，乃T25n1509_p0089b21至鳥子飛去。
\n問曰：
\n般若波羅蜜云何滿？
\n答曰：
\nT25n1509_p0089b22菩薩大心思惟分別，如劬嬪陀婆羅門大臣，T25n1509_p0089b23分閻浮提大地作七分。若干大城、小城、聚落T25n1509_p0089b24村民，盡作七分。般若波羅蜜如是。
\n是菩薩六T25n1509_p0089b25波羅蜜滿，在迦葉佛所作弟子，持淨戒，行T25n1509_p0089b26功德，生兜率天上。
\n問曰：
\n菩薩何以生兜率天T25n1509_p0089b27上，而不在上生、不在下生；是大有福德，T25n1509_p0089b28應自在生？
\n答曰：
\n有人言：因緣業熟，應在T25n1509_p0089b29是中生。
\n復次，下地中結使厚濁，上地中結使T25n1509_p0089c01利；兜率天上結使不厚不利，智慧安隱故。
\nT25n1509_p0089c02復次，不欲過佛出世時故。若於下地生T25n1509_p0089c03命短，壽終時佛未出世；若於上地生命長，壽T25n1509_p0089c04未盡，復過佛出時；兜率天壽，與佛出時會T25n1509_p0089c05故。
\n復次，佛常居中道故。兜率天於六天及T25n1509_p0089c06梵之中，上三、下三。於彼天下，必生中國，T25n1509_p0089c07中夜降神，中夜出迦毘羅婆國，行中道得T25n1509_p0089c08阿耨多羅三藐三菩提；中道為人說法，中夜T25n1509_p0089c09入無餘涅槃。好中法故，中天上生。
\n如是菩T25n1509_p0089c10薩兜率天上生竟。
\n以四種觀人間：一者觀T25n1509_p0089c11時，二者觀土地，三者觀種姓，四者觀生處。
\nT25n1509_p0089c12云何觀時？時有八種，佛出其中：第一、人長T25n1509_p0089c13壽八萬四千歲時，第二、人壽七萬歲，第三、人T25n1509_p0089c14壽六萬歲，第四、人壽五萬歲，第五、人壽四萬T25n1509_p0089c15歲，第六、人壽三萬歲，第七、人壽二萬歲，第八、T25n1509_p0089c16人壽一百餘歲。菩薩如是念：人壽百歲，佛T25n1509_p0089c17出時到。是名觀時。
\n云何觀土地？諸佛常在T25n1509_p0089c18中國生，多金銀寶物，飲食豐美，其土清淨。
\nT25n1509_p0089c19云何觀種姓？佛生二種姓中：若剎利、若婆T25n1509_p0089c20羅門。剎利種勢力大故，婆羅門種姓智慧T25n1509_p0089c21大故。隨時所貴者，佛於中生。
\n云何觀生T25n1509_p0089c22處？何等母人能懷那羅延力菩薩，亦能自護T25n1509_p0089c23淨戒？如是觀竟，唯中國迦毘羅婆淨飯王后T25n1509_p0089c24能懷菩薩。如是思惟已，於兜率天下，不T25n1509_p0089c25失正慧入於母胎。
\n問曰：
\n何以故，一切菩薩T25n1509_p0090a01末後身從天上來，不從人中來？
\n答曰：
\n乘T25n1509_p0090a02上道故，六道之中天道最上。
\n復次，天上下時，T25n1509_p0090a03種種瑞應未曾所有；若從人道，人道不能T25n1509_p0090a04有此。
\n復次，人敬重天故。
\n問曰：
\n一切人以垢T25n1509_p0090a05心有相續入母胎，一切邪慧相應，云何T25n1509_p0090a06名菩薩正慧入母胎？
\n答曰：
\n有人言：有相續T25n1509_p0090a07時，一切眾生邪慧心入母胎，菩薩憶念不失T25n1509_p0090a08故，名正慧入母胎。
\n中陰中住則知中陰住，T25n1509_p0090a09入胎時知入胎，歌羅羅時知住歌羅羅T25n1509_p0090a10受胎七日赤白精和合時也，頞浮陀二七日時如璽胞狀也時知住頞T25n1509_p0090a11浮陀，伽那時知住伽那三七日時如凝酪也，五皰T25n1509_p0090a12時知住五皰，出生時知出生；是中憶念T25n1509_p0090a13不失，是名正慧入母胎。
\n復次，餘人在中陰T25n1509_p0090a14住時，若男，於母生欲染心：「此女人與我從T25n1509_p0090a15事。」於父生瞋恚；若女，於父生染欲心：「此T25n1509_p0090a16男子與我從事。」於母生瞋恚。如是瞋恚心、T25n1509_p0090a17染欲心，菩薩無此。
\n菩薩先已了知是父、是T25n1509_p0090a18母。是父、是母能長養我身，我依父母生身T25n1509_p0090a19得阿耨多羅三藐三菩提。是淨心念父母相T25n1509_p0090a20續入胎，是名正慧入母胎。
\n是菩薩滿十月，T25n1509_p0090a21正慧不失念。出胎，行七步，發口言：「是我末T25n1509_p0090a22後身。」
\n乃至將示相師：「汝觀我子實有三十T25n1509_p0090a23二大人相不？若有三十二相具足者，是應T25n1509_p0090a24有二法：若在家當為轉輪聖王，若出家當T25n1509_p0090a25成佛。」
\n諸相師言：「地天太子實有三十二大人T25n1509_p0090a26相，若在家者當作轉輪王，若出家者當成T25n1509_p0090a27佛。」
\n王言：「何等三十二相？」
\n\n一者、足T25n1509_p0090a28下安平立相：足下一切著地，間無所受，不T25n1509_p0090a29容一針。
\n二者、足下二輪相：千輻輞轂，三事具T25n1509_p0090b01足，自然成就，不待人工，諸天工師毘首羯T25n1509_p0090b02磨，不能化作如是妙相。
\n問曰：
\n\n答曰：
\n是毘首羯磨諸天工師，不隱沒智T25n1509_p0090b04慧；是輪相善業報。
\n是天工師生報得智慧；T25n1509_p0090b05是輪相行善根智慧得。
\n是毘首羯磨一世得T25n1509_p0090b06是智慧；是輪相從無量劫智慧生。
\n以是故，T25n1509_p0090b07毘首羯磨不能化作，何況餘工師？
\n三者、長指T25n1509_p0090b08相：指纖長端直，次第𦟛好，指節參差。
\n四者、T25n1509_p0090b09足跟廣平相。
\n五者、手足指縵網相：如鴈王張T25n1509_p0090b10指則現，不張則不現。
\n六者、手足柔軟相：如T25n1509_p0090b11細劫波毳，勝餘身分。
\n七者、足趺高滿相：以T25n1509_p0090b12足蹈地，不廣不狹。足下色如赤蓮華，足指T25n1509_p0090b13間網及足邊色如真珊瑚，指爪如淨赤銅，T25n1509_p0090b14足趺上真金色，足趺上毛青毘琉璃色。其足T25n1509_p0090b15嚴好，譬如雜寶屐，種種莊飾。
\n八者、伊泥延𨄔T25n1509_p0090b16相：如伊泥延鹿𨄔，隨次𦟛纖。
\n九者、正立手T25n1509_p0090b17摩膝相：不俯不仰，以掌摩膝。
\n十者、陰藏相：T25n1509_p0090b18譬如調善象寶、馬寶。
\n問曰：
\n若菩薩得阿耨多T25n1509_p0090b19羅三藐三菩提時，諸弟子何因緣見陰藏T25n1509_p0090b20相？
\n答曰：
\n為度眾人決眾疑故，示陰藏相。
\nT25n1509_p0090b21復有人言：「佛化作馬寶、象寶，示諸弟子言：T25n1509_p0090b22『我陰藏相亦如是。』」
\n十一者、身廣長等相：如尼T25n1509_p0090b23拘盧陀樹，菩薩身齊為中，四邊量等。
\n十二T25n1509_p0090b24者、毛上向相：身有諸毛，生皆上向而穉。
\n十T25n1509_p0090b25三者、一一孔一毛生相：毛不亂，青瑠璃色，毛T25n1509_p0090b26右靡上向。
\n十四者、金色相：
\n問曰：
\n何等金色？
\nT25n1509_p0090b27答曰：
\n若鐵在金邊則不現，今現在金比佛T25n1509_p0090b28在時金則不現，佛在時金比閻浮那金則T25n1509_p0090b29不現，閻浮那金比大海中轉輪聖王道中金T25n1509_p0090c01沙則不現，金沙比金山則不現，金山比須T25n1509_p0090c02彌山則不現，須彌山金比三十三諸天瓔T25n1509_p0090c03珞金則不現，三十三諸天瓔珞金比焰摩天T25n1509_p0090c04金則不現，焰摩天金比兜率陀天金則不T25n1509_p0090c05現，兜率陀天金比化自在天金則不現，化T25n1509_p0090c06自在天金比他化自在天金則不現，他化自T25n1509_p0090c07在天金比菩薩身色則不現。如是色，是名T25n1509_p0090c08金色相。
\n十五者、丈光相：四邊皆有一丈光，T25n1509_p0090c09佛在是光中端嚴第一，如諸天諸王寶光明T25n1509_p0090c10淨。
\n十六者、細薄皮相：塵土不著身，如蓮華T25n1509_p0090c11葉不受塵水。若菩薩在乾土山中經行，土T25n1509_p0090c12不著足；隨藍風來，吹破土山令散為塵，T25n1509_p0090c13乃至一塵不著佛身。
\n十七者、七處隆滿相：T25n1509_p0090c14兩手、兩足、兩肩、項中，七處皆隆滿端正，色T25n1509_p0090c15淨勝餘身體。
\n十八者、兩腋下隆滿相：不高T25n1509_p0090c16不深。
\n十九者、上身如師子相。
\n二十者、大直T25n1509_p0090c17身相：於一切人中身最大而直。
\n二十一者、肩T25n1509_p0090c18圓好相：一切治肩無如是者。
\n二十二者、四T25n1509_p0090c19十齒相：不多不少，餘人三十二齒，身三百餘T25n1509_p0090c20骨，頭骨有九；菩薩四十齒，頭有一骨。菩薩T25n1509_p0090c21齒骨多，頭骨少；餘人齒骨少，頭骨多。以是T25n1509_p0090c22故，異於餘人身。
\n二十三者、齒齊相：諸齒等，T25n1509_p0090c23無麁無細，不出不入。齒密相，人不知者，謂T25n1509_p0090c24為一齒，齒間不容一毫。
\n二十四者、牙白相：T25n1509_p0090c25乃至勝雪山王光。
\n二十五者、師子頰相：如師T25n1509_p0090c26子獸中王平廣頰。
\n二十六者、味中得上味相：
\nT25n1509_p0091a01有人言：佛以食著口中，是一切食皆作最T25n1509_p0091a02上味。何以故？是一切食中有最上味因故。T25n1509_p0091a03無是相人，不能發其因故，不得最上T25n1509_p0091a04味。
\n復有人言：若菩薩舉食著口中，是時咽T25n1509_p0091a05喉邊兩處流注甘露，和合諸味，是味清淨T25n1509_p0091a06故，名味中得上味。
\n二十七者、大舌相：是菩T25n1509_p0091a07薩大舌從口中出，覆一切面分，乃至髮際；T25n1509_p0091a08若還入口，口亦不滿。
\n二十八者、梵聲相：如T25n1509_p0091a09梵天王五種聲從口出：其一、深如雷；二、清T25n1509_p0091a10徹遠聞，聞者悅樂；三、入心敬愛；四、諦了易T25n1509_p0091a11解；五、聽者無厭。菩薩音聲亦如是，五種T25n1509_p0091a12聲從口中出迦陵毘伽聲相，如迦陵毘T25n1509_p0091a13伽鳥聲可愛；鼓聲相，如大鼓音深遠。
\n二十T25n1509_p0091a14九者、真青眼相：如好青蓮華。
\n三十者、牛眼T25n1509_p0091a15睫相：如牛王眼睫，長好不亂。
\n三十一者、頂T25n1509_p0091a16髻相：菩薩有骨髻，如拳等在頂上。
\n三十二T25n1509_p0091a17者、白毛相：白毛眉間生，不高不下，白淨右旋，T25n1509_p0091a18舒長五尺。
\n相師言：地天太子三十二大人相T25n1509_p0091a19如是，菩薩具有此相。
\n問曰：
\n轉輪聖王有三T25n1509_p0091a20十二相，菩薩亦有三十二相，有何差別？
\n答T25n1509_p0091a21曰：
\n菩薩相者，有七事勝轉輪聖王相。菩薩T25n1509_p0091a22相者：一、淨好；二、分明；三、不失處；四、具足；T25n1509_p0091a23五、深入；六、隨智慧行，不隨世間；七、隨遠T25n1509_p0091a24離。轉輪聖王相不爾。
\n問曰：
\n\n答T25n1509_p0091a25曰：
\n易知故名「相」，如水異火，以相故知。
\n問T25n1509_p0091a26曰：
\n菩薩何以故三十二相不多不少？
\n答曰：
\nT25n1509_p0091a27有人言：「佛以三十二相莊嚴身者，端正不T25n1509_p0091a28亂故。若少者身不端正，若多者佛身相亂；T25n1509_p0091a29是三十二相端正不亂，不可益，不可減。猶T25n1509_p0091b01如佛法不可增、不可減，身相亦如是。」
\n問T25n1509_p0091b02曰：
\n菩薩何以故以相嚴身？
\n答曰：
\n有人見佛T25n1509_p0091b03身相，心得信淨，以是故以相嚴身。
\n復次，T25n1509_p0091b04諸佛以一切事勝故，身色、威力，種姓，家屬，T25n1509_p0091b05智慧、禪定、解脫，眾事皆勝，若佛不莊嚴身相，T25n1509_p0091b06是事便少。
\n復次，有人言：「阿耨多羅三藐三菩T25n1509_p0091b07提住是身中，若身相不嚴，阿耨多羅三藐T25n1509_p0091b08三菩提不住此身中。譬如人欲娶豪貴家T25n1509_p0091b09女，其女遣使語彼人言：『若欲娶我者，當T25n1509_p0091b10先莊嚴房室，除却污穢，塗治香熏，安施床T25n1509_p0091b11榻、被褥、綩綖、幃帳、幄幔、幡蓋、華香，必令嚴飾，T25n1509_p0091b12然後我當到汝舍。』阿耨多羅三藐三菩提亦T25n1509_p0091b13復如是：遣智慧使，未來世中到菩薩所，言：T25n1509_p0091b14『若欲得我，先修相好以自莊嚴，然後我當T25n1509_p0091b15住汝身中；若不莊嚴身者，我不住也。』以T25n1509_p0091b16是故，菩薩修三十二相自莊嚴身，為得阿T25n1509_p0091b17耨多羅三藐三菩提故。」
\n是時菩薩漸漸長大，T25n1509_p0091b18見老病死苦，厭患心生，夜半出家，六年苦T25n1509_p0091b19行，食難陀婆羅門女益身十六功德石蜜乳T25n1509_p0091b20糜。食竟，菩提樹下破萬八千億鬼兵魔眾T25n1509_p0091b21已，得阿耨多羅三藐三菩提。
\n問曰：
\n得何功T25n1509_p0091b22德故名為佛？
\n答曰：
\n得盡智、無生智，故名為T25n1509_p0091b23佛。
\n復次，有人言：「得佛十力、四無所畏、十八T25n1509_p0091b24不共法、三達、無礙、三意止——一者、受教敬重，T25n1509_p0091b25佛無喜；二者、不受教不敬重，佛無憂；三T25n1509_p0091b26者、敬重不敬重，心無異——大慈、大悲、三十七T25n1509_p0091b27道品，一切諸法總相別相悉知故，故名為佛。」
\n問T25n1509_p0091b28曰：
\n何以故未得佛道名為菩薩，得佛道T25n1509_p0091b29不名為菩薩？
\n答曰：
\n未得佛道，心愛著求，T25n1509_p0091c01欲取阿耨多羅三藐三菩提，以是故名為T25n1509_p0091c02菩薩；已成佛道，更得佛種種異大功德故，T25n1509_p0091c03更有異名，名為佛。
\n譬如王子未作王，名為T25n1509_p0091c04王子；已作王，不復名王子。既為王，雖是王T25n1509_p0091c05子，不名王子。菩薩亦如是，未得佛道名T25n1509_p0091c06為菩薩，已得佛道名為佛。
\n聲聞法中，摩訶T25n1509_p0091c07迦旃延尼子弟子輩，說菩薩相義如是。
\n摩T25n1509_p0091c08訶衍人言：是迦旃延尼子弟子輩，是生死人，T25n1509_p0091c09不誦不讀摩訶衍經，非大菩薩！不知諸T25n1509_p0091c10法實相，自以利根智慧，於佛法中作論議，T25n1509_p0091c11諸結使、智、定、根等於中作義，尚處處有失，何T25n1509_p0091c12況欲作菩薩論議？譬如少力人跳小渠尚T25n1509_p0091c13不能過，何況大河！於大河中則知沒失。
\n問T25n1509_p0091c14曰：
\n云何失？
\n答曰：
\n如上言：「三阿僧祇劫過名T25n1509_p0091c15為菩薩。」三阿僧祇中，頭、目、髓、腦布施，心無有T25n1509_p0091c16悔，是阿羅漢、辟支佛所不能及。如昔菩薩T25n1509_p0091c17為大薩陀婆，渡大海水，惡風壞船。語眾賈T25n1509_p0091c18人：「捉我頭、髮、手、足，當渡汝等。」眾人捉已，以T25n1509_p0091c19刀自殺。大海水法不停死屍，即時疾風吹T25n1509_p0091c20至岸邊。大慈如是而言非者，誰是菩薩？
\n第T25n1509_p0091c21二阿僧祇劫行滿，未入第三阿僧祇時，於T25n1509_p0091c22燃燈佛所受記為佛，即時上昇虛空，見十T25n1509_p0091c23方佛於虛空中立，讚然燈佛。然燈佛言：T25n1509_p0091c24「汝過一阿僧祇劫，當得作佛，名釋迦牟T25n1509_p0091c25尼。」得記如是，而言爾時未是菩薩，豈非T25n1509_p0092a01大失！
\n迦旃延尼子弟子輩言：「三阿僧祇劫中T25n1509_p0092a02未有佛相，亦無種佛相因緣，云何當知是T25n1509_p0092a03菩薩？一切法先有相，然後可知其實，若無T25n1509_p0092a04相則不知。」
\n摩訶衍人言：「受記為佛，上昇虛T25n1509_p0092a05空，見十方佛，此非大相耶？為佛所記，當T25n1509_p0092a06得作佛，得作佛者，此是大相，捨此大相T25n1509_p0092a07而取三十二相！
\n「三十二相，轉輪聖王亦有，諸T25n1509_p0092a08天魔王亦能化作此相。難陀、提婆達等皆有T25n1509_p0092a09三十相；婆跋隸婆羅門有三相，摩訶迦葉婦T25n1509_p0092a10有金色相；乃至今世人亦各各有一相、二相，T25n1509_p0092a11若青眼、長臂、上身如師子；如是等種種或T25n1509_p0092a12多或少，汝何以重此相？
\n「何經中言三阿僧T25n1509_p0092a13祇劫中菩薩不種相因緣？如難陀澡浴鞞T25n1509_p0092a14婆尸佛，願得清淨端正；於一辟支佛塔，T25n1509_p0092a15青黛塗壁，作辟支佛像，因而作願：『願我T25n1509_p0092a16恒得金色身相。』又作迦葉佛塔中級。以此T25n1509_p0092a17三福因緣，世世受樂，處處所生，恒得端嚴。T25n1509_p0092a18是福之餘，生迦毘羅婆釋種中，為佛弟子，T25n1509_p0092a19得三十大人相，清淨端正，出家得阿羅漢T25n1509_p0092a20道。佛說於五百弟子中，難陀比丘端正第T25n1509_p0092a21一。此相易得，云何言『於九十一大劫中種，T25n1509_p0092a22餘一生中得』？是為大失！」
\n「汝言：『初阿僧祇劫中，T25n1509_p0092a23不知當作佛、不作佛；二阿僧祇劫中，知當T25n1509_p0092a24作佛，不自稱說；三阿僧祇劫中，知得作佛，T25n1509_p0092a25能為人說。』
\n「佛何處說是語？何經中有是語？T25n1509_p0092a26若聲聞法三藏中說？若摩訶衍中說？」
\n迦旃延T25n1509_p0092a27尼子弟子輩言：「雖佛口三藏中不說，義理應T25n1509_p0092a28爾！《阿毘曇鞞婆沙．菩薩品》中如是說。」
\n答曰：
\n摩T25n1509_p0092a29訶衍中說：「初發心，是時知我當作佛。」如阿T25n1509_p0092b01遮羅菩薩於長手佛邊初發心時，乃至金T25n1509_p0092b02剛座處成佛道，於其中間，顛倒不淨心不T25n1509_p0092b03生。
\n如《首楞嚴三昧》中，四種菩薩，四種受記：有T25n1509_p0092b04未發心而授記；有適發心而授記；有於T25n1509_p0092b05前授記，他人盡知，己身不知；有於前授記，T25n1509_p0092b06他人、己身盡知。汝云何言「於二阿僧祇劫，T25n1509_p0092b07知受記而不自稱說」？
\n復次，佛言「無量阿T25n1509_p0092b08僧祇劫作功德，欲度眾生」，何以故言「三T25n1509_p0092b09阿僧祇劫」？三阿僧祇劫有量有限。
\n問曰：
\n摩T25n1509_p0092b10訶衍中雖有此語，我亦不能都信。
\n答曰：
\n是T25n1509_p0092b11為大失！是佛真法，佛口所說，汝無反復！汝T25n1509_p0092b12從摩訶衍中出生，云何言我不能都信？
\nT25n1509_p0092b13復次，摩訶衍論議，此中應廣說。
\n復次，說是三T25n1509_p0092b14十二相業因緣，欲界中種，非色、無色界中種。T25n1509_p0092b15無色界中以無身無色，是三十二相是身T25n1509_p0092b16莊嚴故，於中不得種可爾，色界中何以T25n1509_p0092b17不得種？色界中大有諸梵王，常請佛初轉T25n1509_p0092b18法輪，是智慧清淨，能求佛道，何以言不得T25n1509_p0092b19種三十二相因緣？
\n又言：「人中得種，非餘道。」T25n1509_p0092b20如娑伽度龍王十住菩薩，阿那婆達多龍T25n1509_p0092b21王七住菩薩，羅睺阿修羅王亦是大菩薩，復T25n1509_p0092b22何以言「餘道不得種三十二相因緣」？
\n汝言：T25n1509_p0092b23「人中閻浮提種，欝怛羅曰不可種。」
\n有義，T25n1509_p0092b24彼中人無吾我，著樂、不利根故。劬陀尼、弗T25n1509_p0092b25婆提二處，福德、智慧、壽命勝閻浮提，何以T25n1509_p0092b26不得種？
\n復次，汝言：「一思種一相。」是心彈指T25n1509_p0092b27頃六十生滅，一心中不住、不能分別，云何T25n1509_p0092b28能種大人相？此大人相不應不了心得種，T25n1509_p0092b29以是故，多思和合能種一相。如重物一人不T25n1509_p0092c01能擔，必須多人力。如是種相，要得大心T25n1509_p0092c02多思和合，爾乃得種。以是故，名百福相。百T25n1509_p0092c03大心思種福德，是名百福相，不應一思T25n1509_p0092c04種一相。餘事尚不得一思種一事，何況百T25n1509_p0092c05福相！
\n何以故言「釋迦文尼菩薩心未純淑，弟T25n1509_p0092c06子心純淑；彌勒菩薩心純淑，弟子心未純淑」？T25n1509_p0092c07是語何處說？三藏中、摩訶衍中無是事，T25n1509_p0092c08此言自出汝心。汝但見釋迦文尼菩薩於T25n1509_p0092c09寶窟中見弗沙佛，七日七夜以一偈讚；彌T25n1509_p0092c10勒菩薩亦種種讚弗沙佛，但《阿波陀那經》T25n1509_p0092c11中不說，汝所不知。無因緣故，汝便謂「彌勒T25n1509_p0092c12弟子心未純淑」，如是皆為違失！
\n汝言：「菩薩T25n1509_p0092c13一切物能施，無所愛惜，如尸毘王為鴿故，T25n1509_p0092c14割肉與鷹，心不悔恨。」
\n如以財寶布施，是T25n1509_p0092c15名下布施；以身布施，是名中布施；種種施T25n1509_p0092c16中心不著，是為上布施。汝何以讚中布施T25n1509_p0092c17為檀波羅蜜滿？此施心雖大，多慈悲，有知T25n1509_p0092c18智慧、有不知智慧。如人為父母親屬不惜T25n1509_p0092c19身，或為主不惜身。以是故，知為鴿不惜T25n1509_p0092c20身，是中布施。
\n問曰：
\n菩薩為一切眾生、為父T25n1509_p0092c21母、為主者、為一切人故，以是故，非直T25n1509_p0092c22不惜身為檀波羅蜜滿。
\n答曰：
\n雖為一切眾T25n1509_p0092c23生，是心不清淨，不知己身無吾我；不知T25n1509_p0092c24取者無人無主；不知所施物實性不可說T25n1509_p0092c25一，不可說異。於是三事心著，是為不T25n1509_p0092c26清淨，於世界中得福德報，不能直至佛T25n1509_p0092c27道。如說般若波羅蜜中三事不可得亦不T25n1509_p0092c28著，是為具足檀波羅蜜滿。
\n如是乃至般若T25n1509_p0092c29波羅蜜，「能分別大地、城郭、聚落作七分，是T25n1509_p0093a01為般若波羅蜜滿。」是般若波羅蜜無量無邊T25n1509_p0093a02如大海水，諸天、聖人、阿羅漢、辟支佛，乃至初T25n1509_p0093a03行菩薩尚不能知其邊涯，十地住菩薩乃T25n1509_p0093a04能知，云何汝言「能分大地、城郭、聚落作七T25n1509_p0093a05分，是名般若波羅蜜滿」？是事是算數法，能分T25n1509_p0093a06地是世俗般若波羅蜜中少許分，譬如大T25n1509_p0093a07海水中一渧兩渧。
\n實般若波羅蜜名三世諸T25n1509_p0093a08佛母，能示一切法實相。是般若波羅蜜無T25n1509_p0093a09來處、無去處，一切處求不可得；如幻、如響、T25n1509_p0093a10如水中月，見便失。諸聖人憐愍故，雖一相，T25n1509_p0093a11以種種名字說是般若波羅蜜諸佛智慧寶T25n1509_p0093a12藏，汝言大失！
\n汝言四種觀：「觀時、觀土地、觀T25n1509_p0093a13種族、觀生處。人壽八萬歲佛出世，七、六、五、T25n1509_p0093a14四、三、二萬歲中佛出世，人壽百歲是佛出世T25n1509_p0093a15時。」
\n若諸佛常憐愍眾生，何以正八種時中T25n1509_p0093a16出世，餘時不出？佛法不待時，如好藥服T25n1509_p0093a17時便差病，佛法亦如是不待時。
\n問曰：
\n雖菩T25n1509_p0093a18薩憐愍眾生諸佛不待時，過八萬歲，人長T25n1509_p0093a19壽、多樂，染愛等結使厚，根鈍，非可化時。若T25n1509_p0093a20百歲後時，人短壽、苦多，瞋恚等諸結使更厚。T25n1509_p0093a21此樂時、苦時非得道時，以是故，佛不出世。
\nT25n1509_p0093a22答曰：
\n諸天壽出千萬歲，有先世因緣，雖多T25n1509_p0093a23樂，染愛厚，能得道，何況人中不大樂！三十T25n1509_p0093a24六種不淨，易可教化，以是故，人壽過八萬T25n1509_p0093a25歲，佛應出世。是中，人無病、心樂故，人皆T25n1509_p0093a26利根、福德；福德、利根故，應易得道。
\n復次，師T25n1509_p0093a27子鼓音王佛時，人壽十萬歲；明王佛時，人T25n1509_p0093a28壽七百阿僧祇劫；阿彌陀佛時，人壽無量阿T25n1509_p0093a29僧祇劫；汝云何言「過八萬歲佛不出世」？
\n問T25n1509_p0093b01曰：
\n摩訶衍經有此事，我法中無十方佛，唯T25n1509_p0093b02過去釋迦文尼、拘陳若等一百佛，未來彌勒T25n1509_p0093b03等五百佛。
\n答曰：
\n摩訶衍論中種種因緣說三T25n1509_p0093b04世十方佛。何以故？十方世界有老、病、死、婬、怒、T25n1509_p0093b05癡等諸苦惱，以是故，佛應出其國。如經中T25n1509_p0093b06說：「無老、病、死、煩惱者，諸佛則不出世。」
\n復次，T25n1509_p0093b07多病人應有多藥師。
\n汝等聲聞法，《長阿含》T25n1509_p0093b08中毘沙門王以偈白佛：
\nT25n1509_p0093b09「稽首去、來、現在諸佛，亦復歸命釋迦文佛。」
\nT25n1509_p0093b10汝經說「過去、未來、現在諸佛言稽首，釋迦T25n1509_p0093b11文尼佛言歸命」，以此故知現在有餘佛。若T25n1509_p0093b12無餘國佛，何以故前稽首三世佛，後別歸T25n1509_p0093b13命釋迦文尼佛？此王未離欲，在釋迦文尼T25n1509_p0093b14所得道，敬愛心重故歸命，於餘佛所直T25n1509_p0093b15稽首。
\n問曰：
\n佛口說「一世間無一時二佛T25n1509_p0093b16出，亦不得一時二轉輪王出」，以是故，不T25n1509_p0093b17應現在有餘佛。
\n答曰：
\n雖有此言，汝不解T25n1509_p0093b18其義。佛說一三千大千世界中無一時二佛T25n1509_p0093b19出，非謂十方世界無現在佛也。如四天下T25n1509_p0093b20世界中，無一時二轉輪聖王出，此大福德T25n1509_p0093b21人，無怨敵共世故。以是故，四天下一轉輪T25n1509_p0093b22聖王。佛亦如是，於三千大千世界中，亦無T25n1509_p0093b23二佛出。佛及轉輪聖王，經說一種，汝何以信T25n1509_p0093b24餘四天下更有轉輪聖王，而不信餘三千T25n1509_p0093b25大千世界中更有佛？
\n復次，一佛不能得度T25n1509_p0093b26一切眾生，若一佛能度一切眾生者，可不T25n1509_p0093b27須餘佛，但一佛出。如諸佛法，度可度眾T25n1509_p0093b28生已而滅，如燭盡火滅，有為法無常性空T25n1509_p0093b29故；以是故，現在應更有餘佛。
\n復次，眾生T25n1509_p0093c01無量，苦亦無量，是故應有大心菩薩出，亦T25n1509_p0093c02應有無量佛出世度諸眾生。
\n問曰：
\n如經T25n1509_p0093c03中說：無量歲中佛時時出，譬如漚曇婆羅T25n1509_p0093c04樹華時時一出。若十方佛充滿，佛便易出T25n1509_p0093c05易得，不名為難值！
\n答曰：
\n不爾！為一大千T25n1509_p0093c06世界中，佛無量歲時時出，不言一切十方T25n1509_p0093c07世界中難。亦為罪人不知恭敬，不勤精T25n1509_p0093c08進求道，以是故語言：「佛無量歲時時一T25n1509_p0093c09出。」又此眾生眾罪報故，墮惡道中，無量劫T25n1509_p0093c10尚不聞佛名，何況見佛？以是人故，言T25n1509_p0093c11佛出世難。
\n問曰：
\n若現在十方多有諸佛菩T25n1509_p0093c12薩，今一切眾生罪惡苦惱，何以不來度之？
\nT25n1509_p0093c13答曰：
\n眾生無量阿僧祇劫罪垢深厚，雖有種T25n1509_p0093c14種餘福，無見佛功德，故不見佛。如偈說：
\nT25n1509_p0093c15問曰：
\n若自有福德、自有智慧，如是人佛能T25n1509_p0093c24度；若無福德、智慧，佛不度。若爾者，自有福T25n1509_p0093c25德、智慧，不待佛度！
\n答曰：
\n此福德、智慧，從佛T25n1509_p0093c26因緣出。若佛不出世，諸菩薩以十善因緣、T25n1509_p0093c27四無量意，後世罪、福報，種種因緣教道。若T25n1509_p0093c28無菩薩，有種種經中說，人得此法，行福德T25n1509_p0093c29因緣。
\n復次，人雖有福德、智慧，若佛不出世，T25n1509_p0094a01是世界中受報，不能得道；若佛出世，乃能T25n1509_p0094a02得道，是為大益。譬如人雖有目，日不出時，T25n1509_p0094a03不能有所見，要須日明，得有所見，不得T25n1509_p0094a04言我有眼，何用日為！如佛說：「二因二緣T25n1509_p0094a05能生正見：一、從他聞法，二、內自如法思惟。」T25n1509_p0094a06福德事故，能生善心；利根智慧故，能如法T25n1509_p0094a07思惟。以是故知從佛得度。
\n如是等種種，T25n1509_p0094a08多有違錯！欲作般若波羅蜜論議故，不能T25n1509_p0094a09復廣論餘事。
\n\n【經文資訊】大正新脩大藏經 第 25 冊 No. 1509 大智度論
\n【版本記錄】發行日期：2026-08，最後更新：2026-06-15
\n【編輯說明】本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「大正新脩大藏經」所編輯
\n【原始資料】維習安大德提供，佛教電腦資訊庫功德會提供，眾生出版社提供，北美某大德提供，厚觀法師提供新式標點，以及其他來源
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