大般涅槃經集解卷第三十三
T37n1763_p0490a21T37n1763_p0490a22廣釋前七種實諦義T37n1763_p0490a23 廣出外道所執常樂我淨
\nT37n1763_p0490a24聖行品之第七
T37n1763_p0490a25文殊師利白佛言：世尊至一切顛倒不名為實。
\nT37n1763_p0490a26案僧亮曰：上以問真，次問四倒。若不入四T37n1763_p0490a27諦，實諦攝法不盡，下訖佛說亦爾。一道以下T37n1763_p0490a28不難攝實不周，乃則說實不濫耳。法瑤曰：T37n1763_p0490a29上來明四諦皆名為實諦，似如顛倒虛妄，非T37n1763_p0490b01苦集諦所攝，是以發此問也。寶亮曰：釋第二T37n1763_p0490b02境實也。問四諦中有倒不若有者，云何言實？T37n1763_p0490b03若四諦無，則四諦之外應更有法也。
\nT37n1763_p0490b04佛告文殊師利：一切顛倒至非不是苦即是苦T37n1763_p0490b05也。
\n案法瑤曰：以心想而論則為顛倒，以性T37n1763_p0490b06而觀則入苦諦也。寶亮曰：應云皆入苦集諦T37n1763_p0490b07也。今但言入苦者，據一邊。
\nT37n1763_p0490b08文殊師利言：如佛所說至所斷除故故名實諦。
\nT37n1763_p0490b09案寶亮曰：釋第三智實也。若智所緣境無T37n1763_p0490b10所契當，即是虛妄也。
\nT37n1763_p0490b11文殊師利言：如佛所說至是變易法名為不實。
\nT37n1763_p0490b12案寶亮曰：釋第四乘實。大乘緣中忘相故T37n1763_p0490b13實，小乘執相故不實。
\nT37n1763_p0490b14文殊師利言：如佛所說至如是虛妄名為魔說。
\nT37n1763_p0490b15案僧亮曰：釋第五教實也。但佛說必能T37n1763_p0490b16利物；魔說生縛，故非實也。
\nT37n1763_p0490b17文殊師利言：如佛所說至彼無一道清淨無二。
\nT37n1763_p0490b18案僧宗曰：非滅生滅想者，謂計非想為涅T37n1763_p0490b19槃果，八禪為因也。寶亮曰：釋第六一因之實。
\nT37n1763_p0490b20文殊師利言：如佛所說至亦復說言諸行是常。
\nT37n1763_p0490b21案僧宗曰：謂佛之言，常人所不見；外道計T37n1763_p0490b22陰為常，交驗所計，故應有也。寶亮曰：釋第七T37n1763_p0490b23果實也。文殊執外道所計歷此四法，語在其T37n1763_p0490b24下，凡二十三句也。
\nT37n1763_p0490b25云何是常可意不可意至若是常者即是實諦。
\nT37n1763_p0490b26案寶亮曰：以七事證常也。
\nT37n1763_p0490b27世尊！有諸外道復言有樂至上中下故當知有T37n1763_p0490b28樂。
\n\nT37n1763_p0490b29世尊：有諸外道復言有淨至以是義故名之為T37n1763_p0490c01淨。
\n案寶亮曰：以三事證淨也。
\nT37n1763_p0490c02世尊！有諸外道復言有我至亦得說言我有真T37n1763_p0490c03諦。
\n案寶亮曰：以八事證我也。
\nT37n1763_p0490c04佛言：善男子！若有沙門至諸行若常無有是處。
\nT37n1763_p0490c05案寶亮曰：將欲破執答彼問，先以二十T37n1763_p0490c06事訶外道所計。
\nT37n1763_p0490c07善男子！我觀諸行悉皆無常至無有一法不從T37n1763_p0490c08緣生。
\n案僧亮曰：既言是行，理自無常。諸T37n1763_p0490c09法從緣者，證諸行無常也。法從緣起，本無今T37n1763_p0490c10有，是名生；已有還無，是為滅也。何者？心以T37n1763_p0490c11所緣為本，不稱所緣故，即謂本無也。而心自T37n1763_p0490c12橫生，是今有也。橫生無根，起便自滅。因既T37n1763_p0490c13如此，果亦應然。故經云「因無常故色無常」，此T37n1763_p0490c14其證也。僧宗曰：外道所計不得離陰，一一法T37n1763_p0490c15上無不從緣。唯佛性不從緣生，非三世攝也。
\nT37n1763_p0490c16善男子！佛性無生無滅至之所攝持是故名常。
\nT37n1763_p0490c17案僧亮曰：說正因性也。亦從緣見，非從緣T37n1763_p0490c18生也。何者？行緣求理，理非本無今有，謂不生T37n1763_p0490c19也；念念常求，謂不滅也。既非生滅，無去無T37n1763_p0490c20來，亦無三世，因不橫起，故非作也；於緣求T37n1763_p0490c21解，非不作也。不以一法為因，故非名也；說為T37n1763_p0490c22正因，非無名也。非名非色，乃至陰界不攝，證T37n1763_p0490c23無名也。陰界有壞，而佛性不滅不攝也。是故T37n1763_p0490c24稱常者，以二義常：一必定得果、二因不可滅。
\nT37n1763_p0490c25善男子！佛性即是如來至悉是妄語無有真諦。
\nT37n1763_p0490c26案僧亮曰：見性成佛，即性為佛也。如來即T37n1763_p0490c27法者，法即性空、性空即法，法即佛性也。佛性T37n1763_p0490c28是有、性空是無，佛見有無名覺也。佛即是法T37n1763_p0490c29法即是常者，通計二句，見常故常。如來即僧T37n1763_p0491a01者，見常而常和合也。和合是僧義，師法是弟T37n1763_p0491a02子義。僧即是常者，師常故得常也。若不知T37n1763_p0491a03三寶是常而言常者，名妄語也。
\nT37n1763_p0491a04諸凡夫先見瓶衣車乘舍宅至當知其實非是T37n1763_p0491a05常也。
\n案僧亮曰：證不見者說是妄語也。一T37n1763_p0491a06切有為皆是無常者，將就有為說無常義，更T37n1763_p0491a07以有無相對也。僧宗曰：舉其計常中第七句，T37n1763_p0491a08言前後相續相似語，其體念念生滅，豈有常T37n1763_p0491a09耶？寶亮曰：計云先見瓶衣等，後時亦識，當T37n1763_p0491a10知有一神我常故常。故如此也。下去唯有兩T37n1763_p0491a11難。初云：汝心若常，應同佛一切智，用常自無T37n1763_p0491a12移種。眼識對塵時，應獨緣一切法。而今不爾，T37n1763_p0491a13念念生滅，緣此捨彼，故知心是無常。第二難T37n1763_p0491a14將境以決心。心若果從緣生而常者，應恒守T37n1763_p0491a15一法，不得改心易緣也。何以然？心既是常，應T37n1763_p0491a16常觀無常，不得復緣空無我。而今心遍緣一T37n1763_p0491a17切境，故知無常也。
\nT37n1763_p0491a18善男子！一切有為皆是無常至無為者即是常。
\nT37n1763_p0491a19案僧亮曰：將就有為說無常義，更以有無T37n1763_p0491a20相對。
\nT37n1763_p0491a21善男子！有為之法凡有二種至色法者地水火T37n1763_p0491a22風。
\n案僧宗曰：向但言無常，今出其法不過T37n1763_p0491a23色心也。
\nT37n1763_p0491a24善男子！心名無常至乃至意識異亦如是。
\n案T37n1763_p0491a25僧亮曰：心攀境而起，前後相應共了一緣。此T37n1763_p0491a26總說，下別說也。眼識性異者，眼識緣現在，意T37n1763_p0491a27識緣去來，下境界相應亦爾。眼識應獨緣一T37n1763_p0491a28切者，眼識不滅，行在諸根中，在耳之時亦應T37n1763_p0491a29見色，識性不異故。若爾，應緣一切法。今不爾T37n1763_p0491b01者，凡夫倒計為常。
\nT37n1763_p0491b02復次善男子！壞諸行因緣故至諸憶念法不應T37n1763_p0491b03忘失。
\n案僧亮曰：說無漏行異無漏，能滅諸T37n1763_p0491b04行也。所謂聲聞心性異乃至外道心者，上明T37n1763_p0491b05苦樂煩惱，說佛弟子；此說外道，不能分別諸T37n1763_p0491b06色，正以了為心，了青不可了黃，眼識不能具T37n1763_p0491b07取色也。
\nT37n1763_p0491b08善男子！心若常者至有別異故當知無常。
\n案T37n1763_p0491b09寶亮曰：從此以下，并答計常中第四五六三T37n1763_p0491b10句也。就色心別相，遣其執也。
\nT37n1763_p0491b11善男子！我今於此非色法中至先問是事於彼T37n1763_p0491b12已答。
\n案僧亮曰：此下略說內外色性，本無T37n1763_p0491b13今有、已有還無；常所有內色異也。
\nT37n1763_p0491b14大般涅槃經集解卷第三十三
\n【經文資訊】大正新脩大藏經 第 37 冊 No. 1763 大般涅槃經集解
\n【版本記錄】發行日期：2026-08，最後更新：2025-02-04
\n【編輯說明】本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「大正新脩大藏經」所編輯
\n【原始資料】蕭鎮國大德提供，北美某大德提供，CBETA 提供新式標點
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