宗鏡錄

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宗鏡錄卷第三十一

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[＊]慧日永明寺主智覺禪師延壽集

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夫諸佛境界。唯趣不思議一心解脫之門。何T48n2016_p0594b25謂不思議解脫。以一切法非有而有。有而非T48n2016_p0594b26有。非定量之所知故。稱不思議。既以非有而T48n2016_p0594b27有。即不住於無。有而非有。即不住於有。有無T48n2016_p0594b28不住。即於諸法悉皆解脫。以一切法不出有T48n2016_p0594b29無故。是知一心解脫之中。無有文字。則無生T48n2016_p0594c01死。無煩惱。無陰界。無眾生。無憂喜。無苦樂。T48n2016_p0594c02無繫縛。無往來。無是無非。無得無失。乃至無T48n2016_p0594c03菩提。無涅槃。無真如。無解脫。以要言之。一T48n2016_p0594c04切世出世間諸法。悉皆無有。如首楞嚴經云。T48n2016_p0594c05知見立知。即無明本。知見無見。斯即涅槃。無T48n2016_p0594c06漏真淨。云何是中更容他物。如上所說。世間T48n2016_p0594c07生死。出世涅槃等。無量差別之名。皆從知見T48n2016_p0594c08文字所立。若無知見文字。名體本空。於妙明T48n2016_p0594c09心中。更有何物。如六祖偈云。菩提亦非樹。T48n2016_p0594c10明鏡亦非臺。本來無一物。何用拂塵埃。融T48n2016_p0594c11大師云。至理無詮。非解非纏。靈通應物。常存T48n2016_p0594c12目前。目前無物。無物宛然。不用人致。體自虛T48n2016_p0594c13玄。又云。無物即天真。天真即大道。寒山子詩T48n2016_p0594c14云。寒山居一窟。窟中無一物。淨潔空堂堂。T48n2016_p0594c15皎皎明如日。糲食資微軀。布裘遮幻質。任汝T48n2016_p0594c16千聖現。我有天真佛。所以大涅槃經中。佛說T48n2016_p0594c17一百句解脫況百斤金。即諸佛無上之珍。涅T48n2016_p0594c18槃祕密之寶。是以句句皆云真解脫者。即是T48n2016_p0594c19如來。夫如來者。即一心真如自性中來。故云T48n2016_p0594c20如來。又如者。不變不異。不失自性。故名為如。T48n2016_p0594c21來者。即真如不守自性。隨緣顯現。故名為來。T48n2016_p0594c22斯乃是不來之來。以真如性遍一切處。實無T48n2016_p0594c23去來。從心所感。無出沒故。又經云。如來者。即T48n2016_p0594c24是法也。故起信論云。所言法者。即眾生心。所T48n2016_p0594c25以古德云。心本清淨。亦無淨相。方見我心。故T48n2016_p0594c26知一百句解脫中。句句明心。心心解脫。未有T48n2016_p0594c27一文一字不是宗鏡之指南。如經云。爾時迦T48n2016_p0594c28葉菩薩復白佛言。世尊。唯願哀愍。重垂廣說。T48n2016_p0594c29大涅槃行。解脫之義。佛讚迦葉。善哉善哉。善T48n2016_p0595a01男子。真解脫者。名曰遠離一切繫縛。若真解T48n2016_p0595a02脫離諸繫縛。則無有生。亦無和合。譬如父母T48n2016_p0595a03和合生子。真解脫者。則不如是。是故解脫。名T48n2016_p0595a04曰不生。迦葉。譬如醍醐。其性清淨。如來亦爾。T48n2016_p0595a05非因父母和合而生。其性清淨。所以示現有T48n2016_p0595a06父母者。為欲化度諸眾生故。真解脫者。即是T48n2016_p0595a07如來。如來解脫。無二無別。譬如春月下諸豆T48n2016_p0595a08子。得煖氣已。尋便出生。真解脫者。則不如是。T48n2016_p0595a09又解脫者。名曰虛無。虛無即是解脫。解脫即T48n2016_p0595a10是如來。如來即是虛無。非作所作。凡是作T48n2016_p0595a11者。猶如城郭樓觀却敵。真解脫者。則不如是。T48n2016_p0595a12是故解脫即是如來。又解脫者。即無為法。譬T48n2016_p0595a13如陶師。作已還破。解脫不爾。真。解脫者。不生T48n2016_p0595a14不滅。是故解脫即是如來。如來亦爾。不生不T48n2016_p0595a15滅。不老不死。不破不壞。非有為法。以是義故。T48n2016_p0595a16名曰如來。入大涅槃。不老不死。有何等義。老T48n2016_p0595a17者。為遷變。髮白面皺。死者。身壞命終。如是等T48n2016_p0595a18法。解脫中無。以無是事。故名解脫。如來亦無T48n2016_p0595a19髮白面皺有為之法。是故如來無有老也。無T48n2016_p0595a20有老故。則無有死。又解脫者。名曰無病。所謂T48n2016_p0595a21病者。四百四病。及餘外來侵損身者。是處無T48n2016_p0595a22故。故名解脫。無疾病者。即真解脫。真解脫者。T48n2016_p0595a23即是如來。如來無病。是故法身亦無有病。如T48n2016_p0595a24是無病。即是如來。死者。名曰身壞命終。是處T48n2016_p0595a25無死。即是甘露。是甘露者。即真解脫。真解脫T48n2016_p0595a26者。即是如來。如來成就如是功德。云何當言T48n2016_p0595a27如來無常。若言無常。無有是處。是金剛身。云T48n2016_p0595a28何無常。是故如來不名命終。如來清淨。無有T48n2016_p0595a29垢穢。如來之身。非胎所污。如分陀利。本性清T48n2016_p0595b01淨。如來解脫。亦復如是。如是解脫。即是如來。T48n2016_p0595b02是故如來清淨無垢。又解脫者。諸漏瘡疣永T48n2016_p0595b03無遺餘。如來亦爾。無有一切諸漏瘡疣。又解T48n2016_p0595b04脫者。無有鬪諍。譬如飢人見他飲食。生貪奪T48n2016_p0595b05想。解脫不爾。又解脫者。名曰安靜。凡夫人T48n2016_p0595b06言。夫安靜者。謂摩醯首羅。如是之言。即是虛T48n2016_p0595b07妄。真安靜者。畢竟解脫。即是如來。又解脫T48n2016_p0595b08者。名曰安隱。如多賊處。不名安隱。清夷之處。T48n2016_p0595b09乃名安隱。是解脫中無有怖畏。故名安隱。是T48n2016_p0595b10故安隱。即真解脫。真解脫者。即是如來。如來T48n2016_p0595b11者。即是法也。又解脫者。無有等侶。有等侶T48n2016_p0595b12者。如有國王。有隣國等。夫解脫者。則無如是。T48n2016_p0595b13無等侶者。謂轉輪聖王。無有能與作齊等者。T48n2016_p0595b14解脫亦爾。無有等侶。無等侶者。即真解脫。真T48n2016_p0595b15解脫者。即是如來。轉輪法王。是故如來。無有T48n2016_p0595b16等侶。有等侶者。無有是處。又解脫者。名無T48n2016_p0595b17憂愁。有憂愁者。譬如國王。畏難強隣而生憂T48n2016_p0595b18愁。夫解脫者。則無是事。譬如壞怨。則無憂慮。T48n2016_p0595b19解脫亦爾。是無憂畏。無憂畏者。即是如來。又T48n2016_p0595b20解脫者。名無憂喜。譬如女人止有一子。從役T48n2016_p0595b21遠行。卒得凶問。聞之愁苦。後復聞活便生T48n2016_p0595b22歡喜。夫解脫中。無如是事。無憂喜者即真解T48n2016_p0595b23脫。真解脫者。即是如來。又解脫者。無有塵T48n2016_p0595b24垢。譬如春月。日沒之後。風。起塵霧。夫解脫中。T48n2016_p0595b25無如是事。無塵霧者。喻真解脫。真解脫者。即T48n2016_p0595b26是如來。譬如聖王髻中明珠。無有垢穢。夫解T48n2016_p0595b27脫性。亦復如是。無有垢穢。無垢穢者。喻真解T48n2016_p0595b28脫。真解脫者。即是如來。如真金性不雜沙石。T48n2016_p0595b29乃名真寶。有人得之。生於財想。夫解脫性。亦T48n2016_p0595c01復如是。如彼真寶。彼真寶者。喻真解脫。真T48n2016_p0595c02解脫者。即是如來。譬如瓦瓶。破而聲㽄。金剛T48n2016_p0595c03寶瓶。則不如是。夫解脫者。亦無㽄破。金剛寶T48n2016_p0595c04瓶喻真解脫。真解脫者即是如來。是故如來T48n2016_p0595c05身不可壞。其聲㽄者。如𦱔麻子盛熱之時置T48n2016_p0595c06之日曝出聲震爆。夫解脫者無如是事。如彼T48n2016_p0595c07金剛真寶之瓶無㽄破聲。假使無量百千之T48n2016_p0595c08人。悉共射之。無能壞者。無㽄破聲。喻真解T48n2016_p0595c09脫。真解脫者。即是如來。如貧寶窮人負他T48n2016_p0595c10物故。為他所繫。枷鎖策罰受諸苦毒。夫解脫T48n2016_p0595c11中無如是事。無有負責。猶如長者。多有財T48n2016_p0595c12寶。無量億數。勢力自在不負他物。夫解脫T48n2016_p0595c13者亦復如是。多有無量法財珍寶。勢力自在T48n2016_p0595c14無所負也。無所負者。喻真解脫。真解脫者。即T48n2016_p0595c15是如來。又解脫者。名無逼切。如春涉熱。夏日T48n2016_p0595c16食甜。冬日冷觸。真解脫中。無有如是不適意T48n2016_p0595c17事。無逼切者。喻真解脫。真解脫者。即是如來。T48n2016_p0595c18又無逼切者。譬如有人飽食魚肉。而復飲乳。T48n2016_p0595c19是人則為近死不久。真解脫中。無如是事。是T48n2016_p0595c20人若得甘露良藥。所患得除。真解脫者。亦復T48n2016_p0595c21如是。甘露良藥。喻真解脫。真解脫者。即是如T48n2016_p0595c22來。云何逼切不逼切也。譬如凡人。我慢自高。T48n2016_p0595c23而作是念。一切眾中。誰能害我。即便携持。蛇T48n2016_p0595c24虎毒蟲。當知是人不盡壽命。則為橫死。真解T48n2016_p0595c25脫中。無如是事。不逼切者。如轉輪王所有神T48n2016_p0595c26珠。能伏蜣蜋。九十六種諸毒蟲等。若有聞是T48n2016_p0595c27神珠香者。諸毒消滅。真解脫者。亦復如是。T48n2016_p0595c28皆悉遠離二十五有。毒消滅者。喻真解脫。真T48n2016_p0595c29解脫者。即是如來。又不逼切者。譬如虛空。解T48n2016_p0596a01脫亦爾。彼虛空者。喻真解脫。真解脫者。即T48n2016_p0596a02是如來。又逼切者。如近乾草。然諸燈火。近則T48n2016_p0596a03熾然。真解脫中。無如是事。又不逼切者。譬T48n2016_p0596a04如日月。不逼眾生。解脫亦爾。於諸眾生無T48n2016_p0596a05有逼切。無有逼切。喻真解脫。真解脫者。即T48n2016_p0596a06是如來。又解脫者。名無動法。猶如怨親。真T48n2016_p0596a07解脫中。無如是事。又不動者。如轉輪王。更無T48n2016_p0596a08聖王以為親友。若更有親。則無是處。解脫亦T48n2016_p0596a09爾。更無有親。若有親者。亦無是處。彼王無親。T48n2016_p0596a10喻真解脫。真解脫者。即是如來。如來者。即是T48n2016_p0596a11法也。又無動者。譬如素衣易受染色。解脫不T48n2016_p0596a12爾。又無動者。如婆師華。欲令有臭及青色者。T48n2016_p0596a13無有是處。解脫亦爾。欲令有臭及諸色者。亦T48n2016_p0596a14無是處。是故解脫。即是如來。又解脫者。名為T48n2016_p0596a15希有。譬如水中生於蓮華。非為希有。火中生T48n2016_p0596a16者。是乃希有。有人見之。便生歡喜。真解脫者。T48n2016_p0596a17亦復如是。其有見者。心生歡喜。彼希有者。喻T48n2016_p0596a18真解脫。真解脫者。即是如來。其如來者。即是T48n2016_p0596a19法身。又希有者。譬如嬰兒。其齒未生。漸漸T48n2016_p0596a20長大。然後乃生。解脫不爾。無有生與不生。又T48n2016_p0596a21解脫者。名曰虛寂。無有不定。夫不定者。如T48n2016_p0596a22一闡提。究竟不移。犯重禁者不成佛道。無有T48n2016_p0596a23是處。何以故。是人若於佛正法中心得淨信。T48n2016_p0596a24爾時即便滅一闡提。若復得作優婆塞者。亦T48n2016_p0596a25得斷滅於一闡提。犯重禁者。滅此罪已。則得T48n2016_p0596a26成佛。是故若言畢定不移。不成佛道。無有是T48n2016_p0596a27處。真解脫中。都無如是滅盡之事。又虛寂者。T48n2016_p0596a28墮於法界。如法界性。即真解脫。真解脫者。即T48n2016_p0596a29是如來。又一闡提若盡滅者。則不得稱一闡T48n2016_p0596b01提也。何等名為一闡提耶。一闡提者。斷滅一T48n2016_p0596b02切諸善根本。心不攀緣一切善法。乃至不生T48n2016_p0596b03一念之善。真解脫中。都無是事。無是事故。即T48n2016_p0596b04真解脫。真解脫者。即是如來。又解脫者。名不T48n2016_p0596b05可量。譬如穀聚。其量可知。真解脫者。則不如T48n2016_p0596b06是。譬如大海。不可度量。解脫亦爾。不可度量。T48n2016_p0596b07不可量者。即真解脫。真解脫者。即是如來。又T48n2016_p0596b08解脫者。名無量法。如一眾生。多有業報。解脫T48n2016_p0596b09亦爾。有無量報。無量報者。即真解脫。真解T48n2016_p0596b10脫者。即是如來。又解脫者。名為廣大。譬如大T48n2016_p0596b11海。無與等者。解脫亦爾。無能與等。無與等T48n2016_p0596b12者。即真解脫。真解脫者。即是如來。又解脫者。T48n2016_p0596b13名曰最上。譬如虛空。最高無比。解脫亦爾。最T48n2016_p0596b14高無比。高無比者。即真解脫。真解脫者。即是T48n2016_p0596b15如來。又解脫者。名無能過。譬如師子所住之T48n2016_p0596b16處。一切百獸無能過者。解脫亦爾。無有能過。T48n2016_p0596b17無能過者。即真解脫。真解脫者。即是如來。又T48n2016_p0596b18解脫者。名為無上。譬如北方。諸方中上。解脫T48n2016_p0596b19亦爾。為無有上。無有上者。即真解脫。真解脫T48n2016_p0596b20者。即是如來。又解脫者。名無上上。譬如北方T48n2016_p0596b21之於東力為無上上。解脫亦爾。無有上上。無T48n2016_p0596b22上上者。即真解脫。真解脫者。即是如來。又解T48n2016_p0596b23脫者。名曰恒法。譬如人天。身壞命終。是名曰T48n2016_p0596b24恒。非不恒也。解脫亦爾。非是不恒。非不恒T48n2016_p0596b25者。即真解脫。真解脫者。即是如來。又解脫T48n2016_p0596b26者。名曰堅住。如佉羅栴檀沈水。其性堅實。解T48n2016_p0596b27脫亦爾。其性堅實。性堅實者。即真解脫。真解T48n2016_p0596b28脫者。即是如來。又解脫者。名曰不虛。譬如竹T48n2016_p0596b29葦。其體空疎。解脫不爾。當知解脫。即是如來。T48n2016_p0596c01又解脫者。名不可污。譬如牆壁未見塗治。蚊T48n2016_p0596c02虻在上止住遊戲。若以塗治彩畫彫飾。蟲聞T48n2016_p0596c03彩香即便不住。如是不住。喻真解脫。真解脫T48n2016_p0596c04者。即是如來。又解脫者。名曰無邊。譬如村落。T48n2016_p0596c05皆有邊表。解脫不爾。譬如虛空。無有邊際。解T48n2016_p0596c06脫亦爾。無有邊際。如是解脫。即是如來。又解T48n2016_p0596c07脫者。名不可見。譬如空中。鳥跡難見。如是難T48n2016_p0596c08見。喻真解脫。真解脫者。即是如來。又解脫者。T48n2016_p0596c09名甚深。何以故。聲聞緣覺所不能入。不能入T48n2016_p0596c10者。即真解脫。真解脫者。即是如來。又甚深者。T48n2016_p0596c11諸佛菩薩之所恭敬。譬如孝子供養父母。功T48n2016_p0596c12德甚深。功德甚深。喻真解脫。真解脫者。即是T48n2016_p0596c13如來。又解脫者。名不可見。譬如有人。不見自T48n2016_p0596c14頂。解脫亦爾。聲聞緣覺所不能見。不能見T48n2016_p0596c15者。即真解脫。真解脫者。即是如來。又解脫T48n2016_p0596c16者。名無屋宅。譬如虛空無有屋宅。解脫亦T48n2016_p0596c17爾。言屋宅者。喻二十五有。無有屋宅。喻真T48n2016_p0596c18解脫。真解脫者。即是如來。又解脫者。名不T48n2016_p0596c19可取。如阿摩勒果。人可取持。解脫不爾。不可T48n2016_p0596c20取持。不可取持。即真解脫。真解脫者。即是如T48n2016_p0596c21來。又解脫者。名不可執。譬如幻物。不可執持。T48n2016_p0596c22解脫亦爾。不可執持。不可執持。即真解脫。真T48n2016_p0596c23解脫者。即是如來。又解脫者。無有身體。譬如T48n2016_p0596c24有人。體生瘡癩。又諸癰疽癲狂乾枯。真解脫T48n2016_p0596c25中。無如是病。無如是病。喻真解脫。真解脫者。T48n2016_p0596c26即是如來。又解脫者。名為一味。如乳一味。T48n2016_p0596c27解脫亦爾。唯有一味。如是一味。即真解脫。真T48n2016_p0596c28解脫者。即是如來。又解脫者。名曰清淨。如T48n2016_p0596c29水無泥。澄靜清淨。解脫亦爾。澄靜清淨。澄T48n2016_p0597a01靜清淨。則真解脫。真解脫者。即是如來。又解T48n2016_p0597a02脫者。名曰一味。如空中雨。一味清淨。一味清T48n2016_p0597a03淨。喻真解脫。真解脫者。即是如來。又解脫者。T48n2016_p0597a04名曰除却。譬如滿月。無諸雲曀。解脫亦爾。無T48n2016_p0597a05諸雲曀。無諸雲曀。即真解脫。真解脫者。即是T48n2016_p0597a06如來。又解脫者。名曰寂靜。譬如有人。熱病除T48n2016_p0597a07愈。身得寂靜。解脫亦爾。身得寂靜。身得寂靜。T48n2016_p0597a08即真解脫。真解脫者。即是如來。又解脫者。即T48n2016_p0597a09是平等。譬如野猫毒蛇鼠狼。俱有殺心。解脫T48n2016_p0597a10不爾。無有殺心。無殺心者。即真解脫。真解T48n2016_p0597a11脫者。即是如來。又平等者。譬如父母。等心於T48n2016_p0597a12子。解脫亦爾。其心平等。心平等者。即真解T48n2016_p0597a13脫。真解脫者。即是如來。又解脫者。無有異處。T48n2016_p0597a14譬如有人。唯居上妙清淨屋宅。更無異處。解T48n2016_p0597a15脫亦爾。無有異處。無異處者。即真解脫。真解T48n2016_p0597a16脫者。即是如來。又解脫者。名曰知足。譬如飢T48n2016_p0597a17人。值遇甘膳食之無厭。解脫不爾。如食乳糜。T48n2016_p0597a18更無所須。更無所須。喻真解脫。真解脫者。即T48n2016_p0597a19是如來。又解脫者。名曰斷絕。如人被縛。斷縛T48n2016_p0597a20得脫。解脫亦爾。斷絕一切疑心結縛。如是斷T48n2016_p0597a21疑。即真解脫。真解脫者。即是如來。又解脫者。T48n2016_p0597a22名到彼岸。譬如大海。有此彼岸。解脫不爾。雖T48n2016_p0597a23無此岸。而有彼岸。有彼岸者。即真解脫。真解T48n2016_p0597a24脫者。即是如來。又解脫者。名曰默然。譬如T48n2016_p0597a25大海。其水泛漲。多諸音聲。解脫不爾。如是解T48n2016_p0597a26脫。即是如來。又解脫者。名曰美妙。譬如眾藥。T48n2016_p0597a27雜訶梨勒其味則苦。解脫不爾。味如甘露。味T48n2016_p0597a28如甘露。喻真解脫。真解脫者。即是如來。又解T48n2016_p0597a29脫者。除諸煩惱。譬如良醫。和合諸藥。善療眾T48n2016_p0597b01病。解脫亦爾。能除煩惱。除煩惱者。即真解脫。T48n2016_p0597b02真解脫者。即是如來。又解脫者。名曰無窄。譬T48n2016_p0597b03如小舍。不容多人。解脫不爾。多所容受。多所T48n2016_p0597b04容受。即真解脫。真解脫者。即是如來。又解脫T48n2016_p0597b05者。名滅諸愛。不雜婬欲。譬如女人。多諸愛欲。T48n2016_p0597b06解脫不爾。如是解脫。即是如來。如來如是。無T48n2016_p0597b07有貪欲瞋恚愚癡憍慢等結。又解脫者。名曰T48n2016_p0597b08無愛。愛有二種。一者餓鬼愛。二者法愛。真解T48n2016_p0597b09脫者。離餓鬼愛。憐愍眾生。故有法愛。如是法T48n2016_p0597b10愛。即真解脫。真解脫者。即是如來。又解脫者。T48n2016_p0597b11離我我所。如是解脫。即是如來。如來者。即是T48n2016_p0597b12法也。又解脫者。是滅盡。離諸有貪。如是解脫。T48n2016_p0597b13即是如來。如來者。即法也。又解脫者。即是救T48n2016_p0597b14護。能救一切諸怖畏者。如是解脫。即是如來。T48n2016_p0597b15如來者。即是法也。又解脫者。即是歸處。若有T48n2016_p0597b16歸依如是解脫。不求餘依。譬如有人依恃於T48n2016_p0597b17王。不求餘依。雖復依王。則有動轉。依解脫者。T48n2016_p0597b18無有動轉。無動轉者。即真解脫。真解脫者。即T48n2016_p0597b19是如來。如來者。即是法也。又解脫者。名為屋T48n2016_p0597b20宅。譬如有人。行於曠野。則有險難。解脫不爾。T48n2016_p0597b21無有險難。無險難者。即真解脫。真解脫者。即T48n2016_p0597b22是如來。又解脫者。是無所畏。如師子王。於諸T48n2016_p0597b23百獸。不生怖畏。解脫亦爾。於諸魔眾不生怖T48n2016_p0597b24畏。無怖畏者。即真解脫。真解脫者。即是如T48n2016_p0597b25來。及解脫者。無有窄猍。譬如隘路。乃至不受T48n2016_p0597b26二人並行。解脫不爾。如是解脫。即是如來。又T48n2016_p0597b27有不窄。譬如有人。畏虎墮井。解脫不爾。如是T48n2016_p0597b28解脫。即是如來。又有不窄。如大海中。捨壞小T48n2016_p0597b29船。得堅牢船。乘之渡海。到安隱處。心得快樂。T48n2016_p0597c01解脫亦爾。心得快樂。得快樂者。即真解脫。真T48n2016_p0597c02解脫者。即是如來。又解脫者。拔諸因緣。譬如T48n2016_p0597c03因乳得酪。因酪得酥。因酥得醍醐。真解脫中。T48n2016_p0597c04都無是因。無是因者。即真解脫。真解脫者。即T48n2016_p0597c05是如來。又解脫者。能伏憍慢。譬如大王。慢T48n2016_p0597c06於小王。解脫不爾。如是解脫。即是如來。如來T48n2016_p0597c07者。即是法也。又解脫者。伏諸放逸。謂放逸T48n2016_p0597c08者。多有貪欲。真解脫中。無有是名。無是名T48n2016_p0597c09者。即真解脫。真解脫者。即是如來。又解脫者。T48n2016_p0597c10能除無明。如上妙酥。除諸滓穢。乃名醍醐。解T48n2016_p0597c11脫亦爾。除無明滓。生於真明。如是真明。即真T48n2016_p0597c12解脫。真解脫者。即是如來。又解脫者。名為寂T48n2016_p0597c13靜。純一無二。如空野象。獨一無侶。解脫亦爾。T48n2016_p0597c14獨一無二。獨一無二即真解脫。真解脫者。即T48n2016_p0597c15是如來。又解脫者。名為堅實。如竹葦𦱔麻。莖T48n2016_p0597c16幹虛空而子堅實。除佛如來。其餘人天皆不T48n2016_p0597c17堅實。真解脫者。遠離一切諸有流等。如是解T48n2016_p0597c18脫。即是如來。又解脫者。名能覺了。增益於T48n2016_p0597c19我。真解脫者。亦復如是。如是解脫。即是如來。T48n2016_p0597c20又解脫者。名捨諸有。譬如有人。食已而吐。解T48n2016_p0597c21脫亦爾。捨於諸有。捨諸有者。即真解脫。真解T48n2016_p0597c22脫者。即是如來。又解脫者。名曰決定。如婆師T48n2016_p0597c23華香。七葉中無。解脫亦爾。如是解脫。即是如T48n2016_p0597c24來。又解脫者。名曰水大。譬如水大。於諸大勝。T48n2016_p0597c25能潤一切草木種子。解脫亦爾。能潤一切有T48n2016_p0597c26生之類。如是解脫。即是如來。又解脫者。名曰T48n2016_p0597c27為入。如有門戶。則通路。入金性之處。金則可T48n2016_p0597c28得。解脫亦爾。如彼門戶。修無我者則得入中。T48n2016_p0597c29如是解脫。即是如來。又解脫者。名曰為善。譬T48n2016_p0598a01如弟子。隨逐於師。善奉教勅得名為善。解脫T48n2016_p0598a02亦爾。如是解脫。即是如來。又解脫者。名出世T48n2016_p0598a03法。於一切法最為出過。如眾味中。酥乳最勝。T48n2016_p0598a04解脫亦爾。如是解脫。即是如來。又解脫者。名T48n2016_p0598a05 四不動。譬如門閫。風不能動。真解脫者。亦T48n2016_p0598a06復如是。如是解脫。即是如來。又解脫者。名無T48n2016_p0598a07濤波。如彼大海。其水濤波。解脫不爾。如是解T48n2016_p0598a08脫。即是如來。又解脫者。譬如宮殿。解脫亦爾。T48n2016_p0598a09當知解脫。即是如來。又解脫者。名曰所用。如T48n2016_p0598a10閻浮檀金。多有所任。無有能說是金過惡。解T48n2016_p0598a11脫亦爾。無有過惡。即真解脫。真解脫者。即T48n2016_p0598a12是如來。又解脫者。捨嬰兒行。譬如大人。捨小T48n2016_p0598a13兒行。解脫亦爾。除捨五陰。除捨五陰。即真解T48n2016_p0598a14脫。真解脫者。即是如來。又解脫者。名曰究竟。T48n2016_p0598a15如被繫者。從繫得脫。洗浴清淨。然後還家。解T48n2016_p0598a16脫亦爾。畢竟清淨。畢竟清淨。即真解脫。真T48n2016_p0598a17解脫者。即是如來。又解脫者。名無作樂。無作T48n2016_p0598a18樂者。貪欲瞋恚愚癡吐故。喻如有人。誤飲蛇T48n2016_p0598a19毒。為除毒故。即服吐藥。既得吐已。毒即除愈。T48n2016_p0598a20身得安樂。解脫亦爾。吐於煩惱諸結縛毒。身T48n2016_p0598a21得安樂。名無作樂。無作樂者。即真解脫。真解T48n2016_p0598a22脫者。即是如來。又解脫者。名斷四種毒蛇煩T48n2016_p0598a23惱。斷煩惱者。即真解脫。真解脫者。即是如來。T48n2016_p0598a24又解脫者。名離諸有。滅一切苦。得一切樂。永T48n2016_p0598a25斷貪欲瞋恚愚癡。拔斷一切煩惱根本。拔根T48n2016_p0598a26本者。即真解脫。真解脫者。即是如來。又解脫T48n2016_p0598a27者。名斷一切有為之法。出生一切無漏善法。T48n2016_p0598a28斷塞諸道。所謂若我無我。非我非無我。唯斷T48n2016_p0598a29取著。不斷我見。我見者。名為佛性。佛性者。即T48n2016_p0598b01真解脫。真解脫者。即是如來。又解脫者。名不T48n2016_p0598b02空空。空空者。名無所有。無所有者。即是外道T48n2016_p0598b03尼揵子等所計解脫。而是尼揵實無解脫。故T48n2016_p0598b04名空空。真解脫者。則不如是。故不空空。不T48n2016_p0598b05空空者。即真解脫。真解脫者。即是如來。又解T48n2016_p0598b06脫者。名曰不空。如水酒酪酥蜜等瓶。雖無水T48n2016_p0598b07酒酪酥蜜時。猶故得名為水等瓶。如是瓶等。T48n2016_p0598b08不可說空及以不空。若言空者。則不得有色T48n2016_p0598b09香味觸。若言不空。而復無有水酒等實。解脫T48n2016_p0598b10亦爾。不可說色及以非色。不可說空及以不T48n2016_p0598b11空。若言空者。則不得有常樂我淨。若言不空。T48n2016_p0598b12誰受是常樂我淨者。以是義故。不可說空及T48n2016_p0598b13以不空。空者。謂無二十五有。及諸煩惱。一切T48n2016_p0598b14苦。一切相。一切有為行。如瓶無酪。則名為空。T48n2016_p0598b15不空者。謂真實善色。常樂我淨。不動不變。猶T48n2016_p0598b16如彼瓶色香味觸。故名不空。是故解脫。喻如T48n2016_p0598b17彼瓶。彼瓶遇緣。則有破壞。解脫不爾。不可破T48n2016_p0598b18壞。不可破壞。即真解脫。真解脫者。即是如來。T48n2016_p0598b19又解脫者。名曰離愛。譬如有人愛心希望。釋T48n2016_p0598b20提桓因。大梵天王。自在天王。解脫不爾。若得T48n2016_p0598b21成於阿耨多羅三藐三菩提已。無愛無疑。無T48n2016_p0598b22愛無疑。即真解脫。真解脫者。即是如來。若言T48n2016_p0598b23解脫有愛疑者。無有是處。又解脫者。斷諸有T48n2016_p0598b24貪。斷一切相。一切繫縛。一切煩惱。一切生死。T48n2016_p0598b25一切因緣。一切果報。如是解脫。即是如來。如T48n2016_p0598b26來者。即是涅槃。一切眾生。怖畏生死諸煩惱T48n2016_p0598b27故。故受三歸。譬如群鹿怖畏獵師。既得免離。T48n2016_p0598b28若得一趒則喻一歸。如是三趒則喻三歸。以T48n2016_p0598b29三趒故。得受安樂。眾生亦爾。怖畏四魔惡獵T48n2016_p0598c01師故。受三歸依。三歸依故。則得安樂。受安樂T48n2016_p0598c02者。即真解脫。真解脫者。即是如來。如來者。即T48n2016_p0598c03是涅槃。涅槃者。即是無盡。無盡者。即是佛性。T48n2016_p0598c04佛性者。即是決定。決定者。即是阿耨多羅三T48n2016_p0598c05藐三菩提。釋曰。上來一百句解脫。文現不繁。T48n2016_p0598c06更釋大意。只明一心真性解脫。以實慧解脫T48n2016_p0598c07顯此真性。然後成方便慧解脫。故能自覺覺T48n2016_p0598c08他。名之為佛。即是平等法身天真之佛。所以T48n2016_p0598c09經云。當知解脫即是如來。如來之性。即是解T48n2016_p0598c10脫。解脫如來。無二無別。是以如來之性。即T48n2016_p0598c11眾生性。眾生之性。即一切法性。一切法性。即T48n2016_p0598c12是心性。以心性遍一切處故。則一切處悉是T48n2016_p0598c13不思議解脫。以不見自性故。則隨處貪著。著T48n2016_p0598c14即被縛。若了斯宗。縛脫俱寂。所以云。離即著。T48n2016_p0598c15著即離。幻化門中生實義。亦無離。亦無著。何T48n2016_p0598c16處更求無病藥。又此一百句解脫。委曲披陳。T48n2016_p0598c17是最後指歸。究竟垂示。則涅槃之祕藏。祖佛T48n2016_p0598c18之正宗。所以具錄全文。證明宗鏡。請不厭繁T48n2016_p0598c19覽。所冀子細明心。斯乃解縛之原。迷悟之本。T48n2016_p0598c20若心解則一切解。與真性而相應。若心縛則T48n2016_p0598c21一切縛。與塵勞而共處。出要之道。於此絕言。T48n2016_p0598c22方便之門。更無過上。此不思議真性解脫法T48n2016_p0598c23門。一入全真。真外無法。意消能所。情斷是T48n2016_p0598c24非。此非誦文法師。湊其智海。闇證禪伯。了此慧T48n2016_p0598c25燈。唯除直見性人。一乘道種。方能悟入頓了T48n2016_p0598c26無疑。此圓頓教門。唯一無分別法耳。無有際T48n2016_p0598c27畔。不涉一多。以即邊而中故。無法可比。以即T48n2016_p0598c28妄而真。故無法可待。豈更佛法待於佛法。唯T48n2016_p0598c29一絕待如來法界。故出法界外。無復有法。無T48n2016_p0599a01所可待。亦無所絕。唯證相應。不在言說。如T48n2016_p0599a02大集經云。不待莊嚴。了知諸法。以得一總得T48n2016_p0599a03餘故。所以云。一葉落。天下秋。一塵起。大地T48n2016_p0599a04收。一華開。天下春。一事寂。萬法真。則上根一T48n2016_p0599a05覽。終不再疑。中下之機寧無方便。如孤寂吟T48n2016_p0599a06云。舉一例諸足可知。何用喃喃說引詞。只見T48n2016_p0599a07餓夫來取飽。不聞漿逐渴人飛。

問。眾生法T48n2016_p0599a08身與佛平等。云何不起報化之用耶。

答。雖T48n2016_p0599a09本平等。隱顯有殊。隱名如來藏。顯名法身。起T48n2016_p0599a10信疏云。但眾生迷自真理。起於妄念。是時真T48n2016_p0599a11如。俱現染相。不顯其用。

鈔問云。眾生心與佛T48n2016_p0599a12體既同。眾生迷時何不起用。

答。以無明有力。T48n2016_p0599a13起於九相。真如無力被隱故。不能現用。如水T48n2016_p0599a14為風所擊。但起波瀾。而不能現像。石壁鈔云。T48n2016_p0599a15論云本覺常起用者。有其二意。一約內熏。即T48n2016_p0599a16自體相熏習義故。論云。從無始來具無漏法。T48n2016_p0599a17備有不思議業。作境界之性。依此二義恒常T48n2016_p0599a18熏習。二約應化不起者。但以妄染覆之。非謂T48n2016_p0599a19本覺無此應用。亦非固心抑令不起。斯則過T48n2016_p0599a20在於妄迷而不知。何關於覺。以本覺常具常T48n2016_p0599a21熏故。如脩竹有龍鳳之音。塵鏡有照膽之用。T48n2016_p0599a22是知靈臺絕妙。眾生莫知。若暫返照迴光。無T48n2016_p0599a23有不得之者。如地中求水鑛裏求金。唯慮不T48n2016_p0599a24肯承當沈埋心寶。宗鏡委細。意囑於斯。普勸T48n2016_p0599a25後賢。直須知有。

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宗鏡錄卷第三十一

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　　　　　　[＊]丁未歲分司大藏都監開板