大智度初品總說如是我聞釋論T25n1509_p0066a22第三卷第二
T25n1509_p0066a23T25n1509_p0066a24\nT25n1509_p0066a25\nT25n1509_p0066a27問曰：
\n若諸佛一T25n1509_p0066a28切智人，自然無師，不隨他教，不受他法，不T25n1509_p0066a29用他道，不從他聞而說法，何以言「如是T25n1509_p0066b01我聞」？
\n答曰：
\n如汝所言，佛一切智人，自然無T25n1509_p0066b02師，不應從他聞法而說。
\n佛法非但佛口說T25n1509_p0066b03者是，一切世間真實善語、微妙好語，皆出T25n1509_p0066b04佛法中。
\n如佛毘尼中說：「何者是佛法？佛法T25n1509_p0066b05有五種人說：一者、佛自口說，二者、佛弟子T25n1509_p0066b06說，三者、仙人說，四者、諸天說，五者、化人說。」
\n復T25n1509_p0066b07次，如《釋提桓因得道經》，佛告憍尸迦：「世間T25n1509_p0066b08真實善語、微妙好語，皆出我法中。」
\n如〈讚佛T25n1509_p0066b09偈〉中說：
\nT25n1509_p0066b10復次，「如是我聞」，是阿難等佛大弟子輩說，T25n1509_p0066b22入佛法相故，名為佛法。
\n如佛般涅槃時，於T25n1509_p0066b23俱夷那竭國薩羅雙樹間，北首臥，將入涅T25n1509_p0066b24槃。爾時，阿難親屬愛未除，未離欲故，心沒T25n1509_p0066b25憂海，不能自出。爾時，長老阿泥盧豆語阿T25n1509_p0066b26難：「汝守佛法藏人，不應如凡人自沒憂T25n1509_p0066b27海！一切有為法，是無常相，汝莫愁憂！又佛T25n1509_p0066b28手付汝法，汝今愁悶，失所受事。汝當問佛：T25n1509_p0066b29『佛般涅槃後，我曹云何行道？誰當作師？惡T25n1509_p0066c01口車匿，云何共住？佛經初作何等語？』如是T25n1509_p0066c02種種未來事，應問佛。」
\n阿難聞是事，悶心小T25n1509_p0066c03醒，得念道力助，於佛末後臥床邊，以此事T25n1509_p0066c04問佛。
\n佛告阿難：「若今現前，若我過去後，T25n1509_p0066c05自依止，法依止，不餘依止。云何比丘自依止、T25n1509_p0066c06法依止、不餘依止？於是比丘內觀身，T25n1509_p0066c07常當一心智慧，勤修精進，除世間貪憂；T25n1509_p0066c08外身、內外身觀，亦如是；受、心、法念處，亦復如T25n1509_p0066c09是。是名比丘自依止、法依止、不餘依止。從T25n1509_p0066c10今日，解脫戒經即是大師；如解脫戒經說T25n1509_p0066c11身業、口業，應如是行。車匿比丘，我涅槃後，如T25n1509_p0066c12梵法治；若心濡伏者，應教《刪陀迦旃延T25n1509_p0066c13經》，即可得道。復次，我三阿僧祇劫所集T25n1509_p0066c14法寶藏，是藏初應作是說：『如是我聞：一T25n1509_p0066c15時，佛在某方、某國土、某處樹林中。』何以T25n1509_p0066c16故？過去諸佛經初皆稱是語，未來諸佛經T25n1509_p0067a01初亦稱是語，現在諸佛末後般涅槃時亦教T25n1509_p0067a02稱是語。今我般涅槃後，經初亦應稱『如是T25n1509_p0067a03我聞：一時』。」
\n是故當知是佛所教，非佛自言「如T25n1509_p0067a04是我聞」。佛一切智人，自然無師故，不應言「我T25n1509_p0067a05聞」。若佛自說「如是我聞」，有所不知者，可有T25n1509_p0067a06此難。阿難問佛，佛教是語，是弟子所言「如T25n1509_p0067a07是我聞」，無有咎。
\n復次，欲令佛法久住世間T25n1509_p0067a08故，長老摩訶迦葉等諸阿羅漢問阿難：「佛初T25n1509_p0067a09何處說法？說何等法？」阿難答：「如是我聞：一時，T25n1509_p0067a10佛在波羅捺國仙人鹿林中，為五比丘說T25n1509_p0067a11是苦聖諦。我本不從他聞，法中正憶念得眼、T25n1509_p0067a12智、明、覺。」是經，是中應廣說。
\n\n佛入涅槃時，地六種動，諸河反流，疾T25n1509_p0067a14風暴發，黑雲四起，惡雷掣電，雹雨驟墮，處處T25n1509_p0067a15星流，師子惡獸哮吼喚呼，諸天、世人皆大號T25n1509_p0067a16咷。諸天、人等皆發是言：「佛取涅槃，一何疾T25n1509_p0067a17哉！世間眼滅！」當是時間，一切草木、藥樹，華T25n1509_p0067a18葉一時剖裂；諸須彌山王盡皆傾搖，海水波T25n1509_p0067a19揚，地大震動，山崖崩落；諸樹摧折，四面煙起，T25n1509_p0067a20甚大可畏。陂池江河盡皆嬈濁，彗星晝出。T25n1509_p0067a21諸人啼哭，諸天憂愁，諸天女等郁伊哽咽，涕T25n1509_p0067a22淚交流。諸學人等默然不樂，諸無學人念T25n1509_p0067a23有為諸法一切無常。如是天、人、夜叉、羅剎、犍T25n1509_p0067a24闥婆、甄陀羅、摩睺羅伽及諸龍等，皆大憂愁。
\nT25n1509_p0067a25\nT25n1509_p0067a26T25n1509_p0067a28諸大阿羅漢各各隨意，於諸山林流泉谿谷，T25n1509_p0067a29處處捨身而般涅槃；更有諸阿羅漢於虛T25n1509_p0067b01空中飛騰而去，譬如鴈王現種種神力，令T25n1509_p0067b02眾人心信清淨，然後般涅槃。六欲天乃至遍T25n1509_p0067b03淨天等，見諸阿羅漢皆取滅度，各心念言：T25n1509_p0067b04「佛日既沒，種種禪定解脫智慧弟子光亦滅。T25n1509_p0067b05是諸眾生有種種婬怒癡病，是法藥師輩今T25n1509_p0067b06疾滅度，誰當治者？無量智慧大海中生弟子T25n1509_p0067b07蓮華，今已乾枯；法樹摧折，法雲散滅；大智象T25n1509_p0067b08王既逝，象子亦隨去；法商人過去，從誰求法T25n1509_p0067b09寶？」如偈說：
\nT25n1509_p0067b10T25n1509_p0067b12爾時，諸天禮摩訶迦葉足，說偈言：
\nT25n1509_p0067b13T25n1509_p0067b15如是讚已，白大迦葉言：「大德迦葉！仁者知T25n1509_p0067b16不？法船欲破，法城欲頹，法海欲竭，法幢T25n1509_p0067b17欲倒，法燈欲滅；說法人欲去，行道人漸少，T25n1509_p0067b18惡人力轉盛，當以大慈建立佛法！」
\nT25n1509_p0067b19爾時，大迦葉心如大海，澄靜不動，良久而答：T25n1509_p0067b20「汝等善說！實如所言，世間不久，無智盲冥。」T25n1509_p0067b21於是大迦葉默然受請。爾時，諸天禮大迦葉T25n1509_p0067b22足，忽然不現，各自還去。
\n是時，大迦葉思惟：T25n1509_p0067b23「我今云何使是三阿僧祇劫難得佛法而得T25n1509_p0067b24久住？」如是思惟竟，「我知是法可使久住，應T25n1509_p0067b25當結集修妬路、阿毘曇、毘尼，作三法藏。如T25n1509_p0067b26是佛法可得久住，未來世人可得受行。所T25n1509_p0067b27以者何？佛世世勤苦慈愍眾生故，學得是T25n1509_p0067b28法，為人演說；我曹亦應承用佛教，宣揚開T25n1509_p0067b29化。」
\n是時，大迦葉作是語竟，住須彌山頂，T25n1509_p0067c01撾銅揵稚，說此偈言：
\nT25n1509_p0067c02是揵稚音、大迦葉語聲，遍至三千大千世界，T25n1509_p0067c05皆悉聞知；諸有弟子得神力者，皆來集會T25n1509_p0067c06大迦葉所。爾時，大迦葉告諸會者：「佛法欲滅，T25n1509_p0067c07佛從三阿僧祇劫種種勤苦，慈愍眾生，學T25n1509_p0067c08得是法。佛般涅槃已，諸弟子知法、持法、誦法T25n1509_p0067c09者，皆亦隨佛滅度；法今欲滅，未來眾生甚可T25n1509_p0067c10憐愍，失智慧眼，愚癡盲冥；佛大慈悲愍傷T25n1509_p0067c11眾生，我曹應當承用佛教，須待結集經藏T25n1509_p0067c12竟，隨意滅度。」
\n諸來眾會，皆受教住。爾時，大T25n1509_p0067c13迦葉選得千人，除善阿難，盡皆阿羅漢，得T25n1509_p0067c14六神通，得共解脫，無礙解脫；悉得三明，禪T25n1509_p0067c15定自在，能逆順行諸三昧，皆悉無礙。誦讀三T25n1509_p0067c16藏，知內外經書，諸外道家十八種大經，盡亦T25n1509_p0067c17讀知，皆能論議，降伏異學。
\n問曰：
\n是時，有如T25n1509_p0067c18是等無數阿羅漢，何以故正選取千人，T25n1509_p0067c19不多取耶？
\n答曰：
\n頻婆娑羅王得道，八萬四T25n1509_p0067c20千官屬亦各得道。是時，王教勅宮中，常設T25n1509_p0067c21飯食，供養千人；阿闍貰王不斷是法。爾T25n1509_p0067c22時，大迦葉思惟言：「若我等常乞食者，當有外T25n1509_p0067c23道強來難問，廢闕法事；今王舍城常設飯T25n1509_p0067c24食供給千人，是中可住結集經藏。」以是故，T25n1509_p0067c25選取千人，不得多取。
\n是時，大迦葉與千T25n1509_p0068a01人俱，到王舍城耆闍崛山中，告語阿闍世T25n1509_p0068a02王：「給我等食，日日送來，今我曹等結集T25n1509_p0068a03經藏，不得他行。」
\n是中夏安居三月，初十五日T25n1509_p0068a04說戒時，集和合僧。大迦葉入禪定，以天眼T25n1509_p0068a05觀，今是眾中，誰有煩惱未盡應逐出者！唯T25n1509_p0068a06有阿難一人不盡，餘九百九十九人諸漏T25n1509_p0068a07已盡，清淨無垢。大迦葉從禪定起，眾中手T25n1509_p0068a08牽阿難出，言：「今清淨眾中結集經藏。汝結T25n1509_p0068a09未盡，不應住此！」
\n是時，阿難慚恥悲泣，而自T25n1509_p0068a10念言：「我二十五年隨侍世尊，供給左右，未T25n1509_p0068a11曾得如是苦惱；佛實大德，慈悲含忍。」念已，白T25n1509_p0068a12大迦葉言：「我能有力，久可得道；但諸佛法，T25n1509_p0068a13阿羅漢者不得供給左右使令；以是故，我T25n1509_p0068a14留殘結不盡斷耳。」
\n大迦葉言：「汝更有罪！佛T25n1509_p0068a15意不欲聽女人出家，汝慇懃勸請，佛聽T25n1509_p0068a16為道；以是故，佛之正法五百歲而衰微，是T25n1509_p0068a17汝突吉羅罪！」阿難言：「我憐愍瞿曇彌，又三T25n1509_p0068a18世諸佛法皆有四部眾，我釋迦文佛云何獨T25n1509_p0068a19無？」
\n大迦葉復言：「佛欲涅槃時，近俱夷那T25n1509_p0068a20竭城，脊痛，四疊漚多羅僧敷臥，語汝言：T25n1509_p0068a21『我須水。』汝不供給，是汝突吉羅罪！」阿難答T25n1509_p0068a22言：「是時，五百乘車，截流而渡，令水渾濁，以T25n1509_p0068a23是故不取。」大迦葉復言：「正使水濁，佛有大T25n1509_p0068a24神力，能令大海濁水清淨。汝何以不與？T25n1509_p0068a25是汝之罪，汝去作突吉羅懺悔！」
\n大迦葉T25n1509_p0068a26復言：「佛問汝：『若有人四神足好修，可住壽T25n1509_p0068a27一劫，若減一劫；佛四神足好修，欲住壽一劫，T25n1509_p0068a28若減一劫。』汝默然不答。問汝至三，汝故默T25n1509_p0068a29然。汝若答佛：『佛四神足好修，應住一劫，若T25n1509_p0068b01減一劫。』由汝故，令佛世尊早入涅槃，是汝T25n1509_p0068b02突吉羅罪！」阿難言：「魔蔽我心，是故無言；我T25n1509_p0068b03非惡心而不答佛。」
\n大迦葉復言：「汝與佛疊T25n1509_p0068b04僧伽梨衣，以足蹈上，是汝突吉羅罪。」阿T25n1509_p0068b05難言：「爾時，有大風起，無人助我捉衣，時風T25n1509_p0068b06吹來墮我腳下，非不恭敬，故蹈佛衣。」
\n大迦T25n1509_p0068b07葉復言：「佛陰藏相，般涅槃後以示女人，是T25n1509_p0068b08何可恥？是汝突吉羅罪！」阿難言：「爾時，我思T25n1509_p0068b09惟：『若諸女人見佛陰藏相者，便自羞恥女T25n1509_p0068b10人形，欲得男子身，修行佛相，種福德根。』T25n1509_p0068b11以是故，我示女人，不為無恥而故破戒。」
\nT25n1509_p0068b12大迦葉言：「汝有六種突吉羅罪，盡應僧中T25n1509_p0068b13悔過！」阿難言：「諾！隨長老大迦葉及僧所教！」T25n1509_p0068b14是時，阿難長跪合手，偏袒右肩，脫革屣，六T25n1509_p0068b15種突吉羅罪懺悔。大迦葉於僧中，手牽阿T25n1509_p0068b16難出，語阿難言：「斷汝漏盡，然後來入；殘結T25n1509_p0068b17未盡，汝勿來也！」如是語竟，便自閉門。
\n爾時，T25n1509_p0068b18諸阿羅漢議言：「誰能結集毘尼法藏者？」T25n1509_p0068b19長老阿泥盧豆言：「舍利弗是第二佛，有好T25n1509_p0068b20弟子，字憍梵波提秦言牛呞，柔軟和雅，常處T25n1509_p0068b21閑居，住心寂燕，能知毘尼法藏；今在天T25n1509_p0068b22上尸利沙樹園中住，遣使請來。」
\n大迦葉語T25n1509_p0068b23下坐比丘：「汝次應僧使。」下坐比丘言：「僧有T25n1509_p0068b24何使？」大迦葉言：「僧使汝至天上尸利沙樹T25n1509_p0068b25園中，憍梵波提阿羅漢住處。」是比丘歡喜T25n1509_p0068b26踊躍受僧勅命，白大迦葉言：「我到憍梵T25n1509_p0068b27[＊]波提阿羅漢所，陳說何事？」大迦葉言：「到已，T25n1509_p0068b28語憍梵鉢提：大迦葉等漏盡阿羅漢，皆會T25n1509_p0068b29閻浮提。僧有大法事，汝可疾來！」
\n是下坐比T25n1509_p0068c01丘頭面禮僧，右繞三匝；如金翅鳥，飛騰虛T25n1509_p0068c02空，往到憍梵波提所，頭面作禮，語憍梵T25n1509_p0068c03波提言：「軟善大德！少欲知足，常在禪定！大T25n1509_p0068c04迦葉問訊有語：今僧有大法事，可疾下T25n1509_p0068c05來，觀眾寶聚。」是時，憍梵波提心覺生疑，T25n1509_p0068c06語是比丘言：「僧將無鬪諍事喚我來耶？T25n1509_p0068c07無有破僧者不？佛日滅度耶？」是比丘言：「實T25n1509_p0068c08如所言，大師佛已滅度。」憍梵波提言：「佛滅T25n1509_p0068c09度大疾，世間眼滅！能逐佛轉法輪將，我T25n1509_p0068c10和上舍利弗今在何所？」答曰：「先入涅槃。」憍T25n1509_p0068c11梵[＊]波提言：「大師法將，各自別離，當可奈何！T25n1509_p0068c12摩訶目伽連今在何所？」是比丘言：「是亦滅度。」T25n1509_p0068c13憍梵波提言：「佛法欲散，大人過去，眾生可T25n1509_p0068c14愍。」問：「長老阿難今何所作？」是比丘言：「長T25n1509_p0068c15老阿難，佛滅度後，憂愁、啼哭、迷悶，不能自T25n1509_p0068c16喻。」憍梵波提言：「阿難懊惱，由有愛結，別T25n1509_p0068c17離生苦。羅睺羅復云何？」答言：「羅睺羅得阿T25n1509_p0068c18羅漢故，無憂無愁，但觀諸法無常相。」憍梵T25n1509_p0068c19波提言：「難斷愛已斷，無憂愁。」憍梵波提言：T25n1509_p0068c20「我失離欲大師，於是尸利沙樹園中住，T25n1509_p0068c21亦何所為？我和上、大師皆已滅度，我今不T25n1509_p0068c22能復下閻浮提，住此般涅槃。」
\n說是言已，T25n1509_p0069a01入禪定中，踊在虛空，身放光明；又出水火，T25n1509_p0069a02手摩日月，現種種神變，自心出火燒身，身T25n1509_p0069a03中出水，四道流下，至大迦葉所。水中有聲，T25n1509_p0069a04說此偈言：
\nT25n1509_p0069a05T25n1509_p0069a07爾時，下坐比丘持衣鉢還僧。
\n是時中間，阿T25n1509_p0069a08難思惟諸法，求盡殘漏；其夜坐禪經行，慇T25n1509_p0069a09懃求道。是阿難智慧多，定力少，是故不即T25n1509_p0069a10得道；定智等者，乃可速得。後夜欲過，疲極T25n1509_p0069a11偃息，却臥就枕，頭未至枕，廓然得悟；如電T25n1509_p0069a12光出，闇者見道。阿難如是入金剛定，破一T25n1509_p0069a13切諸煩惱山；得三明、六神通、共解脫，作大T25n1509_p0069a14力阿羅漢。
\n即夜到僧堂門，敲門而喚。大迦T25n1509_p0069a15葉問言：「敲門者誰？」答言：「我是阿難。」大迦葉T25n1509_p0069a16言：「汝何以來？」阿難言：「我今夜得盡諸漏。」大T25n1509_p0069a17迦葉言：「不與汝開門，汝從門鑰孔中來！」T25n1509_p0069a18阿難答言：「可爾！」即以神力從門鑰孔中T25n1509_p0069a19入，禮拜僧足懺悔：「大迦葉！莫復見責！」
\n大迦T25n1509_p0069a20葉手摩阿難頭言：「我故為汝，使汝得道；汝T25n1509_p0069a21無嫌恨，我亦如是，以汝自證。譬如手畫虛T25n1509_p0069a22空，無所染著；阿羅漢心亦如是，一切法中得T25n1509_p0069a23無所著。復汝本坐。」
\n是時，僧復議言：「憍梵T25n1509_p0069a24[＊]波提已取滅度，更有誰能結集法藏？」長T25n1509_p0069a25老阿泥盧豆言：「是長老阿難，於佛弟子，常T25n1509_p0069a26侍近佛，聞經能持，佛常歎譽；是阿難能結T25n1509_p0069a27集經藏。」是時，長老大迦葉摩阿難頭言：「佛囑T25n1509_p0069a28累汝，令持法藏，汝應報佛恩！佛在何處T25n1509_p0069a29最初說法？佛諸大弟子能守護法藏者，皆以T25n1509_p0069b01滅度，唯汝一人在。汝今應隨佛心，憐愍眾T25n1509_p0069b02生故，集佛法藏。」是時，阿難禮僧已，坐師子T25n1509_p0069b03床。時大迦葉說此偈言：
\nT25n1509_p0069b04是時，長老阿難一心合手，向佛涅槃方如T25n1509_p0069b11是說言：
\nT25n1509_p0069b12是千阿羅漢聞是語已，上昇虛空高七多T25n1509_p0069b19羅樹。皆言：「咄！無常力大，如我等眼見佛說T25n1509_p0069b20法，今乃言我聞！」便說偈言：
\nT25n1509_p0069b21爾時，大迦葉復說此偈：
\nT25n1509_p0069b29大迦葉語阿難：「從《轉法輪經》至《大般涅槃》，T25n1509_p0069c05集作四阿含：《增一阿含》、《中阿含》、《長阿含》、《相應T25n1509_p0069c06阿含》。是名修妬路法藏。」
\n諸阿羅漢更問：「誰T25n1509_p0069c07能明了集毘尼法藏？」皆言：「長老憂婆離，於T25n1509_p0069c08五百阿羅漢中持律第一，我等今請。」即請言：T25n1509_p0069c09「起，就師子座處坐！說佛在何處初說毘T25n1509_p0069c10尼結戒？」憂[＊]婆離受僧教，師子座處坐，說：T25n1509_p0069c11「如是我聞：一時，佛在毘舍離。爾時，須提那T25n1509_p0069c12迦蘭陀長者子初作婬欲，以是因緣故，結T25n1509_p0069c13初大罪。二百五十戒義作三部，七法、八法、比T25n1509_p0069c14丘尼毘尼、增一、憂婆利問、雜部、善部；如是T25n1509_p0069c15等八十部，作毘尼藏。」
\n諸阿羅漢復更思惟：T25n1509_p0069c16「誰能明了集阿毘曇藏？」念言：「長老阿難，於五T25n1509_p0069c17百阿羅漢中，解修妬路義第一，我等今T25n1509_p0069c18請。」即請言：「起，就師子座處坐！佛在何處T25n1509_p0069c19初說阿毘曇？」阿難受僧教，師子座處坐，T25n1509_p0069c20說：「如是我聞：一時，佛在舍婆提城。爾時，佛T25n1509_p0069c21告諸比丘：『諸有五怖、五罪、五怨，不除不滅，T25n1509_p0069c22是因緣故，此生中身、心受無量苦，復後世墮T25n1509_p0069c23惡道中。諸有無此五怖、五罪、五怨，是因緣故，T25n1509_p0069c24於今生種種身、心受樂，後世生天上樂處。T25n1509_p0069c25何等五怖應遠？一者殺，二者盜，三者邪婬，四T25n1509_p0069c26者妄語，五者飲酒。』」如是等名阿毘曇藏。
\n三T25n1509_p0070a01法藏集竟，諸天、鬼神、諸龍、天女，種種供養，T25n1509_p0070a02雨天華香、幡蓋、天衣，供養法故。於是說T25n1509_p0070a03偈：
\nT25n1509_p0070a04T25n1509_p0070a06問曰：
\n《八犍度阿毘曇》、六分阿毘曇等，從何處T25n1509_p0070a07出？
\n答曰：
\n佛在世時，法無違錯；佛滅度後，初T25n1509_p0070a08集法時，亦如佛在。後百年，阿輸迦王作T25n1509_p0070a09般闍于瑟大會，諸大法師論議異故，有別T25n1509_p0070a10部名字。從是以來，展轉至姓迦旃延婆T25n1509_p0070a11羅門道人，智慧利根，盡讀三藏內外經書，欲T25n1509_p0070a12解佛語故，作《發智經八犍度》，初品是世T25n1509_p0070a13間第一法。後諸弟子等，為後人不能盡解T25n1509_p0070a14《八犍度》故，作《鞞婆娑》。
\n有人言：六分阿毘曇T25n1509_p0070a15中，第三分八品之名〈分別世處分〉此是《樓炭經》作T25n1509_p0070a16六分中第三分，是目犍連作；六分中，初分八品，四品T25n1509_p0070a17是婆須蜜菩薩作，四品是罽賓阿羅漢作；餘T25n1509_p0070a18五分諸論議師所作。
\n有人言：佛在時，舍利弗T25n1509_p0070a19解佛語故作阿毘曇；後犢子道人等讀誦，乃T25n1509_p0070a20至今名為《舍利弗阿毘曇》。
\n摩訶迦旃延，佛在T25n1509_p0070a21時，解佛語作蜫勒蜫勒秦言篋藏，乃至今行於T25n1509_p0070a22南天竺。
\n皆是廣解佛語故。如說五戒：幾T25n1509_p0070a23有色，幾無色？幾可見，幾不可見？幾有對，幾無T25n1509_p0070a24對？幾有漏，幾無漏？幾有為，幾無為？幾有報，幾T25n1509_p0070a25無報？幾有善，幾不善？幾有記，幾無記？如T25n1509_p0070a26是等，是名阿毘曇。
\n復次，七使：欲染使，瞋恚T25n1509_p0070a27使，有愛使，憍慢使，無明使，見使，疑使。是七使，T25n1509_p0070a28幾欲界繫，幾色界繫，幾無色界繫？幾見諦斷，T25n1509_p0070a29幾思惟斷？幾見苦斷，幾見集斷，幾見盡斷，T25n1509_p0070b01幾見道斷？幾遍使，幾不遍使？
\n十智：法智，比智，T25n1509_p0070b02世智，他心智，苦智，集智，滅智，道智，盡智，無生T25n1509_p0070b03智。是十智，幾有漏，幾無漏？幾有為，幾無為？T25n1509_p0070b04幾有漏緣，幾無漏緣？幾有為緣，幾無為緣？幾T25n1509_p0070b05欲界緣，幾色界緣，幾無色界緣？幾不繫緣？幾T25n1509_p0070b06無礙道中修，幾解脫道中修？四果得時，幾得、T25n1509_p0070b07幾失？
\n如是等分別一切法，亦名阿毘曇。
\n為T25n1509_p0070b08阿毘曇三種：一者、阿毘曇身及義，略說三T25n1509_p0070b09十二萬言；二者、六分，略說三十六萬言；三T25n1509_p0070b10者、蜫勒，略說三十二萬言。
\n\n\n【論】
\n\n\n云何名T25n1509_p0070b15婆伽婆？
\n婆伽婆者，「婆伽」言「德」，「婆」言「有」，T25n1509_p0070b16是名有德。
\n復次，「婆伽」名「分別」，「婆」名「巧」，巧T25n1509_p0070b17分別諸法總相別相，故名「婆伽婆」。
\n復次，T25n1509_p0070b18「婆伽」名「名聲」，「婆」名「有」，是名「有名聲」，無T25n1509_p0070b19有得名聲如佛者。轉輪聖王、釋、梵、護世者，T25n1509_p0070b20無有及佛，何況諸餘凡庶！所以者何？轉輪T25n1509_p0070b21聖王與結相應，佛已離結；轉輪聖王沒在T25n1509_p0070b22生、老、病、死泥中，佛已得渡；轉輪聖王為恩T25n1509_p0070b23愛奴僕，佛已永離；轉輪聖王處在世間曠野T25n1509_p0070b24災患，佛已得離；轉輪聖王處在無明闇T25n1509_p0070b25中，佛處第一明中；轉輪聖王若極多領四天T25n1509_p0070b26下，佛領無量諸世界；轉輪聖王財自在，佛T25n1509_p0070b27心自在；轉輪聖王貪求天樂，佛乃至有頂T25n1509_p0070b28樂亦不貪著；轉輪聖王從他求樂，佛內心T25n1509_p0070b29自樂。以是因緣，佛勝轉輪聖王。諸餘釋、梵、T25n1509_p0070c01護世者，亦復如是，但於轉輪聖王小勝。
\n復T25n1509_p0070c02次，「婆伽」名「破」，「婆」名「能」，是人能破婬怒癡T25n1509_p0070c03故，稱為「婆伽婆」。
\n問曰：
\n如阿羅漢、辟支佛亦T25n1509_p0070c04破婬怒癡，與佛何異？
\n答曰：
\n阿羅漢、辟支佛T25n1509_p0070c05雖破三毒，氣分不盡；譬如香在器中，香T25n1509_p0070c06雖出，餘氣故在。又如草木薪火燒煙出，炭T25n1509_p0070c07灰不盡，火力薄故；佛三毒永盡無餘，譬如T25n1509_p0070c08劫盡，火燒須彌山，一切地都盡，無煙無炭。T25n1509_p0070c09如舍利弗瞋恚氣殘，難陀婬欲氣殘，必T25n1509_p0070c10陵伽婆磋慢氣殘；譬如人被鎖，初脫時，T25n1509_p0070c11行猶不便。
\n時，佛從禪起經行，羅睺羅從佛T25n1509_p0070c12經行，佛問羅睺羅：「何以羸瘦？」羅睺羅說偈T25n1509_p0070c13答佛：
\nT25n1509_p0070c14T25n1509_p0070c16佛問羅睺羅：「是眾中誰為上座？」羅睺羅答：T25n1509_p0070c17「和上舍利弗。」佛言：「舍利弗食不淨食。」爾時，T25n1509_p0070c18舍利弗轉聞是語，即時吐食，自作誓言：T25n1509_p0071a01「從今日不復受人請。」是時，波斯匿王、長者T25n1509_p0071a02須達多等，來詣舍利弗所，語舍利弗：「佛不T25n1509_p0071a03以無事而受人請，大德舍利弗復不受請，T25n1509_p0071a04我等白衣云何當得大信清淨？」舍利弗言：「我T25n1509_p0071a05大師佛言：『舍利弗食不淨食。』今不得受T25n1509_p0071a06人請。」於是波斯匿等至佛所，白佛言：「佛T25n1509_p0071a07不常受人請，舍利弗復不受請，我等云何T25n1509_p0071a08心得大信？願佛勅舍利弗還受人請！」佛言：T25n1509_p0071a09「此人心堅，不可移轉。」佛爾時引本生因緣：T25n1509_p0071a10「昔有一國王為毒蛇所囓，王時欲死，呼T25n1509_p0071a11諸良醫令治蛇毒。時諸醫言：『還令蛇嗽，T25n1509_p0071a12毒氣乃盡。』是時諸醫各設呪術，所囓王蛇T25n1509_p0071a13即來王所。諸醫積薪燃火，勅蛇還嗽汝T25n1509_p0071a14毒，若不爾者，當入此火！毒蛇思惟：『我既吐T25n1509_p0071a15毒，云何還嗽？此事劇死！』思惟心定，即時入T25n1509_p0071a16火。爾時毒蛇，舍利弗是。世世心堅，不可動T25n1509_p0071a17也。」
\n復次，長老必陵伽婆蹉常患眼痛，是人T25n1509_p0071a18乞食，常渡恒水，到恒水邊彈指言：「小婢住！T25n1509_p0071a19莫流！」水即兩斷，得過乞食。是恒神到佛所T25n1509_p0071a20白佛：「佛弟子必陵伽婆蹉，常罵我言小T25n1509_p0071a21婢住！莫流水！」佛告必陵伽婆蹉懺謝T25n1509_p0071a22恒神！必陵伽婆蹉即時合手語恒神言：T25n1509_p0071a23「小婢莫瞋！今懺謝汝！」是時，大眾笑之：「云何T25n1509_p0071a24懺謝而復罵耶？」佛語恒神：「汝見必陵伽婆T25n1509_p0071a25蹉合手懺謝不？懺謝無慢而有此言，當T25n1509_p0071a26知非惡。此人五百世來，常生婆羅門家，常T25n1509_p0071a27自憍貴，輕賤餘人，本來所習，口言而已，心無T25n1509_p0071a28憍也。」
\n如是諸阿羅漢雖斷結使，猶有殘T25n1509_p0071a29氣。如諸佛世尊，若人以刀割一臂，若人T25n1509_p0071b01以栴檀香泥一臂，如左右眼，心無憎愛，是T25n1509_p0071b02以永無殘氣。
\n栴闍婆羅門女木杅謗佛，T25n1509_p0071b03於大眾中言：「汝使我有娠，何以不憂？與T25n1509_p0071b04我衣食！為爾無羞，誑惑餘人！」是時，五百婆T25n1509_p0071b05羅門師等，皆舉手唱言：「是！是！我曹知此事。」T25n1509_p0071b06是時，佛無異色，亦無慚色。此事即時彰露，地T25n1509_p0071b07為大動，諸天供養，散眾名華，讚歎佛德，佛T25n1509_p0071b08無喜色。
\n復次，佛食馬麥，亦無憂慼；天王T25n1509_p0071b09獻食，百味具足，不以為悅，一心無二。
\n如是T25n1509_p0071b10等種種飲食、衣被、臥具，讚呵、輕敬等種種事T25n1509_p0071b11中，心無異也。譬如真金，燒鍛打磨，都無增T25n1509_p0071b12損。
\n以是故，阿羅漢雖斷結得道，猶有殘T25n1509_p0071b13氣，不得稱婆伽婆。
\n問曰：
\n婆伽婆正有此T25n1509_p0071b14一名？更有餘名？
\n答曰：
\n佛功德無量，名號亦T25n1509_p0071b15無量；此名取其大者，以人多識故。復有T25n1509_p0071b16異名，名多陀阿伽陀等。
\n云何名多陀阿伽T25n1509_p0071b17陀？
\n如法相解，如法相說；如諸佛安隱道T25n1509_p0071b18來，佛亦如是來，更不去後有中，是故名T25n1509_p0071b19多陀阿伽陀。
\n復名阿羅呵。云何名阿羅T25n1509_p0071b20呵？
\n「阿羅」名「賊」，「呵」名「殺」，是名「殺賊」。如偈T25n1509_p0071b21說：
\nT25n1509_p0071b22復次，「阿」名「不」，「羅呵」名「生」，是名「不生」。佛心種T25n1509_p0071b27子，後世田中不生，無明糠脫故。
\n復次，「阿羅T25n1509_p0071b28呵」名「應受供養」。佛諸結使除盡，得一切智慧T25n1509_p0071b29故，應受一切天地眾生供養，以是故，佛名T25n1509_p0071c01阿羅呵。
\n復名三藐三佛陀。云何名三藐三T25n1509_p0071c02佛陀？
\n「三藐」名「正」，「三」名「遍」，「佛」名「知」，是名正T25n1509_p0071c03遍知一切法。
\n問曰：
\n云何正遍知？
\n答曰：
\nT25n1509_p0071c04T25n1509_p0071c06是名三藐三佛陀。
\n復次，知一切諸法實不T25n1509_p0071c07壞相，不增不減。云何名不壞相？心行處滅，言T25n1509_p0071c08語道斷，過諸法如涅槃相不動。以是故，T25n1509_p0071c09名三藐三佛陀。
\n復次，一切十方諸世界名T25n1509_p0071c10號，六道所攝眾生名號；眾生先世因緣，未來T25n1509_p0071c11世生處；一切十方眾生心相，諸結使、諸善根、T25n1509_p0071c12諸出要，如是等一切諸法悉知，是名三藐T25n1509_p0071c13三佛陀。
\n復名鞞侈遮羅那三般那，秦言T25n1509_p0071c14明行具足。
\n\n宿命、天眼、漏T25n1509_p0071c15盡，名為三明。
\n問曰：
\n神通、明有何等異？
\n答曰：
\nT25n1509_p0071c16直知過去宿命事，是名通；知過去因緣行T25n1509_p0071c17業，是名明。
\n直知死此生彼，是名通；知行T25n1509_p0071c18因緣，際會不失，是名明。
\n直盡結使，不知更T25n1509_p0071c19生不生，是名通；若知漏盡，更不復生，是名T25n1509_p0071c20明。
\n是三明，大阿羅漢、大辟支佛所得。
\n問曰：
\nT25n1509_p0071c21若爾者，與佛有何等異？
\n答曰：
\n彼雖得三明，T25n1509_p0071c22明不滿足，佛悉滿足，是為異。
\n問曰：
\n\n答曰：
\n諸阿羅漢、辟支佛宿命T25n1509_p0071c24智，知自身及他人，亦不能遍；有阿羅漢知T25n1509_p0071c25一世，或二世、三世，十、百、千、萬劫，乃至八萬劫，T25n1509_p0072a01過是以往不能復知，是故不滿。天眼明T25n1509_p0072a02未來世亦如是。佛一念中生、住、滅時，諸結使T25n1509_p0072a03分，生時如是，住時如是，滅時如是。苦法忍、T25n1509_p0072a04苦法智中所斷結使悉覺了。知如是結使解T25n1509_p0072a05脫，得爾所有為法解脫，得爾所無為法解脫，T25n1509_p0072a06乃至道比忍見諦道十五心中。諸聲聞、辟支T25n1509_p0072a07佛所不覺知，時少疾故。如是知過去眾T25n1509_p0072a08生因緣、漏盡，未來、現在亦如是，是故名佛T25n1509_p0072a09明行具足。
\n行名身口業，唯佛身、口業具足，T25n1509_p0072a10餘皆有失，是名明行具足。
\n復名修伽陀：T25n1509_p0072a11「修」秦言「好」，「伽陀」或言「去」，或言「說」，是名「好去」、T25n1509_p0072a12「好說」。
\n好去者，於種種諸深三摩提、無量T25n1509_p0072a13諸大智慧中去，如偈說：
\nT25n1509_p0072a14是名好去。
\n好說者，如諸法實相說，不著法T25n1509_p0072a16愛說。觀弟子智慧力，是人正使一切方便T25n1509_p0072a17神通智力化之，亦無如之何。是人可度是T25n1509_p0072a18疾、是遲，是人應是處度；是人應說布施，或T25n1509_p0072a19說戒，或說涅槃；是人應說五眾、十二因緣、T25n1509_p0072a20四諦等諸法能入道。如是等種種知弟子T25n1509_p0072a21智力而為說法，是名好說。
\n復名路迦憊：T25n1509_p0072a22「路迦」秦言「世」，「憊」名「知」，是名知世間。
\n問曰：
\nT25n1509_p0072a23\n答曰：
\n知二種世間：一、眾生，T25n1509_p0072a24二、非眾生。及如實相知世間、世間因、知世T25n1509_p0072a25間滅、出世間道。
\n復次，知世間，非如世俗T25n1509_p0072a26知，亦非外道知；知世間無常故苦，苦故無T25n1509_p0072a27我。
\n復次，知世間相，非有常非無常，非有T25n1509_p0072a28邊非無邊，非去非不去，如是相亦不著，T25n1509_p0072a29清淨、常不壞相如虛空，是名知世間。
\n復名T25n1509_p0072b01阿耨多羅，秦言「無上」。
\n\n涅槃法無T25n1509_p0072b02上。佛自知是涅槃不從他聞，亦將導眾生T25n1509_p0072b03令至涅槃。如諸法中涅槃無上，眾生中佛T25n1509_p0072b04亦無上。
\n復次，持戒、禪定、智慧，教化眾生，一切T25n1509_p0072b05無有與等者，何況能過！故言無上。
\n復次，「阿」T25n1509_p0072b06名「無」，「耨多羅」名「答」。一切外道法，可答可破，T25n1509_p0072b07非實非清淨故；佛法不可答、不可破，出T25n1509_p0072b08一切語言道，亦實清淨故，以是故名無答。
\nT25n1509_p0072b09復名富樓沙曇藐婆羅提：「富樓沙」秦言「丈T25n1509_p0072b10夫」，「曇藐」言「可化」，「婆羅提」言「調御師」，是名「可T25n1509_p0072b11化丈夫調御師」。
\n佛以大慈大悲大智故，有T25n1509_p0072b12時軟美語，有時苦切語，有時雜語，以此調T25n1509_p0072b13御令不失道。如偈說：
\nT25n1509_p0072b14復次，調御師有五種：初父母兄姊親里，中T25n1509_p0072b19官法，下師法——今世三種法治，後世閻羅王治，T25n1509_p0072b20佛以今世樂、後世樂及涅槃樂利益，故名T25n1509_p0072b21師。上四種法治人不久畢壞，不能常實T25n1509_p0072b22成就。佛成人以三種道，常隨道不失，如T25n1509_p0072b23火自相不捨乃至滅；佛令人得善法亦如T25n1509_p0072b24是，至死不捨。以是故，佛名可化丈夫調御T25n1509_p0072b25師。
\n問曰：
\n女人，佛亦化令得道，何以獨言丈T25n1509_p0072b26夫？
\n答曰：
\n男尊女卑故，女從男故，男為事業T25n1509_p0072b27主故。
\n復次，女人有五礙：不得作轉輪王、釋T25n1509_p0072b28天王、魔天王、梵天王、佛，以是故不說。
\n復次，T25n1509_p0072b29若言佛為女人調御師，為不尊重。若說T25n1509_p0072c01丈夫，一切都攝。譬如王來，不應獨來，必有T25n1509_p0072c02侍從。如是說丈夫，二根、無根及女盡攝，以T25n1509_p0072c03是故說丈夫。用是因緣故，佛名可化丈T25n1509_p0072c04夫調御師。
\n復名舍多提婆魔㝹舍喃：「舍多」T25n1509_p0072c05秦言「教師」，「提婆」言「天」，「魔㝹舍喃」言「人」，是名T25n1509_p0072c06「天人教師」。
\n云何名天人教師？
\n佛示導是應作、T25n1509_p0072c07是不應作，是善、是不善，是人隨教行、不捨T25n1509_p0072c08道法，得煩惱解脫報，是名天人師。
\n問曰：
\n佛T25n1509_p0072c09能度龍、鬼、神等墮餘道中生者，何以獨言T25n1509_p0072c10天人師？
\n\n度餘道中生者少，度天、人中T25n1509_p0072c11生者多。如白色人，雖有黑黶子，不名黑T25n1509_p0072c12人，黑少故。
\n復次，人中結使薄，厭心易得；天T25n1509_p0072c13中智慧利。以是故，二處易得道，餘道T25n1509_p0072c14中不爾。
\n復次，言天則攝一切天，言人則攝T25n1509_p0072c15一切地上生者。何以故？天上則天大，地上T25n1509_p0072c16則人大，是故說天則天上盡攝，說人則地上T25n1509_p0072c17盡攝。
\n復次，人中得受戒律儀、見諦道、思惟道T25n1509_p0072c18及諸道果。或有人言：餘道中不得。或有人T25n1509_p0072c19言：多少得。天、人中易得多得，以是故，佛T25n1509_p0072c20為天人師。
\n復次，人中行樂因多，天中樂報T25n1509_p0073a01多；善法是樂因，樂是善法報。餘道中善T25n1509_p0073a02因報少，以是故，佛為天人師。
\n復名佛陀T25n1509_p0073a03秦言「知者」。知何等法？知過去、未來、現在，眾生數、T25n1509_p0073a04非眾生數，有常、無常等一切諸法。菩提樹下T25n1509_p0073a05了了覺知，故名為佛陀。
\n問曰：
\n餘人亦知一T25n1509_p0073a06切諸法，如摩醯首羅天[＊]秦言「大自在」，八臂，三眼，T25n1509_p0073a07騎白牛。如韋紐天[＊]秦言「遍悶」，四臂，捉貝持輪，T25n1509_p0073a08騎金翅鳥。如鳩摩羅天[＊]秦言「童子」，是天擎雞持T25n1509_p0073a09鈴，捉赤幡，騎孔雀，皆是諸天大將。如是T25n1509_p0073a10等諸天，各各言大，皆稱一切智。有人作弟T25n1509_p0073a11子，學其經書，亦受其法，言是一切智。
\n答曰：
\nT25n1509_p0073a12此不應一切智。何以故？瞋恚、憍慢心著故。T25n1509_p0073a13如偈說：
\nT25n1509_p0073a14復次，是三天，愛之則欲令得一切願，惡T25n1509_p0073a26之則欲令七世滅。佛不爾。菩薩時，若怨T25n1509_p0073a27家賊來欲殺，尚自以身肉、頭目、髓腦而供T25n1509_p0073a28養之，何況得佛不惜身時！以是故，獨佛T25n1509_p0073a29應當受佛名號。應當歸命佛，以佛為師，T25n1509_p0073b01不應事天。
\n復次，佛有二事：一者大功德神T25n1509_p0073b02通力，二者第一淨心，諸結使滅。
\n諸天雖有T25n1509_p0073b03福德神力，諸結使不滅故，心不清淨；心T25n1509_p0073b04不清淨故，神力亦少。
\n聲聞、辟支佛雖結使滅，T25n1509_p0073b05心清淨，福德薄故力勢少。
\n佛二法滿足，故T25n1509_p0073b06稱勝一切人；餘人不勝一切人。
\n婆伽婆T25n1509_p0073b07名有德，先已說。
\n復名阿娑磨[＊]秦言無等，復T25n1509_p0073b08名阿娑摩娑摩[＊]秦言無等等，復名路迦那他T25n1509_p0073b09秦言世尊，復名波羅伽[＊]秦言度彼岸，復名婆檀陀[＊]秦言大德，T25n1509_p0073b10復名尸梨伽那[＊]秦言厚德，如是等無量名號。父T25n1509_p0073b11母名字悉達陀秦言成利；得道時，知一切諸法T25n1509_p0073b12故，是名為佛，應受諸天世人供養。如是T25n1509_p0073b13等得名大德、厚德。如是種種，隨德立名。
\n問T25n1509_p0073b14曰：
\n汝愛剎利種淨飯王子字悉達多，以T25n1509_p0073b15是故而大稱讚言一切智，一切智人無也！
\nT25n1509_p0073b16答曰：
\n不爾！汝惡邪故妬瞋佛，作妄語，實有T25n1509_p0073b17一切智人。何以故？佛一切眾生中，身色顏貌，T25n1509_p0073b18端正無比，相、德、明具，勝一切人。小人見T25n1509_p0073b19佛身相，亦知是一切智人，何況大人！
\n如《放牛T25n1509_p0073b20譬喻經》中說：
\n摩伽陀國王頻婆娑羅，請佛三T25n1509_p0073b21月，及五百弟子。王須新乳酪酥供養佛及T25n1509_p0073b22比丘僧，語諸放牛人，來近處住，日日送T25n1509_p0073b23新乳酪酥。竟三月，王憐愍此放牛人，語言：T25n1509_p0073b24「汝往見佛，還出放牛。」諸放牛人往詣佛所，T25n1509_p0073b25於道中自共論言：「我等聞人說佛是一切T25n1509_p0073b26智人，我等是下劣小人，何能別知實有一T25n1509_p0073b27切智人！」諸婆羅門喜好酥酪故，常來T25n1509_p0073b28往諸放牛人所作親厚，放牛人由是聞T25n1509_p0073b29婆羅門種種經書名字。故言：「四違陀經T25n1509_p0073c01中治病法、鬪戰法、星宿法、祠天法、歌舞、論議T25n1509_p0073c02難問法，如是等六十四種世間伎藝，淨飯T25n1509_p0073c03王子廣學多聞，若知此事不足為難。其從T25n1509_p0073c04生已來不放牛，我等以放牛祕法問之，若T25n1509_p0073c05能解者，實是一切智人。」
\n作是論已，前入竹T25n1509_p0073c06園，見佛光明照於林間。進前覓佛，見坐T25n1509_p0073c07樹下，狀似金山，如酥投火，其炎大明，有T25n1509_p0073c08似融金，散竹林間上，紫金光色，視之無T25n1509_p0073c09厭，心大歡喜，自相謂言：
\nT25n1509_p0073c10如是思惟已，禮佛而坐，問佛言：「放牛人有T25n1509_p0074a03幾法成就，能令牛群番息？有幾法不成T25n1509_p0074a04就，令牛群不增、不得安隱？」
\n佛答言：「有十一T25n1509_p0074a05法，放牛人能令牛群番息。何等十一？知色，T25n1509_p0074a06知相，知刮刷，知覆瘡，知作煙，知好道，知T25n1509_p0074a07牛所宜處，知好度濟，知安隱處，知留乳，T25n1509_p0074a08知養牛主。若放牛人知此十一法，能令T25n1509_p0074a09牛群番息；比丘亦如是，知十一法能增長T25n1509_p0074a10善法。
\n「云何知色？知黑、白、雜色；比丘亦如是，T25n1509_p0074a11知一切色皆是四大，四大造。
\n「云何知相？知T25n1509_p0074a12牛吉不吉相，與他群合，因相則識；比丘T25n1509_p0074a13亦如是，見善業相，知是智人；見惡業相，T25n1509_p0074a14知是愚人。
\n「云何刮刷？為諸虫飲血則增T25n1509_p0074a15長諸瘡，刮刷則除害；比丘亦如是，惡邪T25n1509_p0074a16覺觀虫飲善根血，增長心瘡，除則安隱。
\n「云T25n1509_p0074a17何覆瘡？若衣若草葉以防蚊虻惡刺；比T25n1509_p0074a18丘亦如是，念正觀法，覆六情瘡，不令T25n1509_p0074a19煩惱貪欲、瞋恚惡虫刺蕀所傷。
\n「云何知作煙？T25n1509_p0074a20除諸蚊虻，牛遙見煙則來趣向屋舍。比T25n1509_p0074a21丘亦如是，如所聞而說，除諸結使蚊虻，T25n1509_p0074a22以說法煙引眾生入於無我實相空舍中。
\nT25n1509_p0074a23「云何知道？知牛所行來去好惡道；比丘亦T25n1509_p0074a24如是，知八聖道能至涅槃，離斷常惡道。
\n「云T25n1509_p0074a25何知牛所宜處？能令牛番息少病；比丘亦T25n1509_p0074a26如是，說佛法時，得清淨法喜，諸善根增盛。
\nT25n1509_p0074a27「云何知濟？知易入易度無波浪惡虫處；T25n1509_p0074a28比丘亦如是，能至多聞比丘所問法。說法T25n1509_p0074a29者知前人心利鈍、煩惱輕重，令入好濟，安T25n1509_p0074b01隱得度。
\n「云何知安隱處？知所住處無虎、狼、T25n1509_p0074b02師子、惡虫、毒獸；比丘亦如是，知四念處安T25n1509_p0074b03隱，無煩惱、惡魔、毒獸，比丘入此，則安隱無患。
\nT25n1509_p0074b04「云何留乳？犢母愛念犢子故與乳，以留殘T25n1509_p0074b05乳故犢母歡喜，則犢子不竭，牛主及放牛T25n1509_p0074b06人，日日有益；比丘亦如是，居士白衣給施T25n1509_p0074b07衣食，當知節量，不令罄竭，則檀越歡喜，T25n1509_p0074b08信心不絕，受者無乏。
\n「云何知養牛主？諸大T25n1509_p0074b09特牛能守牛群故，應養護，不令羸瘦，飲T25n1509_p0074b10以麻油，飾以瓔珞，標以鐵角，摩刷、讚譽稱T25n1509_p0074b11等；比丘亦如是，眾僧中有威德大人，護益T25n1509_p0074b12佛法，摧伏外道，能令八眾得種諸善根，T25n1509_p0074b13隨其所宜恭敬供養等。」
\n放牛人聞此語已，T25n1509_p0074b14如是思惟：「我等所知不過三四事，放牛T25n1509_p0074b15師輩遠不過五六事，今聞此說，歎未曾有！T25n1509_p0074b16若知此事，餘亦皆爾，實是一切智人，無復T25n1509_p0074b17疑也。」
\n是經，此中應廣說。以是故，知有一切T25n1509_p0074b18智人。
\n問曰：
\n世間不應有一切智人。何以故？T25n1509_p0074b19無見一切智人者。
\n答曰：
\n不爾！不見有T25n1509_p0074b20二種，不可以不見故便言無。
\n一者、事實T25n1509_p0074b21有，以因緣覆故不見。譬如人姓族初，及雪T25n1509_p0074b22山斤兩、恒河邊沙數，有而不可知。
\n二者、實T25n1509_p0074b23無，無故不見。譬如第二頭、第三手，無因緣T25n1509_p0074b24覆而不見。
\n如是一切智人，因緣覆故汝不T25n1509_p0074b25見，非無一切智人。何等是覆因緣？未得四T25n1509_p0074b26信，心著惡邪；汝以是因緣覆故，不見一T25n1509_p0074b27切智人。
\n問曰：
\n所知處無量故，無一切智人。T25n1509_p0074b28諸法無量無邊，多人和合尚不能知，何況一T25n1509_p0074b29人！以是故，無一切智人！
\n答曰：
\n如諸法無T25n1509_p0074c01量，智慧亦無量無數無邊；如函大蓋亦大，T25n1509_p0074c02函小蓋亦小。
\n問曰：
\n佛自說佛法，不說餘T25n1509_p0074c03經。若藥方、星宿、算經世典，如是等法；若是T25n1509_p0074c04一切智人，何以不說？以是故，知非一切智T25n1509_p0074c05人。
\n答曰：
\n雖知一切法，用故說，不用故不T25n1509_p0074c06說；有人問故說，不問故不說。
\n復次，一切T25n1509_p0074c07法略說有三種：一者、有為法，二者、無為法，T25n1509_p0074c08三者、不可說法，此已攝一切法。
\n問曰：
\n十四T25n1509_p0074c09難不答故，知非一切智人。何等十四難？
\n世T25n1509_p0074c10界及我常，世界及我無常，世界及我亦有常T25n1509_p0074c11亦無常，世界及我亦非有常亦非無常；世界T25n1509_p0074c12及我有邊，無邊，亦有邊亦無邊，亦非有邊亦T25n1509_p0074c13非無邊；死後有神去後世，無神去後世，亦T25n1509_p0074c14有神去亦無神去，死後亦非有神去亦T25n1509_p0074c15非無神去後世；是身、是神，身異、神異。
\n若佛T25n1509_p0074c16一切智人，此十四難何以不答？
\n答曰：
\n此事T25n1509_p0074c17無實故不答。諸法有常，無此理；諸法斷，T25n1509_p0074c18亦無此理；以是故，佛不答。譬如人問搆牛T25n1509_p0074c19角得幾升乳，是為非問，不應答。
\n復次，世T25n1509_p0074c20界無窮，如車輪無初無後。
\n復次，答此無T25n1509_p0074c21利有失，墮惡邪中。佛知十四難，常覆四諦T25n1509_p0074c22諸法實相。如渡處有惡虫水，不應將人T25n1509_p0075a01渡；安隱無患處，可示人令渡。
\n復次，有人T25n1509_p0075a02言：是事非一切智人不能解，以人不能T25n1509_p0075a03知，故佛不答。
\nT25n1509_p0075a04復次，若人無言有，有言無，是名非一切智T25n1509_p0075a05人；一切智人有言有，無言無。佛有不言無，T25n1509_p0075a06無不言有，但說諸法實相，云何不名一切T25n1509_p0075a07智人？譬如日不作高下，亦不作平地，等一T25n1509_p0075a08而照；佛亦如是，非令有作無，非令無T25n1509_p0075a09作有，常說實智慧光照諸法。如一道人問佛T25n1509_p0075a10言：「大德！十二因緣佛作耶？他作耶？」佛言：「我T25n1509_p0075a11不作十二因緣，餘人亦不作。有佛無佛，生T25n1509_p0075a12因緣老死，是法常定住。」佛能說是生因緣T25n1509_p0075a13老死，乃至無明因緣諸行。
\n復次，十四難中若T25n1509_p0075a14答有過罪。若人問：「石女、黃門兒，長短好醜T25n1509_p0075a15何類？」此不應答，以無兒故。
\n復次，此十四難，T25n1509_p0075a16是邪見非真實；佛常以真實，以是故，T25n1509_p0075a17置不答。
\n復次，置不答，是為答。有四種答：一、T25n1509_p0075a18決了答，如佛第一涅槃安隱；二、解義答；三、T25n1509_p0075a19反問答；四、置答。此中佛以置答。
\n汝言無一T25n1509_p0075a20切智人，有是言而無義，是大妄語。實有T25n1509_p0075a21一切智人。何以故？得十力故：知處非處T25n1509_p0075a22故，知因緣業報故，知諸禪定解脫故，知眾T25n1509_p0075a23生根善惡故，知種種欲解故，知種種世間T25n1509_p0075a24無量性故，知一切至處道故，先世行處T25n1509_p0075a25憶念知故，天眼分明得故，知一切漏盡故；T25n1509_p0075a26淨不淨分明知故，說一切世界中上法故，T25n1509_p0075a27得甘露味故，得中道故，知一切法若有為、T25n1509_p0075a28若無為實相故，永離三界欲故。如是種種T25n1509_p0075a29因緣故，佛為一切智人。
\n問曰：
\n\n答曰：
\n是第一大人，三界尊，名曰T25n1509_p0075b02佛。如讚佛偈說：
\nT25n1509_p0075b03是名為婆伽婆。
\n\n大智度論卷第二
\n【經文資訊】大正新脩大藏經 第 25 冊 No. 1509 大智度論
\n【版本記錄】發行日期：2026-08，最後更新：2026-06-15
\n【編輯說明】本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「大正新脩大藏經」所編輯
\n【原始資料】維習安大德提供，佛教電腦資訊庫功德會提供，眾生出版社提供，北美某大德提供，厚觀法師提供新式標點，以及其他來源
\n【其他事項】詳細說明請參閱【財團法人佛教電子佛典基金會資料庫版權宣告】\n