夫至理無言。要假言而顯理。大道無相為T85n2831_p1269a24接麁而見形。今且假立二人共談無心之論T85n2831_p1269a25矣 弟子問和尚曰。有心無心 答曰。無心T85n2831_p1269a26 問曰。既云無心。誰能見聞覺知。誰知無心T85n2831_p1269a27 答曰。還是無心既見聞覺知。還是無心能T85n2831_p1269a28知無心 問曰。既若無心。即合無有見聞覺T85n2831_p1269a29知。云何得有見聞覺知 答曰。我雖無心能T85n2831_p1269b01見能聞能覺能知 問曰。既能見聞覺知。即T85n2831_p1269b02是有心。那得稱無 答曰。只是見聞覺知。即T85n2831_p1269b03是無心。何處更離見聞覺知別有無心。我今T85n2831_p1269b04恐汝不解。一一為汝解說。令汝得悟真理。假T85n2831_p1269b05如見終日見由為無見。見亦無心。聞終日聞T85n2831_p1269b06由為無聞。聞亦無心。覺終日覺由為無覺。覺T85n2831_p1269b07亦無心。知終日知由為無知。知亦無心終日T85n2831_p1269b08造作。作亦無作。作亦無心。故云見聞覺知總T85n2831_p1269b09是無心 問曰。若為能得知是無心 答曰。T85n2831_p1269b10汝但子細推求看。心作何相貌。其心復可得。T85n2831_p1269b11是心不是心。為復在內為復在外為復在中T85n2831_p1269b12間。如是三處推求覓心了不可得。乃至於一T85n2831_p1269b13切處求覓亦不可得。當知即是無心 問曰。T85n2831_p1269b14和尚既云一切處總是無心。即合無有罪福。T85n2831_p1269b15何故眾生輪迴六聚生死不斷。
\nT85n2831_p1269b16答曰。眾生迷妄。於無心中而妄生心。造種T85n2831_p1269b17種業。妄執為有。足可致使輪迴六趣生死不T85n2831_p1269b18斷。譬有人於暗中見杌為鬼見繩為蛇便生T85n2831_p1269b19恐怖。眾生妄執亦復如是。於無心中妄執有T85n2831_p1269b20心造種種業。而實無不輪迴六趣。如是眾生T85n2831_p1269b21若遇大善知識教令坐禪覺悟無心。一切業障T85n2831_p1269b22盡皆銷滅生死即斷。譬如暗中日光一照而暗T85n2831_p1269b23皆盡。若悟無心。一切罪滅亦復如是 問曰。T85n2831_p1269b24弟子愚昧心猶未了審。一切處六根所用者T85n2831_p1269b25應 答曰。語種種施為煩惱菩提生死涅槃T85n2831_p1269b26定無心否 答曰。定是無心。只為眾生妄執T85n2831_p1269b27有心即有一切煩惱生死菩提涅槃。若覺無T85n2831_p1269b28心即無一切煩惱生死涅槃。是故如來為有T85n2831_p1269b29心者說有生死。菩提對煩惱得名。涅槃者對T85n2831_p1269c01生死得名。此皆對治之法。若無心可得。即煩T85n2831_p1269c02惱菩提亦不可得。乃至生死涅槃亦不可得T85n2831_p1269c03 問曰。菩提涅槃既不可得。過去諸佛皆得菩T85n2831_p1269c04提。此謂可乎 答曰。但以世諦文字之言得。T85n2831_p1269c05於真諦實無可得。故維摩經云。菩提者不可T85n2831_p1269c06以身得不可以心得。又金剛經云。無有少法T85n2831_p1269c07可得。諸佛如來但以不可得而得。當知有心T85n2831_p1269c08即一切有無心一切無 問曰。和尚既云於T85n2831_p1269c09一切處盡皆無心。木石亦無心。豈不同於木T85n2831_p1269c10石乎 答曰。而我無心心不同木石。何以故。T85n2831_p1269c11譬如天鼓。雖復無心自然出種種妙法教化T85n2831_p1269c12眾生。又如如意珠。雖復無心自然能作種種T85n2831_p1269c13變現。而我無心亦復如是。雖復無心善能覺T85n2831_p1269c14了諸法實相具真般若三身自在應用無妨。T85n2831_p1269c15故寶積經云。以無心意而現行。豈同木石乎。T85n2831_p1269c16夫無心者即真心也。真心者即無心也 問T85n2831_p1269c17曰。今於心中作若為修行 答曰。但於一切T85n2831_p1269c18事上覺了。無心即是修行。更不別有修行。故T85n2831_p1269c19知無心即一切。寂滅即無心也 弟子於是忽T85n2831_p1269c20然大悟。始知心外無物物外無心。舉止動用T85n2831_p1269c21皆得自在。斷諸疑網更無罣礙。即起作禮。而T85n2831_p1269c22銘無心乃為頌曰。
\nT85n2831_p1269c23和尚又告曰。諸般若中以無心般若而為最T85n2831_p1270a06上故維摩經云。以無心意無受行。而悉摧伏T85n2831_p1270a07外道。又法鼓經。若知無心可得。法即不可得。T85n2831_p1270a08罪福亦不可得。生死涅槃亦不可得。乃至一T85n2831_p1270a09切盡不可得。不可得亦不可得。乃為頌曰。
\nT85n2831_p1270a10重曰。
\nT85n2831_p1270a13言無心者即無妄相心也。
\nT85n2831_p1270a16又問。何名為太上 答曰。太者大也。上者高T85n2831_p1270a17也。窮高之妙理故云太上也。又太者通泰之T85n2831_p1270a18位也。三界之天雖有延康之壽福盡。是故終T85n2831_p1270a19輪迴六趣。未足為太。十住菩薩雖出離生死。T85n2831_p1270a20而妙理未極。亦未為太。十住修心妄有入無。T85n2831_p1270a21又無其無有雙遣不妄中道。亦未為太。又忘T85n2831_p1270a22中道三處都盡。位皆妙覺。菩薩雖遣三處。不T85n2831_p1270a23能無其所妙。亦未為太。又忘其妙則佛道至T85n2831_p1270a24極。則無所存。無存思則無思慮。兼妄心智永T85n2831_p1270a25息。覺照俱盡。寂然無為。此名為太也。太是理T85n2831_p1270a26極之義。上是無等色。故云太上。即之佛如T85n2831_p1270a27來之別名也。
\nT85n2831_p1270a28無心論一卷
\n【經文資訊】大正新脩大藏經 第 85 冊 No. 2831 無心論
\n【版本記錄】發行日期：2026-08，最後更新：2025-01-30
\n【編輯說明】本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「大正新脩大藏經」所編輯
\n【原始資料】蕭鎮國大德提供，北美某大德提供
\n【其他事項】詳細說明請參閱【財團法人佛教電子佛典基金會資料庫版權宣告】\n