曹溪派列，淘涌而流注無窮；南嶽岐分，巍峨T47n1985_p0495a06而T47n1985_p0495a07聯綿不盡。雲仍曼衍，枝葉滋榮，非止蔭覆人T47n1985_p0495a08天，抑亦光揚祖道。無說之說，須知意不在言；T47n1985_p0495a09無聞之聞，果信言非有意。此皆理極無喻之T47n1985_p0495a10道，緒餘影響者也。故臨濟祖師以正法眼明T47n1985_p0495a11涅槃心，興大智大慈、運大機大用，棒頭喝下T47n1985_p0495a12勦絕凡情，電掣星馳卒難搆副，豈容擬議？那T47n1985_p0495a13許追思！非唯鷄過新羅，欲使鳳趨霄漢，不留T47n1985_p0495a14朕跡，透脫玄關，令三界迷徒歸一真實際，天T47n1985_p0495a15下英流莫不仰瞻，為一宗之祖，理當然也。今T47n1985_p0495a16總統雪堂禪師乃臨濟十八代孫，河北江南T47n1985_p0495a17遍尋是錄，偶至餘杭得獲是本，如貧得寶、似T47n1985_p0495a18暗得燈，踊躍歡呼，不勝感激，遂捨長財，繡梓T47n1985_p0495a19流通，俵施諸剎，此一端奇事，寔千載難逢。咦！T47n1985_p0495a20擲地金聲聞四海，定知珠玉價難酬。元貞二T47n1985_p0495a21年歲次丁未，大都報恩禪寺住持嗣祖，林泉T47n1985_p0495a22老人從倫盥手焚香謹序。
\n薄伽梵「正法眼藏涅槃妙心」付摩訶迦葉，是T47n1985_p0495a28為第一祖。逮二十八祖菩提達磨提十方三T47n1985_p0495a29世諸佛密印而來震旦，是時中國始知佛法T47n1985_p0495b01有教外別傳、不立文字、直指人心、見性成佛。T47n1985_p0495b02厥後優鉢羅花於時出現，芬芳馥郁，一華五T47n1985_p0495b03葉，香風匝地、寶色照天，各放無量光明，輝映T47n1985_p0495b04大千世界。
\n其中一大苾芻，為一大事因緣依T47n1985_p0495b05棲黃蘗山中，三度參請，三度被打，後向高安T47n1985_p0495b06灘頭大愚老師處始全印證。平生用金剛王T47n1985_p0495b07寶劍，逢凡殺凡、逢聖殺聖，風行草偃，號令八T47n1985_p0495b08方，如雪色象王；如金毛師子踞地哮吼，狐狸、T47n1985_p0495b09野干心破腦裂，百獸見之，無不股慄；如驚濤T47n1985_p0495b10嶮崖，壁立萬仞，使途中之人其行次且不敢T47n1985_p0495b11舉足下足，惟恐喪身失命，雖老子鉗槌者，見T47n1985_p0495b12之無不汗下。
\n若夫三玄三要奪境奪人，金章T47n1985_p0495b13玉句如風檣陣馬、如迅雷奔霆，凌轢波濤，穿T47n1985_p0495b14穴嶮固，破碎陣敵，天回地轉，七縱八橫，幾於T47n1985_p0495b15截斷眾流，四海學徒莫不望風披靡。故門庭T47n1985_p0495b16峻峭，孤硬難入，蓋妙用功夫不在文字、不離T47n1985_p0495b17文字，盡大地作一隻眼者乃能識之，末後將T47n1985_p0495b18正法眼藏却向瞎驢邊滅却。
\n師之出處具載T47n1985_p0495b19《傳燈》等錄，茲不復贅。自興化獎公而下，子孫T47n1985_p0495b20雲仍最為蕃衍盛大，多大根器人，冠映河嶽，T47n1985_p0495b21騰耀古今，在在處處法席叢林，化俗談真，重T47n1985_p0495b22規疊矩，出廣長舌相為人開堂演法——如慈明T47n1985_p0495b23圓公、琅瑘覺公，皆大法王人天師也。
\n今雪堂T47n1985_p0495b24大禪師，臨濟十八代嫡孫、琅瑘第十世的派，T47n1985_p0495b25王臣尊禮，緇素嚮慕，是亦僧中之龍象爾。不T47n1985_p0495b26忘祖師恩德，每恨臨濟一言一句、一棒一喝、T47n1985_p0495b27參承諮決、升堂入室語錄未大發明，刻梓流T47n1985_p0495b28行，用廣禪林觀聽，仍求北山居士郭天錫為T47n1985_p0495b29作序引。
\n嗚呼！雪堂老師行從上祖師難能之T47n1985_p0495c01事，慎終追遠，知恩報恩則不無，將五百年風T47n1985_p0495c02顛老漢吐下唾團，重新拈出供養。今代衲僧T47n1985_p0495c03還肯咀嚼麼？合浦還珠固為奇特，冷灰爆豆T47n1985_p0495c04亦自不妨。
\nT47n1985_p0495c05大德二年八月，前監察御史郭天錫焚香T47n1985_p0495c06九拜書。
\n竊以黃蘗山高，便敢當頭捋虎；滹陀岸遠，亦T47n1985_p0495c12能順水操舟。既露惡毒爪牙，仍顯慈悲手段，T47n1985_p0495c13欄腮一掌，免煩著齒粘唇，劈肋三拳，可謂傾T47n1985_p0495c14心吐膽。三玄在手，七事隨身，觸之則石裂崖T47n1985_p0495c15崩、擬之則雷轟電掣。門庭孤峻，閫奧宏深，只T47n1985_p0495c16可望崖，不可趣向。
\n茲者總統雪堂和尚，憫巴T47n1985_p0495c17歌唱而和寡，嗟雪曲彈而應稀，語錄闕文，叢T47n1985_p0495c18林罕見，遂旁求釋子而再起斯文，欲鏤板以T47n1985_p0495c19廣流通，俾參玄而得受用，弘揚祖道，垂裕後T47n1985_p0495c20昆。棒頭喝下須明石火電光，正案傍提要顧T47n1985_p0495c21眉毛鼻孔，其他機緣備載前錄，不勞再舉。
\n噫！T47n1985_p0495c22臨濟祖師六傳而至汾陽大宗師，汾陽下傑T47n1985_p0495c23出六大尊者——曰慈明圓、曰琅瑘覺。圓傳陽岐T47n1985_p0495c24會，會傳白雲端，端傳五祖演，演傳佛果勤佛T47n1985_p0495c25鑑、天目齊。佛果傳虎丘隆、大慧杲，虎丘隆傳T47n1985_p0495c26應菴華，華傳密菴傑，傑傳松源岳，岳傳無德T47n1985_p0495c27通，通傳虛舟度，度傳徑山虎巖伏。天目齊傳T47n1985_p0495c28汝州和，和傳竹林寶，寶傳竹林安，安傳竹林T47n1985_p0495c29海，海傳慶壽璋。白澗一歸雲宣，宣傳平山亮，T47n1985_p0496a01白澗一傳冲虛昉、懶牧歸。慶壽璋傳海雲大T47n1985_p0496a02宗師竹林彛，彛傳龍華惠。海雲傳可菴朗、龍T47n1985_p0496a03宮玉、頤菴儇，可菴傳太傅劉文貞公、慶壽滿，T47n1985_p0496a04龍宮玉傳大名海、頤菴傳慶壽安。
\n琅瑘覺傳T47n1985_p0496a05泐潭月，月傳毘陵真，真傳白水白，白傳天寧T47n1985_p0496a06黨，黨傳慈照純，純傳鄭州寶，寶傳竹林藏、慶T47n1985_p0496a07壽亨、少林鑑。慶壽亨傳東平汴、大原昭，少林T47n1985_p0496a08鑑傳法王通，通傳安閑覺，覺傳南京智、西菴T47n1985_p0496a09贇，南京智傳壽峯湛，西菴贇傳雪堂仁——雪堂T47n1985_p0496a10乃臨濟十八世孫也。莫不門庭孤峻，機辯縱T47n1985_p0496a11橫，俱是克家子孫，燈燈續焰直至如今，可謂T47n1985_p0496a12源清流長，此之謂也。
\n雪堂禪師乃吾三世祖，T47n1985_p0496a13囑予為序，率爾書之，腦後見腮、頂門具眼者T47n1985_p0496a14大發一笑，開泰退堂襲祖第二十世孫五峯T47n1985_p0496a15普秀齋沐焚香拜書。
\n黃檗山頭曾遭痛棒，大愚肋下方解築拳。饒T47n1985_p0496a24舌老婆、尿床鬼子，這風顛漢再捋虎鬚。巖谷T47n1985_p0496a25栽松，後人標榜，钁頭斸地，幾被活埋。肯箇後T47n1985_p0496a26生，驀口自摑，辭焚机案，坐斷舌頭。不是河南，T47n1985_p0496a27便歸河北，院臨古渡，運濟往來。把定要津，壁T47n1985_p0496a28立萬仞，奪人奪境，陶鑄仙陀。三要三玄，鈐鎚T47n1985_p0496a29衲子，常在家舍，不離途中。無位真人，面門出T47n1985_p0496b01入，兩堂齊喝，賓主歷然。照用同時，本無前T47n1985_p0496b02後，菱花對像，虛谷傳聲。妙應無方，不留朕T47n1985_p0496b03跡，拂衣南邁，戾止大名。興化師承，東堂迎T47n1985_p0496b04侍，銅瓶鐵鉢，掩室杜詞，松老雲閑，曠然自T47n1985_p0496b05適。面壁未幾，密付將終，正法誰傳？瞎驢邊T47n1985_p0496b06滅。圓覺老演，今為流通，點撿將來，故無差T47n1985_p0496b07舛，唯餘一喝，尚要商量，具眼禪流，冀無賺T47n1985_p0496b08舉。宣和庚子中秋日謹序。
\n府主王常侍與諸官請師升座，師上堂，云：「山T47n1985_p0496b15僧今日事不獲已，曲順人情方登此座。若約T47n1985_p0496b16祖宗門下稱揚大事，直是開口不得，無爾措T47n1985_p0496b17足處。山僧此日以常侍堅請，那隱綱宗，還有T47n1985_p0496b18作家戰將直下展陣開旗麼？對眾證據看。」僧T47n1985_p0496b19問：「如何是佛法大意？」師便喝，僧禮拜。師云：T47n1985_p0496b20「這箇師僧却堪持論。」問師：「唱誰家曲？宗風嗣T47n1985_p0496b21阿誰？」師云：「我在黃蘗處，三度發問，三度被打。」T47n1985_p0496b22僧擬議，師便喝，隨後打，云：「不可向虛空裏釘T47n1985_p0496b23橛去也。」有座主問：「三乘十二分教豈不是明T47n1985_p0496b24佛性？」師云：「荒草不曾鋤。」主云：「佛豈賺人也？」T47n1985_p0496b25師云：「佛在什麼處？」主無語。師云：「對常侍前擬T47n1985_p0496b26瞞老僧，速退速退，妨他別人諸問。」復云：「此日T47n1985_p0496b27法筵為一大事故，更有問話者麼？速致問來，T47n1985_p0496b28爾纔開口，早勿交涉也。何以如此？不見釋尊T47n1985_p0496b29云：『法離文字，不屬因、不在緣故。』為爾信不及，T47n1985_p0496c01所以今日葛藤恐滯常侍與諸官員，昧他佛T47n1985_p0496c02性，不如且退。」喝一喝，云：「少信根人終無了日。T47n1985_p0496c03久立珍重。」
\nT47n1985_p0496c04師因一日到河府，府主王常侍請師升座。T47n1985_p0496c05時麻谷出問：「大悲千手眼，那箇是正眼？」師云：T47n1985_p0496c06「大悲千手眼，那箇是正眼？速道速道。」麻谷拽T47n1985_p0496c07師下座，麻谷却坐，師近前，云：「不審。」麻谷擬T47n1985_p0496c08議，師亦拽麻谷下座，師却坐，麻谷便出去，師T47n1985_p0496c09便下座。
\nT47n1985_p0496c10上堂云：「赤肉團上有一無位真人，常從汝等T47n1985_p0496c11諸人面門出入，未證據者看看。」時有僧出問：T47n1985_p0496c12「如何是無位真人？」師下禪床把住，云：「道道。」其T47n1985_p0496c13僧擬議，師托開，云：「無位真人是什麼乾屎橛？」T47n1985_p0496c14便歸方丈。
\nT47n1985_p0496c15上堂，有僧出禮拜，師便喝。僧云：「老和尚莫T47n1985_p0496c16探頭好。」師云：「爾道落在什麼處？」僧便喝。又有T47n1985_p0496c17僧問：「如何是佛法大意？」師便喝，僧禮拜，師T47n1985_p0496c18云：「爾道好喝也無？」僧云：「草賊大敗。」師云：「過T47n1985_p0496c19在什麼處？」僧云：「再犯不容。」師便喝。是日，兩堂T47n1985_p0496c20首座相見，同時下喝。僧問師：「還有賓主也無？」T47n1985_p0496c21師云：「賓主歷然。」師云：「大眾要會臨濟賓主句，T47n1985_p0496c22問取堂中二首座。」便下座。
\nT47n1985_p0496c23上堂，僧問：「如何是佛法大意？」師竪起拂子，T47n1985_p0496c24僧便喝，師便打。又，僧問：「如何是佛法大意？」師T47n1985_p0496c25亦竪起拂子，僧便喝，師亦喝。僧擬議，師便T47n1985_p0496c26打。師乃云：「大眾！夫為法者，不避喪身失命。我T47n1985_p0496c27二十年在黃蘗先師處三度問佛法的的大T47n1985_p0496c28意，三度蒙他賜杖，如蒿枝拂著相似。如今更T47n1985_p0496c29思得一頓棒喫，誰人為我行得？」時有僧出眾T47n1985_p0497a01云：「某甲行得。」師拈棒與他，其僧擬接，師便打。
\nT47n1985_p0497a02上堂，僧問：「如何是劍刃上事？」師云：「禍事，禍T47n1985_p0497a03事。」僧擬議，師便打。問：「秖如石室行者，踏碓忘T47n1985_p0497a04却移脚，向什麼處去？」師云：「沒溺深泉。」師乃T47n1985_p0497a05云：「但有來者不虧欠伊，總識伊來處。若與麼T47n1985_p0497a06來，恰似失却；不與麼來，無繩自縛。一切時中T47n1985_p0497a07莫亂斟酌，會與不會都來是錯。分明與麼道，T47n1985_p0497a08一任天下人貶剝。久立珍重。」
\nT47n1985_p0497a09[＊]上堂，云：「一人在孤峯頂上，無出身之路；一T47n1985_p0497a10人在十字街頭，亦無向背。那箇在前？那箇在T47n1985_p0497a11後？不作維摩詰、不作傅大士。珍重。」
\nT47n1985_p0497a12[＊]上堂，云：「有一人論劫在途中不離家舍、有T47n1985_p0497a13一人離家舍不在途中，那箇合受人天供養？」T47n1985_p0497a14便下座。
\nT47n1985_p0497a15上堂，僧問：「如何是第一句？」師云：「三要印開T47n1985_p0497a16朱點側，未容擬議主賓分。」問：「如何是第二T47n1985_p0497a17句？」師云：「妙解豈容無著問，漚和爭負截流機。」T47n1985_p0497a18問：「如何是第三句？」師云：「看取棚頭弄傀儡，抽T47n1985_p0497a19牽都來裏有人。」師又云：「一句語須具三玄T47n1985_p0497a20門，一玄門須具三要，有權、有用。汝等諸人作T47n1985_p0497a21麼生會？」下座。
\nT47n1985_p0497a22師晚參示眾云：「有時奪人不奪境、有時奪境T47n1985_p0497a23不奪人、有時人境俱奪、有時人境俱不奪。」時T47n1985_p0497a24有僧問：「如何是奪人不奪境？」師云：「煦日發生T47n1985_p0497a25鋪地錦，瓔孩垂髮白如絲。」僧云：「如何是奪境T47n1985_p0497a26不奪人？」師云：「王令已行天下遍，將軍塞外絕T47n1985_p0497a27烟塵。」僧云：「如何是人境兩俱奪？」師云：「并汾絕T47n1985_p0497a28信，獨處一方。」僧云：「如何是人境俱不奪？」師云：T47n1985_p0497a29「王登寶殿，野老謳歌。」師乃云：「今時學佛法者，T47n1985_p0497b01且要求真正見解。若得真正見解，生死不染、T47n1985_p0497b02去住自由，不要求殊勝，殊勝自至。道流！秖如T47n1985_p0497b03自古先德，皆有出人底路。如山僧指示人處，T47n1985_p0497b04秖要爾不受人惑，要用便用，更莫遲疑。如今T47n1985_p0497b05學者不得，病在甚處？病在不自信處。爾若自T47n1985_p0497b06信不及，即便忙忙地徇一切境轉，被他萬T47n1985_p0497b07境回換，不得自由。爾若能歇得念念馳求心，T47n1985_p0497b08便與祖佛不別。爾欲得識祖佛麼？秖爾面前T47n1985_p0497b09聽法底。是學人信不及，便向外馳求。設求得T47n1985_p0497b10者，皆是文字勝相，終不得他活祖意。莫錯諸T47n1985_p0497b11禪德，此時不遇，萬劫千生輪回三界，徇好T47n1985_p0497b12境掇去，驢牛肚裏生。道流！約山僧見處，與釋T47n1985_p0497b13迦不別。今日多般用處，欠少什麼？六道神光T47n1985_p0497b14未曾間歇，若能如是見得，秖是一生無事人。T47n1985_p0497b15大德！三界無安，猶如火宅，此不是爾久停住T47n1985_p0497b16處。無常殺鬼一剎那間，不揀貴、賤、老、少。爾要T47n1985_p0497b17與祖佛不別，但莫外求。爾一念心上清淨光，T47n1985_p0497b18是爾屋裏法身佛；爾一念心上無分別光，是T47n1985_p0497b19爾屋裏報身佛；爾一念心上無差別光，是爾T47n1985_p0497b20屋裏化身佛。此三種身是爾即今目前聽法T47n1985_p0497b21底人，秖為不向外馳求，有此功用。據經論家T47n1985_p0497b22取三種身為極則，約山僧見處不然，此三種T47n1985_p0497b23身是名言、亦是三種依。古人云：『身依義立，土T47n1985_p0497b24據體論。』法性身、法性土，明知是光影。大德！爾T47n1985_p0497b25且識取弄光影底人是諸佛之本源，一切處T47n1985_p0497b26是道流歸舍處。是爾四大色身不解說法聽T47n1985_p0497b27法、脾胃肝膽不解說法聽法、虛空不解說法T47n1985_p0497b28聽法，是什麼解說法聽法？是爾目前歷歷底、T47n1985_p0497b29勿一箇形段孤明，是這箇解說法聽法。若如T47n1985_p0497c01是見得，便與祖佛不別。但一切時中更莫間T47n1985_p0497c02斷，觸目皆是，秖為情生智隔想變體殊，所以T47n1985_p0497c03輪回三界受種種苦。若約山僧見處，無不甚T47n1985_p0497c04深、無不解脫。道流！心法無形，通貫十方，在眼T47n1985_p0497c05曰見、在耳曰聞、在鼻嗅香、在口談論、在手執T47n1985_p0497c06捉、在足運奔。本是一精明，分為六和合。一T47n1985_p0497c07心既無，隨處解脫。山僧與麼說，意在什麼處？T47n1985_p0497c08秖為道流一切馳求，心不能歇，上他古人閑T47n1985_p0497c09機境。道流取山僧見處，坐斷報化佛頭，十地T47n1985_p0497c10滿心猶如客作兒，等妙二覺擔枷鎖漢，羅漢、T47n1985_p0497c11辟支猶如廁穢，菩提、涅槃如繫驢橛。何以如T47n1985_p0497c12此？秖為道流不達三祇劫空，所以有此障礙。T47n1985_p0497c13若是真正道人，終不如是，但能隨緣消舊業，T47n1985_p0497c14任運著衣裳，要行即行、要坐即坐，無一念心T47n1985_p0497c15希求佛果。緣何如此？古人云：『若欲作業求佛，T47n1985_p0497c16佛是生死大兆。』大德！時光可惜，秖擬傍家波T47n1985_p0497c17波地學禪、學道，認名、認句，求佛、求祖、求善知T47n1985_p0497c18識，意度莫錯。道流！爾秖有一箇父母，更求何T47n1985_p0497c19物？爾自返照看。古人云：『演若達多失却頭，求T47n1985_p0497c20心歇處即無事。』大德！且要平常莫作模樣，有T47n1985_p0497c21一般不識好惡禿奴，便即見神、見鬼，指東劃T47n1985_p0497c22西，好晴、好雨。如是之流盡須抵債，向閻老前T47n1985_p0497c23吞熱鐵丸有日。好人家男女被這一般野狐T47n1985_p0497c24精魅所著，便即揑怪瞎屢生！索飯錢有日T47n1985_p0497c25在。」
\nT47n1985_p0497c26師示眾云：「道流！切要求取真正見解，向天下T47n1985_p0497c27橫行，免被這一般精魅惑亂。無事是貴人，但T47n1985_p0497c28莫造作，秖是平常。爾擬向外傍家求過覓脚T47n1985_p0497c29手，錯了也。秖擬求佛，佛是名句。爾還識馳求T47n1985_p0498a01底麼？三世十方佛祖出來也秖為求法，如今T47n1985_p0498a02參學道流也秖為求法。得法始了，未得依前T47n1985_p0498a03輪回五道。云何是法？法者是心法，心法無形，T47n1985_p0498a04通貫十方，目前現用；人信不及，便乃認名認T47n1985_p0498a05句，向文字中求意度佛法，天地懸殊。道流！山T47n1985_p0498a06僧說法，說什麼法？說心地法，便能入凡、入聖，T47n1985_p0498a07入淨、入穢，入真、入俗。要且不是爾真俗凡聖T47n1985_p0498a08能與一切真俗凡聖安著名字，真俗凡聖與T47n1985_p0498a09此人安著名字不得。道流！把得便用，更不著T47n1985_p0498a10名字，號之為玄旨。山僧說法與天下人別，秖T47n1985_p0498a11如有箇文殊、普賢出來，目前各現一身問法，T47n1985_p0498a12纔道咨和尚，我早辨了也。老僧穩坐，更有道T47n1985_p0498a13流來相見時，我盡辨了也。何以如此？秖為我T47n1985_p0498a14見處別，外不取凡聖、內不住根本，見徹更不T47n1985_p0498a15疑謬。」
\nT47n1985_p0498a16師示眾云：「道流！佛法無用功處，秖是平常無T47n1985_p0498a17事——屙屎、送尿、著衣、喫飯、困來即臥……。愚人笑T47n1985_p0498a18我，智乃知焉。古人云：『向外作工夫，總是癡T47n1985_p0498a19頑漢。』爾且隨處作主，立處皆真，境來回換不T47n1985_p0498a20得，縱有從來習氣、五無間業，自為解脫大海。T47n1985_p0498a21今時學者總不識法，猶如觸鼻羊逢著物安T47n1985_p0498a22在口裏，奴郎不辨、賓主不分，如是之流邪心T47n1985_p0498a23入道，鬧處即入不得，名為真出家人，正是真T47n1985_p0498a24俗家人。夫出家者，須辨得平常真正見解——辨T47n1985_p0498a25佛、辨魔，辨真、辨偽，辨凡、辨聖……。若如是辨得，名T47n1985_p0498a26真出家。若魔、佛不辨，正是出一家入一家，喚T47n1985_p0498a27作造業眾生，未得名為真出家。秖如今有一T47n1985_p0498a28箇佛魔同體不分，如水乳合鵝王喫乳。如明T47n1985_p0498a29眼道流，魔、佛俱打。爾若愛聖憎凡，生死海裏T47n1985_p0498b01浮沈。」
\nT47n1985_p0498b02問：「如何是佛？魔？」師云：「爾一念心疑處是魔；T47n1985_p0498b03爾若達得萬法無生，心如幻化，更無一塵、一T47n1985_p0498b04法，處處清淨是佛。然佛與魔是染、淨二境，約T47n1985_p0498b05山僧見處，無佛、無眾生，無古、無今，得者便得，T47n1985_p0498b06不歷時節，無修、無證，無得、無失，一切時中更T47n1985_p0498b07無別法。設有一法過此者，我說如夢、如化。山T47n1985_p0498b08僧所說皆是。道流！即今目前孤明歷歷地聽T47n1985_p0498b09者，此人處處不滯，通貫十方，三界自在，入一T47n1985_p0498b10切境差別不能回換，一剎那間透入法界，逢T47n1985_p0498b11佛說佛、逢祖說祖、逢羅漢說羅漢、逢餓鬼說T47n1985_p0498b12餓鬼，向一切處游履國土教化眾生未曾離T47n1985_p0498b13一念，隨處清淨，光透十方，萬法一如。道流！大T47n1985_p0498b14丈夫兒今日方知本來無事，秖為爾信不及，T47n1985_p0498b15念念馳求，捨頭覓頭，自不能歇。如圓頓菩T47n1985_p0498b16薩入法界現身，向淨土中厭凡忻聖，如此之T47n1985_p0498b17流取捨，未忘染淨心在。如禪宗見解，又且不T47n1985_p0498b18然，直是現今更無時節。山僧說處皆是一期T47n1985_p0498b19藥病相治，總無實法。若如是見得，是真出家，T47n1985_p0498b20日消萬兩黃金。道流！莫取次被諸方老師印T47n1985_p0498b21破面門道，我解禪、解道，辯似懸河，皆是造地T47n1985_p0498b22獄業。若是真正學道人，不求世間過，切急T47n1985_p0498b23要求真正見解。若達真正見，解圓明方始了T47n1985_p0498b24畢。」
\nT47n1985_p0498b25問：「如何是真正見解？」師云：「爾但一切入凡、入T47n1985_p0498b26聖，入染、入淨，入諸佛國土、入彌勒樓閣、入毘T47n1985_p0498b27盧遮那法界，處處皆現國土成、住、壞、空，佛出T47n1985_p0498b28于世，轉大法輪，却入涅槃，不見有去來相貌，T47n1985_p0498b29求其生死了不可得，便入無生法界，處處游T47n1985_p0498c01履國土，入華藏世界。盡見諸法空相，皆無T47n1985_p0498c02實法，唯有聽法無依道人，是諸佛之母，所T47n1985_p0498c03以佛從無依生。若悟無依，佛亦無得。若如是T47n1985_p0498c04見得者，是真正見解。學人不了，為執名句，被T47n1985_p0498c05他凡聖名礙，所以障其道眼不得分明。秖如T47n1985_p0498c06十二分教皆是表顯之說，學者不會，便向表T47n1985_p0498c07顯名句上生解，皆是依倚落在因果，未免三T47n1985_p0498c08界生死。爾若欲得生死去住脫著自由，即今T47n1985_p0498c09識取聽法底人：無形、無相、無根、無本、無住處。T47n1985_p0498c10活撥撥地，應是萬種施設，用處秖是無處，T47n1985_p0498c11所以覓著轉遠、求之轉乖，號之為祕密。道流！T47n1985_p0498c12爾莫認著箇夢幻伴子，遲晚中間便歸無常。T47n1985_p0498c13爾向此世界中覓箇什麼物作解脫，覓取一T47n1985_p0498c14口飯喫補毳過時，且要訪尋知識，莫因循逐T47n1985_p0498c15樂。光陰可惜，念念無常，麁則被地、水、火、風，細T47n1985_p0498c16則被生、住、異、滅四相所逼。道流！今時且要識T47n1985_p0498c17取四種無相境，免被境擺撲。」
\nT47n1985_p0498c18問：「如何是四種無相境？」師云：「爾一念心疑，被T47n1985_p0498c19地來礙；爾一念心愛，被水來溺；爾一念心嗔，T47n1985_p0498c20被火來燒；爾一念心喜，被風來飄。若能如是T47n1985_p0498c21辨得，不被境轉，處處用境，東涌西沒、南涌北T47n1985_p0498c22沒、中涌邊沒、邊涌中沒，履水如地、履地如水。T47n1985_p0498c23緣何如此？為達四大如夢如幻故。道流！爾秖T47n1985_p0498c24今聽法者，不是爾四大能用。爾四大若能如T47n1985_p0498c25是見得，便乃去住自由。約山僧見處，勿嫌底T47n1985_p0498c26法。爾若愛聖，聖者聖之名，有一般學人向五T47n1985_p0498c27臺山裏求文殊，早錯了也，五臺山無文殊。爾T47n1985_p0498c28欲識文殊麼？秖爾目前用處，始終不異，處處T47n1985_p0498c29不疑，此箇是活文殊。爾一念心無差別光，處T47n1985_p0499a01處總是真普賢。儞一念心自能解縛，隨處解T47n1985_p0499a02脫，此是觀音。三昧法互為主伴，出則一時T47n1985_p0499a03出，一即三、三即一，如是解得，始好看教。」
\nT47n1985_p0499a04師示眾云：「如今學道人且要自信，莫向外覓，T47n1985_p0499a05總上他閑塵境，都不辨邪正。秖如有祖、有佛，T47n1985_p0499a06皆是教迹中事。有人拈起一句子語，或隱顯T47n1985_p0499a07中出，便即疑生，照天、照地，傍家尋問，也大T47n1985_p0499a08忙然。大丈夫兒莫秖麼論主、論賊，論是、論T47n1985_p0499a09非，論色、論財，論說閑話過日。山僧此間不論T47n1985_p0499a10僧俗，但有來者盡識得伊，任伊向甚處出來，T47n1985_p0499a11但有聲名文句，皆是夢幻。却見乘境底人是T47n1985_p0499a12諸佛之玄旨，佛境不能自稱我是佛境，還是T47n1985_p0499a13這箇無依道人乘境出來。若有人出來問我T47n1985_p0499a14求佛，我即應清淨境出；有人問我菩薩，我即T47n1985_p0499a15應慈悲境出；有人問我菩提，我即應淨妙境T47n1985_p0499a16出；有人問我涅槃，我即應寂靜境出。境即T47n1985_p0499a17萬般差別，人即不別，所以應物現形，如水中T47n1985_p0499a18月。道流！爾若欲得如法，直須是大丈夫兒始T47n1985_p0499a19得。若萎萎隨隨地，則不得也。夫如㽄嗄上音西，下T47n1985_p0499a20所嫁切之器不堪貯醍醐。如大器者，直要不受T47n1985_p0499a21人惑，隨處作主，立處皆真，但有來者皆不得T47n1985_p0499a22受。爾一念疑即魔入心，如菩薩疑時，生死魔T47n1985_p0499a23得便。但能息念，更莫外求，物來則照。爾但信T47n1985_p0499a24現今用底，一箇事也無。爾一念心生三界，隨T47n1985_p0499a25緣被境分為六塵。儞如今應用處欠少什麼？T47n1985_p0499a26一剎那間便入淨、入穢，入彌勒樓閣、入三眼T47n1985_p0499a27國土，處處遊履，唯見空名。」
\nT47n1985_p0499a28問：「如何是三眼國土？」師云：「我共儞入淨妙國T47n1985_p0499a29土中，著清淨衣，說法身佛；又入無差別國土T47n1985_p0499b01中，著無差別衣，說報身佛；又入解脫國土中，T47n1985_p0499b02著光明衣，說化身佛。此三眼國土皆是依變，T47n1985_p0499b03約經論家取法身為根本，報、化二身為用。山T47n1985_p0499b04僧見處，法身即不解說法。所以，古人云：『身依T47n1985_p0499b05義立，土據體論。』法性身、法性土，明知是建立T47n1985_p0499b06之法依通國土，空拳黃葉用誑小兒，蒺藜夌T47n1985_p0499b07刺枯骨上覓什麼汁？心外無法，內亦不可得，T47n1985_p0499b08求什麼物？爾諸方言：『道有修、有證。』莫錯，設有T47n1985_p0499b09修得者，皆是生死業。爾言六度萬行齊修，我T47n1985_p0499b10見皆是造業。求佛、求法，即是造地獄業；求菩T47n1985_p0499b11薩亦是造業；看經、看教亦是造業。佛與祖師T47n1985_p0499b12是無事人，所以有漏有為、無漏無為，為清淨T47n1985_p0499b13業。有一般瞎禿子飽喫飯了，便坐禪觀行，T47n1985_p0499b14把捉念漏不令放起，厭喧求靜，是外道法。祖T47n1985_p0499b15師云：『爾若住心看靜，舉心外照、攝心內澄、凝T47n1985_p0499b16心入定，如是之流皆是造作。』是爾如今與麼T47n1985_p0499b17聽法底人作麼生擬修他、證他、莊嚴他？渠且T47n1985_p0499b18不是修底物、不是莊嚴得底物。若教他莊嚴，T47n1985_p0499b19一切物即莊嚴得，爾且莫錯。道流！爾取這一T47n1985_p0499b20般老師口裏語為是真道，是善知識不思議。T47n1985_p0499b21『我是凡夫心，不敢測度他老宿。』瞎屢生！爾一T47n1985_p0499b22生秖作這箇見解，辜負這一雙眼，冷噤噤地T47n1985_p0499b23如凍凌上驢駒相似。『我不敢毀善知識，怕生T47n1985_p0499b24口業。』道流！夫大善知識始敢毀佛毀祖、是非T47n1985_p0499b25天下、排斥三藏教、罵辱諸小兒、向逆順中覓T47n1985_p0499b26人，所以我於十二年中求一箇業性，如芥子T47n1985_p0499b27許不可得。若似新婦子禪師，便即怕趁出院，T47n1985_p0499b28不與飯喫、不安不樂。自古先輩到處人不T47n1985_p0499b29信，被遞出始知是貴。若到處人盡肯，堪作什T47n1985_p0499c01麼？所以師子一吼，野干腦裂。道流！諸方說有T47n1985_p0499c02道可修、有法可證。爾說證何法？修何道？爾今T47n1985_p0499c03用處欠少什麼物？修補何處？後生小阿師不T47n1985_p0499c04會，便即信這般野狐精魅，許他說事繫縛T47n1985_p0499c05人，言道理行相應、護惜三業始得成佛，如此T47n1985_p0499c06說者如春細雨。古人云：『路逢達道人，第一莫T47n1985_p0499c07向道。』所以言：若人修道道不行，萬般邪境競T47n1985_p0499c08頭生，智劍出來無一物，明頭未顯暗頭明。所T47n1985_p0499c09以，古人云：『平常心是道。』大德！覓什麼物？現今T47n1985_p0499c10目前聽法無依道人歷歷地分明，未曾欠少。T47n1985_p0499c11爾若欲得與祖佛不別，但如是見，不用疑誤。T47n1985_p0499c12爾心心不異，名之活祖。心若有異，則性相別；T47n1985_p0499c13心不異故，即性相不別。」
\nT47n1985_p0499c14問：「如何是心心不異處？」師云：「爾擬問早異了T47n1985_p0499c15也，性相各分，道流莫錯。世、出世諸法，皆無自T47n1985_p0499c16性、亦無生性，但有空名，名字亦空。爾秖麼T47n1985_p0499c17認他閑名為實，大錯了也。設有，皆是依變之T47n1985_p0499c18境。有箇菩提依、涅槃依、解脫依、三身依、境智T47n1985_p0499c19依、菩薩依、佛依。爾向依變國土中覓什麼物？T47n1985_p0499c20乃至三乘十二分教，皆是拭不淨故紙。佛是T47n1985_p0499c21幻化身，祖是老比丘，爾還是娘生已否？爾若T47n1985_p0499c22求佛，即被佛魔攝；爾若求祖，即被祖魔縛；T47n1985_p0499c23爾若有求皆苦，不如無事。有一般禿比丘向T47n1985_p0499c24學人道：『佛是究竟，於三大阿僧祇劫修行T47n1985_p0499c25果滿方始成道。』道流！爾若道佛是究竟，緣什T47n1985_p0499c26麼八十年後向拘尸羅城雙林樹間側臥而死T47n1985_p0499c27去？佛今何在？明知與我生死不別。爾言三十T47n1985_p0499c28二相、八十種好是佛，轉輪聖王應是如來，明T47n1985_p0499c29知是幻化。古人云：『如來舉身相，為順世間情，T47n1985_p0500a01恐人生斷見，權且立虛名。』假言三十二、八十T47n1985_p0500a02也，空聲有身非覺體，無相乃真形。
\n「爾道佛有T47n1985_p0500a03六通是不可思議。一切諸天、神仙、阿修羅、大T47n1985_p0500a04力鬼亦有神通，應是佛否？道流莫錯，秖如阿T47n1985_p0500a05修羅與天帝釋戰，戰敗領八萬四千眷屬入T47n1985_p0500a06藕絲孔中藏。莫是聖否？如山僧所舉，皆是業T47n1985_p0500a07通、依通。夫如佛六通者不然，入色界不被色T47n1985_p0500a08惑、入聲界不被聲惑、入香界不被香惑、入味T47n1985_p0500a09界不被味惑、入觸界不被觸惑、入法界不被T47n1985_p0500a10法惑，所以達六種色、聲、香、味、觸、法皆是空相，T47n1985_p0500a11不能繫縛。此無依道人，雖是五蘊漏質，便是T47n1985_p0500a12地行神通。
\n「道流！真佛無形、真法無相，爾秖麼T47n1985_p0500a13幻化上頭作模作樣，設求得者，皆是野狐精T47n1985_p0500a14魅，並不是真佛，是外道見解。夫如真學道人，T47n1985_p0500a15並不取佛、不取菩薩、羅漢、不取三界殊勝，逈T47n1985_p0500a16無獨脫不與物拘，乾坤倒覆我更不疑，十方T47n1985_p0500a17諸佛現前無一念心喜，三塗地獄頓現無一T47n1985_p0500a18念心怖。緣何如此？我見諸法空相，變即有、不T47n1985_p0500a19變即無，三界唯心、萬法唯識，所以夢幻空花T47n1985_p0500a20何勞把捉？唯有道流目前現今聽法底人，入T47n1985_p0500a21火不燒、入水不溺、入三塗地獄如遊園觀、入T47n1985_p0500a22餓鬼畜生而不受報。緣何如此？無嫌底法。爾T47n1985_p0500a23若愛聖憎凡，生死海裏沈浮。煩惱由心故有，T47n1985_p0500a24無心煩惱何拘？不勞分別取相，自然得道須T47n1985_p0500a25臾。爾擬傍家波波地學得，於三祇劫中終歸T47n1985_p0500a26生死，不如無事向叢林中床角頭交脚坐。
\n「道T47n1985_p0500a27流！如諸方有學人來，主客相見了，便有一句T47n1985_p0500a28子語：『辨前頭善知識被學人拈出箇機權語T47n1985_p0500a29路，向善知識口角頭攛過，看爾識不識。爾若T47n1985_p0500b01識得是境，把得便拋向坑子裏。』學人便即尋T47n1985_p0500b02常，然後便索善知識語，依前奪之。學人云：『上T47n1985_p0500b03智哉，是大善知識。』即云：『爾大不識好惡。』如善T47n1985_p0500b04知識把出箇境塊子，向學人面前弄，前人辨T47n1985_p0500b05得下下作主，不受境惑。善知識便即現半T47n1985_p0500b06身，學人便喝。善知識又入一切差別語路中T47n1985_p0500b07擺撲，學人云：『不識好惡老禿奴。』善知識歎曰：T47n1985_p0500b08『真正道流。』如諸方善知識不辨邪正，學人來T47n1985_p0500b09問菩提涅槃三身境智，瞎老師便與他解說，T47n1985_p0500b10被他學人罵著，便把棒打他，言：『無禮度。』自是T47n1985_p0500b11爾善知識無眼，不得嗔他。有一般不識好惡T47n1985_p0500b12禿奴，即指東劃西——好晴、好雨、好燈籠露柱——爾T47n1985_p0500b13看眉毛有幾莖，這箇具機緣學人不會，便即T47n1985_p0500b14心狂。如是之流總是野狐精、魅、魍、魎，被他好T47n1985_p0500b15學人嗌嗌微笑，言瞎老禿奴惑亂他天下人。T47n1985_p0500b16「道流！出家兒且要學道，秖如山僧往日曾向T47n1985_p0500b17毘尼中留心，亦曾於經論尋討。後方知是濟T47n1985_p0500b18世藥表顯之說，遂乃一時拋却，即訪道參禪。T47n1985_p0500b19後遇大善知識，方乃道眼分明，始識得天下。T47n1985_p0500b20老和尚知其邪正，不是娘生下便會，還是體T47n1985_p0500b21究練磨一朝自省。
\n「道流！爾欲得如法見解，但T47n1985_p0500b22莫受人惑，向裏向外逢著便殺——逢佛殺佛、逢T47n1985_p0500b23祖殺祖、逢羅漢殺羅漢、逢父母殺父母、逢T47n1985_p0500b24親眷殺親眷——始得解脫。不與物拘，透脫自T47n1985_p0500b25在，如諸方學道流未有不依物出來底。山僧T47n1985_p0500b26向此間從頭打、手上出來手上打、口裏出來T47n1985_p0500b27口裏打、眼裏出來眼裏打，未有一箇獨脫出T47n1985_p0500b28來底，皆是上他古人閑機境。山僧無一法與T47n1985_p0500b29人，秖是治病解縛。爾諸方道流試不依物出T47n1985_p0500c01來，我要共爾商量。十年五歲並無一人，皆是T47n1985_p0500c02依草、附葉、竹木、精靈、野狐精魅，向一切糞塊T47n1985_p0500c03上亂咬瞎漢，枉消他十方信施，道我是出家T47n1985_p0500c04兒，作如是見解，向爾道：『無佛、無法、無修、無證，T47n1985_p0500c05秖與麼傍家擬求什麼物？』瞎漢頭上安頭，是T47n1985_p0500c06爾欠少什麼。
\n「道流！是爾目前用底與祖佛不T47n1985_p0500c07別，秖麼不信，便向外求。莫錯，向外無法、內亦T47n1985_p0500c08不可得。爾取山僧口裏語，不如休歇無事去。T47n1985_p0500c09已起者莫續、未起者不要放起，便勝爾十年T47n1985_p0500c10行脚。約山僧見處無如許多般，秖是平常著T47n1985_p0500c11衣、喫飯、無事過時。爾諸方來者皆是有心求T47n1985_p0500c12佛、求法、求解脫、求出離三界。癡人！爾要出三T47n1985_p0500c13界，什麼處去？佛祖是賞繫底名句。爾欲識三T47n1985_p0500c14界麼？不離爾今聽法底心地。爾一念心貪是T47n1985_p0500c15欲界、爾一念心瞋是色界、爾一念心癡是無T47n1985_p0500c16色界，是爾屋裏家具子。三界不自道：『我是三T47n1985_p0500c17界。』還是，道流！目前靈靈地照燭萬般酌度世T47n1985_p0500c18界底人與三界安名。大德！四大色身是無常，T47n1985_p0500c19乃至脾、胃、肝、膽、髮、毛、爪、齒，唯見諸法空相。爾T47n1985_p0500c20一念心歇得處，喚作菩提樹；爾一念心不能T47n1985_p0500c21歇得處，喚作無明樹。無明無住處、無明無T47n1985_p0500c22始終，爾若念念心歇不得，便上他無明樹，便T47n1985_p0500c23入六道、四生、披毛、戴角；爾若歇得，便是清淨T47n1985_p0500c24身界。爾一念不生，便是上菩提樹，三界神通T47n1985_p0500c25變化意生化身，法喜禪悅身光自照，思衣羅T47n1985_p0500c26綺千重、思食百味具足，更無橫病。菩提無住T47n1985_p0500c27處，是故無得者。
\n「道流！大丈夫漢更疑箇什麼？T47n1985_p0500c28目前用處更是阿誰把得便用，莫著名字，號T47n1985_p0500c29為玄旨，與麼見得勿嫌底法。古人云：『心隨萬T47n1985_p0501a01境轉，轉處實能幽，隨流認得性，無喜亦無憂。』T47n1985_p0501a02道流！如禪宗見解死活循然，參學之人大須T47n1985_p0501a03子細，如主客相見便有言論往來，或應物現T47n1985_p0501a04形、或全體作用、或把機權喜怒、或現半身、或T47n1985_p0501a05乘師子、或乘象王。如有真正學人便喝，先拈T47n1985_p0501a06出一箇膠盆子。善知識不辨是境，便上他境T47n1985_p0501a07上作模作樣。學人便喝，前人不肯放。此是膏T47n1985_p0501a08肓之病不堪醫，喚作客看主。或是善知識不T47n1985_p0501a09拈出物，隨學人問處即奪。學人被奪抵死不T47n1985_p0501a10放，此是主看客。或有學人應一箇清淨境出T47n1985_p0501a11善知識前，善知識辨得是境，把得拋向坑裏。T47n1985_p0501a12學人言：『大好善知識。』即云：『咄哉，不識好惡。』學T47n1985_p0501a13人便禮拜，此喚作主看主。或有學人披枷帶T47n1985_p0501a14鎖出善知識前，善知識更與安一重枷鎖，學T47n1985_p0501a15人歡喜。彼此不辨，呼為客看客。
\n「大德！山僧如T47n1985_p0501a16是所舉，皆是辨魔揀異，知其邪正。道流！寔T47n1985_p0501a17情大難，佛法幽玄，解得可可地。山僧竟日與T47n1985_p0501a18他說破，學者總不在意，千遍萬遍脚底踏過，T47n1985_p0501a19黑沒焌地，無一箇形段，歷歷孤明。學人信不T47n1985_p0501a20及，便向名句上生解，年登半百，秖管傍家負T47n1985_p0501a21死屍行，檐却檐子天下走，索草鞋錢有日在。T47n1985_p0501a22「大德！山僧說向外無法。學人不會，便即向裏T47n1985_p0501a23作解，便即倚壁坐，舌拄上齶，湛然不動，取此T47n1985_p0501a24為是祖門佛法也。大錯，是爾若取不動清淨T47n1985_p0501a25境為是，爾即認他無明為郎主。古人云：『湛湛T47n1985_p0501a26黑暗深坑寔可怖畏。』此之是也。爾若認他動T47n1985_p0501a27者是，一切草木皆解動，應可是道也。所以，動T47n1985_p0501a28者是風大、不動者是地大，動與不動俱無自T47n1985_p0501a29性。爾若向動處捉他，他向不動處立；爾若向T47n1985_p0501b01不動處捉他，他向動處立。譬如潛泉魚鼓波T47n1985_p0501b02而自躍。大德！動與不動是二種境，還是無依T47n1985_p0501b03道人用動、用不動。如諸方學人來，山僧此間T47n1985_p0501b04作三種根器斷：如中下根器來，我便奪其境，T47n1985_p0501b05而不除其法；或中上根器來，我便境法俱奪；T47n1985_p0501b06如上上根器來，我便境法人俱不奪；如有出T47n1985_p0501b07格見解人來，山僧此間便全體作用不歷根T47n1985_p0501b08器。
\n「大德！到這裏學人著力處不通風，石火電T47n1985_p0501b09光即過了也。學人若眼定動，即沒交涉，擬心T47n1985_p0501b10即差，動念即乖。有人解者，不離目前。大德！爾T47n1985_p0501b11檐鉢囊屎檐子，傍家走求佛求法，即今與麼T47n1985_p0501b12馳求底，爾還識渠麼？活撥撥地，秖是勿根T47n1985_p0501b13株，擁不聚、撥不散，求著即轉遠、不求還在目T47n1985_p0501b14前。靈音屬耳，若人不信，徒勞百年。
\n「道流！一T47n1985_p0501b15剎那間便入華藏世界、入毘盧遮那國土、入T47n1985_p0501b16解脫國土、入神通國土、入清淨國土、入法界、T47n1985_p0501b17入穢入淨、入凡入聖、入餓鬼畜生，處處討覓T47n1985_p0501b18尋皆，不見有生、有死，唯有空名。幻化空花不T47n1985_p0501b19勞把捉，得失是非一時放却。
\n「道流！山僧佛法T47n1985_p0501b20的的相承，從麻谷和尚、丹霞和尚、道一和尚、T47n1985_p0501b21廬山拽石頭和尚，一路行遍天下，無人信得，T47n1985_p0501b22盡皆起謗。如道一和尚用處純一無雜，學人T47n1985_p0501b23三百、五百盡皆不見他意。如廬山和尚自在T47n1985_p0501b24真正順逆用處，學人不測涯際，悉皆忙然。T47n1985_p0501b25如丹霞和尚翫珠隱顯，學人來者皆悉被罵。T47n1985_p0501b26如麻谷用處苦如黃蘗，近皆不得。如石鞏用T47n1985_p0501b27處向箭頭上覓人，來者皆懼。如山僧今日用T47n1985_p0501b28處真正成壞，翫弄神變，入一切境，隨處無事，T47n1985_p0501b29境不能換。
\n「但有來求者，我即便出看渠，渠不T47n1985_p0501c01識我，我便著數般衣，學人生解一向入我言T47n1985_p0501c02句：『苦哉，瞎禿子無眼人把我著底衣認青、黃、T47n1985_p0501c03赤、白，我脫却入清淨境中。』學人一見便生忻T47n1985_p0501c04欲。我又脫却，學人失心，忙然狂走，言：『我無T47n1985_p0501c05衣。』我即向渠道：『爾識我著衣底人否？』忽爾回T47n1985_p0501c06頭，認我了也。『大德！爾莫認衣，衣不能動，人T47n1985_p0501c07能著衣，有箇清淨衣、有箇無生衣、菩提衣、涅T47n1985_p0501c08槃衣、有祖衣、有佛衣。大德！但有聲名文句，T47n1985_p0501c09皆悉是衣變，從臍輪氣海中鼓激、牙齒敲磕T47n1985_p0501c10成其句義，明知是幻化。大德！外發聲語業、內T47n1985_p0501c11表心所法，以思有念，皆悉是衣。爾秖麼認他T47n1985_p0501c12著底衣為寔解，縱經塵劫秖是衣通，三界循T47n1985_p0501c13還輪回生死；不如無事，相逢不相識、共語不T47n1985_p0501c14知名。今時學人不得，蓋為認名字為解，大策T47n1985_p0501c15子上抄死老漢語，三重五重複子裹，不教人T47n1985_p0501c16見，道是玄旨，以為保重。大錯，瞎屢生！爾向T47n1985_p0501c17枯骨上覓什麼汁？有一般不識好惡，向教中T47n1985_p0501c18取意度商量成於句義，如把屎塊子向口裏T47n1985_p0501c19含了吐過與別人。猶如俗人打傳口令相似，T47n1985_p0501c20一生虛過也。道我出家，被他問著佛法，便即T47n1985_p0501c21杜口無詞，眼似漆突、口如楄檐，如此之類逢T47n1985_p0501c22彌勒出世，移置他方世界寄地獄受苦。大德！T47n1985_p0501c23爾波波地往諸方覓什麼物？踏爾脚板闊，無T47n1985_p0501c24佛可求、無道可成、無法可得。外求有相佛，與T47n1985_p0501c25汝不相似，欲識汝本心，非合亦非離。』
\n「道流！真T47n1985_p0501c26佛無形、真道無體、真法無相，三法混融和合T47n1985_p0501c27一處，辨既不得，喚作[＊]忙忙業識眾生。」
\nT47n1985_p0501c28問：「如何是真佛？真法？真道？乞垂開示。」師云：「佛T47n1985_p0501c29者，心清淨是；法者，心光明是；道者，處處無礙T47n1985_p0502a01淨光是。三即一，皆是空名，而無寔有，如真正T47n1985_p0502a02學道人念念心不間斷。自達磨大師從西土T47n1985_p0502a03來，秖是覓箇不受人惑底人。後遇二祖，一言T47n1985_p0502a04便了，始知從前虛用功夫。山僧今日見處與T47n1985_p0502a05祖佛不別，若第一句中得，與祖佛為師；若第T47n1985_p0502a06二句中得，與人天為師；若第三句中得，自救T47n1985_p0502a07不了。」
\nT47n1985_p0502a08問：「如何是西來意？」師云：「若有意，自救不了。」云：T47n1985_p0502a09「既無意，云何二祖得法？」師云：「得者是不得。」云：T47n1985_p0502a10「既若不得，云何是不得底意？」師云：「為爾向一T47n1985_p0502a11切處馳求，心不能歇。所以，祖師言：『咄哉，丈夫！T47n1985_p0502a12將頭覓頭。』儞言下便自回光返照，更不別求。T47n1985_p0502a13知身心與祖佛不別，當下無事，方名得法。大T47n1985_p0502a14德！山僧今時事不獲已，話度說出許多不才T47n1985_p0502a15淨。爾且莫錯，據我見處，寔無許多般道理，要T47n1985_p0502a16用便用、不用便休。秖如諸方說六度萬行以T47n1985_p0502a17為佛法，我道是莊嚴門、佛事門，非是佛法，乃T47n1985_p0502a18至持齋、持戒，擎油不㴸，道眼不明，盡須抵債，T47n1985_p0502a19索飯錢有日在。何故如此？入道不通理，復身T47n1985_p0502a20還信施。長者八十一，其樹不生耳，乃至孤峯T47n1985_p0502a21獨宿，一食卯齋，長坐不臥，六時行道皆是造T47n1985_p0502a22業底人，乃至頭、目、髓、腦、國城、妻子、象、馬、七珍盡T47n1985_p0502a23皆捨施，如是等見皆是苦身心故，還招苦果，T47n1985_p0502a24不如無事純一無雜。乃至十地滿心菩薩皆T47n1985_p0502a25求此道流蹤跡了不可得，所以諸天歡喜，地T47n1985_p0502a26神捧足，十方諸佛無不稱歎。緣何如此？為今T47n1985_p0502a27聽法道人用處無蹤跡。」
\nT47n1985_p0502a28問：「大通智勝佛十劫坐道場，佛法不現前，不T47n1985_p0502a29得成佛道。未審此意如何？乞師指示。」師云：T47n1985_p0502b01「大通者，是自己，於處處達其萬法無性、無相，T47n1985_p0502b02名為大通。智勝者，於一切處不疑、不得一法，T47n1985_p0502b03名為智勝。佛者，心清淨，光明透徹法界，得名T47n1985_p0502b04為佛。十劫坐道場者，十波羅密是。佛法不現T47n1985_p0502b05前者，佛本不生、法本不滅，云何更有現前？不T47n1985_p0502b06得成佛道者，佛不應更作佛。古人云：『佛常在T47n1985_p0502b07世間，而不染世間法。』道流！爾欲得作佛，莫隨T47n1985_p0502b08萬物。心生種種法生、心滅種種法滅，一心不T47n1985_p0502b09生，萬法無咎。世與出世，無佛、無法，亦不現前、T47n1985_p0502b10亦不曾失。設有者，皆是名言章句，接引小兒T47n1985_p0502b11施設藥病，表顯名句。且名句不自名句，還是T47n1985_p0502b12爾目前昭昭靈靈鑒覺聞知照燭底，安一切T47n1985_p0502b13名句。大德！造五無間業方得解脫。」
\nT47n1985_p0502b14問：「如何是五無間業？」師云：「殺父、害母、出佛身T47n1985_p0502b15血、破和合僧、焚燒經像等，此是五無間業。」云：T47n1985_p0502b16「如何是父？」師云：「無明是父，爾一念心求起滅T47n1985_p0502b17處不得，如響應空，隨處無事，名為殺父。」云：「如T47n1985_p0502b18何是母？」師云：「貪愛為母，爾一念心入欲界中T47n1985_p0502b19求其貪愛，唯見諸法空相，處處無著，名為害T47n1985_p0502b20母。」云：「如何是出佛身血？」師云：「爾向清淨法界T47n1985_p0502b21中無一念心生解，便處處黑暗，是出佛身血。」T47n1985_p0502b22云：「如何是破和合僧？」師云：「爾一念心正達煩T47n1985_p0502b23惱結使，如空無所依，是破和合僧。」云：「如何是T47n1985_p0502b24焚燒經像？」師云：「見因緣空、心空、法空，一念決T47n1985_p0502b25定斷，逈然無事，便是焚燒經像。大德！若如是T47n1985_p0502b26達得，免被他凡聖名礙。爾一念心秖向空拳T47n1985_p0502b27指上生寔解，根境法中虛揑怪，自輕而退屈，T47n1985_p0502b28言：『我是凡夫，他是聖人。』禿屢生！有甚死急？披T47n1985_p0502b29他師子皮，却作野干鳴。大丈夫漢不作丈夫T47n1985_p0502c01氣息，自家屋裏物不肯信，秖麼向外覓，上他T47n1985_p0502c02古人閑名句，倚陰博陽，不能特達，逢境便緣、T47n1985_p0502c03逢塵便執，觸處惑起，自無准定。
\n「道流！莫取山T47n1985_p0502c04僧說處。何故？說無憑據。一期間圖畫虛空，如T47n1985_p0502c05彩畫像等喻。道流！莫將佛為究竟，我見猶如T47n1985_p0502c06廁孔。菩薩、羅漢盡是枷鎖、縛人底物。所以，文T47n1985_p0502c07殊仗劍殺於瞿曇、鴦掘持刀害於釋氏。道流！T47n1985_p0502c08無佛可得，乃至三乘、五性、圓頓教迹皆是一T47n1985_p0502c09期藥病相治，並無實法。設有，皆是相似，表顯T47n1985_p0502c10路布，文字差排，且如是說。
\n「道流！有一般禿子T47n1985_p0502c11便向裏許著功，擬求出世之法，錯了也。若人T47n1985_p0502c12求佛，是人失佛；若人求道，是人失道；若人求T47n1985_p0502c13祖，是人失祖。大德莫錯，我且不取爾解經論、T47n1985_p0502c14我亦不取爾國王大臣、我亦不取爾辯似懸T47n1985_p0502c15河、我亦不取爾聰明智慧，唯要爾真正見解。T47n1985_p0502c16「道流！設解得百本經論，不如一箇無事底阿T47n1985_p0502c17師。爾解得——即輕蔑他人、勝負修羅、人我無T47n1985_p0502c18明、長地獄業，如善星比丘解十二分教，生身T47n1985_p0502c19陷地獄，大地不容。不如無事休歇去，飢來喫T47n1985_p0502c20飯、睡來合眼，愚人笑我、智乃知焉。道流！莫T47n1985_p0502c21向文字中求，心動疲勞，吸冷氣無益，不如一T47n1985_p0502c22念緣起無生，超出三乘權學菩薩。
\n「大德！莫因T47n1985_p0502c23循過日。山僧往日未有見處時，黑漫漫地，光T47n1985_p0502c24陰不可空過，腹熱心忙，奔波訪道，後還得力，T47n1985_p0502c25始到今日共道流如是話度。勸諸道流莫為T47n1985_p0502c26衣食，看世界易過，善知識難遇，如優曇花時T47n1985_p0502c27一現耳。
\n「儞諸方聞道有箇臨濟老漢出來，便T47n1985_p0502c28擬問難，教語不得，被山僧全體作用。學人空T47n1985_p0502c29開得眼，口總動不得，懵然不知以何答我。我T47n1985_p0503a01向伊道：『龍象蹴踏，非驢所堪。』爾諸處秖指胸T47n1985_p0503a02點肋，道我解禪、解道，三箇兩箇到這裏不奈T47n1985_p0503a03何。咄哉，爾將這箇身心到處簸兩片皮誑謼T47n1985_p0503a04閭閻，喫鐵棒有日在，非出家兒，盡向阿修羅T47n1985_p0503a05界攝。
\n「夫如至理之道，非諍論而求激揚，鏗鏘T47n1985_p0503a06以摧外道，至於佛祖相承更無別意。設有言T47n1985_p0503a07教，落在化儀三乘、五性、人天因果，如圓頓之T47n1985_p0503a08教，又且不然，童子善財皆不求過。大德！莫錯T47n1985_p0503a09用心，如大海不停死屍，秖麼擔却擬天下走，T47n1985_p0503a10自起見障以礙於心。日上無雲，麗天普照，眼T47n1985_p0503a11中無翳、空裏無花。道流！爾欲得如法，但莫T47n1985_p0503a12生疑，展則彌綸法界，收則絲髮不立，歷歷孤T47n1985_p0503a13明未曾欠少。眼不見、耳不聞，喚作什麼物？古T47n1985_p0503a14人云：『說似一物則不中。』爾但自家看，更有什T47n1985_p0503a15麼。說亦無盡，各自著力。珍重。」
\n勘辨
T47n1985_p0503a17黃蘗因入厨次，問飯頭：「作什麼？」飯頭云：「揀眾T47n1985_p0503a18僧米。」黃蘗云：「一日喫多少？」飯頭云：「二石五。」T47n1985_p0503a19黃蘗云：「莫太多麼？」飯頭云：「猶恐少在。」黃蘗便T47n1985_p0503a20打。飯頭却舉似師，師云：「我為汝勘這老漢。」纔T47n1985_p0503a21到侍立次，黃蘗舉前話，師云：「飯頭不會，請和T47n1985_p0503a22尚代一轉語。」師便問：「莫太多麼？」黃蘗云：「何不T47n1985_p0503a23道來日更喫一頓？」師云：「說什麼來日？即今便T47n1985_p0503a24喫。」道了便掌。黃蘗云：「這風顛漢又來這裏捋T47n1985_p0503a25虎鬚。」師便喝出去。後溈山問仰山：「此二尊宿T47n1985_p0503a26意作麼生？」仰山云：「和尚作麼生？」溈山云：「養子T47n1985_p0503a27方知父慈。」仰山云：「不然。」溈山云：「子又作麼生？」T47n1985_p0503a28仰山云：「大似勾賊破家。」
\nT47n1985_p0503a29師問僧：「什麼處來？」僧便喝，師便揖坐。僧擬議，T47n1985_p0503b01師便打。師見僧來便竪起拂子，僧禮拜，師便T47n1985_p0503b02打。又見僧來，亦竪起拂子，僧不顧，師亦打。
\nT47n1985_p0503b03師一日同普化赴施主家齋次。師問：「毛吞巨T47n1985_p0503b04海、芥納須彌，為是神通妙用？本體如然？」普化T47n1985_p0503b05踏倒飯床。師云：「太麁生。」普化云：「這裏是什麼T47n1985_p0503b06所在，說麁、說細？」師來日又同普化赴齋。問：「今T47n1985_p0503b07日供養何似昨日？」普化依前踏倒飯床。師云：T47n1985_p0503b08「得即得，太麁生。」普化云：「瞎漢！佛法說什麼T47n1985_p0503b09麁細？」師乃吐舌。
\nT47n1985_p0503b10師一日與河陽木塔長老同在僧堂地爐內T47n1985_p0503b11坐，因說：「普化每日在街市掣風掣顛，知他是T47n1985_p0503b12凡？是聖？」言猶未了，普化入來。師便問：「汝是凡？T47n1985_p0503b13是聖？」普化云：「汝且道我是凡？是聖？」師便喝。T47n1985_p0503b14普化以手指云：「河陽新婦子、木塔老婆禪、臨T47n1985_p0503b15濟小廝兒，却具一隻眼。」師云：「這賊。」普化云：「賊T47n1985_p0503b16賊。」便出去。
\nT47n1985_p0503b17一日普化在僧堂前喫生菜。師見云：「大似一T47n1985_p0503b18頭驢。」普化便作驢鳴。師云：「這賊。」普化云：「賊賊。」T47n1985_p0503b19便出去。
\nT47n1985_p0503b20因普化常於街市搖鈴云：「明頭來明頭打、暗T47n1985_p0503b21頭來暗頭打，四方八面來旋風打，虛空來連架T47n1985_p0503b22打。」師令侍者去，纔見如是道，便把住云：「總不T47n1985_p0503b23與麼來時如何？」普化托開，云：「來日大悲院裏T47n1985_p0503b24有齋。」侍者回舉似師。師云：「我從來疑著這漢。」
\nT47n1985_p0503b25有一老宿參師，未曾人事便問：「禮拜即是？不T47n1985_p0503b26禮拜即是？」師便喝，老宿便禮拜。師云：「好箇草T47n1985_p0503b27賊。」老宿云：「賊賊。」便出去。師云：「莫道無事好。」T47n1985_p0503b28首座侍立次，師云：「還有過也無？」首座云：「有。」師T47n1985_p0503b29云：「賓家有過？主家有過？」首座云：「二俱有過。」T47n1985_p0503c01師云：「過在什麼處？」首座便出去。師云：「莫道無T47n1985_p0503c02事好。」後有僧舉似南泉。南泉云：「官馬相踏。」
\nT47n1985_p0503c03師因入軍營赴齋，門首見員僚，師指露柱問：T47n1985_p0503c04「是凡？是聖？」員僚無語。師打露柱，云：「直饒道得，T47n1985_p0503c05也秖是箇木橛。」便入去。
\nT47n1985_p0503c06師問院主：「什麼處來？」主云：「州中糶黃米去來。」T47n1985_p0503c07師云：「糶得盡麼？」主云：「糶得盡。」師以杖面前畫T47n1985_p0503c08一畫，云：「還糶得這箇麼？」主便喝，師便打。典T47n1985_p0503c09座至，師舉前語。典座云：「院主不會和尚意。」師T47n1985_p0503c10云：「爾作麼生？」典座便禮拜，師亦打。有座主來T47n1985_p0503c11相看次，師問座主：「講何經論？」主云：「某甲荒T47n1985_p0503c12虛粗習《百法論》。」師云：「有一人於三乘十二分T47n1985_p0503c13教明得、有一人於三乘十二分教明不得，是T47n1985_p0503c14同？是別？」主云：「明得即同，明不得即別。」樂普為T47n1985_p0503c15侍者，在師後立，云：「座主這裏是什麼所在？說T47n1985_p0503c16同？說別？」師回首問侍者：「汝又作麼生？」侍者便T47n1985_p0503c17喝。師送座主，回來遂問侍者：「適來是汝喝老T47n1985_p0503c18僧？」侍者云：「是。」師便打。
\nT47n1985_p0503c19師聞第二代德山垂示云：「道得也三十棒，道T47n1985_p0503c20不得也三十棒。」師令樂普去問：「道得為什麼T47n1985_p0503c21也三十棒？待伊打汝，接住棒送一送，看他作T47n1985_p0503c22麼生？」普到彼如教而問，德山便打，普接住送T47n1985_p0503c23一送，德山便歸方丈。普回舉似師，師云：「我從T47n1985_p0503c24來疑著這漢，雖然如是，汝還見德山麼？」普擬T47n1985_p0503c25議，師便打。
\nT47n1985_p0503c26王常侍一日訪師，同師於僧堂前看，乃問：「這T47n1985_p0503c27一堂僧還看經麼？」師云：「不看經。」侍云：「還學禪T47n1985_p0503c28麼？」師云：「不學禪。」侍云：「經又不看、禪又不學，T47n1985_p0503c29畢竟作箇什麼？」師云：「總教伊成佛作祖去。」侍T47n1985_p0504a01云：「金屑雖貴，落眼成翳，又作麼生？」師云：「將T47n1985_p0504a02為爾是箇俗漢。」
\nT47n1985_p0504a03師問杏山：「如何是露地白牛？」山云：「吽吽。」師T47n1985_p0504a04云：「啞那。」山云：「長老作麼生？」師云：「這畜生。」
\nT47n1985_p0504a05師問樂普云：「從上來，一人行棒、一人行喝，阿T47n1985_p0504a06那箇親？」普云：「總不親。」師云：「親處作麼生？」普T47n1985_p0504a07便喝，師乃打。
\nT47n1985_p0504a08師見僧來，展開兩手，僧無語，師云：「會麼？」云：「不T47n1985_p0504a09會。」師云：「渾崙擘不開，與爾兩文錢。」
\nT47n1985_p0504a10大覺到參，師舉起拂子，大覺敷坐具。師擲下T47n1985_p0504a11拂子，大覺收坐具入僧堂。眾僧云：「這僧莫是T47n1985_p0504a12和尚親故？不禮拜，又不喫棒。」師聞，令喚覺，覺T47n1985_p0504a13出，師云：「大眾道汝未參長老。」覺云：「不審。」便T47n1985_p0504a14自歸眾。
\nT47n1985_p0504a15趙州行脚時參師，遇師洗脚次，州便問：「如何T47n1985_p0504a16是祖師西來意？」師云：「恰值老僧洗脚。」州近前T47n1985_p0504a17作聽勢，師云：「更要第二杓惡水潑在。」州便下T47n1985_p0504a18去。
\nT47n1985_p0504a19有定上座到參，問：「如何是佛法大意？」師下繩T47n1985_p0504a20床，擒住與一掌便托開，定佇立。傍僧云：「定T47n1985_p0504a21上座何不禮拜？」定方禮拜，忽然大悟。◎
\nT47n1985_p0504a22麻谷到參，敷坐具，問：「十二面觀音，阿那面T47n1985_p0504a23正？」師下繩床，一手收坐具，一手搊麻谷，云：「十T47n1985_p0504a24二面觀音，向什麼處去也？」麻谷轉身擬坐繩T47n1985_p0504a25床，師拈拄杖打，麻谷接却，相捉入方丈。
\nT47n1985_p0504a26師問僧：「有時一喝如金剛王寶劍、有時一喝T47n1985_p0504a27如踞地金毛師子、有時一喝如探竿影草、有T47n1985_p0504a28時一喝不作一喝用，汝作麼生會？」僧擬議，T47n1985_p0504a29師便喝。
\nT47n1985_p0504b01師問一尼：「善來？惡來？」尼便喝，師拈棒，云：「更道，T47n1985_p0504b02更道。」尼又喝，師便打。
\nT47n1985_p0504b03龍牙問：「如何是祖師西來意？」師云：「與我過禪T47n1985_p0504b04板來。」牙便過禪板與師，師接得便打。牙云：「打T47n1985_p0504b05即任打，要且無祖師意。」牙後到翠微問：「如何T47n1985_p0504b06是祖師西來意？」微云：「與我過蒲團來。」牙便過T47n1985_p0504b07蒲團與翠微，翠微接得便打。牙云：「打即任打，T47n1985_p0504b08要且無祖師意。」牙住院，後有僧入室請益，云：T47n1985_p0504b09「和尚行脚時參二尊宿因緣，還肯他也無？」牙T47n1985_p0504b10云：「肯即深肯，要且無祖師意。」
\nT47n1985_p0504b11徑山有五百眾，少人參請，黃蘗令師到徑山，T47n1985_p0504b12乃謂師曰：「汝到彼作麼生？」師云：「某甲到彼自T47n1985_p0504b13有方便。」師到徑山，裝腰上法堂見徑山。徑山T47n1985_p0504b14方舉頭，師便喝。徑山擬開口，師拂袖便行。尋T47n1985_p0504b15有僧問徑山：「這僧適來有什麼言句便喝和T47n1985_p0504b16尚？」徑山云：「這僧從黃蘗會裏來，爾要知麼？T47n1985_p0504b17且問取他。」徑山五百眾太半分散。
\nT47n1985_p0504b18普化一日於街市中就人乞直裰，人皆與之，T47n1985_p0504b19普化俱不要。師令院主買棺一具，普化歸來，T47n1985_p0504b20師云：「我與汝做得箇直裰了也。」普化便自擔T47n1985_p0504b21去，繞街市叫云：「臨濟與我做直裰了也，我往T47n1985_p0504b22東門遷化去。」市人競隨看之。普化云：「我今T47n1985_p0504b23日未，來日往南門遷化去。」如是三日，人皆T47n1985_p0504b24不信，至第四日無人隨看，獨出城外，自入棺T47n1985_p0504b25內，倩路行人釘之，即時傳布，市人競往開棺，T47n1985_p0504b26乃見全身脫去，秖聞空中鈴響隱隱而去。
\n行錄
T47n1985_p0504b28師初在黃蘗會下行業純一，首座乃歎曰：「雖T47n1985_p0504b29是後生，與眾有異。」遂問：「上座在此多少時？」師T47n1985_p0504c01云：「三年。」首座云：「曾參問也無？」師云：「不曾參T47n1985_p0504c02問，不知問箇什麼？」首座云：「汝何不去問堂頭T47n1985_p0504c03和尚，如何是佛法的的大意？」師便去問，聲未T47n1985_p0504c04絕，黃蘗便打。師下來，首座云：「問話作麼生？」T47n1985_p0504c05師云：「某甲問聲未絕，和尚便打，某甲不會。」首T47n1985_p0504c06座云：「但更去問。」師又去問，黃蘗又打。如是三T47n1985_p0504c07度發問，三度被打。師來白首座云：「幸蒙慈悲，T47n1985_p0504c08令某甲問訊和尚，三度發問，三度被打，自恨T47n1985_p0504c09障緣不領深旨，今且辭去。」首座云：「汝若去時，T47n1985_p0504c10須辭和尚去。」師禮拜退，首座先到和尚處，云：T47n1985_p0504c11「問話底後生甚是如法，若來辭時，方便接他，T47n1985_p0504c12向後穿鑿成一株大樹，與天下人作廕涼去T47n1985_p0504c13在。」師去辭黃蘗，蘗云：「不得往別處去，汝向高T47n1985_p0504c14安灘頭大愚處去，必為汝說。」師到大愚，大愚T47n1985_p0504c15問：「什麼處來？」師云：「黃蘗處來。」大愚云：「黃蘗T47n1985_p0504c16有何言句？」師云：「某甲三度問佛法的的大意，T47n1985_p0504c17三度被打。不知某甲有過？無過？」大愚云：「黃蘗T47n1985_p0504c18與麼老婆為汝得徹困，更來這裏問有過、無T47n1985_p0504c19過？」師於言下大悟，云：「元來黃蘗佛法無多子。」T47n1985_p0504c20大愚搊住云：「這尿床鬼子，適來道有過、無過，T47n1985_p0504c21如今却道黃蘗佛法無多子。爾見箇什麼道T47n1985_p0504c22理？速道，速道。」師於大愚脅下築三拳，大愚托T47n1985_p0504c23開，云：「汝師黃蘗，非干我事。」師辭大愚，却回黃T47n1985_p0504c24蘗。黃蘗見來便問：「這漢來來去去，有什麼了T47n1985_p0504c25期？」師云：「秖為老婆心切。」便人事了侍立。黃蘗T47n1985_p0504c26問：「什麼處去來？」師云：「昨奉慈旨，令參大愚T47n1985_p0504c27去來。」黃蘗云：「大愚有何言句？」師遂舉前話，黃T47n1985_p0504c28蘗云：「作麼生得這漢來？待痛與一頓。」師云：「說T47n1985_p0504c29什麼待來？即今便喫。」隨後便掌。黃蘗云：「這風T47n1985_p0505a01顛漢却來這裏捋虎鬚。」師便喝。黃蘗云：「侍者T47n1985_p0505a02引這風顛漢參堂去。」後溈山舉此話問仰山：T47n1985_p0505a03「臨濟當時得大愚力？得黃蘗力？」仰山云：「非但T47n1985_p0505a04騎虎頭，亦解把虎尾。」
\nT47n1985_p0505a05師栽松次，黃蘗問：「深山裏栽許多，作什麼？」師T47n1985_p0505a06云：「一與山門作境致，二與後人作標榜。」道了，T47n1985_p0505a07將钁頭打地三下。黃蘗云：「雖然如是，子已喫T47n1985_p0505a08吾三十棒了也。」師又以钁頭打地三下，作噓T47n1985_p0505a09噓聲。黃蘗云：「吾宗到汝大興於世。」後溈山舉T47n1985_p0505a10此語問仰山：「黃蘗當時秖囑臨濟一人，更有T47n1985_p0505a11人在？」仰山云：「有，秖是年代深遠，不欲舉似和T47n1985_p0505a12尚。」溈山云：「雖然如是，吾亦要知，汝但舉看。」仰T47n1985_p0505a13山云：「一人指南吳越令行，遇大風即止讖風穴和尚也。」T47n1985_p0505a14師侍立德山次，山云：「今日困。」師云：「這老漢寐T47n1985_p0505a15語作什麼？」山便打，師掀倒繩床，山便休。
\nT47n1985_p0505a16師普請鋤地次，見黃蘗來，拄钁而立。黃蘗云：T47n1985_p0505a17「這漢困那？」師云：「钁也未舉，困箇什麼？」黃蘗便T47n1985_p0505a18打，師接住棒，一送送倒。黃蘗喚：「維那！維那！扶T47n1985_p0505a19起我。」維那近前扶，云：「和尚爭容得這風顛漢T47n1985_p0505a20無禮？」黃蘗纔起便打維那，師钁地，云：「諸方火T47n1985_p0505a21葬，我這裏一時活埋。」後溈山問仰山：「黃蘗打T47n1985_p0505a22維那意作麼生？」仰山云：「正賊走却，邏蹤人T47n1985_p0505a23喫棒。」
\n師一日在僧堂前坐，見黃蘗來，便閉却T47n1985_p0505a24目。黃蘗乃作怖勢，便歸方丈。師隨至方丈禮T47n1985_p0505a25謝，首座在黃蘗處侍立。黃蘗云：「此僧雖是後T47n1985_p0505a26生，却知有此事。」首座云：「老和尚脚跟不點地，T47n1985_p0505a27却證據箇後生。」黃蘗自於口上打一摑，首座T47n1985_p0505a28云：「知即得。」
\nT47n1985_p0505a29師在堂中睡，黃蘗下來見，以拄杖打板頭一T47n1985_p0505b01下。師舉頭見是黃蘗，却睡。黃蘗又打板頭一T47n1985_p0505b02下，却往上間，見首座坐禪，乃云：「下間後生T47n1985_p0505b03却坐禪，汝這裏妄想作什麼？」首座云：「這老漢T47n1985_p0505b04作什麼？」黃蘗打板頭一下，便出去。後溈山問T47n1985_p0505b05仰山：「黃蘗入僧堂意作麼生？」仰山云：「兩彩T47n1985_p0505b06一賽。」
\nT47n1985_p0505b07一日普請次，師在後行，黃蘗回頭見師空手，T47n1985_p0505b08乃問：「钁頭在什麼處？」師云：「有一人將去了也。」T47n1985_p0505b09黃蘗云：「近前來，共汝商量箇事。」師便近前，黃T47n1985_p0505b10蘗竪起钁頭，云：「秖這箇，天下人拈掇不起。」師T47n1985_p0505b11就手掣得竪起，云：「為什麼却在某甲手裏？」黃T47n1985_p0505b12蘗云：「今日大有人普請。」便歸院。後溈山問仰T47n1985_p0505b13山：「钁頭在黃蘗手裏，為什麼却被臨濟奪却？」T47n1985_p0505b14仰山云：「賊是小人，智過君子。」
\nT47n1985_p0505b15師為黃蘗馳書去溈山，時仰山作知客，接得T47n1985_p0505b16書便問：「這箇是黃蘗底？那箇是專使底？」師便T47n1985_p0505b17掌，仰山約住云：「老兄知是般事便休。」同去見T47n1985_p0505b18溈山，溈山便問：「黃蘗師兄多少眾？」師云：「七百T47n1985_p0505b19眾。」溈山云：「什麼人為導首？」師云：「適來已達書T47n1985_p0505b20了也。」師却問溈山：「和尚此間多少眾？」溈山云：T47n1985_p0505b21「一千五百眾。」師云：「太多生。」溈山云：「黃蘗師兄T47n1985_p0505b22亦不少。」師辭溈山，仰山送出，云：「汝向後北去T47n1985_p0505b23有箇住處。」師云：「豈有與麼事？」仰山云：「但去。已T47n1985_p0505b24後有一人佐輔老兄在，此人秖是有頭無尾、T47n1985_p0505b25有始無終。」師後倒鎮州，普化已在彼中。師出T47n1985_p0505b26世，普化佐贊於師。師住未久，普化全身脫去。
\nT47n1985_p0505b27師因半夏上黃蘗，見和尚看經，師云：「我將謂T47n1985_p0505b28是箇人，元來是揞黑豆老和尚。」住數日乃辭T47n1985_p0505b29去。黃蘗云：「汝破夏來，不終夏去？」師云：「某甲T47n1985_p0505c01暫來禮拜和尚。」黃蘗遂打趁令去。師行數里，T47n1985_p0505c02疑此事，却回終夏。師一日辭黃蘗，蘗問：「什麼T47n1985_p0505c03處去？」師云：「不是河南，便歸河北。」黃蘗便打，師T47n1985_p0505c04約住與一掌，黃蘗大笑，乃喚侍者將百丈先T47n1985_p0505c05師禪板机案來。師云：「侍者將火來。」黃蘗云：「雖T47n1985_p0505c06然如是，汝但將去，已後坐却天下人舌頭去T47n1985_p0505c07在。」後溈山問仰山：「臨濟莫辜負他黃蘗也無？」T47n1985_p0505c08仰山云：「不然。」溈山云：「子又作麼生？」仰山云：T47n1985_p0505c09「知恩方解報恩。」溈山云：「從上古人還有相似T47n1985_p0506a01底也無？」仰山云：「有，秖是年代深遠，不欲舉似T47n1985_p0506a02和尚。」溈山云：「雖然如是，吾亦要知，子但舉T47n1985_p0506a03看。」仰山云：「秖如楞嚴會上阿難讚佛云：『將此T47n1985_p0506a04深心奉塵剎，是則名為報佛恩。』豈不是報恩T47n1985_p0506a05之事？」溈山云：「如是，如是。見與師齊，減師半德；T47n1985_p0506a06見過於師，方堪傳授。」
\nT47n1985_p0506a07師到達磨塔頭，塔主云：「長老先禮佛？先禮祖？」T47n1985_p0506a08師云：「佛、祖俱不禮。」塔主云：「佛、祖與長老是什T47n1985_p0506a09麼冤家？」師便拂袖而出。
\nT47n1985_p0506a10師行脚時到龍光，光上堂，師出，問云：「不展鋒T47n1985_p0506a11鋩如何得勝？」光據坐。師云：「大善知識豈無方T47n1985_p0506a12便？」光瞪目，云：「嗄。」師以手指云：「這老漢今日敗T47n1985_p0506a13闕也。」
\nT47n1985_p0506a14到三峯，平和尚問曰：「什麼處來？」師云：「黃蘗來。」T47n1985_p0506a15平云：「黃蘗有何言句？」師云：「金牛昨夜遭塗炭，T47n1985_p0506a16直至如今不見蹤。」平云：「金風吹玉管，那箇是T47n1985_p0506a17知音？」師云：「直透萬重關，不住清霄內。」平云：T47n1985_p0506a18「子這一問太高生。」師云：「龍生金鳳子，衝破碧T47n1985_p0506a19琉璃。」平云：「且坐，喫茶。」又問：「近離甚處？」師云：T47n1985_p0506a20「龍光。」平云：「龍光近日如何？」師便出去。
\nT47n1985_p0506a21到大慈，慈在方丈內坐。師問：「端居丈室時如T47n1985_p0506a22何？」慈云：「寒松一色千年別，野老拈花萬國春。」T47n1985_p0506a23師云：「今古永超圓智體，三山鎖斷萬重關。」慈T47n1985_p0506a24便喝，師亦喝。慈云：「作麼？」師拂袖便出。
\nT47n1985_p0506a25到襄州華嚴，嚴倚拄杖作睡勢，師云：「老和尚T47n1985_p0506a26瞌睡作麼？」嚴云：「作家、禪客，宛爾不同。」師云：「侍T47n1985_p0506a27者點茶來與和尚喫。」嚴乃喚維那：「第三位安T47n1985_p0506a28排這上座。」
\nT47n1985_p0506a29到翠峯，峯問：「甚處來？」師云：「黃蘗來。」峯云：「黃T47n1985_p0506b01蘗有何言句指示於人？」師云：「黃蘗無言句。」峯T47n1985_p0506b02云：「為什麼無？」師云：「設有，亦無舉處。」峯云：「但T47n1985_p0506b03舉看。」師云：「一箭過西天。」
\nT47n1985_p0506b04到象田，師問：「不凡、不聖，請師速道。」田云：「老T47n1985_p0506b05僧秖與麼？」師便喝，云：「許多禿子在這裏覓什T47n1985_p0506b06麼椀？」
\nT47n1985_p0506b07到明化，化問：「來來去去作什麼？」師云：「秖徒T47n1985_p0506b08踏破草鞋。」化云：「畢竟作麼生？」師云：「老漢話頭T47n1985_p0506b09也不識。」
\nT47n1985_p0506b10往鳳林，路逢一婆。婆問：「甚處去？」師云：「鳳林T47n1985_p0506b11去。」婆云：「恰值鳳林不在。」師云：「甚處去？」婆便T47n1985_p0506b12行，師乃喚婆，婆回頭，師便打。
\nT47n1985_p0506b13到鳳林，林問：「有事相借問，得麼？」師云：「何得T47n1985_p0506b14剜肉作瘡？」林云：「海月澄無影，遊魚獨自迷。」師T47n1985_p0506b15云：「海月既無影，遊魚何得迷？」鳳林云：「觀風T47n1985_p0506b16知浪起，翫水野帆飄。」師云：「孤輪獨照江山靜，T47n1985_p0506b17自笑一聲天地驚。」林云：「任將三寸輝天地，一T47n1985_p0506b18句臨機試道看。」師云：「路逢劍客須呈劍，不是T47n1985_p0506b19詩人莫獻詩。」鳳林便休。師乃有頌：「大道絕同，T47n1985_p0506b20任向西東，石火莫及，電光罔通。」溈山問仰山：T47n1985_p0506b21「石火莫及、電光罔通，從上諸聖將什麼為人？」T47n1985_p0506b22仰山云：「和尚意作麼生？」溈山云：「但有言說，都T47n1985_p0506b23無寔義。」仰山云：「不然。」溈山云：「子又作麼生？」T47n1985_p0506b24仰山云：「官不容針，私通車馬。」
\nT47n1985_p0506b25到金牛，牛見師來，橫按拄杖，當門踞坐。師以T47n1985_p0506b26手敲拄杖三下，却歸堂中第一位坐。牛下來T47n1985_p0506b27見，乃問：「夫賓主相見各具威儀，上座從何而T47n1985_p0506b28來？太無禮生。」師云：「老和尚道什麼？」牛擬開T47n1985_p0506b29口，師便打。牛作倒勢，師又打。牛云：「今日不T47n1985_p0506c01著便。」溈山問仰山：「此二尊宿還有勝負也無？」T47n1985_p0506c02仰山云：「勝即總勝，負即總負。」
\nT47n1985_p0506c03師臨遷化時據坐云：「吾滅後不得滅却吾正T47n1985_p0506c04法眼藏。」三聖出云：「爭敢滅却和尚正法眼藏？」T47n1985_p0506c05師云：「已後有人問爾，向他道什麼？」三聖便喝。T47n1985_p0506c06師云：「誰知吾正法眼藏向這瞎驢邊滅却。」言T47n1985_p0506c07訖端然示寂。
\nT47n1985_p0506c08師諱義玄，曹州南華人也，俗姓邢氏，幼而T47n1985_p0506c09頴異，長以孝聞。及落髮受具，居於講肆，精究T47n1985_p0506c10毘尼，博𦣱經論，俄而歎曰：「此濟世之醫方也，T47n1985_p0506c11非教外別傳之旨。」即更衣游方，首參黃蘗，次T47n1985_p0506c12謁大愚，其機緣語句載于行錄。既受黃蘗印T47n1985_p0506c13可，尋抵河北鎮州城東南隅，臨滹沱河側小T47n1985_p0506c14院住持，其臨濟因地得名。時普化先在彼，佯T47n1985_p0506c15狂混眾，聖凡莫測。師至即佐之。師正旺化，普T47n1985_p0506c16化全身脫去，乃符仰山小釋迦之懸記也。適T47n1985_p0506c17丁兵革，師即棄去，太尉默君和於城中捨宅T47n1985_p0506c18為寺，亦以臨濟為額迎師居焉。後拂衣南邁T47n1985_p0506c19至河府，府主王常侍延以師禮。住未幾，即來T47n1985_p0506c20大名府興化寺，居于東堂。師無疾，忽一日攝T47n1985_p0506c21衣據坐，與三聖問答畢，寂然而逝，時唐咸通T47n1985_p0506c22八年丁亥孟陬月十日也。門人以師全身建T47n1985_p0506c23塔于大名府西北隅，勅諡慧照禪師，塔號澄T47n1985_p0506c24靈。合掌稽首，記師大略。住鎮州保壽嗣法小T47n1985_p0506c25師延沼謹書。
\n\n【經文資訊】大正新脩大藏經 第 47 冊 No. 1985 鎮州臨濟慧照禪師語錄
\n【版本記錄】發行日期：2026-08，最後更新：2026-07-13
\n【編輯說明】本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「大正新脩大藏經」所編輯
\n【原始資料】蕭鎮國大德提供，佛教電腦資訊庫功德會提供，北美某大德提供，毛佩君、廖予安、廖予慈大德提供新式標點
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