聖教浸遠，文句舛錯，由傳者浮昧，若不校其T46n1941_p0949a17同異、明示得失，日增月甚，遐喪真味。《法華三T46n1941_p0949a18昧儀》者，天台大師瓦官親筆，蓋止觀第三三T46n1941_p0949a19昧所指別行，即其文也。若夫啟迪後學，為時T46n1941_p0949a20所宗，破障壞魔、入佛境界，與夫文殊、普賢並T46n1941_p0949a21驅寶輅，遊方至極者，實惟斯漸矣。患其稍T46n1941_p0949a22易舊章或亡精要，且十科行軌理觀為主，儻T46n1941_p0949a23一以誤，九法徒施，有於坐禪觀法加成五句T46n1941_p0949a24者，今列示之。文云「為因心故心，為不因心T46n1941_p0949a25故心，為亦因心亦不因心故心，為非因心非T46n1941_p0949a26不因心故心元文，為非非因心非非不因心故心T46n1941_p0949a27近加。」且山家凡約句法用觀，秖但至四，未知五T46n1941_p0949a28句出自何文？又當推檢之際，第五句下準何T46n1941_p0949a29為境？如何用觀？《輔行》自云「彼別行文但推T46n1941_p0949b01四句，故今文中廣修象觀以廣於彼《輔行》正文。」況彼T46n1941_p0949b02象觀猶是歷事，而正觀一門全今四句，豈應T46n1941_p0949b03疑誤彼之大體哉？而復輒引經文繫乎卷末，T46n1941_p0949b04濫回麁注錯其篇內，細碎之失莫得而舉也。T46n1941_p0949b05故今直勘元本刻板印行，庶存先制，而今T46n1941_p0949b06而後，求三昧者欲傳斯文，請固存此序用以T46n1941_p0949b07區別。
\n法華三昧懺儀法華三昧行事運想補助儀禮法華經儀式
T46n1941_p0949b11T46n1941_p0949b12T46n1941_p0949b13明三七日行法華懺法勸修第一
T46n1941_p0949b14如來滅後，後五百歲濁惡世中，比丘、比丘尼、T46n1941_p0949b15優婆塞、優婆夷誦大乘經者，欲修大乘行者、T46n1941_p0949b16發大乘意者，欲見普賢菩薩色身者、欲見釋T46n1941_p0949b17迦牟尼佛多寶佛塔分身諸佛及十方佛者，T46n1941_p0949b18欲得六根清淨入佛境界通達無閡者，欲得T46n1941_p0949b19聞十方諸佛所說一念之中悉能受持通達T46n1941_p0949b20不忘解釋演說無障閡者，欲得與文殊師利T46n1941_p0949b21普賢等諸大菩薩共為等侶者，欲得普現色T46n1941_p0949b22身一念之中不起滅定遍至十方一切佛土供T46n1941_p0949b23養一切諸佛者，欲得一念之中遍到十方一T46n1941_p0949b24切佛剎現種種色身作種種神變放大光明T46n1941_p0949b25說法度脫一切眾生入不思議一乘者，欲得T46n1941_p0949b26破四魔淨一切煩惱滅一切障道罪現身入T46n1941_p0949b27菩薩正位具一切諸佛自在功德者，先當於T46n1941_p0949b28空閑處，三七日一心精進入法華三昧，若有T46n1941_p0949b29現身犯五逆四重失比丘法，欲得清淨還具T46n1941_p0949c01沙門律儀，得如上所說種種勝妙功德者，亦T46n1941_p0949c02當於三七日中，一心精進修法華三昧。所以T46n1941_p0949c03者何？此《法華經》是諸如來祕密之藏，於諸經T46n1941_p0949c04中最在其上，行大直道無留難故，如轉輪王T46n1941_p0949c05髻中明珠不妄與人，若有得者隨意所須種T46n1941_p0949c06種珍寶悉皆具足，法華三昧亦復如是，能與T46n1941_p0949c07一切眾生佛法珍寶，是故菩薩行者應當不T46n1941_p0949c08計身命，盡未來際修行此經，況三七日耶？問T46n1941_p0949c09曰：佛道長遠，三七日修行當有何益？答：有三T46n1941_p0949c10種益，在下當說。
\n明三七日行法前方便第二
T46n1941_p0949c12修行有二種：一者初行，二者久行。教初行者當用此法，教久修者依〈安樂行品〉。
\nT46n1941_p0949c13夫一切懺悔行法，悉須作前方便。所以者何？T46n1941_p0949c14若不先嚴淨身心卒入道場，則道心不發、行T46n1941_p0949c15不如法，無所感降。是故當於正懺之前，一七T46n1941_p0949c16日中，先自調伏其心，息諸緣事，供養三寶，嚴T46n1941_p0949c17飾道場，淨諸衣服，一心繫念，自憶此身已來，T46n1941_p0949c18及過去世所有惡業，生重慚愧，禮佛懺悔，行T46n1941_p0949c19道誦經，坐禪觀行，發願專精，為令正行三昧T46n1941_p0949c20身心清淨無障閡故，心所願求悉克果故，T46n1941_p0949c21亦須誦下諸懺悔文，悉令通利。
\n明正入道場三七日修行一心精進方法第三
T46n1941_p0949c23正入道場用六齋日，此日太子、四天王使者等諸天善神下來人間，檢校善惡，見修善者，即注善簿，安T46n1941_p0949c24慰守護，為現瑞相，令行者心生歡喜，增益善根故。
\nT46n1941_p0949c25行者初欲入道場之時，應自安心，我於今時T46n1941_p0949c26乃至滿三七日，於其中間，當如佛教一心精T46n1941_p0949c27進。所以者何？若心異念，即雜諸煩惱，名不清T46n1941_p0949c28淨。心不淨故，豈得與三昧正道相應？是故自T46n1941_p0949c29要其心，不惜身命，一心精進，滿三七日。問曰：T46n1941_p0950a01眾生心相，隨事異緣，云何能得一心精進？答T46n1941_p0950a02曰：有二種修一心：一者事中修一心，二者T46n1941_p0950a03理中修一心。事中修一心者，如行者初入道T46n1941_p0950a04場時即作是念：「我於三七日中，若禮佛時當T46n1941_p0950a05一心禮佛，心不異緣，乃至懺悔行道，誦經坐T46n1941_p0950a06禪，悉皆一心，在行法中無分散意。」如是經三T46n1941_p0950a07七日，是名事中修一心精進。二者理中修一T46n1941_p0950a08心精進，行者，初入道場時應作是念：「我從今T46n1941_p0950a09時乃至三七日滿，於其中間諸有所作，常自T46n1941_p0950a10照了所作之心心性不二。所以者何？如禮佛T46n1941_p0950a11時心性不生不滅，當知一切所作種種之事，T46n1941_p0950a12心性悉不生不滅，如是觀時見一切心悉是T46n1941_p0950a13一心，以心性從本已來常一相故。」行者能如T46n1941_p0950a14是反觀心源心心相續，滿三七日不得心相，T46n1941_p0950a15是名理中修一心精進法。
\n明初入道場正修行方法第四
T46n1941_p0950a17行者初入道場，當具足十法：一者嚴淨道場，T46n1941_p0950a18二者淨身，三者三業供養，四者奉請三寶，五T46n1941_p0950a19者讚歎三寶，六者禮佛，七者懺悔，八者行道T46n1941_p0950a20旋遶，九者誦《法華經》，十者思惟一實境界。行T46n1941_p0950a21者於三七日中日夜六時，初入道場一時之T46n1941_p0950a22中當具足修此十法，於後六時一一時中，當T46n1941_p0950a23略去請佛一法，餘九法悉行無異。明此十法之中，有但說T46n1941_p0950a24施為方法，有教運心作念，有教誦文章句口自宣說，行者當好善取意而用，未必併須誦此文也。
\nT46n1941_p0950a25第一明行者嚴淨道場法
T46n1941_p0950a26當於閑靜之處，嚴治一室以為道場，別安自T46n1941_p0950a27坐之處，令與道場有隔。於道場中敷好高座，T46n1941_p0950a28安置《法華經》一部，亦未必須安形像舍利并T46n1941_p0950a29餘經典，唯置《法華經》，安施旛蓋種種供養具。T46n1941_p0950b01於入道場日清旦之時，當淨掃地，香湯灌灑T46n1941_p0950b02香泥塗地，然種種諸香油燈，散種種華及諸T46n1941_p0950b03末香，燒眾名香，供養三寶，備於己力所辦，傾T46n1941_p0950b04心盡意極令嚴淨。所以者何？行者內心敬重T46n1941_p0950b05三寶超過三界，今欲奉請供養，豈可輕心？若T46n1941_p0950b06不能拔己資財供養大乘，則終不能招賢感T46n1941_p0950b07聖、重罪不滅，三昧何由可發。
\n第二明行者淨身方法
T46n1941_p0950b09初入道場，當以香湯沐浴、著淨潔衣，若大衣T46n1941_p0950b10及諸新染衣；若無當取己衣勝者，以為入道T46n1941_p0950b11場衣。於後若出道場，至不淨處，當脫去淨衣T46n1941_p0950b12著故衣；所為事竟，當更洗浴著本淨衣，入道T46n1941_p0950b13場行事也。
\n第三明行者修三業供養法初入道場，至法座前先敷尼師壇，正身T46n1941_p0950b15倚立，應先慈念一切眾生欲興救度，次當起殷重心慚愧懇惻存想如來，三寶畟塞十方虛空影現道場，是T46n1941_p0950b16時手執香爐燒眾名香，散種種華供養三寶，即尋五體投地，口自唱言：
T46n1941_p0950b17「一切恭敬！一心敬禮十方常住佛。」心隨身口一心頂禮，無分散T46n1941_p0950b18意，了知此身如影不實，於能禮所禮心無所得，一切眾生亦同入此禮佛法界海中，總禮十方佛。一拜已次，T46n1941_p0950b19當正身威儀，口自唱言：
\nT46n1941_p0950b20「一心敬禮十方常住法。」禮一拜已，次當正身威儀，口自唱言：
\nT46n1941_p0950b21「一心敬禮十方常住僧。」禮一拜已，用心方法不異上禮佛中說。禮三寶竟，T46n1941_p0950b22即當胡跪，右膝著地，正身威儀，一心燒香散華，端身正意，次當口自唱言：
\nT46n1941_p0950b23「嚴持香華如法供養，願此香華雲遍滿十方T46n1941_p0950b24界，供養佛經法，并菩薩聲聞緣覺眾，及一切T46n1941_p0950b25天仙，受用作佛事。」次當運心想：「此香華於念念中，遍至十方一切佛土，作T46n1941_p0950b26種種眾寶莊嚴諸臺樓觀上妙諸色，作種種妓樂上妙音聲歌唄讚歎，作種種栴檀沈水上妙諸香，作種種T46n1941_p0950b27肴膳湯藥上妙眾味，作種種衣服瓔珞流泉浴池上妙諸觸，作眾禪定智慧清淨實相無量上妙法門，悉T46n1941_p0950c01皆充滿法界，以為佛事，供養十方三世諸佛一切三寶，願三寶攝受，亦熏一切眾生發菩提心，於一一佛前T46n1941_p0950c02悉見己身，如此供養等無有異。又願六道四生，悉入我供養法界海中。了知如是供養，悉從心生無有自性，T46n1941_p0950c03心不取著。」此念成已，即五體投地，口自唱言：「供養已，一切恭敬。」
\n第四明行者請三寶方法行者已修三業供養已，次應更燒香散華，一心T46n1941_p0950c05正念，迴前供養之心奉請三寶。請三寶法，當運心正對所請，口稱名字，一一如法奉請，不得散亂輕心。
T46n1941_p0950c06「一心奉請南無釋迦牟尼佛。」即知法身猶如虛空，無去來相，T46n1941_p0950c07餘一切佛亦復如是，隨心想念：從耆闍崛山，與大眾圍遶來到道場，受我奉請殷勤供養。
\nT46n1941_p0950c08「一心奉請南無過去多寶世尊。」即應心想：多寶佛塔從地T46n1941_p0950c09涌出，影現道場，受我供養。
\nT46n1941_p0950c10「一心奉請南無釋迦牟尼十方分身諸佛。」即應心想：T46n1941_p0950c11分身諸佛，悉皆雲集，在寶樹下受我供養。
\nT46n1941_p0950c12「一心奉請南無妙法蓮華經中一切諸佛。」即應心想：T46n1941_p0950c13過去日月燈明佛等，現在淨華宿王智佛等，未來華光佛等，悉皆現前受我供養。
\nT46n1941_p0950c14「一心奉請南無十方一切常住佛。」即應運心想：東方諸佛身T46n1941_p0950c15黃金色，相好具足放大光明，與諸大眾前後圍遶，來到道場畟塞虛空受我供養，南西北方四維上下，亦復T46n1941_p0950c16如是。
\nT46n1941_p0950c17「一心奉請南無大乘妙法蓮華經。」心想：甚深祕密法藏，T46n1941_p0950c18悉現在前，受我供養。
\nT46n1941_p0950c19「一心奉請南無十方一切常住法。」即應運心想：十方一切諸T46n1941_p0950c20佛，所有法藏，悉現道場中受我供養。
\nT46n1941_p0950c21「一心奉請南無文殊師利菩薩摩訶薩。」運心想念：與T46n1941_p0950c22無量菩薩圍遶，受我供養。
\nT46n1941_p0950c23「一心奉請南無彌勒菩薩摩訶薩。」亦如前運心想。
\nT46n1941_p0950c24「一心奉請南無藥王菩薩、藥上菩薩摩訶薩。」
\nT46n1941_p0950c25「一心奉請南無觀世音菩薩、無盡意菩薩摩訶T46n1941_p0950c26薩。」
\nT46n1941_p0951a01「一心奉請南無妙音菩薩、華德菩薩摩訶薩。」
\nT46n1941_p0951a02「一心奉請南無常精進菩薩、得大勢菩薩摩訶T46n1941_p0951a03薩。」
\nT46n1941_p0951a04「一心奉請南無大樂說菩薩、智積菩薩摩訶薩。」
\nT46n1941_p0951a05「一心奉請南無宿王華菩薩、勇施菩薩持地菩T46n1941_p0951a06薩摩訶薩。」
\nT46n1941_p0951a07「一心奉請南無下方上行等無邊阿僧祇菩薩T46n1941_p0951a08摩訶薩。」
\nT46n1941_p0951a09「一心奉請南無妙法蓮華經中普賢菩薩等一T46n1941_p0951a10切諸大菩薩摩訶薩。」心念：普賢菩薩乘六牙白象王，以一切眾生所喜見T46n1941_p0951a11身，與無量眷屬，來入道場受我供養。
\nT46n1941_p0951a12「一心奉請南無妙法蓮華經中舍利弗等一切T46n1941_p0951a13諸大聲聞眾。」
\nT46n1941_p0951a14「一心奉請南無十方一切常住僧。」運心想：一切十方諸大T46n1941_p0951a15菩薩聲聞緣覺眾放大光明，與諸大眷屬圍遶，來到道場受我供養。
\nT46n1941_p0951a16「一心奉請妙法蓮華經中一切天龍、夜叉、乾闥T46n1941_p0951a17婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人T46n1941_p0951a18等，一切冥空各及眷屬。」如是次第一遍奉請竟，即五體投地，復更胡跪T46n1941_p0951a19燒香散華，從初次第稱名奉請。如是奉請滿三遍已，即當口自宣言：
\nT46n1941_p0951a20「唯願本師釋迦牟尼世尊、多寶如來分身諸T46n1941_p0951a21佛，大慈大悲，受我奉請來到道場。」
\nT46n1941_p0951a22「大乘妙法蓮華經真淨法門，哀憫覆護，受我T46n1941_p0951a23奉請來到道場。」
\nT46n1941_p0951a24「文殊師利菩薩、彌勒菩薩、下方上行等菩薩、T46n1941_p0951a25普賢菩薩等，妙法蓮華經中一切諸大菩薩摩T46n1941_p0951a26訶薩，大慈大悲受我奉請、來到道場。」
\nT46n1941_p0951a27「舍利弗等一切諸大聲聞，悉皆慈悲，受我奉T46n1941_p0951a28請，來到道場。」
\nT46n1941_p0951b01「一切十方三寶，憐憫覆護，受我奉請，來到道T46n1941_p0951b02場。」
\nT46n1941_p0951b03「一切天龍八部等，悉生哀憫，受我奉請，來到T46n1941_p0951b04道場。是諸聖眾願悉證明，我於今日欲為十T46n1941_p0951b05方一切六道眾生，修行大乘無上菩提，破一T46n1941_p0951b06切障道重罪，願得法華三昧普現色身，於T46n1941_p0951b07一念中供養一切十方三寶，於一念中普度T46n1941_p0951b08一切十方六道一切眾生，令入一乘平等大T46n1941_p0951b09慧故，於三七日一心精進，如經所說修行，願T46n1941_p0951b10一切諸佛菩薩普賢大師本願力故受我懺悔，T46n1941_p0951b11令我所行決定破諸罪障，法門現前如經所T46n1941_p0951b12說。」行者當自以智力陳說請佛所為之意。
\n第五明讚歎三寶方法行者既奉請三寶已，即當五體投地，正身威儀T46n1941_p0951b14一心倚立，而面向法座燒香散華，心念三寶微妙功德，口自宣偈讚歎并及呪願：
T46n1941_p0951b15「以此歎佛功德，修行大乘無上善根，奉福上T46n1941_p0951b20界天龍八部，大梵天王、三十三天，閻羅五道T46n1941_p0951b21六齋八王，行病鬼王各及眷屬，此土神祇、僧T46n1941_p0951b22伽藍內護正法者，又為國王帝主土境萬民，T46n1941_p0951b23師僧父母善惡知識，造寺檀越十方信施，廣T46n1941_p0951b24及法界眾生，願藉此善根，平等熏修功德智T46n1941_p0951b25慧二種莊嚴，同會無生成種智道。」即當了知，身口意業充T46n1941_p0951b26滿法界，讚歎三寶，無生無滅，無有自性。
\n第六明禮佛方法行者既讚歎竟，應當一心正身威儀，次第禮佛，禮佛之法當T46n1941_p0951b28隨所禮佛志心憶念，此佛法身猶如虛空，應物現形如T46n1941_p0951b29對目前，受我禮拜，餘一一佛亦復如是，用心不得散T46n1941_p0951c01亂。復次行者，禮佛之時，自知身心空寂，無有禮相，亦知此身，雖如幻不實，而非不影現，法界一一佛前，T46n1941_p0951c02悉有此身頭面頂禮。三七日六時禮佛方法，如下所列無異。
T46n1941_p0951c03「一心敬禮本師釋迦牟尼佛。」
\nT46n1941_p0951c04「一心敬禮過去多寶佛。」
\nT46n1941_p0951c05「一心敬禮十方分身釋迦牟尼佛。」
\nT46n1941_p0951c06「一心敬禮東方善德佛、盡東方法界一切諸佛。」
\nT46n1941_p0951c07「一心敬禮東南方無憂德佛、盡東南方法界一T46n1941_p0951c08切諸佛。」
\nT46n1941_p0951c09「一心敬禮南方栴檀德佛、盡南方法界一切諸T46n1941_p0951c10佛。」
\nT46n1941_p0951c11「一心敬禮西南方寶施佛、盡西南方法界一切T46n1941_p0951c12諸佛。」
\nT46n1941_p0951c13「一心敬禮西方無量明佛、盡西方法界一切諸T46n1941_p0951c14佛。」
\nT46n1941_p0951c15「一心敬禮西北方華德佛、盡西北方法界一T46n1941_p0951c16切諸佛。」
\nT46n1941_p0951c17「一心敬禮北方相德佛、盡北方法界一切諸T46n1941_p0951c18佛。」
\nT46n1941_p0951c19「一心敬禮東北方三乘行佛、盡東北方法界T46n1941_p0951c20一切諸佛。」
\nT46n1941_p0951c21「一心敬禮上方廣眾德佛、盡上方法界一切T46n1941_p0951c22諸佛。」
\nT46n1941_p0951c23「一心敬禮下方明德佛、盡下方法界一切諸T46n1941_p0951c24佛。」
\nT46n1941_p0951c25「一心敬禮往古來今三世諸佛、七佛世尊、賢T46n1941_p0951c26劫千佛。」
\nT46n1941_p0951c27「一心敬禮法華經中過去二萬億日月燈明T46n1941_p0951c28佛、大通智勝佛、十六王子佛等一切過去諸T46n1941_p0951c29佛。」
\nT46n1941_p0952a01「一心敬禮法華經中現在淨華宿王智佛、寶T46n1941_p0952a02威德上王佛等一切現在諸佛。」
\nT46n1941_p0952a03「一心敬禮法華經中未來華光佛、具足千萬T46n1941_p0952a04光相佛等一切未來諸佛。」
\nT46n1941_p0952a05「一心敬禮十方世界舍利尊像支提妙塔、多T46n1941_p0952a06寶如來全身寶塔。」
\nT46n1941_p0952a07「一心敬禮大乘妙法蓮華經、十方一切尊經、T46n1941_p0952a08十二部真淨法寶。」
\nT46n1941_p0952a09「一心敬禮文殊師利菩薩、彌勒菩薩摩訶薩。」
\nT46n1941_p0952a10「一心敬禮藥王菩薩、藥上菩薩摩訶薩。」
\nT46n1941_p0952a11「一心敬禮觀世音菩薩、無盡意菩薩摩訶薩。」
\nT46n1941_p0952a12「一心敬禮妙音菩薩、華德菩薩摩訶薩。」
\nT46n1941_p0952a13「一心敬禮常精進菩薩、得大勢菩薩摩訶薩。」
\nT46n1941_p0952a14「一心敬禮大樂說菩薩、智積菩薩摩訶薩。」
\nT46n1941_p0952a15「一心敬禮宿王華菩薩、持地菩薩、勇施菩薩T46n1941_p0952a16摩訶薩。」
\nT46n1941_p0952a17「一心敬禮法華經中下方上行等無邊阿僧祇T46n1941_p0952a18菩薩摩訶薩。」
\nT46n1941_p0952a19「一心敬禮法華經中舍利弗等一切諸大聲聞T46n1941_p0952a20眾。」
\nT46n1941_p0952a21「一心敬禮十方一切諸尊大權菩薩，及聲聞T46n1941_p0952a22緣覺得道賢聖僧。」
\nT46n1941_p0952a23「一心敬禮普賢菩薩摩訶薩。」三唱此菩薩，是法華懺悔主。行者當T46n1941_p0952a24自作心，的對此菩薩胡跪說罪懺悔，并發願等，其餘諸佛菩薩悉作證明。三七日中皆悉如是。
\nT46n1941_p0952a25「普為四恩三有及法界眾生，悉願斷除三障歸T46n1941_p0952a26命懺悔。」
\n第七明懺悔六根及勸請隨喜迴向發願方法
T46n1941_p0952a28行者既禮佛竟，即於法座前正身威儀，燒香散華，存想三寶畟塞虛空，普賢菩薩乘六牙白象，無量莊嚴眷T46n1941_p0952b01屬圍遶，如對目前，一心一意，為一切眾生行懺悔法，生重慚愧發露無量劫來及至此生，與一切眾生，六根T46n1941_p0952b02所造，一切惡業斷相續心，從於今時乃至盡未來際，終不更造一切惡業。所以者何？業性雖空，果報不失，T46n1941_p0952b03知空之人尚不作善，況復作罪。若造惡不止，悉是顛倒因緣，則受妄果。是故行者以知空故生大慚愧，燒T46n1941_p0952b04香散華發露懺悔。下所說懺悔章句，多用普賢觀經意，若欲廣知懺悔方法，讀經自見；若不能廣尋，今取意T46n1941_p0952b05略說以成行法。
\nT46n1941_p0952b06最初懺悔眼根法行者一心胡跪正身威儀，燒香散華，心念改悔，我與眾生，T46n1941_p0952b07眼根從昔已來，性常空寂，顛倒因緣起諸重罪，流淚悲泣，口宣懺悔。下五根懺悔威儀方法，例如今說。T46n1941_p0952b08口即自言：
T46n1941_p0952b09「至心懺悔，比丘某甲與一切法界眾生，從無量T46n1941_p0952b10世來，眼根因緣貪著諸色，以著色故貪愛諸T46n1941_p0952b11塵，以愛塵故受女人身，世世生處惑著諸色，T46n1941_p0952b12色壞我眼為恩愛奴，故色使我經歷三界，為T46n1941_p0952b13此弊使盲無所見，眼根不善傷害我多，十方T46n1941_p0952b14諸佛常在不滅，我濁惡眼障故不見。今誦大T46n1941_p0952b15乘方等經典，歸向普賢菩薩及一切世尊，燒T46n1941_p0952b16香散華，說眼過罪不敢覆藏，諸佛菩薩慧眼T46n1941_p0952b17法水願與洗除，以是因緣令我與一切眾生T46n1941_p0952b18眼根一切重罪畢竟清淨。」懺悔已，禮三寶，說是語已，五體投地。普T46n1941_p0952b19賢觀經中，明懺六根，悉須三說；若時久難行，一說亦得，但作是言：「第二第三亦如是說。」行者當自思憶經，T46n1941_p0952b20於此身眼根所起重罪，對普賢發露懺悔，下五根皆有此意。
\n懺悔耳根法
T46n1941_p0952b22「至心懺悔，比丘某甲與一切法界眾生從多劫T46n1941_p0952b23來，耳根因緣隨逐外聲，聞妙音時心生惑著，T46n1941_p0952b24聞惡聲時起百八種煩惱賊害，如此惡耳報T46n1941_p0952b25得惡事，恒聞惡聲生諸攀緣，顛倒聽故當墮T46n1941_p0952b26惡道邊地，邪見不聞正法，處處惑著無暫停T46n1941_p0952b27時，坐此竅聲，勞我神識墜墮三塗，十方諸T46n1941_p0952c01佛常在說法，我濁惡耳障故不聞。今始覺悟，T46n1941_p0952c02誦持大乘功德海藏，歸向普賢菩薩及一切T46n1941_p0952c03世尊，燒香散華，說耳過罪不敢覆藏，以是因T46n1941_p0952c04緣令我與法界眾生，耳根所起一切重罪畢T46n1941_p0952c05竟清淨。」懺悔已禮三寶。
\n懺悔鼻根法
T46n1941_p0952c07「至心懺悔，比丘某甲與一切法界眾生，從無量T46n1941_p0952c08劫來坐此鼻根，聞諸香氣，若男女身香肴膳T46n1941_p0952c09之香，及種種香迷惑不了，動諸結使諸煩惱T46n1941_p0952c10賊臥者，皆起無量罪業，因此增長，以貪香故，T46n1941_p0952c11分別諸識處處染著，墮落生死受諸苦報，十T46n1941_p0952c12方諸佛功德妙香充滿法界，我濁惡鼻障故T46n1941_p0952c13不聞。今誦大乘清淨妙典，歸向普賢菩薩及T46n1941_p0952c14一切世尊燒香散華，說鼻過罪不敢覆藏，以T46n1941_p0952c15是因緣令我與一切眾生，鼻根一切過罪畢T46n1941_p0952c16竟清淨。」懺悔已禮三寶。
\n懺悔舌根法
T46n1941_p0952c18「至心懺悔，比丘某甲與一切法界眾生從無數T46n1941_p0952c19劫來，舌根所作不善惡業，貪諸美味損害眾T46n1941_p0952c20生，破諸禁戒開放逸門，無量罪業從舌根生，T46n1941_p0952c21又以舌根起口過罪，妄言、綺語、惡口、兩舌，誹T46n1941_p0952c22謗三寶讚說邪見，說無益語，鬪構壞亂、法說T46n1941_p0952c23非法，諸惡業刺從舌根出，斷正法輪從舌根T46n1941_p0952c24起，如此惡舌斷功德種，於非義中多端強說T46n1941_p0952c25讚歎邪見，如火益薪，舌根罪過無量無邊，以T46n1941_p0952c26是因緣當墮惡道，百劫千劫永無出期，諸佛T46n1941_p0952c27法味彌滿法界，舌根罪故不能別了。今誦大T46n1941_p0952c28乘諸佛祕藏，歸向普賢菩薩及一切世尊燒T46n1941_p0952c29香散華，說舌過罪不敢覆藏，以是因緣令我T46n1941_p0953a01與法界眾生，舌根一切重罪畢竟清淨。」懺悔已禮三寶
\n懺悔身根法
T46n1941_p0953a03「至心懺悔，比丘某甲與一切法界眾生從久遠T46n1941_p0953a04來，身根不善貪著諸觸，所謂男女身分柔軟T46n1941_p0953a05細滑，如是等種種諸觸顛倒不了，煩惱熾然，T46n1941_p0953a06造作身業起三不善，謂殺盜婬，與諸眾生作T46n1941_p0953a07大冤結，造逆破戒乃至焚燒塔寺、用三寶物，T46n1941_p0953a08無有羞恥。如是等罪無量無邊，從身業起說T46n1941_p0953a09不可盡，罪垢因緣未來世中當墮地獄，猛火T46n1941_p0953a10焰熾焚燒我身，無量億劫受大苦惱。十方諸T46n1941_p0953a11佛常放淨光，照觸我等，身根重罪障故不覺，T46n1941_p0953a12但知貪著麁弊惡觸，現受眾苦，後受地獄餓T46n1941_p0953a13鬼畜生等苦，如是種種眾苦，沒在其中不覺T46n1941_p0953a14不知。今日慚愧，誦持大乘真實法藏，歸向普T46n1941_p0953a15賢菩薩及一切世尊燒香散華，說身過罪不T46n1941_p0953a16敢覆藏，以是因緣令我與法界眾生，身根一T46n1941_p0953a17切重罪畢竟清淨。」懺悔已禮三寶。
\n懺悔意根法
T46n1941_p0953a19「至心懺悔，比丘某甲與一切法界眾生從無始T46n1941_p0953a20已來，意根不善貪著諸法狂愚不了，隨所緣T46n1941_p0953a21境起貪瞋癡，如是邪念能生一切雜業，所謂T46n1941_p0953a22十惡五逆，猶如猨猴，亦如黐膠，處處貪著，T46n1941_p0953a23遍至一切六情根中，此六根業枝條華葉，悉T46n1941_p0953a24滿三界二十五有一切生處，亦能增長無明T46n1941_p0953a25老死十二苦事，八邪八難無不經歷，無量無T46n1941_p0953a26邊惡不善報，從意根生，如是意根即是一切T46n1941_p0953a27生死根本，眾苦之源。如經中說，釋迦牟尼名T46n1941_p0953a28毘盧遮那遍一切處，當知一切諸法悉是佛T46n1941_p0953a29法，妄想分別受諸熱惱，是則於菩提中見不T46n1941_p0953b01清淨，於解脫中而起纏縛。今始覺悟，生重慚T46n1941_p0953b02愧生重怖畏，誦持大乘如說修行，歸向普賢T46n1941_p0953b03菩薩及一切世尊燒香散華說意過罪，發露T46n1941_p0953b04懺悔不敢覆藏，以是因緣令我與法界眾生T46n1941_p0953b05意根一切重罪，乃至六根所起一切惡業，已T46n1941_p0953b06起今起未來應起，洗澣懺悔畢竟清淨。」懺悔已禮三寶。T46n1941_p0953b07六時長用，若謂語多，當取其意自減略之。
\n明勸請法一心胡跪正身威儀，燒香散華一心作念，請佛菩薩，說法度眾生，心念口宣，下T46n1941_p0953b09三法亦如是。當作是言：
T46n1941_p0953b10「我比丘某甲至心勸請十方法界無量佛，唯願T46n1941_p0953b11久住轉法輪，含靈抱識還本淨，然後如來歸T46n1941_p0953b12常住。」勸請已禮三寶。說是語已，五體投地。行者若欲自出，意說多少，隨心自說。下三法亦如是。
\n明隨喜法
T46n1941_p0953b14「我比丘某甲至心隨喜，諸佛菩薩諸功德，凡夫T46n1941_p0953b15靜亂有相善，漏與無漏一切業，比丘某甲咸隨T46n1941_p0953b16喜。」隨喜已禮三寶。
\n明迴向法
T46n1941_p0953b18「我比丘某甲至心迴向，三業所修一切善，供養T46n1941_p0953b19十方恒沙佛，虛空法界盡未來願迴此福求T46n1941_p0953b20佛道。」廻向已禮三寶。
\n明發願法
T46n1941_p0953b22「我比丘某甲至心發願，願命終時神不亂，正念T46n1941_p0953b23直往生安養，面奉彌陀值眾聖，修行十地勝T46n1941_p0953b24常樂。」發願已禮三寶。發願之法，行者當於普賢菩薩一切世尊前，心念口言心中所有諸願，所謂於此T46n1941_p0953b25身行道無障，四魔不起，得深三昧，入諸法門，弘通正法度脫眾生，捨命之時正念成就，乃至未來世中，T46n1941_p0953b26常值三寶正信家生出家修道，供養三寶受持大乘，諸波羅蜜悉皆見前，與一切眾生成等正覺，如是種種隨T46n1941_p0953b27心中所有諸願，悉當隨心自說，此逐行者之情，不可一一備敘。
\n第八明行道法行者既禮佛竟，當一心正身威儀，右遶法座燒香散華，安庠徐步，心T46n1941_p0953c01念三寶，次第三遍稱：
T46n1941_p0953c02「南無十方佛，南無十方法，南無十方僧。」
\nT46n1941_p0953c03「南無釋迦牟尼佛 南無多寶佛 南無釋迦T46n1941_p0953c04牟尼分身佛 南無妙法蓮華經 南無文殊T46n1941_p0953c05師利菩薩 南無普賢菩薩。」如是稱諸佛菩薩摩訶薩名字，即當誦T46n1941_p0953c06經，誦經之法在下廣明，行者非但覺了誦經音聲性空，亦當知身心如雲如影，舉足下足心無所得，不住行相，T46n1941_p0953c07亦知此身影現十方充滿法界，無不普現，圍遶諸佛，如是旋遶三匝乃至七匝三七匝七七匝百匝，無有定數，T46n1941_p0953c08當自斟量。若行道欲竟，當還如前稱三寶名字，燒香正念作契唄，唄竟至本禮佛處，歸依三寶一心正念，T46n1941_p0953c09當口自唱言：
\nT46n1941_p0953c10「自歸依佛，當願眾生，體解大道，發無上心。」說竟T46n1941_p0953c11作禮，復言：
\nT46n1941_p0953c12「自歸依法，當願眾生，深入經藏，智慧如海。」說竟作禮，T46n1941_p0953c13復言：
\nT46n1941_p0953c14「自歸依僧，當願眾生，統理大眾，一切無閡。和T46n1941_p0953c15南聖眾。」作禮。
\n第九重明誦經方法
T46n1941_p0953c17行者即於前行道中，稱諸佛菩薩名字竟，一T46n1941_p0953c18心正念誦《法華經》，但誦有二種人：一、具足誦。T46n1941_p0953c19二、不具足誦。具足誦者，行者先已誦妙經一T46n1941_p0953c20部通利令入道場，可從第一而誦一品、二品，T46n1941_p0953c21或至一卷，行道欲竟即止誦經，如前稱諸佛T46n1941_p0953c22菩薩名，三自歸依竟，還本坐處。若意猶未T46n1941_p0953c23欲坐禪，更端坐誦經，亦得多少隨心斟酌，但T46n1941_p0953c24四時坐禪不得全廢，事須久坐。若人本不習T46n1941_p0953c25坐，但欲誦經懺悔，當於行坐之中，久誦經疲T46n1941_p0953c26極，可暫歛念，消息竟便即誦經，亦不乖行法，T46n1941_p0953c27故云不入三昧，但誦持故見上妙色。二、不具T46n1941_p0953c28足誦者，所謂行者本未曾誦《法華經》，今為行T46n1941_p0954a01三昧故，當誦〈安樂行〉一品，極令通利，若旋遶T46n1941_p0954a02時，誦此品若一遍、二三遍，隨意多少，若兼誦T46n1941_p0954a03《法華》餘品亦得，但不得誦餘經典籍。夫誦經T46n1941_p0954a04之法當使文句分明，音聲辯了不寬不急，繫T46n1941_p0954a05緣經中文句，如對文不異，不得謬誤。當次靜T46n1941_p0954a06心了音聲性如空谷嚮，雖不得音聲，而心歷T46n1941_p0954a07歷照諸句義，言詞辯了，運此法音充滿法界T46n1941_p0954a08供養三寶，普施眾生令入大乘一實境界。
\n第十明坐禪實相正觀方法
T46n1941_p0954a10行者行道誦經竟，當就坐處，入繩床中齊整T46n1941_p0954a11衣服端身正坐，閉眼合口調和氣息，寬放身T46n1941_p0954a12心，一一如坐禪前方便中說。然後歛念正觀T46n1941_p0954a13破壞罪業。云何明正觀？如菩薩法，不斷結使T46n1941_p0954a14不住使海，觀一切法空如實相，是名正觀。云T46n1941_p0954a15何名觀一切法空？行者當諦觀現在一念妄T46n1941_p0954a16心隨所緣境，如此之心為因心故心，為不因T46n1941_p0954a17心故心，為亦因心亦不因心故心，為非因心T46n1941_p0954a18非不因心故心？為在三世，為在內外兩中間？T46n1941_p0954a19有何足跡在何方所？如是等種種因緣中求T46n1941_p0954a20心畢竟不可得，心如夢幻不實，寂然如虛空，T46n1941_p0954a21無名無相不可分別。爾時行者尚不見心是T46n1941_p0954a22生死，豈見心是涅槃？既不得所觀，亦不存T46n1941_p0954a23能觀，不取不捨不倚不著，一切念想不起，心T46n1941_p0954a24常寂然亦不住寂然，言語道斷不可宣說，雖T46n1941_p0954a25不得心非心相，而了了通達一切心非心法，T46n1941_p0954a26一切皆如幻化，是名觀心無心法不住法，諸T46n1941_p0954a27法解脫滅諦寂靜，作是懺悔名大懺悔，名莊T46n1941_p0954a28嚴懺悔，名無罪相懺悔，名破壞心識懺悔。行T46n1941_p0954a29此懺悔，心如流水不住法中。所以者何？一切T46n1941_p0954b01妄想顛倒所作罪福諸法皆從心起，離心之T46n1941_p0954b02外則無罪福及一切法；若觀心無心則罪福T46n1941_p0954b03無主，知罪福性空，則一切諸法皆空。如是T46n1941_p0954b04觀時能破一切生死顛倒三毒妄想極重惡T46n1941_p0954b05業，亦無所破，身心清淨，念念之中照了諸法，T46n1941_p0954b06不受不著細微陰界。以是因緣，得與三昧相T46n1941_p0954b07應，三昧力故，即見普賢及十方佛摩頂說法，T46n1941_p0954b08一切法門悉現一念心中，非一非異無有障T46n1941_p0954b09閡，譬如如意寶珠具足一切珍寶，如是寶性T46n1941_p0954b10非內非外。行者善觀心性猶如虛空，於畢竟T46n1941_p0954b11淨心中見一切法門通達無閡，亦復如是，是T46n1941_p0954b12名行者觀心實相，懺悔六根不斷五欲，得淨T46n1941_p0954b13諸根見障外事，廣說如《法華經》、《普賢觀經》中T46n1941_p0954b14所明。復次行人初入道場，一時之中當具足T46n1941_p0954b15修此十法，如是於六時中悉用是法，唯除召T46n1941_p0954b16請三寶；於三七日中修於九法，行一一法時T46n1941_p0954b17皆修此觀；六時之中一一時中，不得於事理T46n1941_p0954b18有闕，是名三七日中一心精進。復次行者於T46n1941_p0954b19三七日中修懺悔時，若行若坐若住若出入，T46n1941_p0954b20大小便利掃灑洗澣，運為舉動視眗俯仰，應T46n1941_p0954b21當心心存念三寶，觀心性空，不得於剎那頃T46n1941_p0954b22憶念五欲世事，生邪念心，及與外人言語論T46n1941_p0954b23議，放逸眠臥戲笑視色聽聲，著諸塵境起不T46n1941_p0954b24善無記煩惱雜念，乖四安樂行中說。若能如T46n1941_p0954b25是心心相續，不離實相不惜身命，為一切眾T46n1941_p0954b26生行懺悔法，是名三七日中真實一心精進T46n1941_p0954b27修也。行法相貌多出《普賢觀經》中，及四安樂行中，行T46n1941_p0954b28者若欲精進修三昧，令行無過失，當熟看二處經文。
\n略明修證相第五
T46n1941_p0954c01行者若能如是，於三七日一心精進，修三昧T46n1941_p0954c02時於三七日中間或滿三七日已，有三種行T46n1941_p0954c03者證相不同，今當略分別之：一者下根行者T46n1941_p0954c04證相，二者中根行者證相，三者上根行者證T46n1941_p0954c05相。下根證相者，所謂三七日中間或三七日T46n1941_p0954c06滿，獲得戒根清淨。云何當知？就中亦有三品，T46n1941_p0954c07一者下品行者，若得種種諸靈異好夢，或覺T46n1941_p0954c08諸根明淨，四大輕利顏色鮮潔，身有氣力威T46n1941_p0954c09德巍巍，道心勇發，是名下品知戒根漸淨相T46n1941_p0954c10也。中品戒根淨相者，於三七日中若三七日T46n1941_p0954c11滿，於行道時若坐禪中，忽見種種靈瑞，所T46n1941_p0954c12謂光華淨色異妙香氣，及善聲稱讚，諸如《梵T46n1941_p0954c13網經》菩薩戒中說，見如是一一靈瑞相已，身T46n1941_p0954c14心慶悅得法喜樂，無諸惡相，是名中品知戒T46n1941_p0954c15根淨相也。上品戒根淨相者，於三七日中若T46n1941_p0954c16三七日滿，於行道及坐禪中，雖不證種種法T46n1941_p0954c17門，而身心安樂寂靜，於靜心中自見其身戒T46n1941_p0954c18清淨相，所謂見身著淨法服，威儀齊整身相T46n1941_p0954c19端嚴，在清淨眾中自見善業之相，了了分明，T46n1941_p0954c20三篇戒相次第而現，信心開發心得法喜，安T46n1941_p0954c21隱快樂無有怖畏，於定心中見如是等一一T46n1941_p0954c22諸善業相，是名上品戒根淨相。以是三品相T46n1941_p0954c23貌，驗知戒根漸得清淨也。其相眾多，不可廣T46n1941_p0954c24說。若罪重難滅，而能用心苦到懺悔不止，或T46n1941_p0954c25時見諸罪相，所謂見無頭手，及深坑濁水猛T46n1941_p0954c26火臭穢，種種諸惡境界，見已心生恐畏，當重T46n1941_p0954c27懺悔，懺悔不止於後亦得戒清淨也。
\nT46n1941_p0954c28云何當知中根行者得證淨相？所謂得定根T46n1941_p0954c29清淨，就中亦有三品：下品行者，若於坐禪時，T46n1941_p0955a01忽覺身心澄靜發諸禪定，所謂欲界住及未T46n1941_p0955a02到地定身心空寂，身中諸觸次第而發，覺觀T46n1941_p0955a03分明，喜樂一心默然寂靜，或緣眾生證慈悲T46n1941_p0955a04喜捨，或復緣佛相好，善心開發入諸三昧，如T46n1941_p0955a05是等種種諸定，是名下品定根清淨相也。中T46n1941_p0955a06品知定根清淨相者，有諸行者於坐禪時身T46n1941_p0955a07心安定，覺出入息長短細微，遍身毛孔出入T46n1941_p0955a08無閡，因是見身三十六物了了分明，發諸喜T46n1941_p0955a09樂入種種禪定，或見內外身諸不淨白骨狼T46n1941_p0955a10籍，或見白骨皎潔分明厭離世間，因是發諸T46n1941_p0955a11禪定，身心快樂寂然正受，或緣諸法而生慈T46n1941_p0955a12悲喜捨，或緣諸佛微妙智慧種種功德而生T46n1941_p0955a13三昧，如是等種種諸定開發，是名中品定根T46n1941_p0955a14清淨相也。上品定根清淨相者，行者於坐禪T46n1941_p0955a15中身心安靜，心緣世間陰入界法，即覺無常T46n1941_p0955a16苦空，身受心法悉皆不實，十二因緣虛假無T46n1941_p0955a17主，一切諸法不生不滅，猶如虛空身心寂然，T46n1941_p0955a18與空無相無願相應，而生種種諸深禪定，微T46n1941_p0955a19妙快樂寂靜無為，厭離世間憫念一切，無復T46n1941_p0955a20蓋覆及諸惡法，是名上品定根淨相。此則略T46n1941_p0955a21說中根行者得定根清淨相也。
\n云何當知上T46n1941_p0955a22根行者得證之相？所謂慧根清淨故。就中亦T46n1941_p0955a23有三品：下品慧根淨相者，若於三七日中若T46n1941_p0955a24三七日滿，若於行坐之中入諸禪定，忽覺身T46n1941_p0955a25心如雲如影夢幻不實，因是覺心內發，智慧T46n1941_p0955a26分明了達諸法，方便巧說無有障閡，通達十T46n1941_p0955a27二部經隨義解釋難問無滯，說法無盡，是名T46n1941_p0955a28下品慧根淨相也。中品慧根淨相者，所謂行T46n1941_p0955a29者於行坐誦念之中，身心寂然猶如虛空，入T46n1941_p0955b01諸寂定，於正慧中面見普賢菩薩乘六牙白T46n1941_p0955b02象，與無量菩薩眾而自圍遶，以一切眾生所T46n1941_p0955b03喜見身現其人前，是人以見普賢菩薩故，即T46n1941_p0955b04得三昧及陀羅尼，其名曰旋陀羅尼，百千萬T46n1941_p0955b05億旋陀羅尼，法音方便陀羅尼。陀羅尼者，即T46n1941_p0955b06是大智慧也。得是大智慧故，諸佛所說一聞T46n1941_p0955b07不忘通達無閡，於一句中通達一切義說無T46n1941_p0955b08窮盡，如虛空中風。得如是種種諸智慧門，是T46n1941_p0955b09名中品慧根淨相也。上品慧根淨相者，行者T46n1941_p0955b10亦於行坐誦念之中，身心豁然清淨入深禪T46n1941_p0955b11定，覺慧分明心不動搖，於禪定中得見普賢T46n1941_p0955b12菩薩，釋迦多寶分身世尊及十方佛，得無T46n1941_p0955b13閡大陀羅尼獲六根清淨，普現色身開佛知T46n1941_p0955b14見，入菩薩位，廣說如《普賢觀經》中，是名上品T46n1941_p0955b15慧根淨相。此則略說三根行者得證之相差T46n1941_p0955b16別不同。是三種正相中，或有魔事相似，若證T46n1941_p0955b17此法，應善分別，不得即生等心也。是故行者T46n1941_p0955b18若欲得此大功德利者，應當三七日中，一心T46n1941_p0955b19精進修前方法；若三七日不得，當復加功，勿T46n1941_p0955b20得懈息。若得障道罪漸滅，而三昧諸深法門T46n1941_p0955b21未現在前，欲常行三昧，未必悉依上十法，但T46n1941_p0955b22取〈安樂行品〉中所說之意，一心修習，即自得T46n1941_p0955b23六根清淨，見十方佛獲普現色身，開佛知見T46n1941_p0955b24入菩薩位也。當知三七日為期，作如上所說T46n1941_p0955b25六時而行者，為教新學菩薩，未能入深三昧，T46n1941_p0955b26先以事法調伏其心，破重障道罪，因此身心T46n1941_p0955b27清淨得法喜味；若欲一心常寂入深三昧，即T46n1941_p0955b28須廢前所行，直依安樂行常好坐禪，觀一切T46n1941_p0955b29法空如實相，不起內外諸過，大悲憐憫一切T46n1941_p0955c01眾生心無間念，即是修三昧也。若依前法則T46n1941_p0955c02事煩為妨，是故行者既得此意，當自以智力T46n1941_p0955c03斟酌，一期所說不可全用，初學之者未能善T46n1941_p0955c04巧，且依今文用前方法修三昧也。
\n法華三昧懺儀
\n【經文資訊】大正新脩大藏經 第 46 冊 No. 1941 法華三昧懺儀
\n【版本記錄】發行日期：2026-08，最後更新：2026-05-24
\n【編輯說明】本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「大正新脩大藏經」所編輯
\n【原始資料】蕭鎮國大德提供，北美某大德提供，陳伯勳大德提供新式標點
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