夫域中之名四等，道之所生萬殊，名蓋眾名T17n0721_p0001a06之假，生非有生之實。然則修促共盡，小大同T17n0721_p0001a07期，而金字絲編、緗交素篆，分途列道、門張T17n0721_p0001a08戶設，既昧斷惑之境，未接息言之路，詎能探T17n0721_p0001a09神測妙，苞總無邊？有聖將應，靈因曠遠，志T17n0721_p0001a10遺髮膚，施單城國。及繁星駐彩，夕馬騰空，T17n0721_p0001a11出四門以結念，處三夜而圓果，十力在己、T17n0721_p0001a12八解俱照，智兼一切、慈洽萬方，既而法吼T17n0721_p0001a13傍震，甘露降灑：鷲山、祗樹之下，鹿苑、連河T17n0721_p0001a14之地。眾出恒沙，徒繁林竹，反窮迷于升極，T17n0721_p0001a15啟重昏于鐙炬。雖鵠林興慕，檀薪已然，教義T17n0721_p0001a16不忘，風聲逾被。壽陵仰丹素之工，清臺寫T17n0721_p0001a17金玉之質，水骨流暉，園閭加等，遺契餘旨，T17n0721_p0001a18薄傳前載，幽宗絕唱，方備茲辰。使持節大T17n0721_p0001a19將軍領中書監攝吏部尚書京畿大都督渤海T17n0721_p0001a20王世子高公，道風虛邁，神衿峻遠，負日月T17n0721_p0001a21于中衢，擊雷霆于上路，德表生民，作舟梁T17n0721_p0001a22于夷夏，器含群物，制天淵于廟堂，殊流共T17n0721_p0001a23委，酌而不竭，異軫同騖，仰以知歸。黃扉南T17n0721_p0001a24闢，鈴閤東啟，則有高士通才、幽人偉器，懱T17n0721_p0001a25其漢爵之重，鄙其南岳之游，曳裾高步，自T17n0721_p0001a26得門下，俱申前趣之禮，竝應却行之眷。蓋以T17n0721_p0001a27書奏多方，術呈異等，或披卷而止，或一貫獨T17n0721_p0001a28得，每留神釋典、洞叩玄門，以夫照壁瀉瓶，遺T17n0721_p0001a29文必舉，非徒九部，寧止十二。逷矣西方，路超T17n0721_p0001a30百宿，精力苦心，不憚重繭，故能法藏流行，T17n0721_p0001b01異聞俱湊。爰有舍城妙說時將感通，法螺T17n0721_p0001b02良藥響授斯在。從善業之本，極身念之際，標T17n0721_p0001b03品有七、明義者五，至如違俗絕世，託想菩提，T17n0721_p0001b04眷彼天人，深嗟鬼畜，鑒茲因果，冥心是緣，篤T17n0721_p0001b05誠修行，又悟前旨，載懷依仰，形殊理一，大T17n0721_p0001b06覺下臨，昭然獨曉，四攝六通，網羅群智，贊T17n0721_p0001b07揚妙德，事屬斯文。直以風殊俗舛，詞翰乖T17n0721_p0001b08絕，傾耳注目，隔若山河，將恐靈教有虧，玄T17n0721_p0001b09旨多墜。有婆羅門人瞿曇流支，比丘曇林、僧T17n0721_p0001b10昉等，竝鉤深索隱，言通理接，延居第館，四T17n0721_p0001b11事無違，乃譯明茲典，名「正法念處」。起自興T17n0721_p0001b12和歲陽玄默，終于武定淵獻之季，條流積T17n0721_p0001b13廣，合七十卷。微言不昧，弘之在我，大崇覺T17n0721_p0001b14典，尅宣靈迹。此乃濟四部于法橋，刷六塵T17n0721_p0001b15于定水，心殷業重，無德而言。雖龍樹不追、T17n0721_p0001b16馬鳴日遠，申法尊道，夫豈異昔？所以緇素T17n0721_p0001b17擊節，雅俗傾首，義有存焉，永法三界。云爾。
\n歸命一切諸佛菩薩
\nT17n0721_p0001b24如是我聞：
\n一時，婆伽婆在王舍城遊那羅陀T17n0721_p0001b25婆羅門村。爾時，慧命舍利弗於晨朝時，共T17n0721_p0001b26眾多比丘入王舍城，各各行乞。爾時，眾多比T17n0721_p0001b27丘離慧命舍利弗而行乞食，遂爾往到遮T17n0721_p0001b28羅迦波離婆闍迦外道所已，共相問訊，彼此T17n0721_p0001b29歡喜說法語論，迭互相問。
\n彼遮羅迦波離T17n0721_p0001c01婆闍迦外道問諸比丘言：「汝之釋迦沙門瞿T17n0721_p0001c02曇說如是法：『欲為不善，是不可愛，非是可T17n0721_p0001c03樂，非是可意，於他欲者，亦不隨喜。』我亦如T17n0721_p0001c04是說：『彼身業是不可愛，非是可樂，非是可T17n0721_p0001c05意，於他欲者，亦不隨喜。』汝之釋迦沙門瞿曇T17n0721_p0001c06說：『彼口業是不可愛，非是可樂，非是可意，不T17n0721_p0001c07隨喜他。』我亦如是說：『彼口業是不可愛，非是T17n0721_p0001c08可樂，非是可意，不隨喜他。』汝之釋迦沙門瞿T17n0721_p0001c09曇說：『彼意業是不可愛，非是可樂，非是可T17n0721_p0001c10意，不隨喜他。』我亦如是說：『彼意業是不可T17n0721_p0001c11愛，非是可樂，非是可意，不隨喜他。』汝之釋T17n0721_p0001c12迦沙門瞿曇如是法律，為有何異？何意？何T17n0721_p0001c13勝？若汝釋迦沙門瞿曇如是法律，與我何T17n0721_p0001c14異，而汝釋迦沙門瞿曇自說：『我是一切智人。』」T17n0721_p0001c15彼遮羅迦波離婆闍迦外道如是問已，彼諸T17n0721_p0001c16比丘新出家故，於比丘法未能善解，心不隨T17n0721_p0001c17喜，是故不答。爾時，眾多比丘既乞食已，離T17n0721_p0001c18慧命舍利弗，各各皆到那羅陀村，食訖已T17n0721_p0001c19住。爾時，慧命舍利弗亦乞食已，同共往到T17n0721_p0001c20那羅陀村。爾時，眾多比丘往到慧命舍利弗T17n0721_p0001c21所，具說如上。
\nT17n0721_p0001c22爾時，慧命舍利弗語眾多比丘言：「若我，慧命！T17n0721_p0001c23共汝相隨王舍城內，同四出巷、同三角巷，即T17n0721_p0001c24共汝等到遮羅迦波離婆闍迦外道所者，我T17n0721_p0001c25則能以正法破之。然我在於異四出巷、異三T17n0721_p0001c26角巷而行乞食，故我如是不聞彼難。彼遮T17n0721_p0001c27羅迦波離婆闍迦外道前所問難，世尊普眼——T17n0721_p0001c28諸業果報一切現知，今在此處最為尊勝，一T17n0721_p0001c29切外道見則降伏，為諸聲聞、諸優婆塞、諸天T17n0721_p0002a01人等，善說一切業果報法——去此不遠，汝可T17n0721_p0002a02往問。彼當為汝善說一切業果報法，若天、魔、T17n0721_p0002a03梵，世間、沙門、婆羅門等所不能說，唯有如來T17n0721_p0002a04能為汝說。我於彼法未善通達，唯有世尊第T17n0721_p0002a05一善解業果報法能為汝說。」爾時，眾多比丘T17n0721_p0002a06向世尊所。
\nT17n0721_p0002a07爾時，世尊依晝時法，如須彌山，自光網焰如T17n0721_p0002a08晝日明；如夜中月，如月清涼；如陂池清，甚深T17n0721_p0002a09如海，安住不動如須彌山，心無所畏如師子T17n0721_p0002a10王，一切眾生之所歸依。猶如父母，大悲熏T17n0721_p0002a11心，一切眾生唯一上親。慈、悲、喜、捨為依止T17n0721_p0002a12處，以三十七大菩提分勝妙之法莊嚴其身，T17n0721_p0002a13一切眾生清淨眼觀無有厭足，勝日月光。釋T17n0721_p0002a14迦王子偈言：
\nT17n0721_p0002a15爾時，眾多比丘既見世尊，整服一肩，如法T17n0721_p0002a26叉跪，右膝著地禮世尊足，退在一面，正威T17n0721_p0002a27儀住，低頭斂容。爾時，眾多比丘推一比丘往T17n0721_p0002a28近世尊，復更頂禮世尊足已，白言：「世尊！我於T17n0721_p0002a29晨朝著衣持鉢，入王舍城而行乞食。如上所T17n0721_p0002b01說，次第乃至共彼外道遮羅迦波離婆闍迦T17n0721_p0002b02問難語說，彼問身業、口業、意業，皆如上說。」
\nT17n0721_p0002b03爾時，世尊先觀察已，然後為說。爾時，世尊為T17n0721_p0002b04彼比丘、那羅陀村諸婆羅門而說法言：「汝諸T17n0721_p0002b05比丘！我所說法，初、中、後善，義善、語善，法應T17n0721_p0002b06具足清淨鮮白，梵行開顯，所謂正法念處法T17n0721_p0002b07門。諦聽，諦聽！善思念之，我為汝說。」
\n諸比丘T17n0721_p0002b08言：「如是。世尊！」彼諸比丘於世尊所，至心諦T17n0721_p0002b09聽。
\nT17n0721_p0002b10爾時，世尊為諸比丘，如是說言：「諸比丘！何T17n0721_p0002b11者正法念處法門？所謂法見法、非法見非法，T17n0721_p0002b12常念彼處心不生疑，憙樂聞法，供養長宿。T17n0721_p0002b13彼知身業、口業、意業，業果生滅，不顛倒見，不T17n0721_p0002b14行異法。諸比丘！身業三種，所謂殺生、偷盜、T17n0721_p0002b15邪婬。云何殺生？於他眾生，生眾生想，起殺T17n0721_p0002b16害心，斷其命根，得成殺生。彼有三種，謂上、T17n0721_p0002b17中、下。所言上者，殺羅漢等，墮阿鼻獄；所言T17n0721_p0002b18中者，殺住道人；所言下者，殺不善人及殺T17n0721_p0002b19畜生。又復三種，所謂過去、未來、現在。又復T17n0721_p0002b20三種，所謂貪作、瞋作、癡作。彼貪作者，所謂獵T17n0721_p0002b21等；彼瞋作者，所謂下性；彼癡作者，外道齋T17n0721_p0002b22等。又復三種，所謂自作、他教、二作。有五因T17n0721_p0002b23緣，雖是殺生，無殺罪業，所謂道行無心傷T17n0721_p0002b24殺蠕、蟻等命；若擲鐵等，無心殺生而斷物T17n0721_p0002b25命；醫師治病為利益故，與病者藥，因藥命斷，T17n0721_p0002b26醫無惡心；父母慈心為治故打，因打命終；T17n0721_p0002b27燃火虫入，無心殺虫，虫入火死。如是五種，T17n0721_p0002b28雖斷生命，不得殺罪。又復更有三種殺生，所T17n0721_p0002b29謂教他、自作、二作。
\nT17n0721_p0002c01「又修行者內心思惟——隨順正法觀察法行——云T17n0721_p0002c02何偷盜成就滿足？云何偷盜得果報少？彼見T17n0721_p0002c03聞知或天眼見：他物他攝、自意盜取，如是T17n0721_p0002c04偷盜成就滿足。若是王法，為饒益尊父母、T17n0721_p0002c05病人、緣覺、羅漢、阿那含人、斯陀含人、須陀T17n0721_p0002c06洹等，若為病急，若為飢急；彼為饒益，如是T17n0721_p0002c07偷盜，得果報少，盜業不具。又復偷盜得果T17n0721_p0002c08報少，謂偷盜已，專心懺悔；既懺悔已，後更T17n0721_p0002c09不作；遮他偷盜，教不盜戒，示其善道，令住T17n0721_p0002c10善法遠離偷盜。如是盜業不具足滿。何業T17n0721_p0002c11具足？若人偷盜，彼偷盜人若誑惑他，屏處T17n0721_p0002c12思量作欺誑事，斗秤治物作惡業行，如T17n0721_p0002c13是種種，此業具足。云何成業？若他攝物，知T17n0721_p0002c14已盜取，如是成業。何業具足？作已隨喜，樂T17n0721_p0002c15行多作，向他讚說，又復教他善戒者盜，此業T17n0721_p0002c16具足。如是三業具足不減，餘偷盜業，得果T17n0721_p0002c17報少而不決定。
\nT17n0721_p0002c18「又修行者內心思惟——隨順正法觀察法行——T17n0721_p0002c19云何邪婬？此邪婬人，若於自妻，非道而行，或T17n0721_p0002c20於他妻，道非道行；若於他作，心生隨喜；若T17n0721_p0002c21設方便，強教他作。是名邪婬。云何邪婬得T17n0721_p0002c22果報少？若邪婬已，專心懺悔，不隨喜他，遮他T17n0721_p0002c23邪婬，示其善道，彼邪婬業不具足滿。離邪婬T17n0721_p0002c24意，修行善戒，如是邪婬得果報少，不決定T17n0721_p0002c25受。
\n「如是三種身不善業，得果報少，果報輕T17n0721_p0002c26軟。如是外道遮羅迦波離婆闍迦所不能T17n0721_p0002c27知，非其境界；并天、世間，若魔、若梵、沙門、婆羅T17n0721_p0002c28門，一切世間、諸天人等所不能知，除我聲聞，T17n0721_p0002c29從我聞故，知業果報，更無教者。
\nT17n0721_p0003a01「又修行者知業果報，云何口業惡不善行？口T17n0721_p0003a02業四種，所謂妄語、兩舌、惡口、綺語，如是四種。T17n0721_p0003a03何者妄語？自思惟已，然後於他作不實語，T17n0721_p0003a04若作呪誓，若在王前，若王等前，妄語言說，令T17n0721_p0003a05他衰惱，或打、或縛、或令輸物；彼成妄語如T17n0721_p0003a06是滿足，成妄語業地獄中受。
\n「復有口業名為T17n0721_p0003a07兩舌，於和合者、共作業者，破壞語說；如是T17n0721_p0003a08語者，成就兩舌。云何此語得果報少？破壞T17n0721_p0003a09語已，心中生悔：『我愚癡故作如是說。』專心T17n0721_p0003a10懺悔，亦遮他人作破壞語，示其善道，業不T17n0721_p0003a11具足，此業不重。云何此業不具足滿？此破T17n0721_p0003a12壞語，或以煩惱、或以酒醉，心異分別，向他T17n0721_p0003a13異說，此業不足。云何名為業道相應成破壞T17n0721_p0003a14語？若以惡心破壞於他，隨喜讚嘆，如是名T17n0721_p0003a15為業道相應成破壞語。云何此業決定成就T17n0721_p0003a16破壞語說？作已隨喜，復教他作，隨喜讚說；喜T17n0721_p0003a17樂貪著，不離於心；常懷惡心，他人所避；不T17n0721_p0003a18可往返，為他毀呰；不生羞恥，無慚、無愧，不T17n0721_p0003a19能自知。如是名為破壞語業。
\n「又修行者觀察T17n0721_p0003a20業集，云何名為惡口業行？彼見聞知或天T17n0721_p0003a21眼見：如是惡口能生熱惱，聞不悅耳，不忍T17n0721_p0003a22他惡，令異人信，若重、若輕，戲笑、瞋心，得無T17n0721_p0003a23量報、無量種報。彼重惡口，墮於地獄；彼輕T17n0721_p0003a24惡口，不決定受。如是名為第三口業，彼業T17n0721_p0003a25具足相應之義，如前所說。
\nT17n0721_p0003a26「又修行者知業報法，云何名為第四口業無T17n0721_p0003a27義綺語？前後相違，不相應說。不決定受，決T17n0721_p0003a28定如餘，如是名為第四口業。
\nT17n0721_p0003a29「又修行者觀業報法，云何意業？意業幾種？彼T17n0721_p0003b01見聞知，意業三種：貪、瞋、邪見。何者為貪？若T17n0721_p0003b02見他人富者財物，心生希望欲得彼物，是T17n0721_p0003b03意貪業。復次，意業：若見他人富者財物，心T17n0721_p0003b04生惡嫉，是意嫉業；若生邪見、生顛倒見，是T17n0721_p0003b05邪見業。彼有二種，謂失、不信。云何不信？彼T17n0721_p0003b06人心謂：『無施、無祀，無齋、無會，無有善業、無T17n0721_p0003b07不善業，無業果報。』廣則無量。云何為失？彼T17n0721_p0003b08人心謂一切苦樂皆是天作，非業果報。如是T17n0721_p0003b09二種，名為邪見。
\n「又修行者觀業報法，云何T17n0721_p0003b10三種身、口、意業，如是十種，樂行多作，彼決T17n0721_p0003b11定受？此義云何？何者業果於現世受？何者業T17n0721_p0003b12果於生世受？何者業果於餘世受？復於世間T17n0721_p0003b13何處何生？彼見聞知或天眼見：身業殺生樂T17n0721_p0003b14行多作，墮於地獄、畜生、餓鬼。若生人中，命T17n0721_p0003b15則短促。若因貪心獵等殺生，彼人則生猪鹿、T17n0721_p0003b16雉雞、迦賓闍羅如是等中，獵師圍兵之所殺T17n0721_p0003b17害，乃至作魚，鈎釣所殺。彼前作業，相似因T17n0721_p0003b18緣，常在生死；若生人中，命則短促；設得生T17n0721_p0003b19天，不得好處，多有鐵畏，速為他殺。殺生之T17n0721_p0003b20報，有下、中、上。偈言：
\nT17n0721_p0003b21「彼殺生者，此業成就勢力果報，謂地獄受，若T17n0721_p0003b24現在受，若餘殘受。
\nT17n0721_p0003b25「又修行者觀業果報，云何偷盜樂行多作，報T17n0721_p0003b26有三種，謂地獄受、若現在受、若餘殘受？彼T17n0721_p0003b27偷盜業樂行多作，墮於地獄、畜生、餓鬼。若生T17n0721_p0003b28人中則常貧窮；若得財物畏王、水、火、劫賊T17n0721_p0003b29因緣，具足失奪，不曾得樂。彼偷盜業，得如T17n0721_p0003c01是等三種果報。
\nT17n0721_p0003c02「又修行者觀業果報，云何邪婬樂行多作，得T17n0721_p0003c03三種果？彼見聞知或天眼見：若彼邪婬樂T17n0721_p0003c04行多作，墮於地獄、畜生、餓鬼。若生人中，餘殘T17n0721_p0003c05果報，妻不隨順；若得二根，世間所惡。
\n「彼如T17n0721_p0003c06是等三種身業、三種果報，非彼外道遮羅迦T17n0721_p0003c07波離婆闍迦之所能解。廣說身業，則有無T17n0721_p0003c08量，皆不能解。何以故？彼以癡法熏其心故，T17n0721_p0003c09唯我能解。我實不見餘人能解，更無有人能T17n0721_p0003c10見如是業果報法，如我見者。若我弟子修行T17n0721_p0003c11法者，以從我聞，是故能解。
\nT17n0721_p0003c12「又修行者內心思惟——隨順正法觀察法行——云T17n0721_p0003c13何口業？口業幾種？彼見聞知或天眼見：口T17n0721_p0003c14業四種，所謂妄語、兩舌、惡口、綺語。若彼T17n0721_p0003c15妄語樂行多作，墮於地獄、畜生、餓鬼。若生人T17n0721_p0003c16中，一切眾生不信其語，諸善眾會、善長者T17n0721_p0003c17眾、剎利等眾及妻子等，不信其語；口常爛T17n0721_p0003c18臭，齒亦不好，面皮無色；一切世人妄語枉T17n0721_p0003c19謗；常生怖畏；親友、兄弟、知識不固；一切所T17n0721_p0003c20作不得果利，於一切人不得饒益。如是妄T17n0721_p0003c21語是不可愛，非是可樂，非是可意，成就如T17n0721_p0003c22是不善業果。
\nT17n0721_p0003c23「又修行者內心思惟——隨順正法觀察法行——云T17n0721_p0003c24何名為第二口業樂行多作，成就果報？彼見T17n0721_p0003c25聞知或天眼見：如是兩舌樂行多作，墮於T17n0721_p0003c26地獄、畜生、餓鬼。若生人中，若聾、若瘂；口常T17n0721_p0003c27爛臭；無人信語，眾人所笑；面色不好；不住T17n0721_p0003c28一處，心動不定；常行惡行。如是名為兩舌T17n0721_p0003c29業報。
\nT17n0721_p0004a01「又修行者內心思惟——隨順正法觀察法行——云T17n0721_p0004a02何名為第三口業樂行多作，成就業果？彼見T17n0721_p0004a03聞知或天眼見：如是惡口樂行多作，墮於T17n0721_p0004a04地獄、畜生、餓鬼。若生人中，處處皆畏，一切人T17n0721_p0004a05所皆得衰惱；無人安慰，於自妻子不得愛T17n0721_p0004a06語，猶如野鹿畏一切人；遠善知識、近惡知T17n0721_p0004a07識。是名惡口三種果報。
\nT17n0721_p0004a08「又修行者內心思惟——隨順正法觀察法行——云T17n0721_p0004a09何綺語樂行多作？彼見聞知或天眼見：若T17n0721_p0004a10彼綺語樂行多作，墮於地獄、畜生、餓鬼。若生T17n0721_p0004a11人中，一切不愛，王舍、怨家、兄弟、親家輕T17n0721_p0004a12弄嫌賤。此是綺語口業果報。
\nT17n0721_p0004a13「又修行者內心思惟——隨順正法觀察法行——云T17n0721_p0004a14何意業三種不善，樂行多作意不善業？彼見T17n0721_p0004a15聞知或天眼見：若彼貪心，樂行多作意不T17n0721_p0004a16善業，墮於地獄、畜生、餓鬼。若生人中，雖有T17n0721_p0004a17財物，則為王、賊及水、火等無理橫失，恒常貧T17n0721_p0004a18窮。
\nT17n0721_p0004a19「又修行者內心思惟——隨順正法觀察法行——云T17n0721_p0004a20何瞋心樂行多作意不善業？彼見聞知或T17n0721_p0004a21天眼見：瞋心意業樂行多作意不善業，墮於T17n0721_p0004a22地獄、畜生、餓鬼。若生人中，則生邊地夷人之T17n0721_p0004a23中，常畏鐵處，常怖魄處，墮嶮岸處；彼人T17n0721_p0004a24之心不曾安隱，常被誹謗，常得如是多種眾T17n0721_p0004a25惡。
\nT17n0721_p0004a26「又修行者內心思惟——隨順正法觀察法行——云T17n0721_p0004a27何邪見樂行多作意不善業？彼見聞知或天T17n0721_p0004a28眼見：邪見意業樂行多作，墮於阿鼻地獄等T17n0721_p0004a29中受一切苦；若墮畜生，於無量世百千萬億T17n0721_p0004b01億數轉生；餓鬼境界亦復如是。若生人中，如T17n0721_p0004b02法所說自種性業善業道行，不依法行，於T17n0721_p0004b03上世來父、祖種性千倍下劣。
\nT17n0721_p0004b04「又修行者內心思惟——隨順正法觀察法行，更T17n0721_p0004b05復思法深細觀察——云何如是十不善法，流T17n0721_p0004b06轉生死，世間、地獄、餓鬼、畜生？彼見聞知或天T17n0721_p0004b07眼見：云何殺生？云何樂行？云何多作？謂殺T17n0721_p0004b08生者，此殺生人，近惡知識。若惡知識近住T17n0721_p0004b09之人，與彼相隨，喜樂彼人相隨遊戲，共行、T17n0721_p0004b10共宿，於彼生信，謂有功德，隨彼所作亦與T17n0721_p0004b11同行。彼人如是近惡知識，彼殺生人、近殺T17n0721_p0004b12生者，則以種種殺生因緣教令殺生：或外道T17n0721_p0004b13齋、或屠獵等，如貪味者說殺生事；如怨家T17n0721_p0004b14者說殺生事；如賊貪物說殺生事；如鬪戰者T17n0721_p0004b15說殺生事；如貪名者說殺生利。彼人聞已，心T17n0721_p0004b16則生信，亦隨順行，憙樂殺生。如是喜樂，既T17n0721_p0004b17殺生已，墮於地獄、餓鬼、畜生，不可愛著，心不T17n0721_p0004b18樂處，一切善人訾毀之處。以此因故，若生T17n0721_p0004b19人中，命則短促。如是殺生，近惡知識以為T17n0721_p0004b20種子。
\nT17n0721_p0004b21「云何樂行？彼不善人既殺生已，憙樂歡喜，心T17n0721_p0004b22意分別，見殺功德。如是分別則有多種：斷T17n0721_p0004b23他命已，不生懊悔，讚說言善；心不放捨，轉復T17n0721_p0004b24更作，教他人作；既教他已，說彼殺生種種T17n0721_p0004b25功德，異異因緣，如前所說。如是名為樂行T17n0721_p0004b26殺生。
\n「云何多作？此殺生已，如前行說，近惡T17n0721_p0004b27知識，習作殺生，多造殺具，作危嶮處，作圍、T17n0721_p0004b28毒箭，集養狗等，養殺生鳥，近旃陀羅，造鬪T17n0721_p0004b29戰具——鎧鉀、刀杖及以𥎞鉾、鬪戰之輪種種T17n0721_p0004c01器仗——諸殺生具，如是一切皆悉攝取。如是T17n0721_p0004c02惡人多作殺生，以是因緣，墮於地獄、畜生、T17n0721_p0004c03餓鬼，受極苦惱殺生之業，有下、中、上；受苦T17n0721_p0004c04報時，亦下、中、上。
\n「既作業已，如是不得不受果T17n0721_p0004c05報。如是如是，自作惡業、自得惡報。若黠慧T17n0721_p0004c06人，捨惡行善彼世間中。如是殺生，樂行、多T17n0721_p0004c07作。
\nT17n0721_p0004c08「云何偷盜樂行多作？云何樂行多作盜已，墮T17n0721_p0004c09於地獄？此惡戒人，性自偷盜近惡知識。若T17n0721_p0004c10惡知識近住之人，與彼相隨，則行偷盜，有下、T17n0721_p0004c11中、上。何者為下？謂王法等，如前所說。何者T17n0721_p0004c12為中？非福田所，偷盜彼物，此盜為中。何者T17n0721_p0004c13為上？佛、法、僧物，微少偷盜，是則為上。彼佛、T17n0721_p0004c14法、僧，若盜僧物，佛、法能淨；盜佛、法物，僧不T17n0721_p0004c15能淨。若盜眾僧現食用物，墮大地獄，頭面在T17n0721_p0004c16下；若取屬僧所常食物，則墮無間阿鼻地獄，T17n0721_p0004c17寬廣闇等，以重福田，微少偷盜。以有心念，樂T17n0721_p0004c18行多作，彼少偷盜，墮於地獄、畜生、餓鬼。若復T17n0721_p0004c19懺悔，不生隨喜，心中生悔，彼不定受。若偷T17n0721_p0004c20盜人，無量方便而行偷盜，以如是故名為偷T17n0721_p0004c21盜。
\nT17n0721_p0004c22「云何樂行偷盜他物？得已歡喜，與賊相隨，T17n0721_p0004c23心以為樂；既得財物，作衣食已，心生歡喜讚T17n0721_p0004c24其功德，教他偷盜；教已，讚說。如是名為樂T17n0721_p0004c25行偷盜。
\nT17n0721_p0004c26「云何多作？既偷盜已，多作床敷臥具氈被，T17n0721_p0004c27食噉餅肉，衣服莊嚴，婬女娛樂，樗蒲博戲，T17n0721_p0004c28心生喜悅：『我今快樂，一切樂中偷盜為最，以T17n0721_p0004c29此因緣，我豐床敷、臥具、飲食、衣服莊嚴、婬女、T17n0721_p0005a01樗蒲，第一勝樂。我今常當作偷盜行，令我T17n0721_p0005a02後時增長富樂。』如前所說，如是如是，多行T17n0721_p0005a03偷盜，決定於彼地獄中受。
\nT17n0721_p0005a04「云何邪婬樂行多作？此邪婬人，心不觀察婬T17n0721_p0005a05欲覆蔽。若人先世婬欲處來，所謂鴛鴦、迦賓T17n0721_p0005a06闍羅、孔雀、鸚鵡、魚雉、鷃鳥、阿修羅等，如是T17n0721_p0005a07處來於此中生，常與多欲不善知識相隨T17n0721_p0005a08共行。如是二分喜樂婬欲，心不觀察，心不T17n0721_p0005a09厭足；不離欲心、不觀察行，隨有欲處往到T17n0721_p0005a10其所，以欲處來此欲處生，喜行婬欲，故不T17n0721_p0005a11觀察婬欲所覆。如是邪婬不善之人，觸染勢T17n0721_p0005a12力，彼彼憙樂；如是邪婬，復更如是，心喜樂T17n0721_p0005a13行，樂行如是邪婬惡觸。
\nT17n0721_p0005a14「云何樂行？如是邪婬雖不常行而常憙樂，心T17n0721_p0005a15意分別，更於餘處心不憙樂如婬欲者。如T17n0721_p0005a16是樂行邪婬境界。
\nT17n0721_p0005a17「云何多作？愚癡凡夫，心不觀察，邪婬覆蔽，他T17n0721_p0005a18復為說邪婬功德第一勝樂，所謂婬欲，言：『為T17n0721_p0005a19此事非是不善。』復教多人憙樂婬欲。如是邪T17n0721_p0005a20婬，愚癡凡夫憙樂多作。如是三種身不善業。T17n0721_p0005a21「口業四種：妄語、兩舌、惡口、綺語。何者妄語？所T17n0721_p0005a22謂自心先自作誑，然後誑他。如是妄語，自、他T17n0721_p0005a23成誑。又彼妄語，五因緣發，所謂瞋、貪、邪法T17n0721_p0005a24所攝、欲心、怖畏。
\nT17n0721_p0005a25「云何瞋心而發妄語？若於王前或大眾中、長T17n0721_p0005a26者眾中，若善知識、怨家諍鬪，饒益知識，衰T17n0721_p0005a27惱怨家，是故妄語。云何貪心而發妄語？見他T17n0721_p0005a28財物，方便欲取，是故妄語。云何邪法所攝T17n0721_p0005a29妄語？如婆羅門法中所說：『饒益尊故、饒益T17n0721_p0005b01牛故、畏自死故、為取婦故，如是妄語，皆不T17n0721_p0005b02得罪。』如是之人，邪法攝語。如是妄語，是愚T17n0721_p0005b03癡人邪見攝語，此語堅重，於地獄受。是故乃T17n0721_p0005b04至失命因緣，不應妄語。此妄語者，能為地獄T17n0721_p0005b05第一種子。言：『為取婦，妄語無罪，是欲心發。』亦T17n0721_p0005b06是邪法。云何怖畏而發妄語？何處怖畏？為彼T17n0721_p0005b07饒益，是故妄語，起如是心：『若不妄語，彼則T17n0721_p0005b08於我多不饒益。』彼人畏死，是故妄語。彼五因T17n0721_p0005b09緣愚癡之人，作妄語說。如是一切皆住癡法。」
\nT17n0721_p0005b10爾時，世尊而說偈言：
\nT17n0721_p0005b11「若如是者，一切因緣，一切所作，莫妄語說。於T17n0721_p0005b19他妄語心莫隨喜，亦不隨逐妄語者行，莫T17n0721_p0005b20共同坐。若妄語人共行坐者，他人見之亦T17n0721_p0005b21謂妄語。如是若與垢業之人共相隨者，則樂T17n0721_p0005b22垢業。若與彼人共行坐等，雖無垢業，他謂T17n0721_p0005b23垢業。若如是者，應觀察法：惡知識者，勿與相T17n0721_p0005b24隨。此惡知識於生死中，最堅繫縛，則墮地獄、T17n0721_p0005b25畜生、餓鬼，所謂隨逐惡知識行；若善知識相T17n0721_p0005b26隨行者，則得解脫。廣則無量，此中如是略說T17n0721_p0005b27妄語。
\n「又修行者內心思惟——隨順正法觀察法T17n0721_p0005b28行——云何兩舌？兩舌幾種？彼見聞知或天眼T17n0721_p0005b29見：兩舌者，多於和合人起破壞意，口中語T17n0721_p0005c01說。兩舌二種：自作、教他。教他者，怨家、若似T17n0721_p0005c02怨家所遣破壞。汝破彼人，是他因緣。有他T17n0721_p0005c03不遣，自作破壞，令他衰惱。又復云何瞋因緣T17n0721_p0005c04故，於他不愛？與他人惡口說惡語，聞者不愛。
\nT17n0721_p0005c05「又修行者內心思惟——隨順正法觀察法行——云T17n0721_p0005c06何惡口？彼見聞知或天眼見：彼惡口者，貪、T17n0721_p0005c07瞋、癡發，一切愚癡凡夫之人常行不離。如是T17n0721_p0005c08惡口有無量種，無量攀緣，無量因緣，無量心T17n0721_p0005c09發，無量果報。此語能破無量善行；此語能與T17n0721_p0005c10一切人惡。世間如怨，善人不近，人所不信，此T17n0721_p0005c11語如毒。如是惡口，惡道因緣，是垢言語，正梵T17n0721_p0005c12行人捨離不行。」
\n爾時，世尊而說偈言：
\nT17n0721_p0005c13「又修行者內心思惟——隨順正法觀察法行，觀T17n0721_p0006a19察第四不善業道綺語口業——云何綺語？綺語T17n0721_p0006a20幾種？前後語言不相應說，故名綺語；心輕速T17n0721_p0006a21轉，前後語言相應而說，亦名綺語。從慢心T17n0721_p0006a22起，自輕因緣，令人不信，即於現身是惡道T17n0721_p0006a23生，一切世間輕毀之因，無所饒益。垢語綺T17n0721_p0006a24語，如是第四垢語口業，非善業道，勿作綺T17n0721_p0006a25語亦莫隨喜，不應受行。若綺語者，則非善T17n0721_p0006a26人。
\nT17n0721_p0006a27「意不善者：貪、瞋、邪見。云何為貪？他所攝物，T17n0721_p0006a28自心分別，欲得彼物，非正觀察。彼人如是T17n0721_p0006a29愛樂他物，於他所有，無因、無分而自擾惱，T17n0721_p0006b01望得彼物，故名意貪不善業道，非是可愛，T17n0721_p0006b02非是可樂；所得果報，非意相應，非寂靜意，非T17n0721_p0006b03是安樂。愚癡之人，虛妄生貪，他物叵得，虛T17n0721_p0006b04妄分別生貪味著，心意動轉常生[＊]悕望，心T17n0721_p0006b05樂欲取，見他財物，自得苦惱，故名為貪。如T17n0721_p0006b06是意地第一貪心不善業道。
\n「又修行者內心T17n0721_p0006b07思惟——隨順正法觀察法行——云何名瞋意地第T17n0721_p0006b08二不善業道？彼見聞知或天眼見：於他前T17n0721_p0006b09人無有因緣，起瞋惡意；又復於他若貧、若T17n0721_p0006b10富，無有因緣而見他已，意地起發重惡瞋T17n0721_p0006b11心。以瞋因緣，於地獄受。善法穀等，既成熟T17n0721_p0006b12已，瞋心如雹，壞善穀等；唯正智眼，對治彼T17n0721_p0006b13闇。瞋心如火，燒一切戒。瞋則色變，是惡色T17n0721_p0006b14因。瞋如大斧，能斫法橋，住在心中，如怨入T17n0721_p0006b15舍；此世、他世，心一正行，瞋能壞破。捨彼瞋T17n0721_p0006b16心，慈是對治及四聖諦：苦、集、滅、道。行地獄T17n0721_p0006b17行，瞋為上使，唯有善人、聖聲聞人、聞法義T17n0721_p0006b18人乃能捨離。
\n「又修行者內心思惟——隨順正T17n0721_p0006b19法觀察法行——云何邪見正法障礙，一切惡T17n0721_p0006b20見，心之黑闇？彼見聞知或天眼見：無始以T17n0721_p0006b21來行邪見因，墮於地獄、餓鬼、畜生，故名黑闇。T17n0721_p0006b22樂邪見者，正道障礙，如刀、火、毒、嶮岸惡處，唯T17n0721_p0006b23有一切愚癡之人，貪著樂行，以顛倒見，故T17n0721_p0006b24名邪見。彼有二種：一、信邪因；二、心不信業果T17n0721_p0006b25報法。信邪因者，作如是知：身等樂、苦皆是T17n0721_p0006b26天作，非業果報。於業果報心不信者，謂無施T17n0721_p0006b27等。是名邪見。如是十種不善業道、不饒益業，T17n0721_p0006b28一切皆以邪見為本。
\nT17n0721_p0006b29正法念處經卷第一
\n【經文資訊】大正新脩大藏經 第 17 冊 No. 721 正法念處經
\n【版本記錄】發行日期：2026-08，最後更新：2025-02-04
\n【編輯說明】本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「大正新脩大藏經」所編輯
\n【原始資料】蕭鎮國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，北美某大德提供，Jaero Chen 提供新式標點
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