佛國品第一
T14n0475_p0537a07如是我聞：
\n一時，佛在毘耶離菴羅樹園，與T14n0475_p0537a08大比丘眾八千人俱，菩薩三萬二千——眾所知T14n0475_p0537a09識，大智本行，皆悉成就；諸佛威神之所建立，T14n0475_p0537a10為護法城，受持正法；能師子吼，名聞十方；T14n0475_p0537a11眾人不請，友而安之；紹隆三寶，能使不絕；T14n0475_p0537a12降伏魔怨，制諸外道，悉已清淨，永離蓋纏；T14n0475_p0537a13心常安住，無礙解脫；念、定、總持、辯才不斷；布T14n0475_p0537a14施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧及方便力，無不T14n0475_p0537a15具足；逮無所得不起法忍；已能隨順，轉不退T14n0475_p0537a16輪；善解法相，知眾生根；蓋諸大眾得無所T14n0475_p0537a17畏、功德智慧，以修其心；相好嚴身，色像第T14n0475_p0537a18一，捨諸世間所有飾好；名稱高遠，踰於須T14n0475_p0537a19彌；深信堅固，猶若金剛；法寶普照，而雨甘露；T14n0475_p0537a20於眾言音，微妙第一；深入緣起，斷諸邪見，T14n0475_p0537a21有無二邊，無復餘習；演法無畏，猶師子吼，T14n0475_p0537a22其所講說，乃如雷震，無有量，已過量；集T14n0475_p0537a23眾法寶，如海導師，了達諸法深妙之義；善T14n0475_p0537a24知眾生往來所趣及心所行；近無等等佛自T14n0475_p0537a25在慧、十力、無畏、十八不共；關閉一切諸惡趣T14n0475_p0537a26門，而生五道以現其身；為大醫王，善療眾T14n0475_p0537a27病，應病與藥，令得服行；無量功德皆成就，T14n0475_p0537a28無量佛土皆嚴淨；其見聞者，無不蒙益，T14n0475_p0537a29諸有所作，亦不唐捐：如是一切功德，皆悉具T14n0475_p0537b01足——
\nT14n0475_p0537b02其名曰：等觀菩薩、不等觀菩薩、等不等觀菩T14n0475_p0537b03薩、定自在王菩薩、法自在王菩薩、法相菩薩、T14n0475_p0537b04光相菩薩、光嚴菩薩、大嚴菩薩、寶積菩薩、辯T14n0475_p0537b05積菩薩、寶手菩薩、寶印手菩薩、常舉手菩薩、T14n0475_p0537b06常下手菩薩、常慘菩薩、喜根菩薩、喜王菩薩、T14n0475_p0537b07辯音菩薩、虛空藏菩薩、執寶炬菩薩、寶勇菩T14n0475_p0537b08薩、寶見菩薩、帝網菩薩、明網菩薩、無緣觀菩T14n0475_p0537b09薩、慧積菩薩、寶勝菩薩、天王菩薩、壞魔菩T14n0475_p0537b10薩、電德菩薩、自在王菩薩、功德相嚴菩薩、師T14n0475_p0537b11子吼菩薩、雷音菩薩、山相擊音菩薩、香象菩T14n0475_p0537b12薩、白香象菩薩、常精進菩薩、不休息菩薩、妙T14n0475_p0537b13生菩薩、華嚴菩薩、觀世音菩薩、得大勢菩薩、T14n0475_p0537b14梵網菩薩、寶杖菩薩、無勝菩薩、嚴土菩薩、金T14n0475_p0537b15髻菩薩、珠髻菩薩、彌勒菩薩、文殊師利法王T14n0475_p0537b16子菩薩，如是等三萬二千人。
\nT14n0475_p0537b17復有萬梵天王尸棄等，從餘四天下來詣T14n0475_p0537b18佛所而聽法；復有萬二千天帝，亦從餘四T14n0475_p0537b19天下來在會坐；并餘大威力諸天、龍神、夜T14n0475_p0537b20叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅T14n0475_p0537b21伽等，悉來會坐；諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆T14n0475_p0537b22夷，俱來會坐。彼時佛與無量百千之眾，恭敬T14n0475_p0537b23圍繞而為說法，譬如須彌山王顯于大海，T14n0475_p0537b24安處眾寶師子之座，蔽於一切諸來大眾。
\nT14n0475_p0537b25爾時毘耶離城有長者子，名曰寶積，與五百T14n0475_p0537b26長者子，俱持七寶蓋來詣佛所，頭面禮足，T14n0475_p0537b27各以其蓋共供養佛。佛之威神，令諸寶蓋T14n0475_p0537b28合成一蓋，遍覆三千大千世界，而此世界廣T14n0475_p0537b29長之相悉於中現；又此三千大千世界諸須T14n0475_p0537c01彌山、雪山、目真隣陀山、摩訶目真隣陀山、香T14n0475_p0537c02山、寶山、金山、黑山、鐵圍山、大鐵圍山，大海江T14n0475_p0537c03河，川流泉源及日月星辰、天宮、龍宮、諸尊神T14n0475_p0537c04宮，悉現於寶蓋中；又十方諸佛、諸佛說法，亦T14n0475_p0537c05現於寶蓋中。爾時一切大眾，覩佛神力，歎T14n0475_p0537c06未曾有！合掌禮佛，瞻仰尊顏，目不暫捨。於T14n0475_p0537c07是長者子寶積即於佛前，以偈頌曰：
\nT14n0475_p0537c08爾時長者子寶積說此偈已，白佛言：「世尊！T14n0475_p0538a16是五百長者子，皆已發阿耨多羅三藐三菩T14n0475_p0538a17提心，願聞得佛國土清淨，唯願世尊說諸T14n0475_p0538a18菩薩淨土之行！」
\n佛言：「善哉！寶積！乃能為諸菩T14n0475_p0538a19薩，問於如來淨土之行。諦聽，諦聽！善思念T14n0475_p0538a20之，當為汝說！」於是寶積及五百長者子受T14n0475_p0538a21教而聽。
\n佛言：「寶積！眾生之類是菩薩佛土。T14n0475_p0538a22所以者何？菩薩隨所化眾生而取佛土，隨T14n0475_p0538a23所調伏眾生而取佛土，隨諸眾生應以何T14n0475_p0538a24國入佛智慧而取佛土，隨諸眾生應以何T14n0475_p0538a25國起菩薩根而取佛土。所以者何？菩薩取T14n0475_p0538a26於淨國，皆為饒益諸眾生故。譬如有人，欲T14n0475_p0538a27於空地造立宮室，隨意無礙；若於虛空，T14n0475_p0538a28終不能成！菩薩如是，為成就眾生故，願T14n0475_p0538a29取佛國，願取佛國者，非於空也。
\n「寶積！當T14n0475_p0538b01知：直心是菩薩淨土——菩薩成佛時，不諂眾生T14n0475_p0538b02來生其國；深心是菩薩淨土——菩薩成佛時，具T14n0475_p0538b03足功德眾生來生其國；菩提心是菩薩淨土——T14n0475_p0538b04菩薩成佛時，大乘眾生來生其國；布施是菩T14n0475_p0538b05薩淨土——菩薩成佛時，一切能捨眾生來生其T14n0475_p0538b06國；持戒是菩薩淨土——菩薩成佛時，行十善道T14n0475_p0538b07滿願眾生來生其國；忍辱是菩薩淨土——菩薩T14n0475_p0538b08成佛時，三十二相莊嚴眾生來生其國；精進T14n0475_p0538b09是菩薩淨土——菩薩成佛時，勤修一切功德眾T14n0475_p0538b10生來生其國；禪定是菩薩淨土——菩薩成佛時，T14n0475_p0538b11攝心不亂眾生來生其國；智慧是菩薩淨T14n0475_p0538b12土——菩薩成佛時，正定眾生來生其國；四無量T14n0475_p0538b13心是菩薩淨土——菩薩成佛時，成就慈、悲、喜、捨T14n0475_p0538b14眾生來生其國；四攝法是菩薩淨土——菩薩成T14n0475_p0538b15佛時，解脫所攝眾生來生其國；方便是菩薩T14n0475_p0538b16淨土——菩薩成佛時，於一切法方便無礙眾生T14n0475_p0538b17來生其國；三十七道品是菩薩淨土——菩薩成T14n0475_p0538b18佛時，念處、正勤、神足、根、力、覺、道眾生來生其T14n0475_p0538b19國；迴向心是菩薩淨土——菩薩成佛時，得一切T14n0475_p0538b20具足功德國土；說除八難是菩薩淨土——菩T14n0475_p0538b21薩成佛時，國土無有三惡、八難；自守戒行、T14n0475_p0538b22不譏彼闕是菩薩淨土——菩薩成佛時，國土無T14n0475_p0538b23有犯禁之名；十善是菩薩淨土——菩薩成佛時，T14n0475_p0538b24命不中夭、大富、梵行、所言誠諦、常以軟語、T14n0475_p0538b25眷屬不離善和諍訟、言必饒益、不嫉、不恚、T14n0475_p0538b26正見眾生來生其國。
\n「如是，寶積！菩薩隨其T14n0475_p0538b27直心，則能發行；隨其發行，則得深心；隨其T14n0475_p0538b28深心，則意調伏；隨意調伏，則如說行；隨T14n0475_p0538b29如說行，則能迴向；隨其迴向，則有方便；隨T14n0475_p0538c01其方便，則成就眾生；隨成就眾生，則佛土T14n0475_p0538c02淨；隨佛土淨，則說法淨；隨說法淨，則智慧T14n0475_p0538c03淨；隨智慧淨，則其心淨；隨其心淨，則一切T14n0475_p0538c04功德淨。是故，寶積！若菩薩欲得淨土，當淨T14n0475_p0538c05其心；隨其心淨，則佛土淨。」
\nT14n0475_p0538c06爾時舍利弗承佛威神作是念：「若菩薩心T14n0475_p0538c07淨，則佛土淨者，我世尊本為菩薩時，意豈不T14n0475_p0538c08淨，而是佛土不淨若此？」
\n佛知其念，即告之T14n0475_p0538c09言：「於意云何？日月豈不淨耶，而盲者不見？」
\nT14n0475_p0538c10對曰：「不也，世尊！是盲者過，非日月咎。」
\n「舍利弗！T14n0475_p0538c11眾生罪故，不見如來佛土嚴淨，非如來咎；T14n0475_p0538c12舍利弗！我此土淨，而汝不見。」
\n爾時螺髻梵王T14n0475_p0538c13語舍利弗：「勿作是意，謂此佛土以為不T14n0475_p0538c14淨。所以者何？我見釋迦牟尼佛土清淨，譬T14n0475_p0538c15如自在天宮。」
\n舍利弗言：「我見此土丘陵坑T14n0475_p0538c16坎、荊蕀沙礫、土石諸山、穢惡充滿。」
\n螺髻梵王T14n0475_p0538c17言：「仁者心有高下，不依佛慧，故見此土T14n0475_p0538c18為不淨耳！舍利弗！菩薩於一切眾生悉皆T14n0475_p0538c19平等，深心清淨，依佛智慧，則能見此佛土清T14n0475_p0538c20淨。」
\n於是佛以足指按地，即時三千大千世T14n0475_p0538c21界，若干百千珍寶嚴飾，譬如寶莊嚴佛無量T14n0475_p0538c22功德寶莊嚴土，一切大眾歎未曾有，而皆自T14n0475_p0538c23見坐寶蓮華。佛告舍利弗：「汝且觀是佛土T14n0475_p0538c24嚴淨？」
\n舍利弗言：「唯然，世尊！本所不見，本所T14n0475_p0538c25不聞，今佛國土嚴淨悉現。」
\n佛語舍利弗：「我T14n0475_p0538c26佛國土常淨若此，為欲度斯下劣人故，示T14n0475_p0538c27是眾惡不淨土耳！譬如諸天，共寶器食，隨T14n0475_p0538c28其福德，飯色有異。如是，舍利弗！若人心淨，T14n0475_p0538c29便見此土功德莊嚴。」
\n當佛現此國土嚴淨T14n0475_p0539a01之時，寶積所將五百長者子皆得無生法T14n0475_p0539a02忍，八萬四千人皆發阿耨多羅三藐三菩提T14n0475_p0539a03心。佛攝神足，於是世界還復如故；求聲聞T14n0475_p0539a04乘三萬二千天及人，知有為法皆悉無常，T14n0475_p0539a05遠塵離垢，得法眼淨；八千比丘，不受諸法，T14n0475_p0539a06漏盡意解。
\n爾時毘耶離大城中有長者，名維摩詰，已曾T14n0475_p0539a09供養無量諸佛，深植善本，得無生忍；辯才T14n0475_p0539a10無礙，遊戲神通，逮諸總持；獲無所畏，降魔T14n0475_p0539a11勞怨；入深法門，善於智度，通達方便，大願T14n0475_p0539a12成就；明了眾生心之所趣，又能分別諸根利T14n0475_p0539a13鈍，久於佛道，心已純淑，決定大乘；諸有所T14n0475_p0539a14作，能善思量；住佛威儀，心大如海，諸佛咨T14n0475_p0539a15嗟，弟子、釋、梵、世主所敬。欲度人故，以善方T14n0475_p0539a16便居毘耶離；資財無量，攝諸貧民；奉戒清T14n0475_p0539a17淨，攝諸毀禁；以忍調行，攝諸恚怒；以大精T14n0475_p0539a18進，攝諸懈怠；一心禪寂，攝諸亂意；以決定T14n0475_p0539a19慧，攝諸無智；雖為白衣，奉持沙門清淨律T14n0475_p0539a20行；雖處居家，不著三界；示有妻子，常修T14n0475_p0539a21梵行；現有眷屬，常樂遠離；雖服寶飾，而T14n0475_p0539a22以相好嚴身；雖復飲食，而以禪悅為味；T14n0475_p0539a23若至博弈戲處，輒以度人；受諸異道，不毀T14n0475_p0539a24正信；雖明世典，常樂佛法；一切見敬，為供T14n0475_p0539a25養中最；執持正法，攝諸長幼；一切治生諧T14n0475_p0539a26偶，雖獲俗利，不以喜悅；遊諸四衢，饒益眾T14n0475_p0539a27生；入治政法，救護一切；入講論處，導以T14n0475_p0539a28大乘；入諸學堂，誘開童蒙；入諸婬舍，示T14n0475_p0539a29欲之過；入諸酒肆，能立其志；若在長者，長T14n0475_p0539b01者中尊，為說勝法；若在居士，居士中尊，斷T14n0475_p0539b02其貪著；若在剎利，剎利中尊，教以忍辱；若T14n0475_p0539b03在婆羅門，婆羅門中尊，除其我慢；若在大臣，T14n0475_p0539b04大臣中尊，教以正法；若在王子，王子中尊，示T14n0475_p0539b05以忠孝；若在內官，內官中尊，化政宮女；若T14n0475_p0539b06在庶民，庶民中尊，令興福力；若在梵天，梵T14n0475_p0539b07天中尊，誨以勝慧；若在帝釋，帝釋中尊，示T14n0475_p0539b08現無常；若在護世，護世中尊，護諸眾生：長T14n0475_p0539b09者維摩詰，以如是等無量方便饒益眾生。
\nT14n0475_p0539b10其以方便，現身有疾。以其疾故，國王、大臣、T14n0475_p0539b11長者、居士、婆羅門等，及諸王子并餘官屬，無T14n0475_p0539b12數千人，皆往問疾。其往者，維摩詰因以身T14n0475_p0539b13疾廣為說法：「諸仁者！是身無常、無強、無力、T14n0475_p0539b14無堅、速朽之法，不可信也！為苦、為惱，眾病T14n0475_p0539b15所集。諸仁者！如此身，明智者所不怙；是身T14n0475_p0539b16如聚沫，不可撮摩；是身如泡，不得久立；是T14n0475_p0539b17身如炎，從渴愛生；是身如芭蕉，中無有堅；T14n0475_p0539b18是身如幻，從顛倒起；是身如夢，為虛妄見；T14n0475_p0539b19是身如影，從業緣現；是身如響，屬諸因緣；T14n0475_p0539b20是身如浮雲，須臾變滅；是身如電，念念不T14n0475_p0539b21住；是身無主，為如地；是身無我，為如火；T14n0475_p0539b22是身無壽，為如風；是身無人，為如水；是身T14n0475_p0539b23不實，四大為家；是身為空，離我、我所；是身T14n0475_p0539b24無知，如草木瓦礫；是身無作，風力所轉；是T14n0475_p0539b25身不淨，穢惡充滿；是身為虛偽，雖假以澡T14n0475_p0539b26浴衣食，必歸磨滅；是身為災，百一病惱；是T14n0475_p0539b27身如丘井，為老所逼；是身無定，為要當死；T14n0475_p0539b28是身如毒蛇、如怨賊、如空聚，陰、界、諸入所T14n0475_p0539b29共合成。
\n「諸仁者！此可患厭，當樂佛身。所以T14n0475_p0539c01者何？佛身者即法身也！從無量功德智慧T14n0475_p0539c02生，從戒、定、慧、解脫、解脫知見生，從慈、悲、喜、T14n0475_p0539c03捨生，從布施、持戒、忍辱、柔和、勤行精進、禪定、T14n0475_p0539c04解脫、三昧、多聞、智慧諸波羅蜜生，從方便T14n0475_p0539c05生，從六通生，從三明生，從三十七道品T14n0475_p0539c06生，從止觀生，從十力、四無所畏、十八不共T14n0475_p0539c07法生，從斷一切不善法、集一切善法生，T14n0475_p0539c08從真實生，從不放逸生：從如是無量清T14n0475_p0539c09淨法生如來身。諸仁者！欲得佛身、斷一T14n0475_p0539c10切眾生病者，當發阿耨多羅三藐三菩提T14n0475_p0539c11心。」
\n如是，長者維摩詰為諸問疾者，如應T14n0475_p0539c12說法，令無數千人皆發阿耨多羅三藐三T14n0475_p0539c13菩提心。
\n爾時長者維摩詰，自念：「寢疾于床，世尊大慈，T14n0475_p0539c16寧不垂愍？」
\n佛知其意，即告舍利弗：「汝行詣T14n0475_p0539c17維摩詰問疾。」
\n舍利弗白佛言：「世尊！我不堪T14n0475_p0539c18任詣彼問疾。所以者何？憶念我昔，曾於林T14n0475_p0539c19中宴坐樹下，時維摩詰來謂我言：『唯，舍利T14n0475_p0539c20弗！不必是坐，為宴坐也。夫宴坐者，不於三T14n0475_p0539c21界現身、意，是為宴坐；不起滅定而現諸T14n0475_p0539c22威儀，是為宴坐；不捨道法而現凡夫事，是T14n0475_p0539c23為宴坐；心不住內亦不在外，是為宴坐；T14n0475_p0539c24於諸見不動，而修行三十七品，是為宴坐；T14n0475_p0539c25不斷煩惱而入涅槃，是為宴坐。若能如是T14n0475_p0539c26坐者，佛所印可。』時我——世尊！——聞說是語，默T14n0475_p0539c27然而止，不能加報，故我不任詣彼問疾。」
\nT14n0475_p0539c28佛告大目犍連：「汝行詣維摩詰問疾。」
\n目連T14n0475_p0539c29白佛言：「世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者T14n0475_p0540a01何？憶念我昔入毘耶離大城，於里巷中為T14n0475_p0540a02諸居士說法。時維摩詰來謂我言：『唯，大目T14n0475_p0540a03連！為白衣居士說法，不當如仁者所說。T14n0475_p0540a04夫說法者，當如法說。法無眾生，離眾生垢T14n0475_p0540a05故；法無有我，離我垢故；法無壽命，離生T14n0475_p0540a06死故；法無有人，前後際斷故；法常寂然，滅T14n0475_p0540a07諸相故；法離於相，無所緣故；法無名字，T14n0475_p0540a08言語斷故；法無有說，離覺觀故；法無形相，T14n0475_p0540a09如虛空故；法無戲論，畢竟空故；法無我所，T14n0475_p0540a10離我所故；法無分別，離諸識故；法無有T14n0475_p0540a11比，無相待故；法不屬因，不在緣故；法同T14n0475_p0540a12法性，入諸法故；法隨於如，無所隨故；法T14n0475_p0540a13住實際，諸邊不動故；法無動搖，不依六T14n0475_p0540a14塵故；法無去來，常不住故；法順空，隨無相，T14n0475_p0540a15應無作；法離好醜，法無增損，法無生滅，法T14n0475_p0540a16無所歸；法過眼、耳、鼻、舌、身、心；法無高下，法T14n0475_p0540a17常住不動，法離一切觀行。唯，大目連！法相如T14n0475_p0540a18是，豈可說乎？夫說法者，無說無示；其聽法T14n0475_p0540a19者，無聞無得，譬如幻士，為幻人說法，當建T14n0475_p0540a20是意，而為說法。當了眾生根有利鈍，善於T14n0475_p0540a21知見無所罣礙，以大悲心讚于大乘，念T14n0475_p0540a22報佛恩不斷三寶，然後說法。』維摩詰說T14n0475_p0540a23是法時，八百居士發阿耨多羅三藐三菩提T14n0475_p0540a24心。我無此辯，是故不任詣彼問疾。」
\n佛告T14n0475_p0540a25大迦葉：「汝行詣維摩詰問疾。」
\n迦葉白佛言：T14n0475_p0540a26「世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念T14n0475_p0540a27我昔於貧里而行乞，時維摩詰來謂我言：T14n0475_p0540a28『唯，大迦葉！有慈悲心而不能普，捨豪富從T14n0475_p0540a29貧乞。迦葉！住平等法，應次行乞食。為不T14n0475_p0540b01食故，應行乞食，為壞和合相故，應取揣T14n0475_p0540b02食，為不受故，應受彼食；以空聚想，入於T14n0475_p0540b03聚落，所見色與盲等，所聞聲與響等，所嗅T14n0475_p0540b04香與風等，所食味不分別，受諸觸如智T14n0475_p0540b05證，知諸法如幻相，無自性，無他性，本自T14n0475_p0540b06不然，今則無滅。迦葉！若能不捨八邪，入八T14n0475_p0540b07解脫，以邪相入正法，以一食施一切，供T14n0475_p0540b08養諸佛及眾賢聖，然後可食；如是食者，非T14n0475_p0540b09有煩惱，非離煩惱，非入定意，非起定意，T14n0475_p0540b10非住世間，非住涅槃；其有施者，無大福，T14n0475_p0540b11無小福，不為益，不為損，是為正入佛道，T14n0475_p0540b12不依聲聞：迦葉！若如是食，為不空食人T14n0475_p0540b13之施也。』時我——世尊！——聞說是語，得未曾有，即T14n0475_p0540b14於一切菩薩深起敬心，復作是念：『斯有家T14n0475_p0540b15名，辯才智慧乃能如是！其誰聞此不發阿T14n0475_p0540b16耨多羅三藐三菩提心？』我從是來，不復勸人T14n0475_p0540b17以聲聞、辟支佛行。是故不任詣彼問疾。」
\nT14n0475_p0540b18佛告須菩提：「汝行詣維摩詰問疾。」
\n須菩提T14n0475_p0540b19白佛言：「世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者T14n0475_p0540b20何？憶念我昔，入其舍從乞食，時維摩詰取T14n0475_p0540b21我鉢盛滿飯，謂我言：『唯，須菩提！若能於食T14n0475_p0540b22等者，諸法亦等，諸法等者，於食亦等；如是T14n0475_p0540b23行乞，乃可取食。若須菩提不斷婬、怒、癡，亦T14n0475_p0540b24不與俱；不壞於身，而隨一相；不滅癡愛，T14n0475_p0540b25起於明脫；以五逆相而得解脫，亦不解T14n0475_p0540b26不縛；不見四諦，非不見諦；非得果，非T14n0475_p0540b27不得果；非凡夫，非離凡夫法；非聖人，非T14n0475_p0540b28不聖人；雖成就一切法，而離諸法相，乃可T14n0475_p0540b29取食。若須菩提不見佛，不聞法，彼外道T14n0475_p0540c01六師——富蘭那迦葉、末伽梨拘賒梨子、刪闍T14n0475_p0540c02夜毘羅胝子、阿耆多翅舍欽婆羅、迦羅鳩馱T14n0475_p0540c03迦旃延、尼犍陀若提子等——是汝之師，因其T14n0475_p0540c04出家，彼師所墮，汝亦隨墮，乃可取食。若須T14n0475_p0540c05菩提入諸邪見，不到彼岸；住於八難，不T14n0475_p0540c06得無難；同於煩惱，離清淨法；汝得無諍三T14n0475_p0540c07昧，一切眾生亦得是定——其施汝者，不名福T14n0475_p0540c08田；供養汝者，墮三惡道——為與眾魔共一T14n0475_p0540c09手作諸勞侶——汝與眾魔及諸塵勞，等無有T14n0475_p0540c10異——於一切眾生而有怨心，謗諸佛，毀於T14n0475_p0540c11法，不入眾數，終不得滅度。汝若如是，乃可T14n0475_p0540c12取食。』時我——世尊！——聞此語茫然，不識是何T14n0475_p0540c13言？不知以何答？便置鉢欲出其舍。維摩T14n0475_p0540c14詰言：『唯，須菩提！取鉢勿懼。於意云何？如來T14n0475_p0540c15所作化人，若以是事詰，寧有懼不？』我言：『不T14n0475_p0540c16也！』維摩詰言：『一切諸法如幻化相，汝今不T14n0475_p0540c17應有所懼也。所以者何？一切言說不離是T14n0475_p0540c18相，至於智者，不著文字故無所懼。何以T14n0475_p0540c19故？文字性離，無有文字，是則解脫；解脫相T14n0475_p0540c20者，則諸法也。』維摩詰說是法時，二百天子T14n0475_p0540c21得法眼淨，故我不任詣彼問疾。」
\nT14n0475_p0540c22佛告富樓那彌多羅尼子：「汝行詣維摩詰問T14n0475_p0540c23疾。」
\n富樓那白佛言：「世尊！我不堪任詣彼T14n0475_p0540c24問疾。所以者何？憶念我昔於大林中，在一T14n0475_p0540c25樹下為諸新學比丘說法。時維摩詰來謂T14n0475_p0540c26我言：『唯，富樓那！先當入定，觀此人心然後T14n0475_p0540c27說法。無以穢食置於寶器，當知是比丘心T14n0475_p0540c28之所念，無以琉璃同彼水精。汝不能知T14n0475_p0540c29眾生根源，無得發起以小乘法。彼自無瘡，T14n0475_p0541a01勿傷之也；欲行大道，莫示小徑；無以大T14n0475_p0541a02海，內於牛跡；無以日光，等彼螢火。富樓那！T14n0475_p0541a03此比丘久發大乘心，中忘此意，如何以小T14n0475_p0541a04乘法而教導之？我觀小乘智慧微淺，猶如T14n0475_p0541a05盲人，不能分別一切眾生根之利鈍。』時維T14n0475_p0541a06摩詰即入三昧，令此比丘自識宿命：曾於T14n0475_p0541a07五百佛所植眾德本，迴向阿耨多羅三藐三T14n0475_p0541a08菩提。即時豁然，還得本心，於是諸比丘稽首T14n0475_p0541a09禮維摩詰足。時維摩詰因為說法，於阿耨T14n0475_p0541a10多羅三藐三菩提不復退轉。我念聲聞不T14n0475_p0541a11觀人根，不應說法，是故不任詣彼問疾。」
\nT14n0475_p0541a12佛告摩訶迦旃延：「汝行詣維摩詰問疾。」
\n迦T14n0475_p0541a13旃延白佛言：「世尊！我不堪任詣彼問疾。T14n0475_p0541a14所以者何？憶念昔者，佛為諸比丘略說法T14n0475_p0541a15要，我即於後，敷演其義，謂無常義、苦義、空T14n0475_p0541a16義、無我義、寂滅義。時維摩詰來謂我言：『唯，迦T14n0475_p0541a17旃延！無以生滅心行說實相法。迦旃延！諸T14n0475_p0541a18法畢竟不生不滅，是無常義；五受陰洞達T14n0475_p0541a19空無所起，是苦義；諸法究竟無所有，是空T14n0475_p0541a20義；於我、無我而不二，是無我義；法本不然，T14n0475_p0541a21今則無滅，是寂滅義。』說是法時，彼諸比丘T14n0475_p0541a22心得解脫。故我不任詣彼問疾。」
\nT14n0475_p0541a23佛告阿那律：「汝行詣維摩詰問疾。」
\n阿那律T14n0475_p0541a24白佛言：「世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者T14n0475_p0541a25何？憶念我昔於一處經行，時有梵王，名曰T14n0475_p0541a26嚴淨，與萬梵俱，放淨光明，來詣我所，稽首T14n0475_p0541a27作禮問我言：『幾何阿那律天眼所見？』我即T14n0475_p0541a28答言：『仁者！吾見此釋迦牟尼佛土三千大千T14n0475_p0541a29世界，如觀掌中菴摩勒果。』時維摩詰來謂T14n0475_p0541b01我言：『唯，阿那律！天眼所見，為作相耶，無作T14n0475_p0541b02相耶？假使作相，則與外道五通等；若無作T14n0475_p0541b03相，即是無為，不應有見。』世尊！我時默然。彼T14n0475_p0541b04諸梵聞其言，得未曾有，即為作禮而問曰：T14n0475_p0541b05『世孰有真天眼者？』維摩詰言：『有。佛、世尊得T14n0475_p0541b06真天眼，常在三昧，悉見諸佛國，不以二相。』T14n0475_p0541b07於是嚴淨梵王及其眷屬五百梵天，皆發阿T14n0475_p0541b08耨多羅三藐三菩提心，禮維摩詰足已，忽然T14n0475_p0541b09不現。故我不任詣彼問疾。」
\nT14n0475_p0541b10\n優波離T14n0475_p0541b11白佛言：「世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者T14n0475_p0541b12何？憶念昔者，有二比丘犯律行，以為恥T14n0475_p0541b13不敢問佛，來問我言：『唯，優波離！我等犯律，T14n0475_p0541b14誠以為恥，不敢問佛，願解疑悔，得免斯T14n0475_p0541b15咎。』我即為其如法解說。時維摩詰來謂我T14n0475_p0541b16言：『唯，優波離！無重增此二比丘罪！當直除T14n0475_p0541b17滅，勿擾其心。所以者何？彼罪性不在內、不T14n0475_p0541b18在外、不在中間，如佛所說，心垢故眾生垢，T14n0475_p0541b19心淨故眾生淨。心亦不在內、不在外、不在T14n0475_p0541b20中間，如其心然，罪垢亦然，諸法亦然，不出T14n0475_p0541b21於如如。優波離！以心相得解脫時，寧有垢T14n0475_p0541b22不？』我言：『不也！』維摩詰言：『一切眾生心相無T14n0475_p0541b23垢，亦復如是。唯，優波離！妄想是垢，無妄想T14n0475_p0541b24是淨；顛倒是垢，無顛倒是淨；取我是垢，不T14n0475_p0541b25取我是淨。優波離！一切法生滅不住，如幻T14n0475_p0541b26如電，諸法不相待，乃至一念不住；諸法皆T14n0475_p0541b27妄見，如夢、如炎、如水中月、如鏡中像，以妄T14n0475_p0541b28想生。其知此者，是名奉律；其知此者，是名T14n0475_p0541b29善解。』於是二比丘言：『上智哉！是優波離所T14n0475_p0541c01不能及，持律之上而不能說。』我即答言：T14n0475_p0541c02『自捨如來，未有聲聞及菩薩，能制其樂說T14n0475_p0541c03之辯，其智慧明達為若此也！』時二比丘疑悔T14n0475_p0541c04即除，發阿耨多羅三藐三菩提心，作是願T14n0475_p0541c05言：『令一切眾生皆得是辯。』故我不任詣彼T14n0475_p0541c06問疾。」
\nT14n0475_p0541c07佛告羅睺羅：「汝行詣維摩詰問疾。」
\n羅睺羅T14n0475_p0541c08白佛言：「世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者T14n0475_p0541c09何？憶念昔時，毘耶離諸長者子來詣我所，稽T14n0475_p0541c10首作禮，問我言：『唯，羅睺羅！汝佛之子，捨轉T14n0475_p0541c11輪王位，出家為道。其出家者，有何等利？』我T14n0475_p0541c12即如法為說出家功德之利。時維摩詰來謂T14n0475_p0541c13我言：『唯，羅睺羅！不應說出家功德之利。所T14n0475_p0541c14以者何？無利、無功德，是為出家；有為法者，T14n0475_p0541c15可說有利、有功德。夫出家者，為無為法，無T14n0475_p0541c16為法中，無利、無功德。羅睺羅！出家者，無彼T14n0475_p0541c17無此，亦無中間；離六十二見，處於涅槃；智T14n0475_p0541c18者所受，聖所行處；降伏眾魔，度五道，淨五T14n0475_p0541c19眼，得五力，立五根；不惱於彼，離眾雜惡；T14n0475_p0541c20摧諸外道，超越假名；出淤泥，無繫著；無T14n0475_p0541c21我所，無所受；無擾亂，內懷喜；護彼意，隨T14n0475_p0541c22禪定，離眾過；若能如是，是真出家。』於是維T14n0475_p0541c23摩詰語諸長者子：『汝等於正法中，宜共出T14n0475_p0541c24家。所以者何？佛世難值！』諸長者子言：『居士！T14n0475_p0541c25我聞佛言，父母不聽，不得出家。』維摩詰言：T14n0475_p0541c26『然！汝等便發阿耨多羅三藐三菩提心，是即T14n0475_p0541c27出家，是即具足。』爾時三十二長者子皆發阿T14n0475_p0541c28耨多羅三藐三菩提心，故我不任詣彼問T14n0475_p0541c29疾。」
\nT14n0475_p0542a01佛告阿難：「汝行詣維摩詰問疾。」
\n阿難白佛T14n0475_p0542a02言：「世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶T14n0475_p0542a03念昔時，世尊身小有疾，當用牛乳，我即持T14n0475_p0542a04鉢，詣大婆羅門家門下立。時維摩詰來謂T14n0475_p0542a05我言：『唯，阿難！何為晨朝持鉢住此？』我言：『居T14n0475_p0542a06士！世尊身小有疾，當用牛乳，故來至此。』維T14n0475_p0542a07摩詰言：『止，止！阿難！莫作是語！如來身者，金T14n0475_p0542a08剛之體，諸惡已斷，眾善普會，當有何疾？當T14n0475_p0542a09有何惱？默往！阿難！勿謗如來，莫使異人T14n0475_p0542a10聞此麁言；無令大威德諸天，及他方淨土諸T14n0475_p0542a11來菩薩得聞斯語。阿難！轉輪聖王以少福T14n0475_p0542a12故，尚得無病，豈況如來無量福會普勝者哉？T14n0475_p0542a13行矣，阿難！勿使我等受斯恥也。外道、梵志T14n0475_p0542a14若聞此語，當作是念：「何名為師？自疾不能T14n0475_p0542a15救，而能救諸疾人？」可密速去，勿使人聞。T14n0475_p0542a16當知——阿難！——諸如來身，即是法身，非思欲身。佛T14n0475_p0542a17為世尊，過於三界；佛身無漏，諸漏已盡；佛身T14n0475_p0542a18無為，不墮諸數。如此之身，當有何疾？當T14n0475_p0542a19有何惱？』時我——世尊！——實懷慚愧，得無近佛而T14n0475_p0542a20謬聽耶？即聞空中聲曰：『阿難！如居士言。T14n0475_p0542a21但為佛出五濁惡世，現行斯法，度脫眾生。T14n0475_p0542a22行矣，阿難！取乳勿慚。』世尊！維摩詰智慧辯T14n0475_p0542a23才，為若此也！是故不任詣彼問疾。」
\n如是T14n0475_p0542a24五百大弟子各各向佛說其本緣，稱述維T14n0475_p0542a25摩詰所言，皆曰不任詣彼問疾。
\n於是佛告彌勒菩薩：「汝行詣維摩詰問疾。」
\nT14n0475_p0542a28彌勒白佛言：「世尊！我不堪任詣彼問疾。所T14n0475_p0542a29以者何？憶念我昔為兜率天王及其眷屬，說T14n0475_p0542b01不退轉地之行。時維摩詰來謂我言：『彌勒！世T14n0475_p0542b02尊授仁者記，一生當得阿耨多羅三藐三菩T14n0475_p0542b03提。為用何生得受記乎？過去耶？未來耶？T14n0475_p0542b04現在耶？若過去生，過去生已滅；若未來生，未T14n0475_p0542b05來生未至；若現在生，現在生無住。如佛所T14n0475_p0542b06說：「比丘！汝今即時亦生亦老亦滅。」若以無生T14n0475_p0542b07得受記者，無生即是正位；於正位中，亦無T14n0475_p0542b08受記，亦無得阿耨多羅三藐三菩提。云何彌T14n0475_p0542b09勒受一生記乎？為從如生得受記耶？為T14n0475_p0542b10從如滅得受記耶？若以如生得受記者，T14n0475_p0542b11如無有生；若以如滅得受記者，如無有T14n0475_p0542b12滅。一切眾生皆如也，一切法亦如也，眾聖T14n0475_p0542b13賢亦如也，至於彌勒亦如也。若彌勒得受T14n0475_p0542b14記者，一切眾生亦應受記。所以者何？夫如T14n0475_p0542b15者不二不異，若彌勒得阿耨多羅三藐三菩T14n0475_p0542b16提者，一切眾生皆亦應得。所以者何？一切T14n0475_p0542b17眾生即菩提相。若彌勒得滅度者，一切眾T14n0475_p0542b18生亦應滅度。所以者何？諸佛知一切眾T14n0475_p0542b19生畢竟寂滅，即涅槃相，不復更滅。是故，彌勒！T14n0475_p0542b20無以此法誘諸天子，實無發阿耨多羅三T14n0475_p0542b21藐三菩提心者，亦無退者。彌勒！當令此諸T14n0475_p0542b22天子，捨於分別菩提之見。所以者何？菩提者T14n0475_p0542b23不可以身得，不可以心得；寂滅是菩提，T14n0475_p0542b24滅諸相故；不觀是菩提，離諸緣故；不行是T14n0475_p0542b25菩提，無憶念故；斷是菩提，捨諸見故；離是T14n0475_p0542b26菩提，離諸妄想故；障是菩提，障諸願故；不T14n0475_p0542b27入是菩提，無貪著故；順是菩提，順於如故；T14n0475_p0542b28住是菩提，住法性故；至是菩提，至實際故；T14n0475_p0542b29不二是菩提，離意法故；等是菩提，等虛空T14n0475_p0542c01故；無為是菩提，無生住滅故；知是菩提，了T14n0475_p0542c02眾生心行故；不會是菩提，諸入不會故；不合T14n0475_p0542c03是菩提，離煩惱習故；無處是菩提，無形色T14n0475_p0542c04故；假名是菩提，名字空故；如化是菩提，無取T14n0475_p0542c05捨故；無亂是菩提，常自靜故；善寂是菩提，性T14n0475_p0542c06清淨故；無取是菩提，離攀緣故；無異是菩提，T14n0475_p0542c07諸法等故；無比是菩提，無可喻故；微妙是菩T14n0475_p0542c08提，諸法難知故。』世尊！維摩詰說是法時，二T14n0475_p0542c09百天子得無生法忍。故我不任詣彼問疾。」
\nT14n0475_p0542c10佛告光嚴童子：「汝行詣維摩詰問疾。」
\n光嚴T14n0475_p0542c11白佛言：「世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者T14n0475_p0542c12何？憶念我昔出毘耶離大城，時維摩詰方入T14n0475_p0542c13城，我即為作禮而問言：『居士從何所來？』答T14n0475_p0542c14我言：『吾從道場來。』我問：『道場者何所是？』答T14n0475_p0542c15曰：『直心是道場，無虛假故；發行是道場，能辦T14n0475_p0542c16事故；深心是道場，增益功德故；菩提心是道T14n0475_p0542c17場，無錯謬故；布施是道場，不望報故；持戒T14n0475_p0542c18是道場，得願具故；忍辱是道場，於諸眾生T14n0475_p0542c19心無礙故；精進是道場，不懈退故；禪定是T14n0475_p0542c20道場，心調柔故；智慧是道場，現見諸法故；慈T14n0475_p0542c21是道場，等眾生故；悲是道場，忍疲苦故；喜T14n0475_p0542c22是道場，悅樂法故；捨是道場，憎愛斷故；神通T14n0475_p0542c23是道場，成就六通故；解脫是道場，能背捨故；T14n0475_p0542c24方便是道場，教化眾生故；四攝是道場，攝眾T14n0475_p0542c25生故；多聞是道場，如聞行故；伏心是道場，正T14n0475_p0542c26觀諸法故；三十七品是道場，捨有為法故；T14n0475_p0542c27諦是道場，不誑世間故；緣起是道場，無明T14n0475_p0542c28乃至老死皆無盡故；諸煩惱是道場，知如實T14n0475_p0542c29故；眾生是道場，知無我故；一切法是道場，T14n0475_p0543a01知諸法空故；降魔是道場，不傾動故；三界T14n0475_p0543a02是道場，無所趣故；師子吼是道場，無所畏T14n0475_p0543a03故；力、無畏、不共法是道場，無諸過故；三明是T14n0475_p0543a04道場，無餘礙故；一念知一切法是道場，成T14n0475_p0543a05就一切智故。如是，善男子！菩薩若應諸波T14n0475_p0543a06羅蜜教化眾生，諸有所作，舉足下足，當知T14n0475_p0543a07皆從道場來，住於佛法矣！』說是法時，五百T14n0475_p0543a08天、人皆發阿耨多羅三藐三菩提心。故我不T14n0475_p0543a09任詣彼問疾。」
\n佛告持世菩薩：「汝行詣維摩T14n0475_p0543a10詰問疾。」
\n持世白佛言：「世尊！我不堪任詣T14n0475_p0543a11彼問疾。所以者何？憶念我昔，住於靜室，時T14n0475_p0543a12魔波旬，從萬二千天女，狀如帝釋，鼓樂絃歌，T14n0475_p0543a13來詣我所。與其眷屬，稽首我足，合掌恭敬，T14n0475_p0543a14於一面立。我意謂是帝釋，而語之言：『善來T14n0475_p0543a15憍尸迦！雖福應有，不當自恣。當觀五欲無T14n0475_p0543a16常，以求善本，於身命財而修堅法。』即語我T14n0475_p0543a17言：『正士！受是萬二千天女，可備掃灑。』我言：T14n0475_p0543a18『憍尸迦！無以此非法之物要我沙門釋子，T14n0475_p0543a19此非我宜。』所言未訖，時維摩詰來謂我言：T14n0475_p0543a20『非帝釋也，是為魔來嬈固汝耳！』即語魔T14n0475_p0543a21言：『是諸女等，可以與我，如我應受。』魔即T14n0475_p0543a22驚懼，念：『維摩詰將無惱我？』欲隱形去，而不T14n0475_p0543a23能隱；盡其神力，亦不得去。即聞空中聲T14n0475_p0543a24曰：『波旬！以女與之，乃可得去。』魔以畏故，俛T14n0475_p0543a25仰而與。
\n「爾時維摩詰語諸女言：『魔以汝等T14n0475_p0543a26與我，今汝皆當發阿耨多羅三藐三菩提T14n0475_p0543a27心。』即隨所應而為說法，令發道意。復言：『汝T14n0475_p0543a28等已發道意，有法樂可以自娛，不應復T14n0475_p0543a29樂五欲樂也。』天女即問：『何謂法樂？』答言：『樂T14n0475_p0543b01常信佛，樂欲聽法，樂供養眾，樂離五欲；T14n0475_p0543b02樂觀五陰如怨賊，樂觀四大如毒蛇，樂T14n0475_p0543b03觀內入如空聚；樂隨護道意，樂饒益眾T14n0475_p0543b04生，樂敬養師；樂廣行施，樂堅持戒，樂T14n0475_p0543b05忍辱柔和，樂勤集善根，樂禪定不亂，樂離T14n0475_p0543b06垢明慧；樂廣菩提心，樂降伏眾魔，樂斷T14n0475_p0543b07諸煩惱，樂淨佛國土，樂成就相好故，修諸T14n0475_p0543b08功德；樂嚴道場；樂聞深法不畏；樂三脫T14n0475_p0543b09門，不樂非時；樂近同學，樂於非同學中，T14n0475_p0543b10心無恚礙；樂將護惡知識，樂親近善知T14n0475_p0543b11識；樂心喜清淨，樂修無量道品之法。是為T14n0475_p0543b12菩薩法樂。』
\n「於是波旬告諸女言：『我欲與汝T14n0475_p0543b13俱還天宮。』諸女言：『以我等與此居士，有法T14n0475_p0543b14樂我等甚樂，不復樂五欲樂也。』魔言：『居士T14n0475_p0543b15可捨此女？一切所有施於彼者，是為菩薩。』T14n0475_p0543b16維摩詰言：『我已捨矣！汝便將去，令一切眾生T14n0475_p0543b17得法願具足。』於是諸女問維摩詰：『我等云何T14n0475_p0543b18止於魔宮？』維摩詰言：『諸姊！有法門名無盡T14n0475_p0543b19燈，汝等當學。無盡燈者，譬如一燈，燃百千T14n0475_p0543b20燈，冥者皆明，明終不盡。如是，諸姊！夫一菩T14n0475_p0543b21薩開導百千眾生，令發阿耨多羅三藐三菩T14n0475_p0543b22提心，於其道意亦不滅盡，隨所說法而自T14n0475_p0543b23增益一切善法，是名無盡燈也。汝等雖住T14n0475_p0543b24魔宮，以是無盡燈，令無數天子天女發阿T14n0475_p0543b25耨多羅三藐三菩提心者，為報佛恩，亦大T14n0475_p0543b26饒益一切眾生。』爾時天女頭面禮維摩詰T14n0475_p0543b27足，隨魔還宮，忽然不現。世尊！維摩詰有如T14n0475_p0543b28是自在神力、智慧辯才，故我不任詣彼問T14n0475_p0543b29疾。」
\nT14n0475_p0543c01\nT14n0475_p0543c02善德白佛言：「世尊！我不堪任詣彼問疾。T14n0475_p0543c03所以者何？憶念我昔自於父舍設大施會，T14n0475_p0543c04供養一切沙門、婆羅門，及諸外道、貧窮、下賤、T14n0475_p0543c05孤獨、乞人。期滿七日，時維摩詰來入會中，T14n0475_p0543c06謂我言：『長者子！夫大施會不當如汝所設，T14n0475_p0543c07當為法施之會，何用是財施會為？』我言：『居T14n0475_p0543c08士！何謂法施之會？』答曰：『法施會者，無前無T14n0475_p0543c09後，一時供養一切眾生，是名法施之會。』曰：T14n0475_p0543c10『何謂也？』『謂以菩提，起於慈心；以救眾生，T14n0475_p0543c11起大悲心；以持正法，起於喜心；以攝智T14n0475_p0543c12慧，行於捨心；以攝慳貪，起檀波羅蜜；以T14n0475_p0543c13化犯戒，起尸羅波羅蜜；以無我法，起羼提T14n0475_p0543c14波羅蜜；以離身心相，起毘梨耶波羅蜜；以T14n0475_p0543c15菩提相，起禪波羅蜜；以一切智，起般若波T14n0475_p0543c16羅蜜。教化眾生，而起於空；不捨有為法，而T14n0475_p0543c17起無相；示現受生，而起無作；護持正法，T14n0475_p0543c18起方便力；以度眾生，起四攝法；以敬事T14n0475_p0543c19一切，起除慢法；於身命財，起三堅法；於六T14n0475_p0543c20念中，起思念法；於六和敬，起質直心；正T14n0475_p0543c21行善法，起於淨命；心淨歡喜，起近賢聖；不T14n0475_p0543c22憎惡人，起調伏心；以出家法，起於深心；T14n0475_p0543c23以如說行，起於多聞；以無諍法，起空閑處；T14n0475_p0543c24趣向佛慧，起於宴坐；解眾生縛，起修行地；T14n0475_p0543c25以具相好，及淨佛土，起福德業；知一切眾T14n0475_p0543c26生心念，如應說法，起於智業；知一切法不T14n0475_p0543c27取不捨，入一相門，起於慧業；斷一切煩惱、T14n0475_p0543c28一切障礙、一切不善法，起一切善業；以得T14n0475_p0543c29一切智慧、一切善法，起於一切助佛道法。如T14n0475_p0544a01是，善男子！是為法施之會。若菩薩住是法施T14n0475_p0544a02會者，為大施主，亦為一切世間福田。』
\n「世尊！T14n0475_p0544a03維摩詰說是法時，婆羅門眾中二百人，皆發T14n0475_p0544a04阿耨多羅三藐三菩提心。我時心得清淨，歎T14n0475_p0544a05未曾有！稽首禮維摩詰足，即解瓔珞價直百T14n0475_p0544a06千以上之，不肯取。我言：『居士！願必納受，隨T14n0475_p0544a07意所與。』維摩詰乃受瓔珞，分作二分，持一T14n0475_p0544a08分施此會中一最下乞人，持一分奉彼難T14n0475_p0544a09勝如來。一切眾會皆見光明國土難勝如來，T14n0475_p0544a10又見珠瓔在彼佛上變成四柱寶臺，四面T14n0475_p0544a11嚴飾，不相障蔽。時維摩詰現神變已，作是T14n0475_p0544a12言：『若施主等心施一最下乞人，猶如如來福T14n0475_p0544a13田之相，無所分別，等于大悲，不求果報，T14n0475_p0544a14是則名曰具足法施。』城中一最下乞人，見T14n0475_p0544a15是神力，聞其所說，皆發阿耨多羅三藐三菩T14n0475_p0544a16提心，故我不任詣彼問疾。」
\n如是諸菩薩各T14n0475_p0544a17各向佛說其本緣，稱述維摩詰所言，皆曰T14n0475_p0544a18不任詣彼問疾。
\nT14n0475_p0544a19\n【經文資訊】大正新脩大藏經 第 14 冊 No. 475 維摩詰所說經
\n【版本記錄】發行日期：2026-08，最後更新：2025-10-09
\n【編輯說明】本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「大正新脩大藏經」所編輯
\n【原始資料】蕭鎮國大德提供，維習安大德提供，魏世杰大德輸入，北美某大德提供，西蓮淨苑提供新式標點，張革豐大德提供新式標點重校
\n【其他事項】詳細說明請參閱【財團法人佛教電子佛典基金會資料庫版權宣告】\n