佛說維摩詰經卷上T14n0474_p0519a05維摩詰所說不思議法門之稱一名佛法普入道門三昧經
T14n0474_p0519a06T14n0474_p0519a07\nT14n0474_p0519a08佛國品第一
T14n0474_p0519a09聞如是：
\n一時，佛遊於維耶離奈氏樹園，與大T14n0474_p0519a10比丘眾俱，比丘八千。菩薩三萬二千，皆神通T14n0474_p0519a11菩薩，一切大聖能隨俗化，佛所住者皆已得T14n0474_p0519a12住，為法城塹護持正法，為師子吼十方聞T14n0474_p0519a13聲，眾人不請祐而安之，興隆三寶能使不T14n0474_p0519a14絕，皆已降棄魔行仇怨，一切所化莫不信解，T14n0474_p0519a15皆度死地，脫無罣礙，不失辯才。其念及定、總T14n0474_p0519a16持，諸寶悉成；其所布施、調意、自損、戒、忍、精進、T14n0474_p0519a17一心、智慧，善權已下。得無所著、不起法忍，阿T14n0474_p0519a18惟越致法輪已轉。隨眾人相為現慧德，在諸T14n0474_p0519a19眾為正導，以無畏而不動，已成福祐慧之分T14n0474_p0519a20部，已得相好能自嚴飾，色像第一；捨世間T14n0474_p0519a21財，志行高妙，名稱普至，有金剛志，得佛聖性；T14n0474_p0519a22以法感人，為雨甘露，曉眾言音，所說如流，其T14n0474_p0519a23聲清淨，入微妙法；見生死本，眾厄已斷，度諸T14n0474_p0519a24恐畏，為師子吼，不以多言，其講說法，乃如雷T14n0474_p0519a25震，無有量，已過量；以道寶之智，導為大師，以T14n0474_p0519a26知足之行，現遠佛聲及法功德，博入諸道順T14n0474_p0519a27化眾生，說無比正佛之智慧；以十力、無畏、佛T14n0474_p0519a28十八法，往度惡道諸墮塹者；其生五道，為大T14n0474_p0519a29醫王，以慧以善，救眾生病，應病與藥，令得服T14n0474_p0519b01行。無量善事皆悉得，無量佛國皆嚴淨，無量T14n0474_p0519b02佛慧皆修學，明智之講皆聽聞，明者之迹皆T14n0474_p0519b03履行，慧之德本隨次興，深法之要皆已入，三T14n0474_p0519b04昧無量能悉成，佛力無畏，一切具足。
\nT14n0474_p0519b05其名曰：正觀菩薩，見正邪菩薩，定化王菩T14n0474_p0519b06薩，法自在菩薩，法造菩薩，光造菩薩，光淨T14n0474_p0519b07菩薩，大淨菩薩，辯積菩薩，寶積菩薩，寶掌菩T14n0474_p0519b08薩，寶印手菩薩，常舉手菩薩，常下手菩薩，常T14n0474_p0519b09慘菩薩，常笑菩薩，喜根菩薩，喜王菩薩，正T14n0474_p0519b10願至菩薩，虛空藏菩薩，寶甚持菩薩，寶首菩T14n0474_p0519b11薩，寶池菩薩，寶水菩薩，水光菩薩，捨無業菩T14n0474_p0519b12薩，智積菩薩，燈王菩薩，制魔菩薩，造化菩T14n0474_p0519b13薩，明施菩薩，上審菩薩，相積嚴菩薩，師子雷T14n0474_p0519b14音菩薩，石磨王菩薩，眾香手菩薩，眾手T14n0474_p0519b15菩薩，常應菩薩，不置遠菩薩，善意諫菩薩，T14n0474_p0519b16蓮華淨菩薩，大勢至菩薩，闚音菩薩，梵水菩T14n0474_p0519b17薩，𤁷水菩薩，寶幢菩薩，勝邪菩薩，嚴土菩T14n0474_p0519b18薩，金結菩薩，珠結菩薩，慈氏菩薩，濡首T14n0474_p0519b19菩薩，其三萬二千菩薩，皆如此上首者也。
\nT14n0474_p0519b20復有萬婆羅門，皆如編髮等，從四方境界來T14n0474_p0519b21詣佛所而聽法。一切諸天各與其眾，俱來會T14n0474_p0519b22聚此。彼天帝萬二千釋從四方來，與他大尊T14n0474_p0519b23神妙之天，及諸龍神、揵沓和、阿須倫、迦留T14n0474_p0519b24羅、甄陀羅，摩睺勒等，并其眾皆來會。諸比T14n0474_p0519b25丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，并其眾會坐。彼時，T14n0474_p0519b26佛與若干百千之眾，眷屬圍遶，而為說經。其T14n0474_p0519b27從須彌方外來者，四面雲集，一切眾會皆坐T14n0474_p0519b28自然師子之座。
\n於是維耶離國有長者子，名T14n0474_p0519b29羅隣那竭漢言曰寶事與五百長者子俱，T14n0474_p0519c01皆有決於無上正真之道，持七寶蓋來詣佛T14n0474_p0519c02所，稽首佛足，以其寶蓋，共覆佛上。佛之威神，T14n0474_p0519c03令一寶蓋，覆此三千大千佛國。於是世界諸T14n0474_p0519c04來大眾，皆見寶蓋覆此三千世界，諸須彌目T14n0474_p0519c05隣、大目隣山、雪山、寶山、黑山、鐵圍山、大鐵圍T14n0474_p0519c06山，悉現於寶蓋中。此三千世界，大海江河，川T14n0474_p0519c07流泉源，及上日月星辰，天宮龍宮，諸尊神宮，T14n0474_p0519c08悉現於寶蓋中。十方諸佛佛國嚴淨，及十方T14n0474_p0519c09佛在所說法，皆現於寶蓋中，悉遙見聞。一切T14n0474_p0519c10魔眾得未曾有，禮佛而立。國界若干，莫不目T14n0474_p0519c11見。
\n童子寶事，即於佛前以偈讚曰：
\nT14n0474_p0519c12童子寶事說此偈讚佛已，以恭肅敬意，長跪T14n0474_p0520a04叉手，白佛言：「此五百童子，皆有決於無上正T14n0474_p0520a05真之道，願聞得佛國土清淨。佛惟解說如來T14n0474_p0520a06佛國清淨之行。」
\n於是佛告寶事曰：「童子！諦聽！T14n0474_p0520a07善思念之，吾當為汝解說如來菩薩佛國清T14n0474_p0520a08淨。」於是寶事與諸大眾受教而聽。
\n佛言：「童子！T14n0474_p0520a09蚑行喘息人物之土，則是菩薩佛國。所以者T14n0474_p0520a10何？菩薩欲教化眾生，是故攝取佛國；欲使佛T14n0474_p0520a11國人民盡奉法律，故取佛國；欲使佛國人民入T14n0474_p0520a12佛上智，故取佛國；欲使佛國人民見聖典之T14n0474_p0520a13事而以發意，故取佛國。所以者何？欲導利一T14n0474_p0520a14切人民，令生佛國。譬如有人欲度空中造立T14n0474_p0520a15宮室，終不能成。如是，童子！菩薩欲度人民，故T14n0474_p0520a16願取佛國；願取佛國者，非於空也。童子！當知T14n0474_p0520a17菩薩以無求於國故，於佛國得道，以不言我T14n0474_p0520a18教照人民，生于佛土；菩薩以善性於國故，於T14n0474_p0520a19佛國得道，能成眾善，為人重任，生于佛土；菩T14n0474_p0520a20薩弘其道意故，於佛國得道，恒以大乘正立T14n0474_p0520a21人民，得有佛土；菩薩布施為國故，於佛國得T14n0474_p0520a22道，一切布施施諸人民，生于佛土；菩薩持戒T14n0474_p0520a23為國故，於佛國得道，周滿所願，以十善行合T14n0474_p0520a24聚人民，生于佛土；菩薩忍辱為國故，於佛國T14n0474_p0520a25得道，有三十二相而自嚴飾，以其忍行調正T14n0474_p0520a26人民，生于佛土；菩薩精進為國故，於佛國得T14n0474_p0520a27道，以諸德本善修勤力合聚人民，生于佛土；T14n0474_p0520a28菩薩禪思為國故，於佛國得道，已知所念正T14n0474_p0520a29安人民，生于佛土；菩薩智慧為國故，於佛國T14n0474_p0520b01得道，能以正導成就人民，生于佛土；菩薩行T14n0474_p0520b02四等心為國故，於佛國得道，慈悲喜護，護諸T14n0474_p0520b03人民，生于佛土；菩薩行四恩為國故，於佛國T14n0474_p0520b04得道，惠施仁愛利人等利，一切救濟合聚人T14n0474_p0520b05民生，於佛土；菩薩行善權方便故，於佛國得T14n0474_p0520b06道，一切行權攝人為善，生于佛土；菩薩行三T14n0474_p0520b07十七道品之法故，於佛國得道，以根、力、覺、意T14n0474_p0520b08勉進人民，生于佛土；菩薩分流法化故，於佛T14n0474_p0520b09國得道，一切示現賢善之行，得見佛土；菩薩T14n0474_p0520b10說除八難故，於佛國得道，一切為斷惡道眾T14n0474_p0520b11難而有佛土；菩薩自覺不譏彼受故，於佛國T14n0474_p0520b12得道，斷諸邪受而有佛土；菩薩淨修十善之T14n0474_p0520b13行故，於佛國得道，而不離偶大財梵行，誠諦T14n0474_p0520b14之語，免于惡道，言以柔軟，不別眷屬，恒與善T14n0474_p0520b15俱，無有嫉慢，除忿怒意，以正見誨人，生于佛T14n0474_p0520b16土。如是，童子！菩薩以應此行，便有名譽；已T14n0474_p0520b17有名譽，便生善處；已生善處，便受其福；已受T14n0474_p0520b18其福，便能分德；已能分德，便行善權；已行善T14n0474_p0520b19權，則佛國淨；已佛國淨，則人物淨；已人物淨，T14n0474_p0520b20則有淨智；已有淨智，則有淨教；已有淨教，則T14n0474_p0520b21受清淨。如是，童子！菩薩欲使佛國清淨，當T14n0474_p0520b22以淨意作如應行。所以者何？菩薩以意淨故，T14n0474_p0520b23得佛國淨。」
\nT14n0474_p0520b24賢者舍利弗，承佛威神，心念是語：「以意淨故T14n0474_p0520b25得佛國淨，我世尊本為菩薩時，意豈不淨，而T14n0474_p0520b26是佛國不淨若此？」
\n佛知其意，即報言：「云何，舍T14n0474_p0520b27利弗！我日月淨，不見色者，豈日月過耶？」
\n對T14n0474_p0520b28曰：「不也。非日月過。」
\n佛言：「此，舍利弗！咎在眾人T14n0474_p0520b29無有智慧，不見如來佛國嚴淨，非如來咎。此，T14n0474_p0520c01舍利弗！我佛國淨，汝又未見。」
\n編髮梵志謂舍T14n0474_p0520c02利弗言：「惟，賢者！莫呼是佛國以為不淨。我見T14n0474_p0520c03釋迦文佛國嚴淨，譬如彼清明天宮。」
\n舍利弗T14n0474_p0520c04言：「我見此中亦有雜糅，其大陸地則有黑山T14n0474_p0520c05石沙穢惡充滿。」
\n編髮答曰：「賢者以聞雜惡之T14n0474_p0520c06意、不猗淨慧視佛國耳。當如菩薩等意清淨，T14n0474_p0520c07倚佛智慧，是以見佛國皆清淨。」
\n於是佛即以T14n0474_p0520c08足指按地，此三千大千世界皆為震動，若干T14n0474_p0520c09百千珍寶積嚴，處處校飾，譬如眾寶羅列淨T14n0474_p0520c10好，如來境界無量嚴淨於是悉現。一切魔眾T14n0474_p0520c11歎未曾有，而皆自見坐寶蓮華。佛告舍利弗：T14n0474_p0520c12「汝且觀此佛國嚴淨？」
\n對曰：「唯然。本所不見，本T14n0474_p0520c13所不聞，今佛國土好淨悉現。」
\n「然，舍利弗！我佛T14n0474_p0520c14國如是，為當度不肖人故，如來隨此多怒害T14n0474_p0520c15者現佛國異。譬如諸天同金鉢食，其福多者，T14n0474_p0520c16舉手自淨。如是，舍利弗！若人意清淨者，便自T14n0474_p0520c17見諸佛佛國清淨。」
\n當佛現此佛土嚴淨之時，T14n0474_p0520c18八萬四千人發無上正真道意，長者子寶事T14n0474_p0520c19并五百童子皆得柔順法忍。佛現神足，於是T14n0474_p0520c20國土莫不欣然，各得其所。弟子行者，天與人T14n0474_p0520c21三萬二千，遠塵離垢，諸法法眼生；其八千人T14n0474_p0520c22漏盡意解。
\n是時，維耶離大城中有長者名曰維摩詰漢言無垢T14n0474_p0520c25稱，在先佛已造行修善，本得法忍，已得辯才，T14n0474_p0520c26神通不戲，得無所畏，降魔勞怨，深入微妙，出T14n0474_p0520c27於智度無極，善權方便，博入諸道，令得所願。T14n0474_p0520c28人根名德，生而具足，造成大道，所作事勝，佛T14n0474_p0520c29聖善行，皆已得立，覺意如海，而皆已入。諸佛T14n0474_p0521a01咨嗟，弟子、釋、梵、世主所敬。欲度人故，居維耶T14n0474_p0521a02離，矜行權道。資財無量，救攝貧民；以善方便，T14n0474_p0521a03攝諸惡戒；以忍調行，攝諸恚怒；白衣精進，攝T14n0474_p0521a04懈怠者；禪定正受，攝迷惑意；得智慧律，攝諸T14n0474_p0521a05邪智。雖為白衣，奉持沙門至賢之行；居家為T14n0474_p0521a06行，不止無色；有妻子婦，自隨所樂常修梵行；T14n0474_p0521a07雖有家屬，常如閑居；現視嚴身，被服飲食，內T14n0474_p0521a08常如禪。若在博弈戲樂，輒以度人；受諸異道，T14n0474_p0521a09導以佛教不離聖典；因諸世間俗教善語，以T14n0474_p0521a10法樂而樂之。一切見敬，為供養中最；所有T14n0474_p0521a11耆舊，能喜世間一切治生諧偶；雖獲俗利，T14n0474_p0521a12不以喜悅。遊諸四衢，普持法律；入于王藏，諸T14n0474_p0521a13講法眾；輒身往視，不樂小道；諸好學者，輒身T14n0474_p0521a14往勸，誘開童蒙；入諸婬種，除其欲怒；入諸酒T14n0474_p0521a15會，能立其志。入長者種，正長者意，能使樂法；T14n0474_p0521a16入居士種，正居士意，能除其貪；入君子種，正T14n0474_p0521a17君子意，能使忍和；入梵志種，正梵志意，使行T14n0474_p0521a18高遠；入人臣中，正群臣意，為作端首使入T14n0474_p0521a19正道；入帝王子，能正其意，以孝寬仁率化T14n0474_p0521a20薄俗；入貴人中，能為雅樂，化正宮女；入庶T14n0474_p0521a21人中，軟意愍傷，為興福力；入帝釋中，正帝釋T14n0474_p0521a22意，為自在者，示現無常；入梵天中，正梵天意，T14n0474_p0521a23能現梵殊勝之慧；入四天王，正天王意，能T14n0474_p0521a24使擁護一切天下。
\nT14n0474_p0521a25如是，長者維摩詰不可稱說善權方便無所T14n0474_p0521a26不入，其以權道，現身有疾。以其疾故，國王、大T14n0474_p0521a27臣、長者、居士、群臣、太子并餘眾輩，從而問疾T14n0474_p0521a28者無數千人。其往者，維摩詰輒為說是四大T14n0474_p0521a29身為死亡法，言：「諸仁者！是身無常，為無強，為T14n0474_p0521b01無力，為無堅，為苦，為老，為病，為多痛畏。諸仁T14n0474_p0521b02者！如此身，明智者所不怙。是身如聚沫，澡浴T14n0474_p0521b03強忍；是身如泡，不得久立；是身如野馬，渴愛T14n0474_p0521b04疲勞；是身如芭蕉，中無有堅；是身如幻，轉受T14n0474_p0521b05報應；是身如夢，其現恍惚；是身如影，行照而T14n0474_p0521b06現；是身如響，因緣變失；是身如霧，意無靜相；T14n0474_p0521b07是身如電，為分散法；是身無主，為如地；是身T14n0474_p0521b08非身，為如火；是身非命，為如風；是身非人，為T14n0474_p0521b09如水；是身非有，四大為家；是身為空，無我無T14n0474_p0521b10性無命無人；是身無我，我者轉離；是身如束T14n0474_p0521b11薪，筋纏如立；是身非真，但巧風合；是身為荒，T14n0474_p0521b12不淨腐積；是身為虛偽，而復速朽，為磨滅法；是T14n0474_p0521b13身為災，一增百病；是身老為怨，以老苦極；是T14n0474_p0521b14身為窮道，為要當死。諸仁者！此可患厭，當T14n0474_p0521b15發清淨不婬之行，如佛法身，吾等當學。佛法T14n0474_p0521b16身者，從福祐生，佛身者，從智生，從戒品、定品、T14n0474_p0521b17慧品、解品、度知見品生，從慈悲喜護生，從布T14n0474_p0521b18施調意自損生，從忍辱仁愛柔和生，從強行T14n0474_p0521b19精進功德生，從禪解定意正受生，從智度無T14n0474_p0521b20極聞德生，從善權方便智謀生，從一切諸度T14n0474_p0521b21無極生，從三十七道品生，從神通生，從止T14n0474_p0521b22觀生，從十力生，從四無所畏生，從佛十八法T14n0474_p0521b23生，從斷一切惡法生，從一切善法合會生，從T14n0474_p0521b24諦生，從誠生，不可計清淨行為成如來身。如T14n0474_p0521b25是，仁者！當自勗勉，欲除一切病者，當發行大T14n0474_p0521b26道。」如是，維摩詰為諸問疾者如應說法，令無T14n0474_p0521b27數千人發無上正真道意。
\n[＊]維摩詰所說經弟子品第三
T14n0474_p0521b29於是，長者維摩詰自念：「寢疾于床，念佛在心。」T14n0474_p0521c01佛亦悅可是長者，便告賢者舍利弗：「汝行詣T14n0474_p0521c02維摩詰問疾。」
\n舍利弗白佛言：「我不堪任詣彼T14n0474_p0521c03問疾。所以者何？憶念我昔常宴坐他樹下，時T14n0474_p0521c04維摩詰來謂我言：『唯！舍利弗！不必是坐為宴T14n0474_p0521c05坐也。賢者！坐當如法不於三界現身意，是為T14n0474_p0521c06宴坐；不於內意有所住，亦不於外作二觀，T14n0474_p0521c07是為宴坐；立於禪以滅意現諸身，是為宴T14n0474_p0521c08坐；於六十二見而不動，於三十七品而觀T14n0474_p0521c09行；於生死勞垢而不造，在禪行如泥洹。若賢T14n0474_p0521c10者如是坐，如是立，是為明曉如來坐法。』時我，T14n0474_p0521c11世尊！聞是法，默而止，不能加報，故我不任詣T14n0474_p0521c12彼問疾。」
\nT14n0474_p0521c13佛告賢者大目犍連：「汝行詣維摩詰問疾。」
\n目T14n0474_p0521c14犍連白佛言：「我不堪任詣彼問疾。所以者何？T14n0474_p0521c15憶念我昔為諸少年居士說法，時維摩詰來T14n0474_p0521c16謂我言：『賢者！莫為居家白衣說法如賢者所T14n0474_p0521c17說。欲說法者，當為如法。如法者，離人垢，以不T14n0474_p0521c18我為離染塵，不有命為離生死，不處人為本T14n0474_p0521c19末，斷如滅相，不以婬為無罣礙，至不老為諸T14n0474_p0521c20作斷，以隨食為離諸損，而一切救如空，等為T14n0474_p0521c21無適莫，以無吾為除吾作，以無識心為離識T14n0474_p0521c22心，以無倫為無有比，以因緣相為入無等，T14n0474_p0521c23以法情正學正諸情，以如事入應無所入。憶T14n0474_p0521c24識信而皆為立，終始不動，不動則六無猗，不T14n0474_p0521c25望於眾人，當來無住，空為正止，無相為惟T14n0474_p0521c26行，無願為離淵，不自舉不自容，為離起分而T14n0474_p0521c27無家，眼耳鼻口身心已過無所住，亦不無心T14n0474_p0521c28住，已得無知為離眾行法。賢者！為如此，T14n0474_p0521c29何說為說法？法說者為等句，聞者當等聞。說T14n0474_p0522a01不如等句者，彼為非說，為非聞，為未。譬若T14n0474_p0522a02幻士為幻人說法，當建是意以為說法。隨人T14n0474_p0522a03本德所應，當善見為現智，以大悲不癡妄為T14n0474_p0522a04成大乘，於佛有反復，內性清淨，不斷三寶，樂T14n0474_p0522a05以是說法說。』說是語時，世尊！八百居士T14n0474_p0522a06發無上正真道意。我無此辯，是故不任詣彼T14n0474_p0522a07問疾。」
\nT14n0474_p0522a08佛告賢者大迦葉：「汝行詣維摩詰問疾。」
\n迦葉T14n0474_p0522a09白佛言：「我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念T14n0474_p0522a10我昔於貧聚而行乞，時維摩詰來謂我言：『如T14n0474_p0522a11賢者，有大哀，捨大姓，從貧乞。當知，已等法施T14n0474_p0522a12普施於所行，已能不食哀故從乞。如不以言T14n0474_p0522a13若住空聚，所入聚中，欲度男女，所入城邑，知T14n0474_p0522a14其種姓，輒詣劣家所行乞，於諸法無所受。若T14n0474_p0522a15見色如盲等，所聞聲如響等，所嗅香如風等，T14n0474_p0522a16所食味不以識得，細滑無更樂，於識法如幻。T14n0474_p0522a17如今，耆年！已過八邪，八解正受，以正定越邪T14n0474_p0522a18定。以是所乞敬一切人，亦以奉敬諸佛賢聖，T14n0474_p0522a19然後自食。如是食者，為非眾勞亦非無勞，T14n0474_p0522a20不有定意亦無所立，不在生死不住滅度。如T14n0474_p0522a21賢者食所乞與者，為非無福，亦非大福，為非T14n0474_p0522a22耗減，亦非長益，是為正依佛道，不依弟子之T14n0474_p0522a23道。賢者！如是，為不以癡妄食國中施。』時我，世T14n0474_p0522a24尊！聞其說是，至未曾有，一切菩薩當為作禮。T14n0474_p0522a25斯有家名，乃以此辯勸發道意。吾從是來，希T14n0474_p0522a26復立人為弟子緣一覺行，每事勸人學無上T14n0474_p0522a27正真之道，故我不任詣彼問疾。」
\nT14n0474_p0522a28佛告長老須菩提：「汝行詣維摩詰問疾。」
\n須菩T14n0474_p0522a29提白佛言：「我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶T14n0474_p0522b01念我昔入其舍欲乞食，時維摩詰取我鉢盛T14n0474_p0522b02滿飯，謂我言：『設使，賢者！於食等者，諸法得T14n0474_p0522b03等；諸法等者，得眾施等。如是行乞，為可取彼。T14n0474_p0522b04若賢者，不絕婬怒癡，亦不與俱一切常，若不T14n0474_p0522b05知己身，已得一行，為非不明，非趣有愛，非得T14n0474_p0522b06明度，亦非極罪，正解已解。不解不縛，不四諦T14n0474_p0522b07見非不見諦，不得道，不凡人，不凡法語，不為T14n0474_p0522b08真非不真，一切無法行離法之想。不見佛，不T14n0474_p0522b09聞法，是亦有師不蘭迦葉、摩訶離瞿耶婁、T14n0474_p0522b10阿夷耑基耶今離、波休迦旃、先比盧特、尼T14n0474_p0522b11犍子等。又，賢者！彼師說猗為道，從是師者，T14n0474_p0522b12為住諸見，為墮邊際，不及佛處，為歸八難，T14n0474_p0522b13為在眾勞，不信之垢，不得離生死之道；然其T14n0474_p0522b14於眾人，亦為他人想。若賢者，為他人想如彼T14n0474_p0522b15者，則非祐除也。其施賢者，為還眾魔共一手，T14n0474_p0522b16作眾勞侶。於一切人若影想者，其住如謗T14n0474_p0522b17諸佛，毀諸經，不依眾經不得滅度矣。當以如T14n0474_p0522b18是，行取乞耶？』時我，世尊！得此惘然，不識是何T14n0474_p0522b19言？當何說？便置鉢出其舍。維摩詰言：『唯，須菩T14n0474_p0522b20提！取鉢勿懼。云何賢者，如來以想而言說乎？T14n0474_p0522b21何為以懼？』我言：『不也。』維摩詰言：『想為幻而T14n0474_p0522b22自然，賢者不曰一切法一切人皆自然乎？至T14n0474_p0522b23於智者，不以明著，故無所懼。悉捨文字，於字T14n0474_p0522b24為解脫，解脫相者，則諸法也。』當其，世尊！說是T14n0474_p0522b25語時，二百天人得法眼淨，故我不任詣彼問T14n0474_p0522b26疾。」
\nT14n0474_p0522b27\n邠T14n0474_p0522b28耨白佛言：「我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶T14n0474_p0522b29念我昔在他方大樹下，為阿夷行比丘說死T14n0474_p0522c01畏之法，時維摩詰來謂我言：『欲何置此人，何T14n0474_p0522c02以教此比丘？無乃反戾此摩尼之心，是已為T14n0474_p0522c03下正行。又不當以不視人根而說其意也。當T14n0474_p0522c04取使無瘡，莫便內坏於竈，在大生死，可使入T14n0474_p0522c05迹，莫專導以自守之。又此，賢者！諸比丘在T14n0474_p0522c06大道已有決，如何忘其道意，而發起以弟子T14n0474_p0522c07行乎？』是時，維摩詰即如其像三昧正受，念是T14n0474_p0522c08比丘宿命，已於五百佛立德本，在無上正真T14n0474_p0522c09道已分布，因其道意而為解說。即時，諸比丘T14n0474_p0522c10稽首禮維摩詰足。已為說如是法，皆得不退T14n0474_p0522c11轉。自從是來，我念：『弟子未觀察人者，不可為T14n0474_p0522c12說法。所以者何？不能常定意根，原知本德，如T14n0474_p0522c13佛世尊。』故我不任詣彼問疾。」
\nT14n0474_p0522c14佛告長老迦旃延：「汝行詣維摩詰問疾。」
\n迦旃T14n0474_p0522c15延白佛言：「我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶T14n0474_p0522c16念昔者佛為兩比丘粗現軌迹，已便入室，吾T14n0474_p0522c17於後為其說經中要言：無常之義、苦義、空義、T14n0474_p0522c18非身之義。時維摩詰來謂我言：『惟！迦旃延！T14n0474_p0522c19無以待行有起之義為說法也。若，賢者！都不T14n0474_p0522c20生不增生，不起不滅，是為無常義；五陰空無T14n0474_p0522c21所起，以知是是苦義；於我不我而不二，是非T14n0474_p0522c22身義；不然不滅，為都滅終始滅，是為空義。』T14n0474_p0522c23彼說是時，其比丘本漏意解，故我不任詣彼T14n0474_p0522c24問疾。」
\nT14n0474_p0522c25佛告長老阿那律：「汝行詣維摩詰問疾。」
\n阿那T14n0474_p0522c26律白佛言：「我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶T14n0474_p0522c27念我昔於他處經行，見有梵天名淨復淨，與T14n0474_p0522c28千梵俱來詣我，稽首作禮問我言：『幾何阿那T14n0474_p0522c29律天眼所見？』我答言：『仁者！吾於是三千大T14n0474_p0523a01千佛國，如於掌中觀寶冠耳。』時維摩詰來謂T14n0474_p0523a02我言：『云何，賢者！眼為受身相耶？無受相耶？T14n0474_p0523a03假使有受身相，則與外五通等；若無受相，無T14n0474_p0523a04受相者，無計數則不有見。』我時默然。彼諸梵T14n0474_p0523a05聞其言，至未曾有，即為作禮而問言：『世孰復T14n0474_p0523a06有天眼？』維摩詰言：『有佛世尊常在三昧，禪志T14n0474_p0523a07不戲，悉見諸佛國，不自稱說。』於是，眾中五百T14n0474_p0523a08梵，具足發無上正真道意已，皆忽然不現，故T14n0474_p0523a09我不任詣彼問疾。」
\nT14n0474_p0523a10佛告長老優波離：「汝行詣維摩詰問疾。」
\n優波T14n0474_p0523a11離白佛言：「我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶T14n0474_p0523a12念昔者，有兩比丘未踐迹，以為恥，將詣如來，T14n0474_p0523a13過問我言：『吾，賢者！未踐迹誠以為恥，欲往見T14n0474_p0523a14佛，願賢者解其意。』吾則為之現說法語。時維T14n0474_p0523a15摩詰來謂我言：『唯，優波離！莫釋以所誨而詭T14n0474_p0523a16其行也。又，賢者！未踐迹者，不內住不外計，亦T14n0474_p0523a17不從兩間得。所以者何？此本為如來意，欲為T14n0474_p0523a18勞人執勞，惡意已解。意得依者，亦不內不T14n0474_p0523a19外不從兩間得。如其意然，未迹亦然，諸法亦T14n0474_p0523a20然，轉者亦然。如，優波離！意之淨，以意淨意為T14n0474_p0523a21解，寧可復污復使淨耶？』我言：『不也。』維摩詰言：T14n0474_p0523a22『如性淨與未迹，一切諸法一切人意從思有T14n0474_p0523a23垢，以淨觀垢，無倒與淨亦我垢等，穢濁與淨T14n0474_p0523a24性，淨性與起分，一無所住。又，一切法可知T14n0474_p0523a25見者，如水月形，一切諸法，從意生形。其知此T14n0474_p0523a26者，是為奉律；其知此者，是為善解。』於是，兩比T14n0474_p0523a27丘言：『上智哉！是優波離不及也，持佛上律T14n0474_p0523a28而不能說。』我答言：『自捨如來，未有弟子及菩T14n0474_p0523a29薩，辯才析疑如此聰明者也。』兩比丘疑解，便T14n0474_p0523b01發無上正真道意，復言曰：『令一切人得辯才T14n0474_p0523b02之利皆如是。』故我不任詣彼問疾。」
\nT14n0474_p0523b03佛告賢者羅云：「汝行詣維摩詰問疾。」
\n羅云白T14n0474_p0523b04佛言：「我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念昔T14n0474_p0523b05時諸長者子來禮我足，問我言：『羅云！汝佛之T14n0474_p0523b06子，捨轉輪王，出家為道。其出家者有何榮冀？』T14n0474_p0523b07我即為如事說沙門之榮冀。時維摩詰來謂T14n0474_p0523b08我言：『羅云！說沙門之榮冀，不當如賢者所說。T14n0474_p0523b09所以者何？匪榮匪冀，故為沙門、為道者。羅云！T14n0474_p0523b10離此彼中迹於泥洹，受諸明智，招諸聖賢，降T14n0474_p0523b11伏眾魔，入五道，淨五眼，受五力，立五根，度彼T14n0474_p0523b12岸化異學，為正導拯淤泥，為無我無彼受，無T14n0474_p0523b13起隨順，絕諸忿亂，降己志護彼意，滅種姓開T14n0474_p0523b14大學。為是故，作沙門。當教是諸童子，此自然T14n0474_p0523b15法，佛興難值。』諸童子言：『居士！我聞佛不教人T14n0474_p0523b16違親為道。』維摩詰言：『然。當觀清淨發菩薩意，T14n0474_p0523b17已應行者，可得去家堅固之志。』即時，三十二T14n0474_p0523b18長者子，皆發無上正真道意，故我不任詣彼T14n0474_p0523b19問疾。」
\nT14n0474_p0523b20佛告賢者阿難：「汝行詣維摩詰問疾。」
\n阿難白T14n0474_p0523b21佛言：「我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念昔T14n0474_p0523b22時世尊身小中風，當用牛湩。我時晨朝入維T14n0474_p0523b23耶離，至大姓梵志門下住。時維摩詰來謂我T14n0474_p0523b24言：『賢者阿難！何為晨朝持鉢住此？』我言：『居T14n0474_p0523b25士！佛身小中風，當用牛湩，故我到此。』維摩T14n0474_p0523b26詰言：『止止。唯，阿難！莫作是語。如來身者，金剛T14n0474_p0523b27之數，眾惡已斷，諸善普會，當有何病？默往，阿T14n0474_p0523b28難！勿謗如來，慎莫復語，無使大尊神妙之天T14n0474_p0523b29得聞此也，他方佛國諸會菩薩且得聞焉。且T14n0474_p0523c01夫，阿難！轉輪聖王，用本德故，尚得自在，豈況T14n0474_p0523c02一切施德於人，而為如來、至真、等正覺無量T14n0474_p0523c03福會普勝者哉！行矣，阿難！勿為羞恥。莫使外T14n0474_p0523c04道異學聞此麁言：「何聞我師自疾不能救，T14n0474_p0523c05安能救諸疾人所欲？」疾行，莫復宣言。當知，阿T14n0474_p0523c06難！如來法身非思欲身。佛為世尊，過諸世間；T14n0474_p0523c07佛身無漏，諸漏已盡；佛身無數，眾行已除。其T14n0474_p0523c08病有以？』時我，世尊！大自慚懼，得無近佛而T14n0474_p0523c09過聽。即聞空中聲曰：『是阿難！如居士之所T14n0474_p0523c10言，但為佛興於五濁之世故，以是像開解一T14n0474_p0523c11切貪貧之行。便行，阿難！取湩莫慚。』故我不任T14n0474_p0523c12詣彼問疾。」如是上首五百弟子，皆說本所作T14n0474_p0523c13一切，向佛稱述維摩詰之美言。
\n[＊]維摩詰所說經菩薩品第四
T14n0474_p0523c15於是，佛告彌勒菩薩：「汝行詣維摩詰問疾。」彌T14n0474_p0523c16勒白佛言：「我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶T14n0474_p0523c17念我昔於兜術天上，為諸天人講法語，說菩T14n0474_p0523c18薩大人不退轉地之行。時維摩詰來謂我言：T14n0474_p0523c19『卿彌勒！在一生補處，世尊所莂無上正真道T14n0474_p0523c20者，為用何生得？彌勒！決用過去耶？當來耶？現T14n0474_p0523c21在耶？去者生盡，未來無對，現在無住。如佛T14n0474_p0523c22說冥生比丘曰：「是生是老是病是死，是終是T14n0474_p0523c23始。」及未生與當生，此兩者非無生耶？由是論T14n0474_p0523c24之，不從無生得最正覺。然則何用記？彌勒！決T14n0474_p0523c25從如起耶？從如滅耶？夫如者，不起不滅。一切T14n0474_p0523c26人皆如也，一切法亦如也，眾聖賢亦如也，至T14n0474_p0523c27於彌勒亦如也。所記莂無上正真道者，則一T14n0474_p0523c28切人為得決矣。所以者何？如者不稱為己，亦T14n0474_p0523c29無他稱說。如彌勒成最正覺者，一切人民亦T14n0474_p0524a01當從覺。所以者何？一切人民，當從覺道故。如T14n0474_p0524a02彌勒滅度者，一切人民亦當滅度。所以者何？T14n0474_p0524a03如來者，不捨眾人獨滅度也，必當滅度諸凡T14n0474_p0524a04夫故。卿彌勒！與天人談，莫為非時。佛者無T14n0474_p0524a05往，亦無還返。若，彌勒！此諸天人念欲見道，則T14n0474_p0524a06為穿行；道不從身，不從正覺，亦不從意也。都T14n0474_p0524a07滅哉！佛一切如化；無比哉！佛一切造業；無為T14n0474_p0524a08哉！佛一切不惑；[＊]以斷哉！佛一切遠離；無欲哉！T14n0474_p0524a09佛於諸受盛；不雜哉！佛都以一智兼；樂哉！佛T14n0474_p0524a10眾所思樂；無言哉！佛諸著不著；住哉！佛以法T14n0474_p0524a11情住；普入哉！佛自然如也；不二哉！佛二法T14n0474_p0524a12已離；立哉！佛積誠信；等哉！佛如空等；無數T14n0474_p0524a13哉！佛離起分處；知彼哉！佛眾意行知；上哉！佛T14n0474_p0524a14諸入不貪；不會哉！佛近獄勞斷；聖師哉！佛以T14n0474_p0524a15無比化將導一切；非現名哉！佛已諦見；無色T14n0474_p0524a16哉！佛淨穢已離；順哉！佛本性已清；明哉！佛自T14n0474_p0524a17然已淨；無受哉！佛眾網已裂；不多哉！佛諸法T14n0474_p0524a18等覺；無喻哉！佛色好已捨；妙哉！佛所覺甚遠。』T14n0474_p0524a19當其，世尊！說是法時，彼諸天眾二百天人皆T14n0474_p0524a20得不起法忍，故我不任詣彼問疾。」
\nT14n0474_p0524a21佛告光淨童子：「汝行詣維摩詰問疾。」
\n光淨白T14n0474_p0524a22佛言：「我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念我T14n0474_p0524a23昔出維耶離大城，時維摩詰方入城，我即為T14n0474_p0524a24作禮而問言：『居士所從來？』答我言：『吾從道T14n0474_p0524a25場來。』我問：『道場者，何所是？』言：『道場者，無生之T14n0474_p0524a26心是，檢一惡意故；淳淑之心是，習增上故；聖T14n0474_p0524a27賢之心是，往殊勝故；道意之心是，不忘捨故；T14n0474_p0524a28布施之心是，不望報故；持戒之心是，得願具T14n0474_p0524a29故；忍辱之心是，不亂眾人故；精進之心是，無T14n0474_p0524b01退意故；禪思之心是，意行出故；智慧之心是，T14n0474_p0524b02慧眼見故；慈心則是，為等意故；悲心則是，為T14n0474_p0524b03忍苦故；喜心則是，以法樂樂人故；護心則是，T14n0474_p0524b04為隨導捨著故；神通之心是，得六通故；惟務T14n0474_p0524b05之心是，無恚怒故；滅心則是，度人民故；四思T14n0474_p0524b06之心是，合聚人故；多聞之心是，從受成故；不T14n0474_p0524b07生之心是，如自然觀故；道品法心是，不著數T14n0474_p0524b08不墮故；諦心則是，諸世間報已不積故；緣T14n0474_p0524b09起之心是，以不明不可盡至於老死皆無盡T14n0474_p0524b10故；眾勞之靜是，佛從是最正覺故；眾生之心T14n0474_p0524b11是，以人物自然故；諸法之心是，從空最正覺T14n0474_p0524b12故；伏諸魔心是，以不傾動故；三界之場是，雖T14n0474_p0524b13處不墮欲故；師子座場是，善勝無畏故；力無T14n0474_p0524b14畏場是，一切無難故；三達之智是，無餘罣礙T14n0474_p0524b15故；一意覺場是，一切智普具故。如是，仁者！菩T14n0474_p0524b16薩若應諸度無極，如應化人，如應受法已，得T14n0474_p0524b17本祠護不墮欲者，是為一切從佛心來，立於T14n0474_p0524b18一切佛法矣。』當其，世尊！說是語時，有五百天T14n0474_p0524b19與人發無上正真道意，故我不任詣彼問疾。」
\nT14n0474_p0524b20佛告持人菩薩：「汝行詣維摩詰問疾。」
\n持人白T14n0474_p0524b21佛言：「我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念我T14n0474_p0524b22昔自於室住，天魔波旬從玉女萬二千，狀如T14n0474_p0524b23帝釋，鼓樂弦歌，來詣我室，稽首我足，與其眷T14n0474_p0524b24屬共供養我已，於一面住。我意謂是天帝釋，T14n0474_p0524b25讚言：『善來，拘翼！雖福應有，不當自恣。一切T14n0474_p0524b26欲樂當觀非常，無強多失，當修德本。』魔言：『正T14n0474_p0524b27士！受是！取此萬二千女，可備掃灑。』我言：『拘T14n0474_p0524b28翼！無以此妖蠱之物，要我釋迦弟子，此非我T14n0474_p0524b29宜。』時維摩詰來謂我言：『族姓子！莫於是起污T14n0474_p0524c01意，是為魔來，嬈固汝耳，非帝釋也。』維摩詰言：T14n0474_p0524c02『波旬！以此與我，如我應受，莫與釋迦弟子。』魔T14n0474_p0524c03即恐懼，念：『維摩詰必不助我。』欲隱形去而不T14n0474_p0524c04能隱，盡現其神，了不得去。而聞空中聲曰：『波T14n0474_p0524c05旬！以玉女與之，乃可得去。』魔以畏故，強與玉T14n0474_p0524c06女。維摩詰言：『魔以汝與我，今汝當發無上T14n0474_p0524c07正真道意。』諸玉女言：『其已如是從道之教，發T14n0474_p0524c08大道意者，當何以自娛樂？』答言：『汝等便發無T14n0474_p0524c09上正真道意，有樂法之樂可以自娛，汝等得T14n0474_p0524c10之不復樂欲樂也。』即問：『何謂法樂？』維摩詰言：T14n0474_p0524c11『樂於喜不離佛，樂於諦聞法，樂常供養眾，樂T14n0474_p0524c12不倚三界，樂於三界不嫉，樂知欲無常，樂T14n0474_p0524c13觀種為毒蛇，樂隨護道意，樂安諸人物，樂以T14n0474_p0524c14禮敬人，樂施諸所有，樂奉真人戒，樂忍調不T14n0474_p0524c15忍，樂精進力知行德本，樂禪善行，樂智慧淵，T14n0474_p0524c16樂廣宣佛，樂抑制魔，樂化塵勞，樂佛國淨，樂T14n0474_p0524c17以相好合會教化，樂嚴道場，樂三脫門，樂泥T14n0474_p0524c18洹道，樂入深法，不樂非時，樂習自然人，不樂T14n0474_p0524c19怒不諦，樂習善友，樂遠惡友，樂於好喜，樂T14n0474_p0524c20無有量道品之法，是為菩薩樂法之樂，而以T14n0474_p0524c21自娛。』於是，波旬謂諸玉女：『我欲與汝俱還天T14n0474_p0524c22上。』曰：『以我等與此居士，樂法之樂，我等甚樂，T14n0474_p0524c23非復樂欲樂也。』波旬言：『可捨，居士！此諸玉T14n0474_p0524c24女，已其所有施於彼者，是為菩薩。』維摩詰T14n0474_p0524c25言：『我已捨矣，汝便將去，使一切人遵承法T14n0474_p0524c26行，所願皆得。』諸玉女即作禮而問言：『我當云T14n0474_p0524c27何止於魔天？』維摩詰言：『諸姊！有天名曰無盡，T14n0474_p0524c28常開法門，當從彼受。何謂無盡開法門者？T14n0474_p0524c29譬如一燈燃百千燈，冥者皆明，明終不盡。如T14n0474_p0525a01是，諸姊！夫一菩薩以道開導百千菩薩，其道T14n0474_p0525a02意者，終不盡耗，而復增益，於是功德不以導T14n0474_p0525a03彼彼故而有盡耗，是故名曰無盡常開法門。T14n0474_p0525a04汝等當從其受。魔界無數天子玉女，未有可T14n0474_p0525a05此道意如汝等者，於如來為有返復法。』為一T14n0474_p0525a06切人說已，魔眷屬皆去，維摩詰所感動如T14n0474_p0525a07是。世尊！故我不任詣彼問疾。」
\nT14n0474_p0525a08佛告長者子善見：「汝行詣維摩詰問疾。」
\n善見T14n0474_p0525a09白佛言：「我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念T14n0474_p0525a10我昔在諸父舍，盛祀大祀至于七日。時維摩T14n0474_p0525a11詰來入祠壇謂我言：『長者子！不當祀祠如眾T14n0474_p0525a12人祠。當祀法祠，何用是思欲祠為？』我問：『何如T14n0474_p0525a13為法之祠祀？』維摩詰言：『其為祠者，無本行故，T14n0474_p0525a14敬待眾人，是則法祠。為之奈何？謂：為佛事T14n0474_p0525a15不斷慈，為人事不斷悲，為法事不斷喜，為慧T14n0474_p0525a16力不斷護，為布施不斷檀，戒化人不斷律，T14n0474_p0525a17知非我不斷忍，身意行不斷精進，惟道事不T14n0474_p0525a18斷禪思，為博聞不斷智慧，若無施不斷惟空，T14n0474_p0525a19行俗數中不斷無想，在所墮生不斷無願，護T14n0474_p0525a20持正法不斷力行，以恩會人不斷壽命，知人T14n0474_p0525a21如如不斷謙敬，堅其德本不斷命財，為六思T14n0474_p0525a22念不斷其念，行六堅法不斷學意，修正受不T14n0474_p0525a23斷淨命，行好喜不斷習真，斷意不生不斷愚T14n0474_p0525a24人，為沙門不斷正性，善諷受不斷聞德，山澤T14n0474_p0525a25受法不斷閑居，念生佛慧不斷宴坐，為一切T14n0474_p0525a26勞不斷賢者，行地嚴飾相及佛國不斷分部T14n0474_p0525a27福行，隨眾人行而為說法不斷分部智慧，斷T14n0474_p0525a28眾勞厄諸不善法不斷分部一切德本，一切T14n0474_p0525a29智覺一切善法具足不斷。以道品正法懷來T14n0474_p0525b01一切，是為法之祠祀。菩薩立法祠者，為得祠T14n0474_p0525b02祀，最偶之福，為世間上。』當其，世尊！說是法時，T14n0474_p0525b03梵志眾中二百婆羅門發無上正真道意。我T14n0474_p0525b04時甚自雅奇，得與正士高行者會，便解頸百T14n0474_p0525b05千珠瓔以上之。不肯取。我言：『取是而有所悅，T14n0474_p0525b06自可。』念昔者維摩詰乃取珠瓔，分作兩分，仍T14n0474_p0525b07如祠舍，持一分與諸下劣國中貧者，又持一T14n0474_p0525b08分奉彼頭波變如來、至真、等正覺。并見其眾及T14n0474_p0525b09國土。頭波變漢言固受，其國名炎氣，皆見珠瓔懸T14n0474_p0525b10彼國上，變成彼佛珠交露棚，既見是化，又T14n0474_p0525b11聞其言：『如是仁人施者，得近如來，而上達T14n0474_p0525b12嚫不以想，施貧亦等無若干念，有大悲意不T14n0474_p0525b13望其報，惠此法祠，為具足已。』國中貧人見此T14n0474_p0525b14變化，聞彼佛語，皆發無上正真道意，故我不T14n0474_p0525b15任詣彼問疾。」如是，一切菩薩各稱其所說不T14n0474_p0525b16任詣彼。◎
\n文殊T14n0474_p0525b19師利白佛言：「世尊！彼維摩詰雖優婆塞，入深T14n0474_p0525b20法要，其德至淳，以辯才立，智不可稱，一切菩T14n0474_p0525b21薩法式悉聞，諸佛藏處無不得入，進御眾魔T14n0474_p0525b22降之以德，務行權慧非徒戲食。然，猶復求T14n0474_p0525b23依佛住者，欲於其中開度十方。」於是，眾菩薩、T14n0474_p0525b24大弟子、釋梵四天王皆念：「今得文殊師利與T14n0474_p0525b25維摩詰二人共談，不亦具足大道說哉！」即時，T14n0474_p0525b26八千菩薩、五百弟子、百千天人同意欲行。於T14n0474_p0525b27是，文殊師利與諸菩薩大弟子，及諸天人眷T14n0474_p0525b28屬圍遶，俱入維耶離大城。
\n長者維摩詰心念：T14n0474_p0525b29「今文殊師利與大眾俱來，吾將立空室，合座T14n0474_p0525c01為一座，以疾而臥。」文殊師利既入其舍，見其T14n0474_p0525c02室空，除去所有，更寢一床。維摩詰言：「勞乎，文T14n0474_p0525c03殊師利！不面在昔，辱來相見。」
\n文殊師利言：「如T14n0474_p0525c04何，居士！忍斯種作疾，寧有損不至增乎？世尊T14n0474_p0525c05慇懃致問無量，興起輕利遊步強耶？居士！是T14n0474_p0525c06病何所正立？其生久如，當何時滅？」
\n維摩詰言：T14n0474_p0525c07「是生久矣。從癡、有愛，則我病生。用一切人病，T14n0474_p0525c08是故我病；若一切人得不病者，則我病滅。所T14n0474_p0525c09以者何？欲建立眾人故，菩薩入生死為之病；T14n0474_p0525c10使一切人皆得離病，則菩薩無復病。譬如長T14n0474_p0525c11者有一子得疾。以其病故，父母諸父為之生T14n0474_p0525c12疾；其子病愈，父母亦愈。菩薩如是，於一切人T14n0474_p0525c13愛之若子。彼人病，我則病；彼不病，則不病。又T14n0474_p0525c14言，菩薩病何所立？菩薩病者，以大悲立。」
\n文殊T14n0474_p0525c15師利言：「何以空無供養？」
\n維摩詰言：「諸佛土與T14n0474_p0525c16此舍，皆空如空。」
\n又問：「何謂為空？」
\n答曰：「空於T14n0474_p0525c17空。」
\n\n答曰：「空無與之，為空T14n0474_p0525c18空。」
\n又問：「空復誰為？」
\n答曰：「思想者也，彼亦為T14n0474_p0525c19空。」
\n又問：「空者當於何求？」
\n答曰：「空者當於六十T14n0474_p0525c20二見中求。」
\n又問：「六十二見當於何求？」
\n答曰：「當T14n0474_p0525c21於如來解脫中求。」
\n又問：「如來解脫者當於何T14n0474_p0525c22求？」
\n答曰：「當於眾人意行中求。又仁所問：『何無T14n0474_p0525c23供養？』一切眾魔皆是吾養，彼諸轉者亦吾養T14n0474_p0525c24也。所以者何？魔行者受生死，生死者則菩薩T14n0474_p0525c25養；彼轉者受諸見，菩薩於諸見不傾動。」
\n文殊T14n0474_p0525c26師利言：「居士！所疾，為何等類？」
\n答曰：「仁者！我病T14n0474_p0525c27不現不可見。」
\n又問：「云何是病？與身合？意合乎？」
\nT14n0474_p0525c28答曰：「我病身合者，身為地；意合者，意為幻法。」
\nT14n0474_p0525c29又問：「四種：地種、水種、火種、風種，何等種病？」
\n答T14n0474_p0526a01曰：「是種者，一切人所習也。云何，文殊師利！菩T14n0474_p0526a02薩觀諸疾意，又以何習於有疾菩薩？」
\n文殊師T14n0474_p0526a03利言：「於非常身不以泥洹，常現不婬；在身有T14n0474_p0526a04苦，不以泥洹安而喜之；現於非身為眾人導；T14n0474_p0526a05身之空寂，不以永寂，為現本作。恒悲彼疾，不T14n0474_p0526a06自計疾，以識宿命，導利人物，而無所惑，念善T14n0474_p0526a07本修淨，命不望彼，常精進，為醫王滅眾病，是T14n0474_p0526a08為菩薩能與疾者相習。」
\n文殊師利又問：「何謂T14n0474_p0526a09菩薩有疾其意不亂？」
\n維摩詰言：「菩薩疾者，意T14n0474_p0526a10知是前未近之罪，住欲處故，是病皆為不誠T14n0474_p0526a11之思，在眾勞故。又，問疾者自於其法，都不可T14n0474_p0526a12得。所以者何？如是病者，但倚四大。又此諸大，T14n0474_p0526a13為都無主，是所倚亦無我。是病無我，專著兩T14n0474_p0526a14無專著。得病本者，必知精進無我人想，為起T14n0474_p0526a15法相。身為法數，法起則起，法滅則滅。法轉轉T14n0474_p0526a16不相念、不相知，起者不言我起，滅者不言我T14n0474_p0526a17滅。知法想者，將養其意，而無所住。若以法T14n0474_p0526a18想，受報大止，已離病者，我不為是。何謂斷病？T14n0474_p0526a19謂我作非我作悉斷。何謂是我作非我作斷？T14n0474_p0526a20謂己自無欲。何謂己自無欲？謂內無習行。何T14n0474_p0526a21謂內無習行？謂等不動不可動。何謂為等？謂T14n0474_p0526a22我等泥洹等。所以者何？此二皆空。何名為空？T14n0474_p0526a23所言為空。二者如是，凡聖道成，皆從平等，病T14n0474_p0526a24亦不異。何謂所受亦空？謂已曉了不覺諸痛，T14n0474_p0526a25不盡於痛，以取證際，如是二者為諸痛。長一切T14n0474_p0526a26惡道已竟，近一切人興大悲哀，吾為眾人T14n0474_p0526a27作自省法，觀以除其病而不除法，亦不除其T14n0474_p0526a28本病所生，知其根本而為說法。何謂為本？謂T14n0474_p0526a29始未然。未熾然者，則病之本。何謂不然？於三T14n0474_p0526b01界而不然。其不然何用知？謂止心。止心者，以T14n0474_p0526b02不得也，非不然也。何以不得？二見不得，謂內T14n0474_p0526b03見、外見是無所得。此，文殊師利！為疾菩薩其T14n0474_p0526b04意不亂，雖有老死，菩薩覺之。若不如是，己所T14n0474_p0526b05修治為無惠利。譬如勝怨乃可為勇，如是兼T14n0474_p0526b06除老死苦者，菩薩之謂也。菩薩若病，當作是T14n0474_p0526b07觀：『如我此病非真非有，亦是眾人非真非有。』T14n0474_p0526b08已觀如是，不墮妄見，以興大悲，彼必來者，為T14n0474_p0526b09斷其勞，以合道意為彼大悲。所以者何？菩薩T14n0474_p0526b10墮妄見，其大悲者，有數出生，不墮妄見。大悲T14n0474_p0526b11菩薩不以數生，彼生為脫，為脫所墮，為脫出T14n0474_p0526b12生，為脫受身。能為彼人說佛說法，是其誓也。T14n0474_p0526b13如佛言曰：『其自安身，不解彼縛，不得是處；而T14n0474_p0526b14自安身，又解彼縛，斯得是處。』故曰已脫菩薩T14n0474_p0526b15其行不縛。何謂縛？何謂解？菩薩禪定以縛諸T14n0474_p0526b16我，以道縛我。縛者，菩薩以善權生五道解彼T14n0474_p0526b17受。菩薩無權執智縛，行權執智解，智不執權T14n0474_p0526b18縛，智而執權解。彼何謂無權執智縛？謂以空、T14n0474_p0526b19無相、不願之法生，不治相及佛國以化人，是T14n0474_p0526b20無權執智之縛也。何謂行權執智解？謂修相T14n0474_p0526b21及佛國開化人，而曉空、無相、不願之法生，是T14n0474_p0526b22行權執智之解也。何謂智不執權縛？謂以見T14n0474_p0526b23行勞望受，立修行一切德善之本，是智不執T14n0474_p0526b24權之縛也。何謂智而執權解？謂斷諸見行勞T14n0474_p0526b25望之受，以殖眾德之本，而分布此道，是智而T14n0474_p0526b26執權之解也。彼有疾菩薩已如是下此法，T14n0474_p0526b27設身有病，觀其無常、為苦、為空、為非身，是為T14n0474_p0526b28智慧。又身所受，不以斷惡生死，善利人民，心T14n0474_p0526b29合乎道，是為權行。又若身病知異同意，彼過T14n0474_p0526c01非新，則觀其故，是為智慧。假使身病，不以都T14n0474_p0526c02滅，所當起者，是為權行。是，文殊師利！為疾菩T14n0474_p0526c03薩其意不亂，亦不高住。所以者何？若高住者，T14n0474_p0526c04是愚人法；以卑住者，是弟子法。故菩薩住不T14n0474_p0526c05高不卑，於其中無所處，是菩薩行；不凡夫行，T14n0474_p0526c06不賢夫行，是菩薩行；在生死行，不為污行，是T14n0474_p0526c07菩薩行；觀泥洹行，不依泥洹，是菩薩行；行T14n0474_p0526c08於四魔，過諸魔行，是菩薩行；博學慧行，無不T14n0474_p0526c09知時之行，是菩薩行；於四諦行，不以諦知行，T14n0474_p0526c10是菩薩行；觀無生行，不謂難至，是菩薩行；在T14n0474_p0526c11緣起行，於諸見而無欲，是菩薩行；在諸人眾T14n0474_p0526c12無勞望行，是菩薩行；在閑居行，不盡身意，是T14n0474_p0526c13菩薩行；於三界行，不壞法情，是菩薩行；為T14n0474_p0526c14空無行，一切眾事清德皆行，是菩薩行；行六T14n0474_p0526c15度無極，為眾人意行而度無極，是菩薩行；行T14n0474_p0526c16六神通，不盡漏行，是菩薩行；受道之行，不興T14n0474_p0526c17小道，是菩薩行；以止觀知魔行，不滅迹行，是T14n0474_p0526c18菩薩行；於弟子緣一覺所不應不現行，不為T14n0474_p0526c19毀佛法行，是菩薩行。」說是語時，八千天人發T14n0474_p0526c20無上正真道意，文殊師利童子甚悅。
\n賢者舍T14n0474_p0526c21利弗心念：「無床座，是菩薩大弟子當於何坐？」
\nT14n0474_p0526c22維摩詰知其意，即謂言：「云何賢者，為法來耶？T14n0474_p0526c23求床座也？」
\n舍利弗言：「居士！我為法來，非利所T14n0474_p0526c24安。」
\n維摩詰言：「唯，賢者！其利法者，不貪軀命，何T14n0474_p0526c25況床座。唯，舍利弗！夫利法者，非有色、痛、想、行、T14n0474_p0526c26識求，非有陰、種、諸入之求，非有欲、色、無色之T14n0474_p0526c27求。唯！舍利弗！夫求法者，不著佛求，不著法求，T14n0474_p0526c28不著眾求。又，舍利弗！夫求法者，無知苦求，T14n0474_p0526c29無斷習求，無造盡證惟道之求。所以者何？T14n0474_p0527a01法無放逸，有放逸法，當知苦習，當為盡證以T14n0474_p0527a02惟致道；斯求法者，無放逸之求也法。舍利弗！T14n0474_p0527a03無有塵、離婬塵，其染污者，即為在邊；斯求法T14n0474_p0527a04者，無婬樂之求也法。舍利弗！無有壃界，在T14n0474_p0527a05壃界者，則有分數；斯求法者，無壃界之求也。T14n0474_p0527a06法無不淨，在不淨者，於法有取有放；斯求法T14n0474_p0527a07者，無取放之求也。法無巢窟，有法者則為有T14n0474_p0527a08窟；斯求法者，無窟倚之求也。法無有想，在占T14n0474_p0527a09想者，則為堅識；斯求法者，無占想之求也。法T14n0474_p0527a10無有漏，在流法者，為一切近；斯求法者，無一T14n0474_p0527a11切之求也。法無見聞、無念、無知，於法有見聞T14n0474_p0527a12念知者，則為已別；斯求法者，為無見聞之求T14n0474_p0527a13也。是故，舍利弗！求法者，一切法唯無求也。」說T14n0474_p0527a14是語時，五百天人諸法法眼生。
\n[＊]維摩詰所說經不思議品第六
T14n0474_p0527a16於是，維摩詰問文殊師利：「仁者遊於無量無T14n0474_p0527a17數佛國億百那術，何等佛土為一切持一切T14n0474_p0527a18有好師子之座？」
\n文殊師利言：「有，族姓子！東方T14n0474_p0527a19去此佛國度如三十六恒沙等剎，其世界名T14n0474_p0527a20須彌幡，其佛號須彌燈王如來、至真、等正覺，T14n0474_p0527a21今現在。其佛身八萬四千由延，佛師子座六T14n0474_p0527a22萬八千由延。其菩薩身四萬二千由延，須彌T14n0474_p0527a23幡國有八百四十萬師子之座。彼國如來為T14n0474_p0527a24一切持，其師子座為一切嚴。」
\n於是，維摩詰則T14n0474_p0527a25如其像三昧正受現神足，應時彼佛須彌燈T14n0474_p0527a26王如來，遣三萬二千師子座，高廣淨好，昔所T14n0474_p0527a27希見。一切弟子菩薩，諸天釋梵，四天王來入T14n0474_p0527a28維摩詰舍，見其室極廣大，悉苞容三萬二千T14n0474_p0527a29師子座，所立處不迫迮，於維耶離城無所罣T14n0474_p0527b01礙，於佛所止及四天處無所罣礙，悉見如故，T14n0474_p0527b02若前不減。維摩詰言：「文殊師利！就師子座！T14n0474_p0527b03與諸菩薩上人俱坐，當自立身如彼座像。」其T14n0474_p0527b04得神通菩薩，即自變形為四萬二千由延，坐T14n0474_p0527b05師子座。其邊菩薩、大弟子，皆不能昇。
\n維摩詰T14n0474_p0527b06言：「唯，舍利弗！就師子座。」
\n舍利弗言：「族姓子！此T14n0474_p0527b07座為高廣，吾不能昇。」
\n維摩詰言：「賢者！為須彌T14n0474_p0527b08燈王如來作禮，然後可坐。」於是，邊菩薩、大弟T14n0474_p0527b09子，即為須彌燈王如來作禮，便得坐師子座。T14n0474_p0527b10舍利弗言：「未曾有也。族姓子！如是小室，乃容T14n0474_p0527b11受此高廣之座，於維耶離城無所罣礙，於佛T14n0474_p0527b12所止及四天處無所罣礙，於諸國邑、天龍神T14n0474_p0527b13宮，亦無罣礙。」
\n維摩詰言：「唯然，舍利弗！諸如T14n0474_p0527b14來、諸菩薩有八不思議門。得知此門者，以T14n0474_p0527b15須彌之高廣入芥子中，無所增減，因現儀式，T14n0474_p0527b16使四天王與忉利天，不知誰內我著此，而異T14n0474_p0527b17人者，見須彌入芥子，是為入不思議壃界之T14n0474_p0527b18門也。又，舍利弗！立不思議門菩薩者，以四大T14n0474_p0527b19海水入一毛孔，不嬈魚鼈黿鼉水性之屬，不T14n0474_p0527b20使龍、鬼神、阿須倫、迦留羅知我何入，因喻儀T14n0474_p0527b21式，其於眾生無所嬈害。又，舍利弗！於是三千T14n0474_p0527b22世界，如佛所斷，以右掌排置恒沙佛國，而人T14n0474_p0527b23不知誰安我往。又引還復故處，都不使人有T14n0474_p0527b24往來想，因而現儀。又，舍利弗！有無量人生死T14n0474_p0527b25奉律，立不思議門菩薩者，為奉律人現七夜T14n0474_p0527b26為劫壽，人信知謂劫過，不知是七夜也。又，舍T14n0474_p0527b27利弗！立不思議門菩薩者，現諸剎好以為一T14n0474_p0527b28剎，立一切人置其右掌，順化其意，與遊諸剎，T14n0474_p0527b29令如日現，不震一國，從是禮事十方諸佛。又T14n0474_p0527c01令一切人從一毛孔見十方諸日月星像，十T14n0474_p0527c02方陰冥，皆隨入門，既無所害。又使佛國所有T14n0474_p0527c03不減，一切曠然，各得修行。又能蹶取下方恒T14n0474_p0527c04沙等剎，舉置殊異無數佛土，若接頹坎安T14n0474_p0527c05措地。又立不思議門菩薩者，為一切人故，T14n0474_p0527c06如佛像色貌立以立之，如緣一覺像色貌立T14n0474_p0527c07以立之，如弟子像色貌立以立之，或如釋如T14n0474_p0527c08梵如轉輪王像色貌立以立之。隨十方語言T14n0474_p0527c09音聲上中下之所願，一切以佛柔軟音響而T14n0474_p0527c10誘立之。為出佛語無常、苦、空、非身之聲，以如T14n0474_p0527c11事說諸佛法言出是輩聲。」
\n於是，耆年大迦葉，T14n0474_p0527c12聞說菩薩不思議門，謂舍利弗言：「譬如，賢者！T14n0474_p0527c13於凡人前現眾名香，非彼所見，則不能知，為T14n0474_p0527c14若此也。今諸弟子聞是語者，可一時見不思T14n0474_p0527c15議作，其誰聞此不思議門，不發無上正真道T14n0474_p0527c16者！於此，賢者！吾等何為永絕其根，於此大乘，T14n0474_p0527c17已如敗種。一切弟子聞是說者，當以悲泣曉T14n0474_p0527c18喻一切三千世界，其諸菩薩可悅預喜，如是T14n0474_p0527c19說當頂受。若曉了不思議門者，一切魔眾無T14n0474_p0527c20如之何。」大迦葉說是語時，三萬二千天人皆T14n0474_p0527c21發無上正真道意。
\n維摩詰報大迦葉言：「唯T14n0474_p0527c22然，賢者！十方無量無央數魔魔怪，賢者！悉行T14n0474_p0527c23恐怖。立不思議門菩薩者，常解度人。魔之所T14n0474_p0527c24為十方無量，或從菩薩求索手足、耳鼻、頭眼、T14n0474_p0527c25髓腦、血肉、肌體、妻子、男女、眷屬，及求國城、墟T14n0474_p0527c26聚、財穀、金銀、明月、珠玉、珊瑚、珍寶、衣裘、飲食一T14n0474_p0527c27切所有，皆從求索。立不思議門菩薩者，能以T14n0474_p0527c28善權為諸菩薩方便，示現堅固其性。所以者T14n0474_p0527c29何？菩薩者，當上及不可使凡民逼迫之也。譬T14n0474_p0528a01如，迦葉！龍象蹴踏，非驢所堪，為若此也。其餘T14n0474_p0528a02菩薩莫能為。菩薩忍逼猶如此，立不思議T14n0474_p0528a03門菩薩入權慧力者也。」◎
\nT14n0474_p0528a04維摩詰經卷上
\n【經文資訊】大正新脩大藏經 第 14 冊 No. 474 佛說維摩詰經
\n【版本記錄】發行日期：2026-08，最後更新：2025-02-04
\n【編輯說明】本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「大正新脩大藏經」所編輯
\n【原始資料】蕭鎮國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，北美某大德提供，法雲資訊網提供新式標點
\n【其他事項】詳細說明請參閱【財團法人佛教電子佛典基金會資料庫版權宣告】\n