釋迦牟尼佛初轉法輪，度阿若憍陳如，最後T12n0389_p1110c18說法度須跋陀羅，所應度者皆已度訖，於娑T12n0389_p1110c19羅雙樹間將入涅槃。是時中夜寂然無聲，為T12n0389_p1110c20諸弟子略說法要：「汝等比丘，於我滅後，當尊T12n0389_p1110c21重珍敬波羅提木叉，如闇遇明、貧人得寶。當T12n0389_p1110c22知此則是汝大師，若我住世無異此也。持淨T12n0389_p1110c23戒者，不得販賣貿易、安置田宅、畜養人民奴T12n0389_p1110c24婢畜生，一切種殖及諸財寶，皆當遠離如避T12n0389_p1110c25火坑。不得斬伐草木、墾土掘地，合和湯藥、占T12n0389_p1110c26相吉凶、仰觀星宿推步盈虛、曆數算計，皆所T12n0389_p1110c27不應。節身時食清淨自活，不得參預世事通T12n0389_p1110c28致使命，呪術仙藥、結好貴人親厚媟嫚，皆T12n0389_p1110c29不應作。當自端心正念求度，不得苞藏瑕T12n0389_p1111a01疵、顯異惑眾。於四供養知量知足，趣得供事T12n0389_p1111a02不應稸積。此則略說持戒之相。戒是正順解T12n0389_p1111a03脫之本，故名波羅提木叉。依因此戒，得生諸T12n0389_p1111a04禪定及滅苦智慧。是故比丘，當持淨戒勿令T12n0389_p1111a05毀犯。若人能持淨戒，是則能有善法；若無淨T12n0389_p1111a06戒，諸善功德皆不得生。是以當知，戒為第一T12n0389_p1111a07安隱功德之所住處。
\nT12n0389_p1111a08「汝等比丘，已能住戒當制五根，勿令放逸入T12n0389_p1111a09於五欲，譬如牧牛之人執杖視之，不令縱逸T12n0389_p1111a10犯人苗稼。若縱五根，非唯五欲將無崖畔不T12n0389_p1111a11可制也，亦如惡馬不以轡制，將當牽人墜於T12n0389_p1111a12坑陷。如被劫害苦止一世，五根賊禍殃及累T12n0389_p1111a13世，為害甚重，不可不慎。是故智者制而不隨，T12n0389_p1111a14持之如賊不令縱逸；假令縱之，皆亦不久見T12n0389_p1111a15其磨滅。此五根者，心為其主。是故汝等當T12n0389_p1111a16好制心，心之可畏甚於毒蛇、惡獸、怨賊，大火T12n0389_p1111a17越逸，未足喻也。譬如有人，手執蜜器，動轉輕躁，但觀於蜜不見深T12n0389_p1111a18坑，譬如狂象無鈎、猿猴得樹，騰躍跳躑，難T12n0389_p1111a19可禁制，當急挫之無令放逸。縱此心者喪人T12n0389_p1111a20善事，制之一處無事不辦。是故比丘，當勤精T12n0389_p1111a21進折伏其心。
\nT12n0389_p1111a22「汝等比丘，受諸飲食當如服藥，於好於惡勿T12n0389_p1111a23生增減，趣得支身以除飢渴。如蜂採花，但取T12n0389_p1111a24其味不損色香；比丘亦爾，受人供養取自除T12n0389_p1111a25惱，無得多求壞其善心。譬如智者籌量牛力T12n0389_p1111a26所堪多少，不令過分以竭其力。
\nT12n0389_p1111a27「汝等比丘，晝則勤心修習善法，無令失時，初T12n0389_p1111a28夜後夜亦勿有廢，中夜誦經以自消息，無以T12n0389_p1111a29睡眠因緣令一生空過無所得也。當念無常T12n0389_p1111b01之火燒諸世間，早求自度勿睡眠也。諸煩惱T12n0389_p1111b02賊常伺殺人，甚於怨家，安可睡眠不自驚T12n0389_p1111b03寤？煩惱毒蛇睡在汝心，譬如黑蚖在汝室T12n0389_p1111b04睡，當以持戒之鉤早摒除之。睡蛇既出乃可T12n0389_p1111b05安眠，不出而眠是無慚人也。慚恥之服，於T12n0389_p1111b06諸莊嚴最為第一，慚如鐵鉤，能制人非法。是T12n0389_p1111b07故比丘，常當慚恥，無得暫替；若離慚恥則T12n0389_p1111b08失諸功德。有愧之人則有善法；若無愧者，與T12n0389_p1111b09諸禽獸無相異也。
\nT12n0389_p1111b10「汝等比丘，若有人來節節支解，當自攝心無T12n0389_p1111b11令瞋恨，亦當護口勿出惡言；若縱恚心，則自T12n0389_p1111b12妨道、失功德利。忍之為德，持戒苦行所不能T12n0389_p1111b13及。能行忍者，乃可名為有力大人；若其不能T12n0389_p1111b14歡喜忍受惡罵之毒如飲甘露者，不名入道T12n0389_p1111b15智慧人也。所以者何？瞋恚之害能破諸善法、T12n0389_p1111b16壞好名聞，今世後世人不憙見。當知瞋心甚T12n0389_p1111b17於猛火，常當防護無令得入，劫功德賊無過T12n0389_p1111b18瞋恚。白衣受欲非行道人，無法自制，瞋猶可T12n0389_p1111b19恕；出家行道無欲之人，而懷瞋恚，甚不可也。T12n0389_p1111b20譬如清冷雲中霹靂起火，非所應也。
\nT12n0389_p1111b21「汝等比丘，當自摩頭，已捨飾好著壞色衣，T12n0389_p1111b22執持應器以乞自活，自見如是，若起憍慢當T12n0389_p1111b23疾滅之。謂長憍慢尚非世俗白衣所宜，何況T12n0389_p1111b24出家入道之人為解脫故，自降其心而行乞T12n0389_p1111b25耶？
\n「汝等比丘，諂曲之心與道相違，是故宜T12n0389_p1111b26應質直其心。當知諂曲但為欺誑，入道之人T12n0389_p1111b27則無是處。是故汝等宜應端心，以質直為本。
\nT12n0389_p1111b28「汝等比丘，當知多欲之人多求利故，苦惱亦T12n0389_p1111b29多；少欲之人無求無欲，則無此患。直爾少欲T12n0389_p1111c01尚應修習，何況少欲能生諸善功德？少欲之T12n0389_p1111c02人則無諂曲以求人意，亦復不為諸根所牽。T12n0389_p1111c03行少欲者，心則坦然無所憂畏，觸事有餘常T12n0389_p1111c04無不足，有少欲者則有涅槃。是名少欲。
\nT12n0389_p1111c05「汝等比丘，若欲脫諸苦惱，當觀知足，知足之T12n0389_p1111c06法即是富樂安隱之處。知足之人，雖臥地上T12n0389_p1111c07猶為安樂；不知足者，雖處天堂亦不稱意。不T12n0389_p1111c08知足者雖富而貧，知足之人雖貧而富。不知T12n0389_p1111c09足者常為五欲所牽，為知足者之所憐愍。是T12n0389_p1111c10名知足。
\nT12n0389_p1111c11「汝等比丘，若求寂靜無為安樂，當離憒閙、T12n0389_p1111c12獨處閑居，靜處之人帝釋諸天所共敬重。是T12n0389_p1111c13故當捨己眾他眾，空閑獨處思滅苦本。若樂T12n0389_p1111c14眾者則受眾惱，譬如大樹眾鳥集之，則有枯T12n0389_p1111c15折之患。世間縛著沒於眾苦，譬如老象溺泥T12n0389_p1111c16不能自出。是名遠離。
\nT12n0389_p1111c17「汝等比丘，若勤精進則事無難者，是故汝等T12n0389_p1111c18當勤精進，譬如小水常流則能穿石。若行者T12n0389_p1111c19之心數數懈廢，譬如鑽火未熱而息，雖欲得T12n0389_p1111c20火，火難可得。是名精進。
\nT12n0389_p1111c21「汝等比丘，求善知識、求善護助而不忘念；T12n0389_p1111c22若不忘念者，諸煩惱賊則不能入。是故汝T12n0389_p1111c23等常當攝念在心，若失念者則失諸功德。若T12n0389_p1111c24念力堅強，雖入五欲賊中不為所害，譬如著T12n0389_p1111c25鎧入陣則無所畏。是名不忘念。
\nT12n0389_p1111c26「汝等比丘，若攝心者心則在定，心在定故能T12n0389_p1111c27知世間生滅法相。是故汝等常當精勤修集T12n0389_p1111c28諸定，若得定者心則不亂，譬如惜水之家善T12n0389_p1111c29治堤塘；行者亦爾，為智慧水故，善修禪定T12n0389_p1112a01令不漏失。是名為定。
\nT12n0389_p1112a02「汝等比丘，若有智慧則無貪著，常自省察不T12n0389_p1112a03令有失，是則於我法中能得解脫；若不爾者，T12n0389_p1112a04既非道人又非白衣，無所名也。實智慧者，則T12n0389_p1112a05是度老病死海堅牢船也，亦是無明黑闇大T12n0389_p1112a06明燈也，一切病苦之良藥也，伐煩惱樹者T12n0389_p1112a07之利斧也。是故汝等當以聞、思、修慧而自增T12n0389_p1112a08益；若人有智慧之照，雖無天眼而是明見人T12n0389_p1112a09也。是為智慧。
\nT12n0389_p1112a10「汝等比丘，若種種戲論其心則亂，雖復出家T12n0389_p1112a11猶未得脫。是故比丘，當急捨離亂心戲論；T12n0389_p1112a12若汝欲得寂滅樂者，唯當善滅戲論之患。是T12n0389_p1112a13名不戲論。
\nT12n0389_p1112a14「汝等比丘，於諸功德常當一心，捨諸放逸如T12n0389_p1112a15離怨賊。大悲世尊所欲利益皆以究竟，汝等T12n0389_p1112a16但當勤而行之。若在山間、若空澤中、若在樹T12n0389_p1112a17下、閑處靜室，念所受法勿令忘失，常當自勉T12n0389_p1112a18精進修之，無為空死後致憂悔。我如良醫，知T12n0389_p1112a19病說藥，服與不服，非醫咎也。又如善導，導人T12n0389_p1112a20善道，聞之不行，非導過也。汝等若於苦等四T12n0389_p1112a21諦有所疑者，可疾問之，無得懷疑不求決也。」
\nT12n0389_p1112a22爾時世尊如是三唱，人無問者。所以者何？眾T12n0389_p1112a23無疑故。
\nT12n0389_p1112a24爾時阿㝹樓馱觀察眾心而白佛言：「世尊！T12n0389_p1112a25月可令熱，日可令冷，佛說四諦不可令異。佛T12n0389_p1112a26說苦諦真實是苦，不可令樂；集真是因，更T12n0389_p1112a27無異因；苦若滅者即是因滅，因滅故果滅。滅T12n0389_p1112a28苦之道實是真道，更無餘道。世尊！是諸比丘T12n0389_p1112a29於四諦中決定無疑。於此眾中所作未辦T12n0389_p1112b01者，見佛滅度當有悲感，若有初入法者，聞佛T12n0389_p1112b02所說即皆得度，譬如夜見電光即得見道；若T12n0389_p1112b03所作已辦、已度苦海者，但作是念：『世尊滅度，T12n0389_p1112b04一何疾哉！』」
\n阿㝹樓馱雖說是語，眾中皆悉了T12n0389_p1112b05達四聖諦義。世尊欲令此諸大眾皆得堅固，T12n0389_p1112b06以大悲心復為眾說：
\nT12n0389_p1112b07「汝等比丘，勿懷憂惱。若我住世一劫會亦當T12n0389_p1112b08滅，會而不離終不可得。自利利人法皆具足，T12n0389_p1112b09若我久住更無所益。應可度者，若天上人間T12n0389_p1112b10皆悉已度，其未度者，皆亦已作得度因緣。自T12n0389_p1112b11今已後，我諸弟子展轉行之，則是如來法身T12n0389_p1112b12常在而不滅也。是故當知，世皆無常，會必有T12n0389_p1112b13離，勿懷憂也。世相如是，當勤精進早求解T12n0389_p1112b14脫，以智慧明滅諸癡闇。世實危脆無牢強者，T12n0389_p1112b15我今得滅如除惡病。此是應捨罪惡之物，假T12n0389_p1112b16名為身，沒在生老病死大海，何有智者得除T12n0389_p1112b17滅之，如殺怨賊而不歡喜？
\nT12n0389_p1112b18「汝等比丘，常當一心勤求出道，一切世間動T12n0389_p1112b19不動法，皆是敗壞不安之相。汝等且止，勿得T12n0389_p1112b20復語，時將欲過，我欲滅度，是我最後之所教T12n0389_p1112b21誨。」
\nT12n0389_p1112b22佛垂般涅槃略說教誡經
\n【經文資訊】大正新脩大藏經 第 12 冊 No. 389 佛垂般涅槃略說教誡經
\n【版本記錄】發行日期：2026-08，最後更新：2026-07-15
\n【編輯說明】本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「大正新脩大藏經」所編輯
\n【原始資料】蕭鎮國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，曾國豐大德輸入，張曌昱大德提供新式標點，張革豐大德提供新式標點重校，以及其他來源
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