大明太祖高皇帝御製般若心經T08n0251_p0848a04序
T08n0251_p0848a05T08n0251_p0848a06二儀久判，萬物備周，子民者君君，育民者法T08n0251_p0848a07其法也。三綱五常以示天下，亦以五刑輔弼T08n0251_p0848a08之。有等凶頑不循教者，往往有趨火赴淵之T08n0251_p0848a09為，終不自省。是凶頑者，非特中國有之，盡天T08n0251_p0848a10下莫不亦然。俄西域生佛，號曰釋迦，其為佛T08n0251_p0848a11也，行深願重，始終不二。於是出世間脫苦T08n0251_p0848a12趣為其效也，仁慈忍辱務明心以立命，執T08n0251_p0848a13此道而為之，意在人皆在此利濟群生。今時T08n0251_p0848a14之人罔知佛之所以，每云法空虛而不實，何T08n0251_p0848a15以導君子、訓小人。以朕言之則不然。佛之T08n0251_p0848a16教實而不虛，正欲去愚迷之虛，立本性之實，T08n0251_p0848a17特挺身苦行，外其教而異其名，脫苦有情。昔T08n0251_p0848a18佛在時，侍從聽從者皆聰明之士，演說者乃三T08n0251_p0848a19綱五常之性理也。既聞之後，人各獲福。自佛T08n0251_p0848a20入滅之後，其法流入中國，間有聰明者動演T08n0251_p0848a21人天小果猶能化凶頑為善，何況聰明者知T08n0251_p0848a22大乘而識宗旨者乎。如心經每言空不言實，T08n0251_p0848a23所言之空乃相空耳。除空之外，所存者本性T08n0251_p0848a24也。所以相空有六，謂口空說相，眼空色相，耳T08n0251_p0848a25空聽相，鼻空嗅相，舌空味相，身空樂相。其六T08n0251_p0848a26空之相又非真相之空，乃妄想之相為之T08n0251_p0848a27空相，是空相愚及世人禍及今古，往往愈T08n0251_p0848a28墮彌深不知其幾。斯空相，前代帝王被所T08n0251_p0848a29惑而幾喪天下者，周之穆王，漢之武帝，唐之T08n0251_p0848b01玄宗，蕭梁武帝，元魏主燾，李後主，宋徽宗。T08n0251_p0848b02此數帝廢國怠政，惟蕭梁武帝、宋之徽宗以T08n0251_p0848b03及殺身，皆由妄想飛升及入佛天之地。其佛T08n0251_p0848b04天之地未嘗渺茫，此等快樂世嘗有之，為人T08n0251_p0848b05性貪而不覺，而又取其樂人世有之者，何且T08n0251_p0848b06佛天之地如。為國君及王侯者，若不作非為，T08n0251_p0848b07善能保守此境，非佛天者何如。不能保守而T08n0251_p0848b08偽為，用妄想之心即入空虛之境，故有如是，T08n0251_p0848b09斯空相，富者被纏則婬欲並生喪富矣，貧者T08n0251_p0848b10被纏則諸詐並作殞身矣，其將賢未賢之人T08n0251_p0848b11被纏則非仁人君子也，其僧道被纏則不能T08n0251_p0848b12立本性而見宗旨者也。所以本經題云心經T08n0251_p0848b13者，正欲去心之邪念以歸正道，豈佛教之妄T08n0251_p0848b14耶。朕特述此，使聰明者觀二儀之覆載，日月T08n0251_p0848b15之循環，虛實之孰取，保命者何如。若取有道、T08n0251_p0848b16保有方，豈不佛法之良哉！色空之妙乎！
\n般若波羅蜜多心經序
T08n0251_p0848b20T08n0251_p0848b21\nT08n0251_p0848b22夫法性無邊，豈藉心之所度；真如非相，詎假T08n0251_p0848b23言之所詮。是故眾生浩浩無窮，法海茫茫何T08n0251_p0848b24極。若也廣尋文義，猶如鏡裏求形，更乃息念T08n0251_p0848b25觀空，又似日中逃影。茲經喻如大地，何物不T08n0251_p0848b26從地之所生，諸佛唯指一心，何法不因心之T08n0251_p0848b27所立。但了心地，故號總持，悟法無生，名為T08n0251_p0848b28妙覺。一念超越，豈在繁論者爾。
\n觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五T08n0251_p0848c07蘊皆空，度一切苦厄。
\n「舍利子！色不異空，空不T08n0251_p0848c08異色，色即是空，空即是色；受、想、行、識，亦復如T08n0251_p0848c09是。
\n「舍利子！是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，T08n0251_p0848c10不增不減。是故，空中無色，無受、想、行、識；無眼、T08n0251_p0848c11耳、鼻、舌、身、意；無色、聲、香、味、觸、法；無眼界，乃至T08n0251_p0848c12無意識界；無無明亦無無明盡，乃至無老死T08n0251_p0848c13亦無老死盡；無苦、集、滅、道；無智，亦無得。
\n「以無T08n0251_p0848c14所得故，菩提薩埵依般若波羅蜜多故，心無T08n0251_p0848c15罣礙；無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究T08n0251_p0848c16竟涅槃。三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿T08n0251_p0848c17耨多羅三藐三菩提。
\n「故知般若波羅蜜多是T08n0251_p0848c18大神咒、是大明咒、是無上咒、是無等等咒，能T08n0251_p0848c19除一切苦，真實不虛，故說般若波羅蜜多咒。」
\nT08n0251_p0848c20即說咒曰：
\nT08n0251_p0848c21\n般若波羅蜜多心經
\n【經文資訊】大正新脩大藏經 第 8 冊 No. 251 般若波羅蜜多心經
\n【版本記錄】發行日期：2026-08，最後更新：2025-07-27
\n【編輯說明】本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「大正新脩大藏經」所編輯
\n【原始資料】莊德明大德提供，CBETA 自行掃瞄辨識，摩訶工作室提供新式標點，張革豐大德提供新式標點重校，以及其他來源
\n【其他事項】詳細說明請參閱【財團法人佛教電子佛典基金會資料庫版權宣告】\n