大哉智度！萬聖資通，咸宗以成也。地合日照，T08n0224_p0425a07無法不周，不恃不處，累彼有名，既外有名，亦T08n0224_p0425a08病無形，兩忘玄莫，喟然無主，此智之紀也。T08n0224_p0425a09夫永壽莫美乎上乾，而齊之殤子；神偉莫美T08n0224_p0425a10於凌虛，而同之𠉌滯；至德莫大乎真人，而比T08n0224_p0425a11之朽種；高妙莫大乎世雄，而喻之幻夢。由此T08n0224_p0425a12論之，亮為眾聖宗矣。何者？執道御有，卑高有T08n0224_p0425a13差，此有為之域耳；非據真如、遊法性、冥然無T08n0224_p0425a14名也。據真如、遊法性、冥然無名者，智度之奧T08n0224_p0425a15室也。名教遠想者，智度之蘧廬也。然在乎證T08n0224_p0425a16者，莫不𮚪其生無而惶胘；存乎邇者，莫不T08n0224_p0425a17忿其蕩冥而誕誹。道動必反，優劣致殊，眩誹T08n0224_p0425a18不其宜乎！不其宜乎！要斯法也，與進度齊軫，T08n0224_p0425a19逍遙俱遊，千行萬定莫不以成。眾行得字而T08n0224_p0425a20智進全名，諸法參相成者，求之此列也。具其T08n0224_p0425a21經也，進咨第一義以為語端，退述權便以為T08n0224_p0425a22談首；行無細而不歷，數無微而不極；言似T08n0224_p0425a23煩而各有宗，義似重而各有主。璅見者慶其T08n0224_p0425a24邇教而悅寤，宏哲者望其遠標絕目。陟者彌T08n0224_p0425a25高而不能階，涉者彌深而不能測，謀者慮T08n0224_p0425a26不能規，尋者度不能盡。既窈冥矣！真可謂大T08n0224_p0425a27業淵藪，妙矣者哉！然凡諭之者，考文以微T08n0224_p0425a28其理者昏其趣者也；察句以驗其義者迷其T08n0224_p0425a29旨者也。何則？考文則異同每為辭，尋句則觸T08n0224_p0425b01類每為旨；為辭則喪其卒成之致，為旨則忽T08n0224_p0425b02其始擬之義矣。若率初以要其終，或忘文以T08n0224_p0425b03全其質者，則大智玄通居可知也。從始發意T08n0224_p0425b04逮一切智，曲成決著八地無染，謂之智也，T08n0224_p0425b05故曰遠離也。三脫照空，四非明有，統鑑諸法，因T08n0224_p0425b06後成用，藥病雙亡，謂之觀也。明此二行，於三T08n0224_p0425b07十萬言，其如視諸掌乎。顛沛草次，無起無T08n0224_p0425b08此也。佛泥曰後，外國高士，抄九十章，為道行T08n0224_p0425b09品。桓靈之世，朔佛齎詣京師，譯為漢文，因本T08n0224_p0425b10順旨，轉音如已，敬順聖言，了不加飾也。然經T08n0224_p0425b11既抄撮合成音投，音殊俗異，譯人口傳，自非T08n0224_p0425b12三達，胡能一一得本緣故乎？由是道行頗有T08n0224_p0425b13首尾隱者，古賢論之，往往有滯。仕行恥此，尋T08n0224_p0425b14求其本，到于闐乃得，送詣倉垣，出為放光品。T08n0224_p0425b15斥重省刪，務令婉便，若其悉文，將過三倍。善T08n0224_p0425b16出無生，論空持巧，傳譯如是，難為繼矣。二家T08n0224_p0425b17所出，足令大智煥爾闡幽。支讖全本。其亦應T08n0224_p0425b18然。何者？抄經刪削，所害必多。委本從聖，乃佛T08n0224_p0425b19之至戒也。安不量末學，庶幾斯心，載詠載玩，T08n0224_p0425b20未墜于地，檢其所出，事本終始，猶令折傷玷T08n0224_p0425b21缺𭼪然無際。假無放光，何由解斯經乎？永T08n0224_p0425b22謝先哲，所蒙多矣！今集所見為解句下，始況T08n0224_p0425b23現首，終隱現尾；出經見異，銓其得否，舉本證T08n0224_p0425b24抄，敢增損也。幸我同好飾其瑕讁也。
\n佛在羅閱祇耆闍崛山中，摩訶比丘僧不可T08n0224_p0425c07計，諸弟子舍利弗、須菩提等；摩訶薩菩薩T08n0224_p0425c08無央數，彌勒菩薩、文殊師利菩薩等。
\n月十五T08n0224_p0425c09日說戒時，佛告須菩提：「今日菩薩大會，因T08n0224_p0425c10諸菩薩故，說般若波羅蜜，菩薩當是學成。」
\n舍T08n0224_p0425c11利弗心念言：「今使須菩提為諸菩薩說般若T08n0224_p0425c12波羅蜜，自用力說耶？持佛威神說乎？」
\n須菩提T08n0224_p0425c13知舍利弗心所念，便語舍利弗言：「敢佛弟子T08n0224_p0425c14所說法、所成法，皆持佛威神。何以故？佛所說T08n0224_p0425c15法，法中所學，皆有證、皆隨法，展轉相教，展T08n0224_p0425c16轉相成，法中終不共諍。何以故？時而說法，莫T08n0224_p0425c17不喜樂者，自恣善男子、善女人而學。」
\n須菩提T08n0224_p0425c18白佛言：「佛使我為諸菩薩說般若波羅蜜，菩T08n0224_p0425c19薩當從中學成。佛使我說菩薩，菩薩有字便T08n0224_p0425c20著菩薩有字，無字何而法中字菩薩，了不見T08n0224_p0425c21有法菩薩，菩薩法字了無，亦不見菩薩，亦不T08n0224_p0425c22見其處，何而有菩薩當教般若波羅蜜，作是T08n0224_p0425c23說般若波羅蜜？菩薩聞是，心不懈怠，不恐不T08n0224_p0425c24怯不難不畏，菩薩當念作是學，當念作是T08n0224_p0425c25住。當念作是學，入中心不當念是菩薩。何以T08n0224_p0425c26故？有心無心。」
\n舍利弗謂須菩提：「云何有心無T08n0224_p0425c27心？」
\n須菩提言：「心亦不有，亦不無，亦不能得，T08n0224_p0425c28亦不能知處。」
\n舍利弗謂須菩提：「何而心亦不T08n0224_p0425c29有亦不無，亦不能得，亦不能知處者？如是亦T08n0224_p0426a01不有，亦不無，亦不有有心，亦不無無心？」
\n須菩T08n0224_p0426a02提言：「亦不有有心，亦不無無心。」
\n舍利弗言：T08n0224_p0426a03「善哉，須菩提！為佛學佛而學者，不說空身慧T08n0224_p0426a04空身慧而說最第一。菩薩從是中，已得阿惟T08n0224_p0426a05越致，學字終不復失般若波羅蜜。如是菩薩T08n0224_p0426a06以在般若波羅蜜中住，欲學阿羅漢法，當聞T08n0224_p0426a07般若波羅蜜，當學、當持、當守；欲學辟支佛法，T08n0224_p0426a08當聞般若波羅蜜，當學、當持、當守；欲學菩薩T08n0224_p0426a09法，當聞般若波羅蜜，當學、當持、當守。何以故？T08n0224_p0426a10般若波羅蜜法甚深，菩薩如學。」
\n須菩提白T08n0224_p0426a11佛言：「我熟念菩薩心不可得，亦不可知處，T08n0224_p0426a12亦不可見何所，是菩薩般若波羅蜜，亦不能T08n0224_p0426a13及說，亦不能逮說菩薩字，菩薩無有處處，T08n0224_p0426a14了不可得，亦無而出，亦無如入，亦無如T08n0224_p0426a15住，亦無如止。何以故？菩薩字了不可得故，無T08n0224_p0426a16如住、無如止，作是說般若波羅蜜，菩薩聞T08n0224_p0426a17是心不懈倦，不難不恐不畏，以入阿惟越致T08n0224_p0426a18中悉了知，不可復退。
\nT08n0224_p0426a19「菩薩行般若波羅蜜，色不當於中住，痛痒思T08n0224_p0426a20想生死識，不當於中住。何以故？住色中為行T08n0224_p0426a21識，住痛痒思想生死識中為行識。不當行識，T08n0224_p0426a22設住其中者，為不隨般若波羅蜜教。何以故？T08n0224_p0426a23行識故，是為不行般若波羅蜜；不行者，菩薩T08n0224_p0426a24不得薩芸若。」
\n舍利弗謂須菩提：「菩薩當云何T08n0224_p0426a25行般若波羅蜜，得般若波羅蜜？」
\n須菩提言：「菩T08n0224_p0426a26薩行般若波羅蜜，色不受，痛痒思想生死識T08n0224_p0426a27不受；不受色者為無色，不受痛痒思想生死T08n0224_p0426a28識者為無識。般若波羅蜜不受。何以故不受？T08n0224_p0426a29如影，無所取、無所得故不受。菩薩行般若波T08n0224_p0426b01羅蜜，一切字法不受，是故三昧無有邊、無有T08n0224_p0426b02正，諸阿羅漢、辟支佛所不能及。
\nT08n0224_p0426b03「復次，舍利弗！薩芸若不受。何以故？菩薩不當T08n0224_p0426b04持想視薩芸若。設想視者為不了，為如餘道T08n0224_p0426b05人不信薩芸若。何以故？反謂有身，正使餘T08n0224_p0426b06道人信佛。信佛已，反持小道入佛道中。入佛T08n0224_p0426b07道中已，不受色，痛痒思想生死識不受，不受T08n0224_p0426b08已亦未曉，尚未成，亦不見慧，亦不於內見慧，T08n0224_p0426b09亦不於外見慧，亦不於餘處見慧，亦不於內T08n0224_p0426b10痛痒思想生死識見慧，亦不於外痛痒思想T08n0224_p0426b11生死識餘處見慧，亦不於餘處脫，以學成就T08n0224_p0426b12佛了知，從法中以脫去，謂法等一泥洹。菩薩T08n0224_p0426b13莫作是行，莫內外視法，吁與般若波羅蜜T08n0224_p0426b14等，一切無所受、無所從，誰得法？無所持、無所T08n0224_p0426b15收，亦無所泥洹想。是故菩薩般若波羅蜜亦T08n0224_p0426b16不受色，痛痒思想生死識亦不受，亦不中道T08n0224_p0426b17般泥洹，悉具十種力、四無所畏、佛十八事，是T08n0224_p0426b18故菩薩般若波羅蜜。菩薩已入般若波羅蜜T08n0224_p0426b19中行，當作是視：何所是般若波羅蜜？在何所T08n0224_p0426b20般若波羅蜜中法了不能得、了不能知處？是T08n0224_p0426b21故般若波羅蜜菩薩當作是念，聞是不懈不T08n0224_p0426b22却不恐不畏不難，知是菩薩不離般若波羅T08n0224_p0426b23蜜，菩薩當了知如是。」
\nT08n0224_p0426b24舍利弗謂須菩提：「菩薩何因曉般若波羅蜜？T08n0224_p0426b25色離本色，痛痒思想生死識離本識，般若波T08n0224_p0426b26羅蜜離本般若波羅蜜。」
\n須菩提言：「如是。」
\n舍利T08n0224_p0426b27弗言：「善哉，須菩提！菩薩設使出是中，便自T08n0224_p0426b28致薩芸若。」
\n須菩提言：「如是。菩薩出是中，便自T08n0224_p0426b29致薩芸若，何以故？薩芸若無所從生，無所從T08n0224_p0426c01生如是，菩薩疾近作佛。菩薩行般若波羅T08n0224_p0426c02蜜，於薩芸若中無所罣礙。」
\n舍利弗言：「善哉！菩T08n0224_p0426c03薩精進作是語：『設使行色為行想，設生色行T08n0224_p0426c04為行想，設觀色行為行想，設滅色行為行想，T08n0224_p0426c05設空色行為行想，設識行立欲得為行想，T08n0224_p0426c06痛痒思想生死識行為行想，生識行為行想，T08n0224_p0426c07觀識行為行想，滅識行為行想，空識行為行T08n0224_p0426c08想。』如是菩薩為反行想，作是守行者，為不守T08n0224_p0426c09般若波羅蜜，為不行般若波羅蜜。若想行者，T08n0224_p0426c10菩薩護行，當莫隨其中。」
\n舍利弗謂須菩提：「菩T08n0224_p0426c11薩當云何行般若波羅蜜？」
\n須菩提言：「不行色，T08n0224_p0426c12不生色行，不觀色行，不滅色行，不空色行；不T08n0224_p0426c13痛痒思想生死識行，不生識行，不觀識行，不T08n0224_p0426c14滅識行，不空識行；不行色，不色想行，不色生T08n0224_p0426c15行，不色觀行，不識滅行，不識空行；亦無見亦T08n0224_p0426c16無行，亦無見行，無行無見，亦復無行，亦無T08n0224_p0426c17止行。如是為無見。何以故？一切法無所從來T08n0224_p0426c18亦無所持，菩薩摩訶薩一切字法不受字，是T08n0224_p0426c19故三昧無有邊、無有正，諸阿羅漢、辟支佛所T08n0224_p0426c20不能及知。菩薩摩訶薩隨三昧者，疾得作佛。」
\nT08n0224_p0426c21持佛威神，須菩提說是語，菩薩皆得阿惟越T08n0224_p0426c22致字，前過去佛時得作佛，隨三昧亦不見三T08n0224_p0426c23昧，亦無有三昧想，亦不作三昧，亦不念識三T08n0224_p0426c24昧，亦不想識坐三昧，亦不言我三昧，已隨是T08n0224_p0426c25法者無有疑。
\n舍利弗謂須菩提：「何所三昧隨T08n0224_p0426c26行？菩薩已得阿惟越致字，前過去佛時得作T08n0224_p0426c27佛，可得見三昧處不？」
\n須菩提言：「不可得見也。T08n0224_p0426c28舍利弗！善男子亦不知亦不了。」
\n舍利弗謂須T08n0224_p0426c29菩提：「何以故不知不了？」
\n須菩提言：「亦不得三T08n0224_p0427a01昧，亦無有三昧，亦不得字。」
\n佛言：「善哉，須菩T08n0224_p0427a02提！如我所說，空身慧作是為諸菩薩為隨般T08n0224_p0427a03若波羅蜜教，菩薩作是學，為學般若波羅蜜T08n0224_p0427a04也。」
\n舍利弗白佛言：「天中天！菩薩學如是，為T08n0224_p0427a05學般若波羅蜜。」
\n舍利弗問佛言：「如是為學何T08n0224_p0427a06法？」
\n佛言：「如是菩薩為學無所學法。何以故？T08n0224_p0427a07法無所逮得，莫癡如小兒學。」
\n舍利弗言：「誰能T08n0224_p0427a08得是法？」
\n佛言：「無所得，是故得無所得法。莫癡T08n0224_p0427a09如小兒學者，謂有字不能得，欲學習入法T08n0224_p0427a10中，適為兩癡耳，亦不知亦不曉，亦不了法。T08n0224_p0427a11何以故？學字是色，欲得是致，是故不了法，所T08n0224_p0427a12念亦不逮。如是不曉不信故，不於法中住，T08n0224_p0427a13反呼有身，是故癡如小兒學。」
\n舍利弗白佛T08n0224_p0427a14言：「菩薩作是學為不學？」
\n佛言：「作是學為不T08n0224_p0427a15學，佛不作是學為學，佛得作佛。」
\nT08n0224_p0427a16須菩提言：「天中天！若有問者是幻，為學佛得T08n0224_p0427a17作佛。或作是問，當何以教之？」
\n佛言：「我故自T08n0224_p0427a18問，若隨所報之。於須菩提意云何，幻與色有T08n0224_p0427a19異無？幻與痛痒思想生死識有異無？」
\n須菩提T08n0224_p0427a20報佛言：「爾天中天！幻與色無異也，色是幻，幻T08n0224_p0427a21是色，幻與痛痒思想生死識等無異。」
\n佛言：「云T08n0224_p0427a22何須菩提所想等，不隨法從五陰字菩薩？」
\n須T08n0224_p0427a23菩提言：「如是，天中天！菩薩學欲作佛，為學幻T08n0224_p0427a24耳。何以故？幻者當持，此所有當如，持五陰幻T08n0224_p0427a25如，色色六衰五陰如，幻痛痒思想生死識，作是T08n0224_p0427a26語字六衰五陰。」
\nT08n0224_p0427a27須菩提白佛言：「若有新學菩薩，聞是語得無T08n0224_p0427a28恐怖？」
\n佛言：「設使新學菩薩，與惡師相得相隨，T08n0224_p0427a29或恐或怖；與善師相得相隨，不恐不怖。」
\n須菩T08n0224_p0427b01提言：「何所菩薩惡師者，當何以知之？」佛言：T08n0224_p0427b02「其人不尊重摩訶般若波羅蜜者，教人棄捨T08n0224_p0427b03去遠離菩薩心，反教學諸雜經，隨雜經心喜T08n0224_p0427b04樂，復教學餘經，若阿羅漢、辟支佛道法，教學T08n0224_p0427b05是事，勸乃令諷誦，為說魔事魔因行壞敗菩T08n0224_p0427b06薩，為種種說生死勤苦，言：『菩薩道不可得。』是T08n0224_p0427b07故菩薩惡師。」
\n須菩提白佛言：「何所菩薩善師，T08n0224_p0427b08何行從知之？」佛言：「其人尊重摩訶般若波羅T08n0224_p0427b09蜜，稍稍教人令學成教，語魔事令覺知、令護T08n0224_p0427b10魔，是故菩薩善師也。」
\nT08n0224_p0427b11須菩提白佛言：「天中天！何因為菩薩？何故正T08n0224_p0427b12字呼菩薩？」
\n佛言：「諸經法悉學悉曉，了知諸T08n0224_p0427b13經法，爾故字為菩薩。」
\n須菩提言：「悉曉了知諸T08n0224_p0427b14經法，爾故字菩薩。何以故復呼摩訶薩？」
\n佛T08n0224_p0427b15言：「摩訶薩者，天上天下最尊，爾故字摩T08n0224_p0427b16訶薩。」
\n舍利弗白佛言：「我亦樂聞何以故為摩T08n0224_p0427b17訶薩？」
\n佛語舍利弗：「若樂聞者，佛當為若說T08n0224_p0427b18之。摩訶薩者，悉自了見悉了知，十方天下T08n0224_p0427b19人、十方所有悉曉了知——知人壽命，知有惡無T08n0224_p0427b20惡、樂不樂、有志無志，悉曉了知——見為說法，如T08n0224_p0427b21是無所著，爾故字為摩訶薩。」
\nT08n0224_p0427b22須菩提白佛言：「請問摩訶薩者，何所字摩訶T08n0224_p0427b23薩？設是菩薩心無有與等者，無有能逮心者，T08n0224_p0427b24諸阿羅漢、辟支佛所不能及心。佛心如是，心T08n0224_p0427b25無所著，心無所出、無所入。設佛心無所出、無T08n0224_p0427b26所入，為無所著心，爾故復為摩訶薩正上無T08n0224_p0427b27有與等者。」
\n舍利弗問須菩提：「何因菩薩心無T08n0224_p0427b28所著？」
\n須菩提言：「心無所生，爾故無所著。」
\nT08n0224_p0427b29邠祁文陀弗白佛言：「何因呼菩薩為摩訶僧T08n0224_p0427c01那僧涅，摩訶衍三拔致？佛說號如是，爾故T08n0224_p0427c02為摩訶僧那僧涅，摩訶衍三拔致？」
\n須菩提復白T08n0224_p0427c03佛言：「何因菩薩摩訶薩為摩訶僧那僧涅？何T08n0224_p0427c04從知菩薩摩訶薩為摩訶僧那僧涅？」
\n佛言：「菩T08n0224_p0427c05薩摩訶薩心念如是：『我當度不可計阿僧祇T08n0224_p0427c06人悉令般泥洹，如是悉般泥洹，是法無不般T08n0224_p0427c07泥洹一人也。』何以故？本無故。譬如幻師於曠T08n0224_p0427c08大處化作二大城，作化人滿其中，悉斷化人T08n0224_p0427c09頭。於須菩提意云何，寧有所中傷死者無？」
\n須T08n0224_p0427c10菩提言：「無。菩薩摩訶薩度不可計阿僧祇人，T08n0224_p0427c11悉令般泥洹，無不般泥洹一人也。菩薩聞是，T08n0224_p0427c12不恐不畏不悉不捨去就餘道，知是則為摩T08n0224_p0427c13訶僧那僧涅。」
\nT08n0224_p0427c14須菩提白佛言：「如我從佛聞，念其中事如是，T08n0224_p0427c15不為摩訶僧那僧涅。何以故？作是為者，無有T08n0224_p0427c16作薩芸若，無所供養，人無作者，為何等所T08n0224_p0427c17人作摩訶僧那僧涅？色無著無縛無脫，痛痒T08n0224_p0427c18思想生死識無著無縛無脫。」
\n邠祁文陀弗謂T08n0224_p0427c19須菩提：「色無著無縛無脫，痛痒思想生死識T08n0224_p0427c20無著無縛無脫。何謂？」
\n須菩提言：「色無著無縛T08n0224_p0427c21無脫，痛痒思想生死識無著無縛無脫。」
\n邠祁T08n0224_p0427c22文陀弗言：「何謂色無著無縛無脫？何謂痛痒T08n0224_p0427c23思想生死識無著無縛無脫？」
\n須菩提語邠祁T08n0224_p0427c24文陀弗：「色如幻，無著無縛無脫，痛痒思想生T08n0224_p0427c25死識如幻，無著無縛無脫，無有邊，無著無縛T08n0224_p0427c26無脫。譬如空，無著無縛無脫，無所生，無著無T08n0224_p0427c27縛無脫，是故菩薩摩訶薩摩訶僧那僧涅。」
\nT08n0224_p0427c28須菩提白佛言：「何因為摩訶衍三拔致？何所是T08n0224_p0427c29摩訶衍？從何所當住衍中？何從出衍中？誰為T08n0224_p0427c30成衍者？」
\n佛語須菩提：「摩訶衍，摩訶衍者，無有T08n0224_p0428a01正也，不可得邊幅。」
\n須菩提問佛言：「我欲知衍T08n0224_p0428a02從何所出生？從三處出，自致薩芸若中住，亦T08n0224_p0428a03無有從中出生者，亦無有甫當來出者。何以T08n0224_p0428a04故？天中天！」
\n佛言：「正使生已，甫當來出者，假T08n0224_p0428a05令有兩法者不可得法，設不從得者，復從何T08n0224_p0428a06法出？」
\n須菩提白佛言：「摩訶衍，於天上天下人T08n0224_p0428a07中，正過上無有與等者，衍與空等，如空覆不T08n0224_p0428a08可復計阿僧祇人，摩訶衍覆不可復計阿僧T08n0224_p0428a09祇人，爾故呼摩訶衍，摩訶衍者。亦不見來時，T08n0224_p0428a10亦不見去時，亦不見住處，亦不中邊見，亦不T08n0224_p0428a11於是聞見，亦無所見，亦不於三處見，字如T08n0224_p0428a12是。天中天！爾故為摩訶衍。」
\n佛言：「善哉，須菩T08n0224_p0428a13提！爾故為摩訶衍。」
\nT08n0224_p0428a14邠祁文陀弗白佛言：「尊者須菩提，佛使說般T08n0224_p0428a15若波羅蜜，乃至說摩訶衍事為？」
\n須菩提白佛T08n0224_p0428a16言：「須菩提說般若波羅蜜得無過？天中天！」
\n佛T08n0224_p0428a17言：「若說般若波羅蜜不過也，適得其中。」
\n須菩T08n0224_p0428a18提言：「菩薩亦不念彼間，亦不於是間念，亦不T08n0224_p0428a19無中央念，色亦無有邊，菩薩亦無有邊，色與T08n0224_p0428a20菩薩，不可逮、不可得，一切菩薩，不可得不可T08n0224_p0428a21逮，何所是菩薩般若波羅蜜？當何從說？菩薩T08n0224_p0428a22都不可得見，亦不可知處，當從何所說般若T08n0224_p0428a23波羅蜜？菩薩轉復相呼菩薩？云何天中天想T08n0224_p0428a24如字耳，何如為意？意無處處，意無形形，意T08n0224_p0428a25本是形法。何等為色？色不可得見，亦無有T08n0224_p0428a26身，是中何所有色者。痛痒思想生死識，識不T08n0224_p0428a27可得見，菩薩亦不可得見，菩薩識了不知處T08n0224_p0428a28處，亦不可見，一切菩薩了無有處，了不可T08n0224_p0428a29見，何所為菩薩般若波羅蜜？如是說菩薩，都T08n0224_p0428a30不可得見，亦不可知處處，了無所有，當從何T08n0224_p0428b01所法中說般若波羅蜜？爾故字為菩薩。
\nT08n0224_p0428b02「如是如是，字想亦無，字亦無想，何所為意？意T08n0224_p0428b03誰字？意至本，本意生，意是無形。何因是識？不T08n0224_p0428b04可得持，至本亦無所持，何因有識？如是法形，T08n0224_p0428b05形亦無有本，設無有本，法亦無誰作，亦無有T08n0224_p0428b06本，本無有本，當何從說？般若波羅蜜，亦無有T08n0224_p0428b07異處，亦無有本，菩薩法亦無所得，有行菩T08n0224_p0428b08薩聞是，不恐不畏不難，則為行般若波羅T08n0224_p0428b09蜜，行般若波羅蜜法。當熟思惟如是，是時T08n0224_p0428b10為不入色。何以故？色無所生為非色，設爾T08n0224_p0428b11非色為無色，亦無有生，從其中無所得，字T08n0224_p0428b12為色。法中本無，無是，菩薩行般若波羅蜜，視T08n0224_p0428b13法思惟深入法，是時亦不入痛痒思想生死T08n0224_p0428b14識。何以故？識無所生，為非識故，亦不出識中，T08n0224_p0428b15亦不入識中，法中計了無所有。」
\nT08n0224_p0428b16舍利弗謂須菩提：「我聽須菩提所說法中事，T08n0224_p0428b17如是菩薩無所出生。設菩薩無所出生者，菩T08n0224_p0428b18薩如，用何等故，謙苦行菩薩道？設用十方T08n0224_p0428b19天下人故，何能忍是謙苦？」
\n須菩提語舍利弗：T08n0224_p0428b20「我亦不使菩薩忍是謙苦也。行菩薩之道者，T08n0224_p0428b21菩薩自念：『我不錄是謙苦行。』何以故？菩薩T08n0224_p0428b22心不當作是念言：『我忍謙苦心未曾有念。』是T08n0224_p0428b23不當作是念，為用不可計阿僧祇人故，欲令T08n0224_p0428b24安隱，念之如父，念之如母，念之如子，念之如T08n0224_p0428b25身無異，常當慈念之。菩薩當作是持心，一切T08n0224_p0428b26菩薩不見，亦不知處，如是內法外法，當作是T08n0224_p0428b27念，當作是行。菩薩作是行不為忍謙苦。舍T08n0224_p0428b28利弗！設使如是所語，菩薩不見出生，菩薩為T08n0224_p0428b29無所出生。」
\n舍利弗謂須菩提：「設使菩薩無所T08n0224_p0428c01出生，薩芸若亦無所出生。」
\n須菩提言：「如是，薩T08n0224_p0428c02芸若無所出生。」
\n舍利弗謂須菩提：「設使菩薩T08n0224_p0428c03如是所語，菩薩不見出生，菩薩為無所出T08n0224_p0428c04生。」
\n舍利弗謂須菩提：「設使菩薩無所出生，T08n0224_p0428c05薩芸若亦無所出生。」
\n須菩提言：「如是，薩芸若T08n0224_p0428c06無所出生。」
\n舍利弗謂須菩提：「設使薩芸若無T08n0224_p0428c07所出生，悉逮得禪亦無所生。」
\n須菩提言：「如是，T08n0224_p0428c08悉逮得禪亦無所生。」
\n舍利弗謂須菩提：「是T08n0224_p0428c09中菩薩無所生，菩薩為無所生，薩芸若亦T08n0224_p0428c10無所生；薩芸若法為無所生，悉逮得禪具足T08n0224_p0428c11亦無所生；悉逮得禪法亦無所生，是為無T08n0224_p0428c12所逮得菩薩，為無所逮得薩芸若。」
\nT08n0224_p0428c13須菩提言：「無所生法逮得無所生，亦無所生T08n0224_p0428c14法逮得，亦無無無所生逮得。」
\n舍利弗謂須菩T08n0224_p0428c15提：「設使無無無所生逮得無所生法，是故無T08n0224_p0428c16所生逮法。」
\n須菩提言：「設使無所生法生，復無T08n0224_p0428c17無所生，是故無所生逮得。」
\n舍利弗謂須菩提：T08n0224_p0428c18「設使須菩提無所生，無無所生，是故無所生。T08n0224_p0428c19須菩提無所生。」
\n須菩提語舍利弗：「無所生無T08n0224_p0428c20所生樂聞。舍利弗！無所生樂，是故為樂。」
\n須菩T08n0224_p0428c21提語舍利弗：「無所生聞是為聞。」
\n舍利弗謂須T08n0224_p0428c22菩提：「聞是語。」
\n須菩提語舍利弗：「無無所語，是T08n0224_p0428c23為語無所語，是為樂無所樂，是故語，是故樂。」
\nT08n0224_p0428c24舍利弗言：「善哉，須菩提！於法中第一尊。何以T08n0224_p0428c25故？如尊者須菩提，隨所問則報。」
\n須菩提謂舍T08n0224_p0428c26利弗：「佛弟子所說法，十方亦不知，所化來時，T08n0224_p0428c27隨所問則解。何以故？十方法亦不知所生。」
\nT08n0224_p0428c28舍利弗言：「善哉，須菩提！從何所法中度菩薩？」
\nT08n0224_p0428c29須菩提言：「從般若波羅蜜中生。說是法時、若T08n0224_p0429a01讀時，菩薩信不疑，菩薩當知之，有隨是法不T08n0224_p0429a02增，不隨是法不減。」
\n舍利弗謂須菩提：「隨是法T08n0224_p0429a03亦不增，不隨是法亦不減，隨法教一切人，隨T08n0224_p0429a04法者不失一切人，皆使得菩薩摩訶薩。何以T08n0224_p0429a05故？一切人悉學法，其法俗如故。」
\n須菩提言：T08n0224_p0429a06「善哉，舍利弗！所解法如舍利弗言無異。何以T08n0224_p0429a07故？人身當諦念，當作是了知，人身若干種空，T08n0224_p0429a08其念亦若干種空。當了知是人身難了知，所T08n0224_p0429a09念難了知。舍利弗！菩薩當作是學！當作是行。」
\n爾時釋提桓因與四萬天子，相隨俱來共會坐；T08n0224_p0429a12四天王與天上二萬天子，相隨來共會坐；梵迦T08n0224_p0429a13夷天與萬天子，相隨來共會坐；梵多會天與T08n0224_p0429a14五千天子，相隨來共會坐。諸天子宿命有德，T08n0224_p0429a15光明巍巍，持佛威神、持佛力，諸天子光明徹T08n0224_p0429a16照。釋提桓因白須菩提言：「賢者須菩提！是若T08n0224_p0429a17干千萬天子大會，欲聽須菩提說般若波羅蜜。T08n0224_p0429a18云何菩薩於般若波羅蜜中住？」
\n須菩提語釋提T08n0224_p0429a19桓因言：「拘翼！是若干千萬天子樂者，聽我當T08n0224_p0429a20說。」
\n須菩提持佛威神、持佛力，廣為諸天子說T08n0224_p0429a21般若波羅蜜：「何所天子未行菩薩道，其未行T08n0224_p0429a22者今皆當行。以得須陀洹道，不可復得菩薩T08n0224_p0429a23道。何以故？閉塞生死道故。正使是輩行菩薩T08n0224_p0429a24道者，我代其喜，我終不斷功德法，我使欲取T08n0224_p0429a25中正尊法，正欲使上佛。」
\n佛言：「善哉，須菩提！勸T08n0224_p0429a26樂諸菩薩學乃爾。」
\n須菩提白佛言：「須菩提當T08n0224_p0429a27報恩，不得不報恩。何以故？過去時怛薩阿竭、T08n0224_p0429a28阿羅呵、三耶三佛，皆使諸弟子為諸菩薩說般T08n0224_p0429a29若波羅蜜，怛薩阿竭時亦在其中學，如是中T08n0224_p0429b01法令自致作佛，用是故，當報佛恩。我亦復作T08n0224_p0429b02是說般若波羅蜜，菩薩亦當復受菩薩法，我T08n0224_p0429b03復勸樂，我皆受已、皆勸樂已，菩薩疾逮作佛。」
\nT08n0224_p0429b04須菩提言：「拘翼！當所問者聽所問，菩薩云何T08n0224_p0429b05住般若波羅蜜中，持空法菩薩於般若波羅T08n0224_p0429b06蜜中住。拘翼！菩薩摩訶薩摩訶僧那僧涅摩T08n0224_p0429b07訶衍三拔致，色不當於中住，痛痒思想生死T08n0224_p0429b08識不當於中住，須陀洹不當於中住，斯陀含T08n0224_p0429b09不當於中住，阿那含不當於中住，阿羅漢不T08n0224_p0429b10當於中住，辟支佛不當於中住，佛不當於中T08n0224_p0429b11住。有色、無色不當於中住，有痛痒思想生死T08n0224_p0429b12識、無痛痒思想生死識不當於中住，有須陀T08n0224_p0429b13洹、無須陀洹不當於中住，有斯陀含、無斯陀T08n0224_p0429b14含不當於中住，有阿那含、無阿那含不當於T08n0224_p0429b15中住，有阿羅漢、無阿羅漢不當於中住，有辟T08n0224_p0429b16支佛、無辟支佛不當於中住，有佛、無佛不當T08n0224_p0429b17於中住。色無無常不當於中住，痛痒思想生T08n0224_p0429b18死識無無常不當於中住，色若苦若樂不當T08n0224_p0429b19於中住，色若好若醜不當於中住，痛痒思想T08n0224_p0429b20生死識若苦若樂不當於中住，痛痒思想生T08n0224_p0429b21死識若好若醜不當於中住，色我所非我所T08n0224_p0429b22不當於中住，痛痒思想生死識我所非我所T08n0224_p0429b23不當於中住，須陀洹道不動成就不當於中T08n0224_p0429b24住，須陀洹道成已不當於中住。何以故？須陀T08n0224_p0429b25洹道七死七生便度去，是故須陀洹道不當T08n0224_p0429b26於中住。斯陀含道不動成就不當於中住，斯T08n0224_p0429b27陀含道成已不當於中住。何以故？斯陀含道一T08n0224_p0429b28死一生便度去，是故斯陀含道不當於中住。T08n0224_p0429b29阿那含道不動成就不當於中住，阿那含道T08n0224_p0429c01成已不當於中住。何以故？阿那含道成已，便T08n0224_p0429c02於天上般泥洹，是故阿那含道不當於中住。T08n0224_p0429c03阿羅漢道不動成就不當於中住，阿羅漢道T08n0224_p0429c04成已不當於中住。何以故？阿羅漢道成已，便T08n0224_p0429c05盡是間無處所，於泥洹中般泥洹，是故阿羅T08n0224_p0429c06漢道不當於中住。辟支佛道不動成就不當T08n0224_p0429c07於中住。何以故？辟支佛道成已，過阿羅漢道，T08n0224_p0429c08不能及佛道，便中道般泥洹，是故辟支佛道T08n0224_p0429c09不當於中住。佛道不當於中住。何以故？用不T08n0224_p0429c10可計阿僧祇人故作功德，以不可計阿僧祇T08n0224_p0429c11人，我皆當令般泥洹正於佛中住，是故佛道T08n0224_p0429c12不當於中住。」
\n舍利弗心念言：「佛當云何住？」
\n須T08n0224_p0429c13菩提知舍利弗心所念，便問舍利弗言：「云何T08n0224_p0429c14佛在何所住？」
\n舍利弗謂須菩提：「佛無所住，怛T08n0224_p0429c15薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛，心無所住止，不在T08n0224_p0429c16動處止，亦無動處止。」
\n須菩提言：「如是，如是！菩T08n0224_p0429c17薩當作是學，如怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛T08n0224_p0429c18住亦不可住，當作是住，學無所住。」
\n是時諸天T08n0224_p0429c19子心中作是念：「諸閱叉輩尚可知所念，閱叉T08n0224_p0429c20若大若小所語悉可了知，尊者須菩提所語T08n0224_p0429c21了不可知。」
\n須菩提知諸天子心中所念，謂諸T08n0224_p0429c22天子言：「是語難了，亦不可聞，亦不可知。」
\n諸天T08n0224_p0429c23子心中復作是念：「是語當解，今尊者須菩提T08n0224_p0429c24深入深知。」
\n須菩提復知諸天子心中所念，語諸T08n0224_p0429c25天子言：「已得須陀洹道證，若於中住不樂因T08n0224_p0429c26出去；已得斯陀含道證，若於中住不樂因去；T08n0224_p0429c27以得阿那含道證，若於中住不樂因去；已得T08n0224_p0429c28阿羅漢道證，若於中住不樂因去；已得辟支T08n0224_p0429c29佛道證，若於中住不樂因去；以得佛道證，T08n0224_p0430a01若於中住不樂因去。」
\n諸天子心中復作是念：T08n0224_p0430a02「尊者須菩提所說乃爾，當復於何所更索法T08n0224_p0430a03師如須菩提言者？」
\n須菩提知諸天子心中所T08n0224_p0430a04念，語諸天子言：「法師如幻，欲從我聞法，亦無T08n0224_p0430a05所聞，亦不作證。」
\n諸天子心中復作是念：「云何T08n0224_p0430a06法作是，聞人如是？」
\n須菩提知諸天子心中復T08n0224_p0430a07作是念，語諸天子言：「幻如人，人如幻乎？我T08n0224_p0430a08呼須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛道悉T08n0224_p0430a09如幻，正使佛道，我呼亦如幻。」
\n諸天子語須T08n0224_p0430a10菩提：「乃至佛道亦復呼如幻？」
\n須菩提言：「乃至T08n0224_p0430a11泥洹亦復如幻。」
\n諸天子問須菩提：「乃至泥洹T08n0224_p0430a12泥洹及泥洹亦復如幻？」
\n須菩提語諸天子：「設T08n0224_p0430a13復有法出於泥洹，亦復如幻。何以故？幻人、泥T08n0224_p0430a14洹賜如空，無所有。」
\n舍利弗、邠祁文陀羅弗、摩T08n0224_p0430a15呵拘私、摩呵迦旃延，問須菩提：「何等為般若T08n0224_p0430a16波羅蜜相？從何等法中出？」
\n須菩提報言：「從是T08n0224_p0430a17法中出阿惟越致菩薩，是為般若波羅蜜相。T08n0224_p0430a18如是諸弟子聞法，悉具足疾成阿羅漢。」
\n須菩T08n0224_p0430a19提言：「般若波羅蜜中說相如是，從法中無所T08n0224_p0430a20出。何以故？法中無所有、無所聞、無所得，如法T08n0224_p0430a21比丘，無所聞法，無所得法，從是法中無所受。」
\nT08n0224_p0430a22釋提桓因心念言：「尊者須菩提所說為雨法T08n0224_p0430a23寶，我寧可作華持散尊者須菩提上。」
\n釋提桓T08n0224_p0430a24因則化作華散須菩提上。須菩提心則了知，T08n0224_p0430a25言：「是華不出忉利天上，我曾見是華，是華所T08n0224_p0430a26出生散我上者，化作耳、化成耳。此華化華，亦T08n0224_p0430a27不從樹出，釋提桓因所作華，用散我上者，從T08n0224_p0430a28心樹出，不從樹生也。」
\n釋提桓因謂須菩提言：T08n0224_p0430a29「此華無所從出生。尊者須菩提！不從心樹出。」
\nT08n0224_p0430b01須菩提言：「拘翼說言：『是華無所從出生，亦不T08n0224_p0430b02從心樹出。』為非華？」
\n釋提桓因言：「尊者須菩提T08n0224_p0430b03深知說不增不減，作是說法。如尊者須菩提T08n0224_p0430b04教也，菩薩當作是學。」須菩提語釋提桓因：「拘T08n0224_p0430b05翼！是語無有異，菩薩當作是學入法中，菩薩T08n0224_p0430b06作是學者，為不學須陀洹、斯陀含、阿那含、阿T08n0224_p0430b07羅漢、辟支佛道，為學佛道，為學薩芸若道。作T08n0224_p0430b08是學者，為學不可計阿僧祇經卷，不生色學，T08n0224_p0430b09不生痛痒思想生死識學，不學受餘法，亦不T08n0224_p0430b10學受，亦不學失，不學失為學薩芸若，為出薩T08n0224_p0430b11芸若。」
\nT08n0224_p0430b12舍利弗謂須菩提：「學是學亦不受亦不失，為T08n0224_p0430b13學薩芸若，為出薩芸若。」
\n須菩提言：「如是，舍利T08n0224_p0430b14弗！作是學亦不受亦不失，學是為學薩芸T08n0224_p0430b15若，為出薩芸若。」
\n釋提桓因問舍利弗：「般若波T08n0224_p0430b16羅蜜菩薩當云何行？」
\n舍利弗言：「當問尊者須T08n0224_p0430b17菩提。」
\n釋提桓因問尊者須菩提：「持何威神恩T08n0224_p0430b18當學知？」
\n須菩提言：「持佛威神恩當學知。拘翼！T08n0224_p0430b19所問：『般若波羅蜜菩薩云何行？』亦不可從色T08n0224_p0430b20中行，亦不可離色行，亦不可從痛痒思想生T08n0224_p0430b21死識中行，亦不可離痛痒思想生死識行。何T08n0224_p0430b22以故？般若波羅蜜亦非痛痒思想生死識，般T08n0224_p0430b23若波羅蜜亦不離痛痒思想生死識。」
\n釋提桓T08n0224_p0430b24因言：「摩訶波羅蜜無有邊無有底，波羅蜜云T08n0224_p0430b25何？」
\n須菩提言：「拘翼！摩訶波羅蜜，無有邊波羅T08n0224_p0430b26蜜，無有底波羅蜜，摩訶波羅蜜了不可得，無T08n0224_p0430b27有邊波羅蜜了不可見，無有底波羅蜜了不T08n0224_p0430b28可得底，人無底復無無底，無底復無無底，波T08n0224_p0430b29羅蜜等無底復無無底，波羅蜜無底復無無T08n0224_p0430c01底，亦無有中邊，亦無有本端，了不可量、了不T08n0224_p0430c02可逮知。拘翼！從法中底，波羅蜜底無底復無T08n0224_p0430c03無底。復次拘翼！法無底復無端底，無有中邊T08n0224_p0430c04無有盡時，底索無底，復無無底波羅蜜。」
\n釋提T08n0224_p0430c05桓因言：「云何？尊者須菩提！何以故人無底，波T08n0224_p0430c06羅蜜無底？」
\n須菩提謂釋提桓因：「是事都盧不T08n0224_p0430c07可計，正使計倍復倍，人無底，波羅蜜無底。」
\nT08n0224_p0430c08釋提桓因言：「何緣爾人無底、波羅蜜無底？」
\n須T08n0224_p0430c09菩提言：「於拘翼意云何，何所法中作是教人T08n0224_p0430c10本所生？」
\n釋提桓因言：「無有法作是教者，亦無T08n0224_p0430c11法作是教住置，設使有出者但字耳，設有住T08n0224_p0430c12止者但字耳，但以字字著言耳；有所住止處T08n0224_p0430c13但字耳，了無所有，但以字字著言耳。人復T08n0224_p0430c14人所，本末空、無所有。」
\n須菩提言：「於拘翼意云T08n0224_p0430c15何，人可得見不？」
\n釋提桓因言：「人不可得見。」
\n須T08n0224_p0430c16菩提言：「拘翼！何所有作意者？何所人底？正T08n0224_p0430c17使怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛，壽如恒邊沙T08n0224_p0430c18劫盡度人，人展轉自相度，其所生者寧有斷T08n0224_p0430c19絕時不？」
\n釋提桓因言：「無有斷絕時。何以故？人T08n0224_p0430c20無有盡時。」
\n須菩提言：「人無有底，般若波羅蜜T08n0224_p0430c21無底，菩薩學當作是了，當作是知，行般若波T08n0224_p0430c22羅蜜法如是。」
\nT08n0224_p0430c23\n【經文資訊】大正新脩大藏經 第 8 冊 No. 224 道行般若經
\n【版本記錄】發行日期：2026-08，最後更新：2025-03-06
\n【編輯說明】本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「大正新脩大藏經」所編輯
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