人生之最後
\nG104n2279_p0559a02歲次壬申十二月，廈門妙釋寺念佛會請余講演，錄寫此稿。於時了識律師G104n2279_p0559a03臥病不起，日夜愁苦。見此講稿，悲欣交集，遂放下身心，屏棄醫藥，努力念佛。G104n2279_p0559a04併扶病起，禮大悲懺，吭聲唱誦，長跽經時，勇猛精進，超勝常人。見者聞者，靡G104n2279_p0559a05不為之驚喜讚歎，謂感動之力有如是劇且大耶。余因念此稿雖僅數紙，而G104n2279_p0559a06皆撮錄古今嘉言及自所經驗，樂簡略者或有所取。乃為治定，付刊流布焉。
\nG104n2279_p0559a07\n第一章 緒言
G104n2279_p0559a09古詩云：「我見他人死，我心熱如火，不是熱他人，看看輪到我。」人生最後一G104n2279_p0559a10段大事，豈可須臾忘耶！今為講述，次分六章，如下所列。
\n第二章 病重時
G104n2279_p0559a12當病重時，應將一切家事及自己身體悉皆放下。專意念佛，一心希冀往生西G104n2279_p0559a13方。能如是者，如壽已盡，決定往生；如壽未盡，雖求往生而病反能速愈。因心至G104n2279_p0559a14專誠，故能滅除宿世惡業也。倘不如是放下一切專意念佛者，如壽已盡，決定G104n2279_p0559a15不能往生。因自己專求病愈，不求往生，無由往生故；如壽未盡，因其一心希望G104n2279_p0559a16病愈，妄生憂怖，不惟不能速愈，反更增加病苦耳。
\nG104n2279_p0559a17病未重時，亦可服藥，但仍須精進念佛，勿作服藥愈病之想；病既重時，可以不G104n2279_p0559a18服藥也。余昔臥病石室，有勸延醫服藥者，說偈謝云：「阿彌陀佛，無上醫王；捨G104n2279_p0559a19此不求，是謂癡狂。一句彌陀，阿伽陀藥；捨此不服，是謂大錯。」因平日既信淨G104n2279_p0559a20土法門，諄諄為人講說。今自患病，何反捨此而求醫藥，可不謂為癡狂大錯耶！G104n2279_p0559a21若病重時，痛苦甚劇者，切勿驚惶。因此病苦，乃宿世業障。或亦是轉未來三途G104n2279_p0559b01惡道之苦，於今生輕受，以速了償也。
\nG104n2279_p0559b02自己所有衣服諸物，宜於病重之時，即施他人。若依《地藏菩薩本願經》〈如來讚G104n2279_p0559b03歎品〉所言，供養經像等，則彌善矣。
\nG104n2279_p0559b04若病重時，神識猶清，應請善知識為之說法，盡力安慰。舉病者今生所修善業，G104n2279_p0559b05一一詳言而讚歎之，令病者心生歡喜，無有疑慮。自知命終之後，承斯善業，決G104n2279_p0559b06定生西。
\n第三章 臨終時
G104n2279_p0559b08臨終之際，切勿詢問遺囑，亦勿閒談雜話。恐彼牽動愛情，貪戀世間，有礙往生G104n2279_p0559b09耳。若欲留遺囑者，應於康健時書寫，付人保藏。
\nG104n2279_p0559b10倘自言欲沐浴更衣者，則可順其所欲而試為之。若言不欲，或噤口不能言者，G104n2279_p0559b11皆不須強為。因常人命終之前，身體不免痛苦。倘強為移動、沐浴、更衣，則痛苦G104n2279_p0559b12將更加劇。世有發願生西之人，臨終為眷屬等移動擾亂，破壞其正念，遂致不G104n2279_p0559b13能往生者，甚多甚多。又有臨終可生善道，乃為他人誤觸，遂起瞋心，而牽入惡G104n2279_p0559b14道者，如經所載阿耆達王死墮蛇身，豈不可畏。
\nG104n2279_p0559b15臨終時，或坐或臥，皆隨其意，未宜勉強。若自覺氣力衰弱者，儘可臥牀，勿求好G104n2279_p0559b16看，勉力坐起。臥時，本應面西右脅側臥。若因身體痛苦，改為仰臥，或面東左脅G104n2279_p0559b17側臥者，亦任其自然，不可強制。
\nG104n2279_p0559b18大眾助念佛時，應請阿彌陀佛接引像，供於病人臥室，令彼矚視。
\nG104n2279_p0559b19助念之人，多少不拘。人多者，宜輪班念，相續不斷。或念六字，或念四字，或快或G104n2279_p0559b20慢，皆須預問病人，隨其平日習慣及好樂者念之，病人乃能相隨默念。今見助G104n2279_p0559b21念者皆隨己意，不問病人，既已違其平日習慣及好樂，何能相隨默念。余願自G104n2279_p0560a01今以後，凡任助念者，於此一事切宜留意。
\nG104n2279_p0560a02又尋常助念者，皆用引磬、小木魚。以余經驗言之，神經衰弱者，病時甚畏引磬G104n2279_p0560a03及小木魚聲，因其聲尖銳，刺激神經，反令心神不寧。若依余意，應免除引磬、小G104n2279_p0560a04木魚，僅用音聲助念，最為妥當。或改為大鐘、大磬、大木魚，其聲宏壯，聞者能起G104n2279_p0560a05肅敬之念，實勝於引磬、小木魚也。但人之所好，各有不同。此事必須預先向病G104n2279_p0560a06人詳細問明，隨其所好而試行之。或有未宜，儘可隨時改變，萬勿固執。
\n第四章 命終後一日
G104n2279_p0560a08既已命終，最切要者，不可急忙移動。雖身染便穢，亦勿即為洗滌。必須經過八G104n2279_p0560a09小時後，乃能浴身更衣。常人皆不注意此事，而最要緊。惟望廣勸同人，依此謹G104n2279_p0560a10慎行之。
\nG104n2279_p0560a11命終前後，家人萬不可哭。哭有何益，能盡力幫助念佛，乃於亡者有實益耳。若G104n2279_p0560a12必欲哭者，須俟命終八小時後。
\nG104n2279_p0560a13頂門溫暖之說，雖有所據，然亦不可固執。但能平日信願真切，臨終正念分明G104n2279_p0560a14者，即可證其往生。
\nG104n2279_p0560a15命終之後，念佛已畢，即鎖房門。深防他人入內，誤觸亡者。必須經過八小時後，G104n2279_p0560a16乃能浴身更衣。（前文已言，今再諄囑，切記切記。）因八小時內若移動者，亡G104n2279_p0560a17人雖不能言，亦覺痛苦。
\nG104n2279_p0560a18八小時後著衣。若手足關節硬，不能轉動者，應以熱水淋洗。用布攪熱水，圍於G104n2279_p0560a19臂肘膝彎。不久即可活動，有如生人。
\nG104n2279_p0560a20殮衣宜用舊物，不用新者。其新衣應布施他人，能令亡者獲福。
\nG104n2279_p0560a21不宜用好棺木，亦不宜做大墳。此等奢侈事，皆不利於亡人。
\n第五章 薦亡等事
G104n2279_p0560b02七七日內，欲延僧眾薦亡，以念佛為主。若誦經、拜懺、焰口、水陸等事，雖有不可G104n2279_p0560b03思議功德，然現今僧眾視為具文，敷衍了事，不能如法，罕有實益。《印光法師文G104n2279_p0560b04鈔》中屢斥誡之，謂其惟屬場面，徒作虛套。若專念佛，則人人能念，最為切實，能G104n2279_p0560b05獲莫大之利矣。
\nG104n2279_p0560b06如請僧眾念佛時，家族亦應隨念。但女眾宜在自室或布帳之內，免生譏議。
\nG104n2279_p0560b07凡念佛等一切功德，皆宜迴向普及法界眾生，則其功德乃能廣大，而亡者所G104n2279_p0560b08獲利益亦更因之增長。
\nG104n2279_p0560b09開弔時，宜用素齋。萬勿用葷，致殺害生命，大不利於亡人。
\nG104n2279_p0560b10出喪儀文，切勿鋪張。毋圖生者好看，應為亡者惜福也。
\nG104n2279_p0560b11七七以後，亦應常行追薦以盡孝思。蓮池大師謂年中常須追薦先亡，不得謂G104n2279_p0560b12已得解脫遂不舉行耳。
\n第六章 勸請發起臨終助念會
G104n2279_p0560b14此事最為切要。應於城鄉各地，多多設立。飭終津梁中有詳細章程，宜檢閱之。
\n第七章 結語
G104n2279_p0560b16殘年將盡，不久即是臘月三十日，為一年最後。若未將錢財預備穩妥，則債主G104n2279_p0560b17紛來，如何抵擋。吾人臨命終時，乃是一生之臘月三十日，為人生最後。若未將G104n2279_p0560b18往生資糧預備穩妥，必致手忙脚亂呼爺叫娘，多生惡業一齊現前，如何擺脫。G104n2279_p0560b19臨終雖恃他人助念，諸事如法。但自己亦須平日修持，乃可臨終自在。奉勸諸G104n2279_p0560b20仁者，總要及早預備才好。
\n\n【經文資訊】佛教大藏經 第 104 冊 No. 2279 人生之最後
\n【版本記錄】發行日期：2026-08，最後更新：2026-05-11
\n【編輯說明】本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「佛教大藏經」所編輯
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