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#【經文資訊】大正新脩大藏經 第 9 冊 No. 262 妙法蓮華經
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No. 262 [Nos. 263, 264]
[1]御製大乘妙法蓮華經序

    [1] 此序依明本載

昔如來於耆闍崛山中，與大阿羅漢阿若憍陳如、摩訶迦葉無量等眾，演說大乘真經，名無量義。是時天雨寶華布濩充滿，慧光現瑞洞燭幽顯，普佛世界六種震動，一切人天得未曾有，咸皆歡喜讚歎，以為是經乃諸佛如來祕密之藏，神妙叵測，廣大難名，所以拔滯溺之沈流，拯昏迷之失性，功德弘遠莫可涯涘。泝求其源，肇彼竺乾流於震旦，爰自西晉沙門竺法護者初加翻譯，名曰正法華；暨東晉龜茲三藏法師鳩摩羅什重翻，名曰妙法蓮華；至隋天竺沙門闍那笈多所翻者，亦名妙法。雖三經文理重沓互陳，而惟三藏法師獨得其旨。第歷世既遠不無訛謬，匪資刊正漸致多疑，用是特加讐校，仍命鏤梓以廣其傳。

嗚呼！如來愍諸眾生有種種性、種種欲、種種行、種種憶想分別，歷劫纏繞無有出期，乃為此大事因緣現世，敷暢妙旨，作殊勝方便，俾皆得度脫超登正覺，此誠濟海之津梁而燭幽之慧炬也。善男子、善女人，一切眾生，能秉心至誠持誦佩服頂禮供養，即離一切苦惱，除一切業障，解一切生死之厄。不啻如飢之得食，如渴之得飲，如寒之得火，如熱之得涼，如貧之得寶，如病之得醫，如子之得母，如渡之得舟，其為快適欣慰，有不可言。

噫！道非經無以寓，法非經無以傳。緣經以求法，緣法以悟道，方識是經之旨清淨微妙第一希有。遵之者則身臻康泰，諸種善根圓滿具足，如蓮華出水不染淤泥，即得五蘊皆空、六根清淨，遄躋上善以成於正覺者不難矣。苟或沈迷膠固，甘心墮落絕滅善根，則身罹苦趣，輪回於生死之域者，其有紀極哉？雖然善惡兩途由人所趨，為善獲吉，為惡獲凶，幽明果報不爽錙銖。觀於是經者，尚戒之哉！尚勉之哉！

永樂十八年四月十七日

[2]妙法蓮華經弘傳序

    [2] 此序依明本載而對校宋本元本

[3]唐終南山釋道宣述

    [3] 唐【大】，〔－〕【宋】【宮】

妙法蓮華經者，統諸佛降靈之本致也。蘊結大夏，出彼千齡。東傳震旦，三百餘載。西晉惠帝永康年中，長安青門燉煌菩薩竺法護者，初翻此經，名正法華。東晉安帝隆安年中，後秦弘始，[4]龜茲沙門鳩摩羅什次翻此經，名妙法蓮華。隋氏仁壽，大興善寺北天竺沙門闍那笈多後所翻者，同名妙法。三經重沓，文旨互陳。時所宗尚，皆弘秦本。自餘支品、別偈，不無其流，具如序曆，故所非述。

    [4] 龜【大】，丘【宋】【元】【宮】

夫以靈嶽降靈，非大聖無由開化；適化所及，非昔緣無以導心。所以仙苑告成，機分小大之別；金河顧命，道殊半滿之科。豈非教被乘時，無足覈其高會。是知五千退席，為進增慢之儔；五百授記，俱崇密化之跡。所以放光現瑞，開發請之教源；出定揚德，暢佛慧之宏略。朽宅通入大之文軌，化城引昔緣之不墜，繫珠明理性之常在，鑿井顯示悟之多方。[5]詞義宛然，喻陳惟遠。自非大哀曠濟，拔滯溺之沈流；一極悲心，拯昏迷之失性。自漢至唐六百餘載，總歷群籍四千餘軸，受持盛者無出此經。將非機教相扣，並智勝之遺塵；聞而深敬，俱威王之餘勣。輒於經首，序而綜之。庶得早淨六根，仰慈尊之嘉會；速成四德，趣樂土之玄猷。弘贊莫窮，永貽諸後。云爾。

    [5] 詞【大】，辭【宋】【宮】

[6]妙法蓮華經卷[7]第一

    [6] 妙【大】，妙法蓮華經七卷一部成妙【博】，Saddharmapuṇḍarīka sūtra.
    [7] 第【大】＊，之【博】＊

[8]後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉　詔譯

    [8] 後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉詔譯【大】＊，〔－〕【博】＊，姚秦三藏法師鳩摩羅什奉詔譯【宋】【元】【明】【宮】＊

[9]序品第一

    [9] 序【大】，妙法蓮華經序【宋】【元】【宮】，1. Nidāna.

如是我聞：

一時，佛住王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾萬二千人俱，皆是阿羅漢，諸漏已盡，無復煩惱，逮得己利，盡諸有結，心得自在。其名曰：[10]阿若憍陳如、[11]摩訶迦葉、[12]優樓頻螺迦葉、[13][A1]伽耶迦葉、[14]那提迦葉、[15]舍利弗、[16]大目揵連、[17]摩訶迦旃延、[18]阿[A2]㝹樓馱、[19]劫賓那、[20]憍梵波提、[21]離婆多、[22]畢陵伽婆蹉、[23]薄拘羅、[24]摩訶拘絺羅、[25]難陀、[26]孫陀羅難陀、[27]富樓那彌多羅尼子、[28]須菩提、[29]阿難、[30]羅睺羅，如是眾所知識大阿羅漢等。復有學、無學二千人。[31]摩訶波闍波提比丘尼，與眷屬六千人俱。[1]羅睺羅母[2]耶輸陀羅比丘尼，亦與眷屬俱。菩薩摩訶薩八萬人，皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉；皆得[3]陀羅尼；樂說[4]辯才，轉不退轉法輪；供養無量百千諸佛，於諸佛所[5]殖眾德本，常為諸佛之所稱歎；以慈修身，善入佛慧；通達大智，到於彼岸；名稱普聞無量世界，能度無數百千眾生。其名曰：[6]文殊師利菩薩、[7]觀世音菩薩、[8]得大勢菩薩、[9]常精進菩薩、[10]不休息菩薩、[11]寶掌菩薩、[12]藥王菩薩、[13]勇施菩薩、[14]寶月菩薩、[15]月光菩薩、[16]滿月菩薩、[17]大力菩薩、[18]無量力菩薩、[19]越三界菩薩、[20]跋陀婆羅菩薩、[21]彌勒菩薩、[22]寶積菩薩、導師菩薩，如是等菩薩摩訶薩八萬人俱。

    [10] Ajñātakauṇḍinya.
    [11] Mahākāśyapa.
    [12] Uruvilvākāśyapa.
    [13] Gayākāśyapa.
    [A1] 伽【CB】【麗-CB】，迦【大】(cf. K09n0116_p0725a08; T09n0262_p0028c03)
    [14] Nadīkāśyapa.
    [15] Śāriputra.
    [16] 揵【大】，犍【宋】【元】【明】，大目揵連 Mahāmaudgalyāyana.
    [17] Mahākātyāyana.
    [18] Aniruddha.
    [A2] 㝹【CB】，㝹【大】
    [19] Kapphina.
    [20] Gavāṃpati.
    [21] Revata.
    [22] Pilindavatsa.
    [23] Bakkula.
    [24] Mahākauṣṭhila.
    [25] Nanda.
    [26] Sundarananda.
    [27] Pūrṇamaitrāyaṇīputra.
    [28] Suphūti.
    [29] Ānanda.
    [30] Rāhula.
    [31] Mahāprajāpatī.
    [1] Rāhulamātṛ.
    [2] Yaśodharā.
    [3] Dhāraṇī.
    [4] 辯【大】，辨【博】
    [5] 殖【大】，植【宋】【元】【明】【宮】
    [6] Mañjuśrī.
    [7] 觀世音 Avalokit`eśvara.
    [8] 得大勢 Mahāsthāmaprāpta.
    [9] 常精進 Nityodyukta.
    [10] 不休息 Anikṣiptadhura.
    [11] 寶掌 Ratnapāṇi.
    [12] 藥王 Bhaiṣajyarāja.
    [13] 勇施 Pradānaśūra.
    [14] 寶月 Ratnacandra.
    [15] 月光. [【考偽-大】寶光 Ratnaprabha].
    [16] 滿月 Pūrṇacandra.
    [17] 大力 Mahāvikrāmin.
    [18] 無量力 Anantavikrāmin.
    [19] 越三界 Trailokyavikrāmin.
    [20] Bhadrapāla.
    [21] Maitreya.
    [22] 寶積 Ratnākāra.

爾時[23]釋提桓因，與其眷屬二萬天子俱。復有名月天子、普香天子、寶光天子、四大天王，與其眷屬萬天子俱。自在天子、大自在天子，與其眷屬三萬天子俱。[24]娑婆世界主[25]梵天王——[26]尸棄大梵、[27]光明大梵等，與其眷屬萬二千天子俱。有八龍王——[28]難陀龍王、[29]跋難陀龍王、[30]娑伽羅龍王、[31]和脩吉龍王、[32]德叉迦龍王、[33]阿那婆達多龍王、[34]摩那斯龍王、[35]優鉢羅龍王等，各與若干百千眷屬俱。有四[36]緊那羅王——法緊那羅王、妙法緊那羅王、大法緊那羅王、持法緊那羅王，各與若干百千眷屬俱。有四[37]乾闥婆王——[38]樂乾闥婆王、[39]樂音乾闥婆王、[40]美乾闥婆王、[41]美音乾闥婆王，各與若干百千眷屬俱。有四[42]阿修羅王——[43]婆稚阿修羅王、[44]佉羅騫馱阿修羅王、[45]毘摩質多羅阿修羅王、[46]羅睺阿修羅王，各與若干百千眷屬俱。有四[47]迦樓羅王——[48]大威德迦樓羅王、[49]大身迦樓羅王、[50]大滿迦樓羅王、[51]如意迦樓羅王，各與若干百千眷屬俱。韋提希子阿闍世王，與若干百千眷屬俱。各禮佛足，退坐一面。

    [23] 釋提桓因 Śakradevānāmindra.
    [24] 娑婆 Sahā.
    [25] Brahman.
    [26] Śikhin.
    [27] 光明 Jyotiṣprabha.
    [28] Nanda.
    [29] Upananda.
    [30] Sāgara.
    [31] Vāsuki.
    [32] Takṣaka.
    [33] Anavatapta.
    [34] Manasvin.
    [35] Utpalaka.
    [36] Kinnara.
    [37] Gandharva.
    [38] 樂 Manojña.
    [39] 樂音 Manojñasvara.
    [40] 美 Madhura.
    [41] Madhurasvara.
    [42] Asura.
    [43] Balin.
    [44] 馱【大】，大【博】，佉羅騫馱 Kharaskandha.
    [45] Vemacitri.
    [46] Rāhu.
    [47] Garuḍa.
    [48] 大威德 Mahātejas.
    [49] 大身 Mahākāya.
    [50] 大滿 Mahāpūrṇa.
    [51] 如意 Mahārddhiprāpta.

爾時世尊，四眾圍遶，供養、恭敬、尊重、讚歎。為諸菩薩說大乘經，名[52]無量義，教菩薩法，佛所護念。[53]佛說此經已，結[54]加趺坐，入於[55]無量義處三昧，身心不動。是時天雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華而散佛上及諸大眾。普佛世界，六種震動。爾時會中，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人，及諸小王、轉輪聖王，是諸大眾，得未曾有，歡喜合掌，一心觀佛。

    [52] 無量義 Mahānirdeśa.
    [53] 佛【大】，〔－〕【博】
    [54] 加【大】＊，跏【明】【博】＊【宮】
    [55] 無量義處 Anantanirdeśapratiṣṭhāna.

爾時佛放眉間白[56]毫相光，照東方萬八千世界，靡不周遍，下至[57]阿鼻地獄，上至阿迦尼吒天。於此世界，盡見彼土六趣眾生，又見彼土現在諸佛，及聞諸佛所說經法。并見彼諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，諸修行得道者。復見諸菩薩摩訶薩，種種因緣、種種信解、種種相貌，行菩薩道。復見諸佛般涅槃者。復見諸佛般涅槃後，以佛舍利起七寶塔。

    [56] 毫【大】下同，豪【博】下同
    [57] 阿鼻 Avīci.

爾時彌勒菩薩作是念：「今者世尊現神變相，以何因緣而有此瑞？今佛世尊入于三昧，是不可思議、現希有事。當以問誰？誰能答者？」復作此念：「是文殊師利，法王之子，已曾親近供養過去無量諸佛，必應見此希有之相。我今當問。」

爾時比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，及諸天、龍、鬼神等，咸作此念：「是佛光明神通之相，今當問誰？」

爾時彌勒菩薩欲自決疑，又觀四眾比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，及諸天，龍、鬼神等眾會之心，而問文殊師利言：「以何因緣而有此瑞神通之相，放大光明，照于東方萬八千土，悉見彼佛國界莊嚴？」於是彌勒菩薩欲重宣此義，以偈問曰：

「文殊師利！　　導師何故，　　眉間白毫，
大光普照。　　雨曼陀羅、　　曼殊沙華，
栴檀香風，　　悅可眾心？　　以是因緣，
地皆嚴淨，　　而此世界，　　六種震動。
時四部眾，　　咸皆歡喜，　　身意快然，
得未曾有。　　眉間光明，　　照于東方，
萬八千土，　　皆如金色，　　從阿鼻獄，
上至有頂。　　諸世界中，　　六道眾生，
生死所趣，　　善惡業緣，　　受報好醜，
於此悉見。　　又覩諸佛、　　聖主師子、
演說經典，　　微妙第一。　　其聲清淨，
出柔軟音，　　教諸菩薩，　　無數億萬，
梵音深妙，　　令人樂聞。　　各於世界，
講說正法，　　種種因緣。　　以無量喻，
照明佛法，　　開悟眾生。　　若人遭苦，
厭老病死，　　為說涅槃，　　盡諸苦際。
若人有福，　　曾供養佛，　　志求勝法，
為說緣覺。　　若有佛子、　　修種種行，
求無上慧，　　為說淨道。　　文殊師利！
我住於此，　　見聞[1]若斯，　　及千億事，
如是眾多，　　今當略說。　　我見彼土，
恒沙菩薩，　　種種因緣，　　而求佛道。
或有行施，　　金銀珊瑚、　　真珠摩尼、
[2]車𤦲馬[3]腦、　　金剛諸珍，　　奴婢車乘、
寶飾輦輿，　　歡喜布施。　　迴向佛道，
願得是乘，　　三界第一，　　諸佛所歎。
或有菩薩，　　駟馬寶車、　　欄楯華蓋、
軒飾[4]布施。　　復見菩薩，　　身肉手足，
及妻子施，　　求無上道。　　又見菩薩，
頭目身體，　　欣樂施與，　　求佛智慧。
文殊師利！　　我見諸王，　　往詣佛所，
問無上道，　　便捨樂土、　　宮殿臣妾，
剃除鬚髮，　　而[5]被法服。　　或見菩薩，
而作比丘，　　獨處閑靜，　　樂誦經典。
又見菩薩，　　勇猛精進，　　入於深山，
思惟佛道。　　又見離欲，　　常處空閑，
深修禪定，　　得[6]五神通。　　又見菩薩，
安禪合掌，　　以千萬偈、　　讚諸法王。
復見菩薩，　　智深志固，　　能問諸佛，
聞悉受持。　　又見佛子，　　定慧具足，
以無量喻，　　為眾講法。　　欣樂說法，
化諸菩薩，　　破魔兵眾，　　而擊法鼓。
又見菩薩，　　寂然宴默，　　天龍恭敬，
不以為喜。　　又見菩薩，　　處林放光，
濟地獄苦，　　令入佛道。　　又見佛子，
未甞睡眠，　　經行林中，　　懃求佛道。
又見具戒，　　威儀無缺，　　淨如寶珠，
以求佛道。　　又見佛子，　　住忍辱力，
增上慢人，　　惡罵捶打，　　皆悉能忍，
以求佛道。　　又見菩薩，　　離諸戲笑，
及癡眷屬，　　親近智者，　　一心除亂，
攝念山林，　　億千萬歲，　　以求佛道。
或見菩薩，　　餚饍飲食、　　百種湯藥，
施佛及僧。　　名衣上服，　　價直千萬，
或無價衣，　　施佛及僧。　　千萬億種，
栴檀寶舍、　　眾妙臥具，　　施佛及僧。
清淨園林，　　華[7]菓茂盛，　　流泉浴池，
施佛及僧。　　如是等施，　　種[8]種微妙，
歡喜無厭，　　求無上道。　　或有菩薩，
說寂滅法，　　種種教[9]詔，　　無數眾生。
或見菩薩，　　觀諸法性，　　無有二相，
猶如虛空。　　又見佛子，　　心無所著，
以此妙慧、　　求無上道。　　文殊師利！
又有菩薩，　　佛滅度後，　　供養舍利。
又見佛子，　　造諸塔廟，　　無數恒沙，
嚴飾國界，　　寶塔高妙，　　五千由旬，
縱廣正等，　　二千由旬。　　一一塔廟，
各千幢幡，　　珠交露幔，　　寶鈴和鳴。
諸天龍神、　　人及非人，　　香華伎樂，
常以供養。　　文殊師利！　　諸佛子等，
為供舍利，　　嚴飾塔廟，　　國界自然，
殊特妙好，　　如天樹王，　　其華開敷。
佛放一光，　　我及眾會，　　見此國界，
種種殊妙。　　諸佛神力、　　智慧希有，
放一淨光，　　照無量國。　　我等見此，
得未曾有。　　佛子文殊！　　願決眾疑。
四眾欣仰，　　瞻仁及我。　　世尊何故，
放斯光明？　　佛子時答，　　決疑令喜。
何所饒益，　　演斯光明？　　佛坐道場，
所得妙法，　　為欲說此？　　為當授記？
示諸佛土，　　眾寶嚴淨，　　及見諸佛，
此非小緣。　　文殊當知，　　四眾龍神，
瞻察仁者，　　為說何等。」

    [1] 若【大】，苦【宮】
    [2] 車𤦲馬腦【大】，硨磲碼碯【宋】【元】【明】【宮】
    [3] 腦【大】，瑙【博】
    [4] 布施【大】，布放【宮】
    [5] 被【大】，披【博】
    [6] 五【大】，悟【博】
    [7] 菓【大】，果【宋】【元】【明】【宮】
    [8] 種【CB】【麗-CB】【博】，果【大】
    [9] 詔【大】，招【博】

爾時文殊師利語彌勒菩薩摩訶薩及諸大士：「善男子等！如我惟忖，今佛世尊欲說大法，雨大法雨，吹大法螺，擊大法鼓，演大法義。諸善男子！我於過去諸佛，曾見此瑞，放斯光已，即說大法。是故當知，今佛現光，亦復如是，欲令眾生，咸得聞知一切世間難信之法，故現斯瑞。

「諸善男子！如過去無量無邊不可思議阿僧祇劫，爾時有佛，號[10]日月燈明如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，演說正法，初善中善後善，其義深遠，其語巧妙，純一無雜，具足清白梵行之相。為求聲聞者說應四諦法，度生老病死，究竟涅槃；為求辟支佛者說應十二因緣法；為諸菩薩說應六波羅蜜，令得阿耨多羅三藐三菩提，成一切種智。

    [10] 日月燈明 Candrasūryapradipa.

「次復有佛亦名日月燈明，次復有佛亦名日月燈明，如是二萬佛，皆同一字，號日月燈明，又同一姓，姓[11]頗羅墮。彌勒當知，初佛後佛，皆同一字，名日月燈明，十號具足。所可說法，初中後善。其最後佛，未出家時有八王子：一名有意，二名善意，三名無量意，四名寶意，五名增意，六名除疑意，七名[1]嚮意，八名法意。是八王子，威德自在，各領四天下。是諸王子，聞父出家，得阿耨多羅三藐三菩提，悉捨王位亦隨出家，發大乘意，常修梵行，皆為法師，已於千萬佛所、殖諸善本。

    [11] Bhāradvāja.
    [1] 嚮【大】，響【宋】【元】【明】【宮】

「是時日月燈明佛說大乘經，名無量義，教菩薩法，佛所護念。說是經已，即於大眾中結[＊54-1]加趺坐，入於無量義處三昧，身心不動。是時、天雨曼陀羅華，摩訶曼陀羅華，曼殊沙華，摩訶曼殊沙華，而散佛上、及諸大眾。普佛世界，六種震動。爾時會中，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人，及諸小王、轉輪聖王等，是諸大眾，得未曾有，歡喜合掌，一心觀佛。

    [＊54-1] 加【大】＊，跏【明】【博】＊【宮】

「爾時如來放眉間白毫相光，照東方萬八千佛土，靡不周遍，如今所見是諸佛土。彌勒當知，爾時會中，有二十億菩薩樂欲聽法。是諸菩薩，見此光明、普照佛[2]土，得未曾有，欲知此光所為因緣。時有菩薩，名曰[3]妙光，有八百弟子。是時日月燈明佛從三昧起，因妙光菩薩、說大乘經，名妙法蓮華，教菩薩法，佛所護念，六十小劫不起[4]于座。時會聽者亦坐一處，六十小劫身心不動，聽佛所說，謂如食頃。是時眾中，無有一人若身若心而生懈惓。

    [2] 土【大】，〔－〕【博】
    [3] 妙光 Varaprabha.
    [4] 于【大】，〔－〕【博】

「日月燈明佛於六十小劫說是經已，即於[5]梵、魔、沙門、婆羅門、及天、人、阿修羅眾中，而宣此言：『如來於今日中夜，當入無餘涅槃。』時有菩薩，名曰[6]德藏，日月燈明佛即授其記。告諸比丘：『是德藏菩薩，次當作佛，號曰[7]淨身多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀。』佛授記已，便於中夜、入無餘涅槃。佛滅度後，妙光菩薩持妙法蓮華經，滿八十小劫為人演說。日月燈明佛八子皆師妙光，妙光教化令其堅固阿耨多羅三藐三菩提。是諸王子、供養無量百千萬億佛已，皆成佛道，其最後成佛者，名曰[8]燃燈。八百弟子中，有一人號曰[9]求名，貪著利養，雖復讀誦眾經，而不通利，多所忘失，故號求名。是人亦以種諸善根因緣故，得值無量百千萬億諸佛，供養、恭敬，尊重、讚歎。彌勒當知，爾時妙光菩薩豈異人乎？我身是也；求名菩薩，汝身是也。今見此瑞，與本無異，是故惟忖：『今日如來當說大乘經，名妙法蓮華，教菩薩法，佛所護念。』」

    [5] 梵魔 Brahmaka.
    [6] 德藏 Śrīgarbha.
    [7] 淨身 Vimalanetra.
    [8] 燃燈 Dīpaṃkara.
    [9] 求名 Yaśaskāma.

爾時文殊師利於大眾中，欲重宣此義，而說偈言：

「我念過去世，　　無量無數劫，
有佛人中尊，　　號日月燈明。
世尊演說法，　　度無量眾生，
無數億菩薩，　　令入佛智慧。
佛未出家時，　　所生八王子，
見大聖出家，　　亦隨修梵行。
時佛說大乘，　　經名無量義，
於諸大眾中，　　而為廣分別。
佛說此經已，　　即於法座上，
[＊54-2]加趺坐三昧，　　名無量義處。
天雨曼陀華，　　天鼓自然鳴，
諸天龍鬼神，　　供養人中尊。
一切諸佛土，　　即時大震動，
佛放眉間光，　　現諸希有事。
此光照東方，　　萬八千佛土，
示一切眾生，　　生死業報處。
有見諸佛土，　　以眾寶莊嚴，
琉璃頗梨色，　　斯由佛光照。
及見諸天人、　　龍神夜叉眾、
乾闥緊那羅，　　各供養其佛。
又見諸如來，　　自然成佛道，
身色如金山，　　端嚴甚微妙。
如淨琉璃中，　　內現真金像，
世尊在大眾，　　敷演深法義。
一一諸佛土，　　聲聞眾無數，
因佛光所照，　　悉見彼大眾。
或有諸比丘，　　在於山林中，
精進持淨戒，　　猶如護明珠。
又見諸菩薩，　　行施忍辱等，
其數如恒沙，　　斯由佛光照。
又見諸菩薩，　　深入諸禪定，
身心寂不動，　　以求無上道。
又見諸菩薩，　　知法寂滅相，
各於其國土，　　說法求佛道。
爾時四部眾，　　見日月燈佛，
現大神通力，　　其心皆歡喜，
各各自相問：　　『是事何因緣？』
天人所奉尊，　　[10]適從三昧起，
讚妙光菩薩：　　『汝為世間眼，
一切所歸信，　　能奉持法藏，
如我所說法，　　唯汝能證知。』
世尊既讚歎，　　令妙光歡喜，
說是法華經，　　滿六十小劫，
不起於此座。　　所說上妙法，
是妙光法師，　　悉皆能受持。
佛說是法華，　　令眾歡喜已，
尋即於是日，　　告於天人眾：
『諸法實相義，　　[1]已為汝等說，
我今於中夜，　　當入於涅槃。
汝一心精進，　　當離於放逸，
諸佛甚難值，　　億劫時一遇。』
世尊諸子等，　　聞佛入涅槃，
各各懷悲惱，　　佛滅一何速。
聖主法之王，　　安慰無量眾：
『我若滅度時，　　汝等勿憂怖，
是德藏菩薩，　　於無漏實相，
心已得通達。　　其次當作佛，
號曰為淨身，　　亦度無量眾。』
佛此夜滅度，　　如薪盡火滅，
分布諸舍利，　　而起無量塔。
比丘比丘尼，　　其數如恒沙，
倍復加精進，　　以求無上道。
是妙光法師，　　奉持佛法藏，
八十小劫中，　　廣宣法華經。
是諸八王子，　　妙光所開化，
堅固無上道，　　當見無數佛。
供養諸佛已，　　隨順行大道，
相繼得成佛，　　轉次而[2]授記。
最後天中天，　　號曰燃燈佛，
諸仙之導師，　　度脫無量眾。
是妙光法師，　　時有一弟子，
心常[3]懷懈怠，　　貪著於名利，
求名利無厭，　　多遊族[4]姓家，
棄捨所習誦，　　廢忘不通利。
以是因緣故，　　號之為求名。
亦行眾善業，　　得見無數佛，
供養於諸佛，　　隨順行大道，
具六波羅蜜，　　今見釋師子。
其後當作佛，　　號名曰彌勒，
廣度諸眾生，　　其數無有量。
彼佛滅度後，　　懈怠者汝是；
妙光法師者，　　今則我身是。
我見燈明佛，　　本光瑞如此，
以是知今佛，　　欲說法華經。
今相如本瑞，　　是諸佛方便，
今佛放光明，　　助發[5]實相義。
諸人今當知，　　合掌一心待，
佛當雨法雨，　　充足求道者。
諸求三乘人，　　若有疑悔者，
佛當為除斷，　　令盡無有餘。」

    [＊54-2] 加【大】＊，跏【明】【博】＊【宮】
    [10] 適【大】，釋【博】
    [1] 已【大】，以【博】
    [2] 授【大】，受【博】
    [3] 懷【大】，壞【元】
    [4] 姓【大】，性【博】
    [5] 實相義 Dharmasvabhāvamudrā.

[6]妙法蓮華經方便品第二

    [6] 妙法蓮華經【大】，〔－〕【明】，2. Upāyakauśalya.

爾時，世尊從三昧安[7]詳而起，告舍利弗：「諸佛智慧甚深無量，其智慧門難解難入，一切聲聞、辟支佛所不能知。所以者何？佛曾親近百千萬億無數諸佛，盡行諸佛無量道法，勇猛精進名稱普聞，成就甚深未曾有法，隨宜所說意趣難解。舍利弗！吾從成佛已來，種種因緣，種種譬喻，廣演言教無數方便，引導眾生令離諸著。所以者何？如來方便知見波羅蜜皆[8]已具足。舍利弗！如來知見，廣大深遠，無量無礙，力、無所畏、禪定、解脫三昧，深入無際，成就一切未曾有法。舍利弗！如來能種種分別，巧[9]說諸法，言辭柔軟，悅可眾心。舍利弗！取要言之，無量無邊未曾有法，佛悉成就。

    [7] 詳【大】，祥【博】
    [8] 已【大】，以【宮】
    [9] 說諸【大】，諸說【博】

「止，舍利弗！不須復說。所以者何？佛所成就第一希有難解之法。唯佛與佛乃能究盡諸法實相，所謂諸法如是相，如是性，如是體，如是力，如是作，如是因，如是緣，如是果，如[10]是報，如是本末究竟等。」

    [10] 是【大】，〔－〕【博】

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

「世雄不可量，　　諸天及世人，
一切眾生類，　　無能知佛者。
佛力無所畏、　　解脫諸三昧，
及佛諸餘法，　　無能測量者。
本從無數佛，　　具足行諸道，
甚深微妙法，　　難見難可了。
於無量億劫，　　行此諸道已，
道場得成果，　　我已悉知見。
如是大果報，　　種種性相義，
我及十方佛，　　乃能知是事。
是法不可示，　　言辭相寂滅，
諸餘眾生類，　　無有能得解，
除諸菩薩眾、　　信力堅固者。
諸佛弟子眾，　　曾供養諸佛，
一切漏已盡，　　住是最後身，
如是諸人等，　　其力所不堪。
假使滿世間，　　皆如舍利弗，
盡思共度量，　　不能測佛智。
正使滿十方，　　皆如舍利弗，
及餘諸弟子，　　亦滿十方剎，
盡思共度量，　　亦復不能知。
辟支佛利智，　　無漏最後身，
亦滿十方界，　　其數如竹林，
斯等共一心，　　於億無量劫，
欲思佛實智，　　莫能知少分。
新發意菩薩，　　供養無數佛，
了達諸義趣，　　又能善說法，
如稻麻竹葦，　　充滿十方剎，
一心以妙智，　　於恒河沙劫，
咸皆共思量，　　不能知佛智。
不退諸菩薩，　　其數如恒沙，
一心共思求，　　亦復不能知。
又告舍利弗：　　『無漏不思議，
甚深微妙法，　　我今已具[1]得，
唯我知是相，　　十方佛亦然。
舍利弗當知，　　諸佛語無異，
於佛所說法，　　當生大信力，
世尊法久後，　　要當說真實。』
告諸聲聞眾，　　及求緣覺乘：
『我令脫苦縛，　　逮得涅槃者。』
佛[2]以方便力，　　[3]示以三乘教，
眾生處處著，　　引之令得出。」

    [1] 得【大】，德【博】
    [2] 以【大】＊，已【博】＊
    [3] 示以【大】，是已【博】

爾時大眾中，有諸聲聞漏盡阿羅漢，阿若憍陳如等千二百人，及發聲聞、辟支佛心比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，各作是念：「今者、世尊何故慇懃稱歎方便而作是言：『佛所得法甚深難解，有所言說意趣難知，一切聲聞、辟支佛所不能及。』佛說一解脫義，我等亦得此法到於涅槃，而今不知是義所趣？」

爾時舍利弗知四眾心疑，自亦未了，而白佛言：「世尊！何因何緣慇懃稱歎諸佛第一方便、甚深微妙、難解之法？我自昔來，未曾從佛聞如是說；今者四眾咸皆有疑。[4]唯願世尊敷演斯事。世尊何故慇懃稱歎甚深微妙難解之法？」

    [4] 唯【大】＊，惟【宋】＊【元】＊【明】＊

爾時舍利弗欲重宣此義，而說偈言：

「慧日大聖尊，　　久乃說是法，
自說得如是，　　力無畏三昧、
禪定解脫等，　　不可思議法。
道場所得法，　　無能發問者；
我意難可測，　　亦無能問者。
無問而自說，　　稱歎所行道，
智慧甚[5]微妙，　　諸佛之所得。
無漏諸羅漢，　　及求涅槃者，
今皆墮疑網，　　佛何故說是？
其求緣覺者，　　比丘比丘尼，
諸天龍鬼神，　　及乾闥婆等，
相視懷猶豫，　　瞻仰兩足尊，
是事為云何，　　願佛為解說。
於諸聲聞眾，　　佛說我第一。
我今自於智，　　疑惑不能了，
為是究竟法？　　為是所行道？
佛口所生子，　　合掌瞻仰待，
願出微妙音，　　時為如實說。
諸天龍神等，　　其數如恒沙，
求佛諸菩薩，　　大數有八萬，
又諸萬億國，　　轉輪聖王至，
合掌以敬心，　　欲聞具足道。」

    [5] 微【大】，深【敦】

爾時佛告舍利弗：「止，止！不須復說。若說是事，一切世間諸天及人皆當驚疑。」

舍利弗重白佛言：「世尊，[＊4-1]唯願說之，[＊4-2]唯願說之！所以者何？是會無數百千萬億阿僧祇眾生，曾見諸佛，諸根猛利，智慧明了，聞佛所說，則能敬信。」

    [＊4-1] 唯【大】＊，惟【宋】＊【元】＊【明】＊
    [＊4-2] 唯【大】＊，惟【宋】＊【元】＊【明】＊

爾時舍利弗欲重宣此義，而說偈言：

「法王無上尊，　　[＊4-3]唯說願勿慮。
是會無量眾，　　有能敬信者。」

    [＊4-3] 唯【大】＊，惟【宋】＊【元】＊【明】＊

佛復止舍利弗：「若說是事，一切世間天、人、阿修羅皆當驚疑，增上慢比丘將墜於大坑。」

爾時世尊重說偈言：

「止止不須說，　　我法妙難思。
諸增[6]上慢者，　　聞必不敬信。」

    [6] 上【大】，〔－〕【博】

爾時舍利弗重白佛言：「世尊！[＊4-4]唯願說之，[＊4-5]唯願說之！今此會中，如我等比百千萬億，世世已曾從佛受化。如此人等，必能敬信，長夜安隱，多所饒益。」

    [＊4-4] 唯【大】＊，惟【宋】＊【元】＊【明】＊
    [＊4-5] 唯【大】＊，惟【宋】＊【元】＊【明】＊

爾時舍利弗欲重宣此義，而說偈言：

「無上兩足尊，　　願說第一法，
我為佛長子，　　[＊4-6]唯[7]垂分別說。
是會無量眾，　　能敬信此法，
佛已[8]曾[9]世世，　　教化如是等，
皆一心合掌，　　欲聽受佛語。
我等千二百，　　及餘求佛者，
願為此眾故，　　[＊4-7]唯垂分別說。
是等聞此法，　　則生大歡喜。」

    [＊4-6] 唯【大】＊，惟【宋】＊【元】＊【明】＊
    [7] 垂【大】，誰【博】
    [8] 曾【大】，增【博】
    [9] 明註曰世世南北藏俱作出世
    [＊4-7] 唯【大】＊，惟【宋】＊【元】＊【明】＊

爾時世尊告舍利弗：「汝已慇懃三請，豈得不說。汝今諦聽，善思念之，吾當為汝分別解說。」說此語時，會中有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷五千人等，即從座起，禮佛而退。所以者何？此輩罪根深重及增上慢，未得謂得、未證謂證，有如此失，是以不住。世尊[1]默然而不制止。

    [1] 默【大】，嘿【敦】

爾時佛告舍利弗：「我今此眾，無復枝葉，純有[2]貞實。舍利弗！如是增上慢人，退亦佳矣。汝[3]今善聽，當為汝說。」

    [2] 貞【大】＊，真【明】＊
    [3] 今【大】，令【宋】

舍利弗言：「唯然，世尊！願樂欲聞。」

佛告舍利弗：「如是妙法，諸佛如來時乃說之，如[4]優曇鉢華，時一現耳。舍利弗！汝等當信佛之所說，言不虛妄。舍利弗！諸佛隨宜說法，意趣難解。所以者何？我以無數方便，種種因緣、譬喻[5]言辭，演說諸法。是法非思量分別之所能解，唯有諸佛乃能知之。所以者何？諸佛世尊唯以一大事因緣故出現於世。舍利弗！云何名諸佛世尊唯以一大事因緣故出現於世？諸佛世尊，欲令眾生開佛知見，使得清淨故，出現於世；欲示眾生佛[6]之知見故，出現於世；欲令眾生悟佛知見故，出現於世；欲令眾生入佛知見道故，出現於世。舍利弗！是為諸佛以一大事因緣故出現於世。」

    [4] Udumbara.
    [5] 言辭【大】下同，言詞【宮】下同
    [6] 之【大】＊，〔－〕【敦】＊

佛告舍利弗：「諸佛如來但教化菩薩，諸有所作，常為一事，唯以佛之知見示悟眾生。舍利弗！如來但以一佛乘故，為眾生說法，無有餘乘，若二、若三。舍利弗！一切十方諸佛，法亦如是。

「舍利弗！過去諸佛，以無量無數方便，種種因緣、譬喻言辭，而為眾生演說諸法，是法皆為一佛乘故。是諸眾生從諸佛聞法，究竟皆得一切種智。

「舍利弗！未來諸佛當出於世，亦以無量無數方便，種種因緣、譬喻言辭，而為眾生演說諸法，是法皆為一佛乘故。是諸眾生從佛聞法，究竟皆得一切種智。

「舍利弗！現在十方無量百千萬億佛土中，諸佛世尊多所饒益安樂眾生，是諸佛亦以無量無數方便，種種因緣、譬喻言辭，而為眾生演說諸法，是法皆為一佛乘故。是諸眾生從佛聞法，究竟皆得一切種智。

「舍利弗！是諸佛但教化菩薩，欲以佛之知見示眾生故，欲以佛之知見悟眾生故，欲令眾生入佛[＊6-1]之知見故。

    [＊6-1] 之【大】＊，〔－〕【敦】＊

「舍利弗！我今亦復如是，知諸眾生有種種欲，深心所著，隨其本性，以種種因緣、譬喻言辭，方便[7]力而為說法。舍利弗！如此皆為得一佛乘、一切種智故。

    [7] 力【大】，力故【敦】

「舍利弗！十方世界中，尚無二乘，何況有三。舍利弗！諸佛出於五濁惡世，所謂劫濁、煩惱濁、眾生濁、見濁、命濁。如是，舍利弗！劫濁亂時，眾生垢重，慳貪嫉[8]妬，成就諸不善根故，諸佛以方便力，於一佛乘分別說三。舍利弗！若我弟子，自謂阿羅漢、辟支佛者，不聞不知諸佛如來但教化菩薩事，此非佛弟子，非阿羅漢，非辟支佛。

    [8] 妬【大】，姤【博】【敦】

「又，舍利弗！是諸比丘、比丘尼，自謂已得阿羅漢，是最後身，究竟涅槃，便不復志求阿耨多羅三藐三菩提，當知此輩皆是增上慢人。所以者何。若有比丘實得阿羅漢，若不信此法，無有是處。除佛滅度後，現前無佛。所以者何？佛滅度後，如是等經受持讀誦解義者，是人難得。若遇餘佛，於此法中便得決了。舍利弗！汝等當一心信解受持佛語。諸佛如來言無虛[9]妄，無有餘乘，唯一佛乘。」

    [9] 妄【大】，忘【敦】

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

「比丘比丘尼，　　有懷增上慢，
優婆塞我慢，　　優婆夷不信，
如是四眾等，　　其數有五千，
不自見其過，　　於戒有缺漏，
護惜其瑕[10]疵。　　是小智已出，
眾中之糟糠，　　佛威德故去，
斯人尠福德，　　不堪受是法。
此眾無枝葉，　　唯有諸[＊2-1]貞實。
舍利弗善聽！　　諸佛所得法，
無量方便力，　　而為眾生說。
眾生心所念，　　種種所行道，
若干諸欲性，　　先世善惡業。
佛悉知是已，　　以諸緣譬喻、
言辭方便力，　　令一切歡喜。
或說[11]修多羅、　　[12]伽陀及[13]本事、
[14]本生[15]未曾有，　　亦說於[16]因緣、
[17]譬喻并[18]祇夜、　　[19]優[20]波提舍經。
鈍根樂小法，　　貪著於生死，
於諸無量佛，　　不行深妙道，
眾苦所惱亂，　　為是說涅槃。
我設是方便，　　令得入佛慧，
未曾說汝等，　　當得成佛道。
所以未曾說，　　說時未至故，
今正是其時，　　決定說大乘。
我此九部法，　　隨順眾生說，
入大乘為本，　　以故說是經。
有佛子心淨，　　柔軟亦[1]利根，
無量諸佛所，　　而行深妙道。
為此諸佛子，　　說是大乘經，
我記如是人，　　來世成佛道，
以深心念佛，　　修持淨戒故。
此等聞得佛，　　大喜充遍身，
佛知彼心行，　　故為說大乘。
聲聞若菩薩，　　聞我所說法，
乃至於一偈，　　皆成佛無疑。
十方佛土中，　　唯有一乘法，
無二亦無三。　　除佛方便說。
但以假名字，　　引導於眾生，
說佛智慧故，　　諸佛出於世。
唯此一事實，　　餘二則非真，
終不以小乘，　　濟度於眾生。
佛自住大乘，　　如其所得法，
定慧力莊嚴，　　以此度眾生。
自證無上道，　　大乘平等法，
若以小乘化，　　乃至於一人，
我則[2]墮慳貪，　　此事為不可。
若人信歸佛，　　如來不欺誑，
亦無貪嫉意，　　斷諸法中惡。
故佛於十方，　　而獨無所畏。
我[＊2-1]以相嚴身，　　光明照世間，
無量眾所尊，　　為說實相印。
舍利弗當知，　　我本立誓願，
欲令一切眾，　　如我等無異。
如我昔所願，　　今者已滿足，
化一切眾生，　　皆令入佛道。
若我遇眾生，　　盡教[＊2-2]以佛道，
無智者錯亂，　　迷惑不受教。
我知此眾生，　　未曾修善本，
堅著於五欲，　　癡愛故生惱。
以諸欲因緣，　　墜墮三惡道，
輪迴六趣中，　　備受諸苦毒，
受胎之微形，　　世世常增長。
薄德少福人，　　眾苦所逼迫，
入邪見稠林，　　若有若無等。
依止此諸見，　　具足六十二，
深著虛[3]妄法，　　堅受不可捨，
我慢自矜高，　　諂曲心不實，
於千萬億劫，　　不聞佛名字，
亦不聞正法，　　如是人難度。
是故舍利弗！　　我為設方便，
說諸盡苦道，　　示之以涅槃。
我雖說涅槃，　　是亦非真滅，
諸法從本來，　　常自寂滅相。
佛子行道已，　　來世得作佛，
我有方便力，　　開示三乘法。
一切諸世尊，　　皆說一乘道，
今此諸大眾，　　皆應除疑惑，
諸佛語無異，　　唯一無二乘。
過去無數劫，　　無量滅度佛，
百千萬億種，　　其數不可量。
如是諸世尊，　　種種緣譬喻，
無數方便力，　　演說諸法相。
是諸世尊等，　　皆說一乘法，
化無量眾生，　　令入於佛道。
又諸大聖主，　　知一切世間，
天人群生類，　　深心之所欲，
更以異方便，　　助顯第一義。
若有眾生類，　　值諸過去佛，
若聞法布施，　　或持戒忍辱、
精進禪智等，　　種種修福[4]慧。
如是諸人等，　　皆已成佛道。
諸佛滅度[5]已，　　若人善軟心，
如是諸眾生，　　皆已成佛道。
諸佛滅度已，　　供養舍利者，
起萬[6]億種塔，　　金銀及[7]頗梨、
[8]車𤦲與[9]馬腦、　　玫瑰琉璃珠，
清淨廣嚴飾，　　莊[10]校於諸塔。
或有起石廟，　　栴檀及沈水，
木[11]櫁并餘材，　　[12]塼瓦泥土等。
若於曠野中，　　積土成佛廟，
乃至童子戲，　　聚沙為佛塔，
如是諸人等，　　皆已成佛道。
若人為佛故，　　建立諸形像，
刻[A3]雕成眾相，　　皆已成佛道。
或以七寶成，　　鍮[13]石赤白銅、
白鑞及鉛錫，　　鐵木及與[14]泥，
或以[1]膠漆布，　　嚴飾作佛像，
如是諸人等，　　皆已成佛道。
[2]彩畫作佛像，　　百福莊嚴相，
自作若使人，　　皆已成佛道。
乃至童子戲，　　若草木及筆，
或以指爪甲，　　而畫作佛像，
如是諸人等，　　漸漸積功德，
具足大悲心，　　皆已成佛道。
但化諸菩薩，　　度脫無量眾。
若人於塔廟、　　寶像及畫像，
以華香幡蓋，　　敬心而供養。
若使人作樂，　　擊鼓吹角[3]貝，
簫笛琴箜篌、　　琵琶鐃銅[4]鈸，
如是眾妙音，　　[5]盡持以供養。
或以歡喜心，　　歌唄[6]頌佛德，
乃至一小音，　　皆已成佛道。
若人散亂心，　　乃至以一華，
供養於畫像，　　漸見無數佛。
[7]或有人禮拜，　　或復但合掌，
乃至舉一手，　　或復小低頭，
以此供養像，　　漸見無量佛。
自成無上道，　　廣度無數眾，
入無餘涅槃，　　如薪盡火滅。
若人散亂心，　　入於塔廟中，
一稱南無佛，　　皆已成佛道。
於諸過去佛，　　[8]在世或滅[9]度，
若有聞是法，　　皆已成佛道。
未來諸世尊，　　其數無有量，
是諸如來等，　　亦方便說法。
一切諸如來，　　以無量方便，
度脫諸眾生，　　入佛無漏智，
若有聞法者，　　無一不成佛。
諸佛本誓願，　　我所行佛道，
普欲令眾生，　　亦同得此道。
未來世諸佛，　　雖說百千億，
無數諸法門，　　其實為一乘。
諸佛兩足尊，　　知法常無性，
佛種從緣起，　　是故說一乘。
是法住法位，　　世間相常住，
於道場知已，　　導師方便說。
天人所供養，　　現在十方佛，
其數如恒沙，　　出現於世間，
安隱眾生故，　　亦說如是法。
知第一寂滅，　　以方便力故，
雖示種種道，　　其實為佛乘。
知眾生諸行，　　深心之所念，
過去所習業，　　欲性精進力，
及諸根利鈍，　　以種種因緣、
譬喻亦言辭，　　隨應方便說。
[10]今我亦如是，　　安隱眾生故，
以種種法門，　　宣示於佛道。
我以智慧力，　　知眾生性欲，
方便說諸法，　　皆令得歡喜。
舍利弗當知！　　我以佛眼觀，
見六道眾生，　　貧窮無福慧，
入生死[11]嶮道，　　相續苦不斷，
深著於五欲，　　如[12]犛牛愛尾，
以貪愛自蔽，　　盲[13]瞑無所見。
不求大勢佛，　　及與斷苦法，
深入諸邪見，　　以苦欲捨苦，
為是眾生故，　　而起大悲心。
我始坐道場，　　觀樹亦經行，
於三七日中，　　思惟如是事，
我所得智慧，　　微妙最第一。
眾生諸根鈍，　　著樂癡所盲，
如斯之等類，　　云何而可度？
爾時諸梵王，　　及諸天帝釋、
護世四天王，　　及大自在天，
并餘諸天眾，　　眷屬百千萬，
恭敬合掌禮，　　請我轉法輪。
我即自思惟：　　『若但讚佛乘，
眾生沒在苦，　　不能信是法；
破法不信故，　　墜於三惡道。
我寧不說法，　　疾入於涅槃。
尋念過去佛，　　所行方便力，
我今所得道，　　亦應說三乘。』
作是思惟時，　　十方佛皆現，
梵音慰喻我：　　『善哉釋迦文！
第一之導師，　　得是無上法，
隨諸一切佛，　　而用方便力。
我等亦皆得，　　最妙第一法，
為諸眾生類、　　分別說三乘。
少智樂小法，　　不自信作佛，
是故以方便，　　分別說諸果。
雖復說三乘，　　但為教菩薩。』
舍利弗當知！　　我聞聖師子，
深淨微妙音，　　[14]喜稱南無佛。
復作如是念：　　『我出濁惡世，
如諸佛所說，　　我亦隨順行。』
思惟是事已，　　即趣[1]波羅柰。
諸法寂滅相，　　不可以言宣，
以方便力故，　　為五比丘說。
是名轉法輪，　　便有涅槃音，
及以阿羅漢，　　法僧差別名。
從久遠劫來，　　讚[2]示涅槃法，
生死苦永盡，　　我常如是說。
舍利弗當知！　　我見佛子等，
志求佛道者，　　無量千萬億，
咸以恭敬心，　　皆來至佛所，
曾從諸佛聞，　　方便所說法。
我即作是念：　　『如來所以出，
為說佛慧故，　　今正是其時。』
舍利弗當知！　　鈍根小智人、
著相憍慢者，　　不能信是法。
今我喜無畏，　　於諸菩薩中，
正直捨方便，　　但說無上道。
菩薩聞是法，　　疑網皆已除，
千二百羅漢，　　悉亦當作佛。
如三世諸佛，　　說法之儀式，
我今亦如是，　　說無分別法。
諸佛興出世，　　懸遠值遇難，
正使出于世，　　說是法復難。
無量無數劫，　　聞是法亦難，
能聽是法者，　　斯人亦復難。
譬如優曇花，　　一切皆愛樂，
天人所希有，　　時時乃一出。
聞法歡喜讚，　　乃至發一言，
則為已供養，　　一切三世佛，
是人甚希有，　　過於優曇花。
汝等勿有疑，　　我為諸法王，
普告諸大眾，　　但以一乘道，
教化諸菩薩，　　無聲聞弟子。
汝等舍利弗，　　聲聞及菩薩，
當知是妙法，　　諸佛之祕要。
以五濁惡世，　　但樂著諸欲，
如是等眾生，　　終不求佛道。
當來世惡人，　　聞佛說一乘，
迷惑不信受，　　破法墮惡道。
有慚愧清淨，　　志求佛道者，
當為如是等，　　廣讚一乘道。
舍利弗當知！　　諸佛法如是，
以萬億方便，　　隨宜而說法，
其不習學者，　　不能曉了此。
汝等既已知，　　諸佛世之師，
隨宜方便事，　　無復諸疑惑，
心生大歡喜，　　自知當作佛。」

    [10] 疵【大】，玼【元】【明】
    [＊2-1] 貞【大】＊，真【明】＊
    [11] Sūtra.
    [12] Gāthā.
    [13] 本事 Itivṛttaka.
    [14] 本生 Jātaka.
    [15] 未曾有 Adbhuta.
    [16] 因緣 Nidāna.
    [17] 譬喻 Aupamya.
    [18] Geya.
    [19] Upadeśa.
    [20] 波【大】，婆【博】
    [1] 利【大】，離【博】
    [2] 墮【大】，隨【敦】
    [＊2-1] 以【大】＊，已【博】＊
    [＊2-2] 以【大】＊，已【博】＊
    [3] 妄【大】，空【敦】
    [4] 慧【大】，德【敦】
    [5] 已【大】，後【宋】【明】【宮】
    [6] 億種【大】，種億【博】
    [7] 頗梨【大】，玻瓈【明】
    [8] 車𤦲【大】，硨磲【宋】【元】【明】【宮】
    [9] 馬腦【大】，碼碯【宋】【元】【明】【宮】，馬瑙【敦】
    [10] 校【大】＊，鉸【博】＊
    [11] 櫁【大】，蜜【博】【敦】
    [12] 塼瓦泥【大】，甎瓦埿【博】
    [A3] 雕【CB】【麗-CB】，彫【大】(cf. K09n0116_p0733a10)
    [13] 石【大】，鉐【宋】【元】【明】【宮】【博】
    [14] 泥【大】，〔－〕【博】
    [1] 膠【大】，戮【博】
    [2] 彩【大】，綵【博】
    [3] 貝【大】，具【敦】
    [4] 鈸【大】，鉢【博】
    [5] 盡【大】，畫【敦】
    [6] 頌【大】，誦【博】
    [7] 或【大】，若【博】
    [8] 在世【大】，現在【敦】
    [9] 度【大】，後【宋】【元】【明】【宮】【博】【敦】
    [10] 今我【大】，我今【博】
    [11] 嶮【大】，險【敦】
    [12] 犛【大】，𤚐【博】，猫【敦】
    [13] 瞑【大】，冥【博】
    [14] 喜稱南無佛【大】，稱南無諸佛【宋】【元】【明】【宮】【博】【敦】
    [1] Vārāṇasī.
    [2] 示【大】，是【博】

[3]妙法蓮華經卷第[4]一

    [3] 妙法…第一【大】，〔－〕【博】
    [4] 一【大】，一字下有（垂拱四年六月日信女楊阿僧與人受持）十六字【敦】

